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高三历史一轮复习——宋明理学和明清之际活跃的儒家思想


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第十三单元
中国传统文化主流思想的演变

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第25讲

明理学及明清之际活跃的儒家思想

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考纲要求
1 .宋 明 理 学 。 2 .明 清 之 际 的 儒 学 思 想 。

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课标提示
1 .列 举 宋 明 理 学 的 代 表 人 物 , 说 明 宋 明 时 期 儒 学 的 发 展 。 2 .列 举 李 贽 、 黄 宗 羲 、 顾 炎 武 、 王 夫 之 等 思 想 家 , 了 解 明 清 时 期 儒 学 思 想 的 发 展 。

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创新课堂· 高效学案01

随堂训练· 知能巩固 03

警示易错· 技法总结02

课时作业

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全程导学

创 新 课 堂 〃 高 效 学 案
夯基础 活思维

01
拓视野

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宋 明 理 学

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【 轻 巧 识 记 】 宋 明 理 学 可 归 纳 为 一 个 趋 势 : 三 教 合 一 。 一 个 核 心 : 理 的 存 在 。 两种途径:“格物致知”和 内 心 反 省 。 两 个 世 界 观 : 客 观 唯 心 主 义 、 主 观 唯 心 主 义 。 三 个 阶 段 : 开 创 于 北 宋 二 程 , 成 熟 于 北 宋 朱 熹 , 新 发 展 于 宋 明 陆 王 心 学 。 “一 、 一 、 二 、 二 、 三 ”

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为 什 么 说 理 学 也 是 儒 学 的 发 展 ? 提示:理 学 也 是 儒 学 , 它 是 以 儒 家 思 想 为 核 心 , 糅 合 了 佛 教 、 道 教 的 一 些 思 想 , 形 成 了 以 儒 学 为 主 体 , 儒 、 佛 、 道 相 结 合 的 新 儒 学 思 想 体 系 。

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朱 熹 的 理 学 思 想 , 在 他 生 前 被 官 方 诬 为 而 在 他 死 后 却 被 官 方 奉 为 儒 学 正 宗 , 为 什 么 ? 提示:朱 熹 的 思 想 , 与 当 时 官 方 所 尊 奉 的 传 统 儒 家 思 想 不 一 致 , 所 以 被 诬 为 “伪学”; 而 他 对 儒 学 的 发 挥 在 本 质 上

“伪学”,

进 一 步 适 应 了 君 主 专 制 统 治 的 需 要 , 因 此 , 随 着 社 会 发 展 , 他 的 理 学 思 想 逐 渐 被 官 方 奉 为 儒 学 正 宗 。

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“理学”和“心学”是 继 承 的 关 系 吗 ? 提示:不 是 。 “理学”和“心学”不 是 继 承 关 系 , 而 是 从属关系。“心学”是 理 学 的 一 个 流 派 , 学”。 “心 学 ”也是“理

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根 据 材 料 说 明 宋 明 理 学 的 主 张 有 哪 些 可 取 和 不 可 取 的 地方。

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提示:1 ( ) 可 取 的 一 面 : 人 与 自 然 、 与 家 庭 、 与 国 家 的 和 谐 意 识 。

①宋 明 理 学 具 有 和 谐 意 识 , 强 调 ②宋 明 理 学 具 有 忧

患 意 识 , 鼓 舞 历 代 仁 人 志 士 胸 怀 天 下 , 奋 发 进 取 , 为 理 想 不 懈追求。③宋 明 理 学 崇 尚 道 德 , 重 义 轻 利 , 强 调 自 我 约 束 , 可 以 促 进 文 明 的 进 步 。 ④宋 明 理 学 强 调 身 体 力 行 , 强 调 自 主 2 ( ) 不 可 取 的 ③轻 视 自 然 科

自 强 的 精 神 , 对 中 国 文 化 起 了 推 动 和 促 进 作 用 。 一面:①尊 卑 等 级 观 念 ; ②重 男 轻 女 的 观 念 ;

学的观念;④轻 视 个 体 自 由 的 观 念 ;

⑤重 礼 轻 法 的 观 念 等 封

建 伦 理 , 是 维 护 君 主 专 制 的 工 具 , 摧 残 扼 杀 人 性 , 压 抑 思 想 进步。
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根 据 下 图 阐 释 程 朱 理 学 与 陆 王 心 学 的 异 同 。 提示:

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1 ( ) 共 同 点 :

①内 容 相 同 : 都 是 儒 学 表 现 形 式 , 继 承 了 孔 “理”。②影 响

孟“仁”“礼”的思想, 认 为 世 界 的 本 原 是 相 同 : 有 助 于 维 护 专 制 统 治 , 扼 杀 、 压 制 了 人 们 的 自 然 欲 求 ; 对 塑 造 中 华 民 族 性 格 起 了 积 极 影 响 。 2 ( ) 不 同 点 :

①哲 学 类 别 不 同 : 程 朱 理 学 认 为 世 界 本 原 是

外在的“理”, 是 客 观 唯 心 主 义 思 想 ; 陆 王 心 学 认 为 世 界 本 原是内在的“心”, 是 主 观 唯 心 主 义 思 想 。 同 : 程 朱 理 学 主 张 用 陆 王 心 学 提 出 ②认识方法不 “ 理 ”;

“格物致知”方 法 认 识 和 把 握 ”以 求 理 。
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“发 明 本 心

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1.在“穷 理 ”的 方 法 上 程 朱 理 学 与 陆 王 心 学 有 何 明 显 不 同?

试答:程 朱 理 学 强 调 反省”。

“格物致知”, 陆 王 心 学 强 调

“内心

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2.如 何 理 解 古 史 料 中 的

“以 理 杀 人

”?

试答:理 学 压 抑 、 扼 杀 人 们 的 自 然 欲 求 。

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3.孔 子 、 孟 子 、 朱 熹 、 王 阳 明 等 人 思 想 的 共 同 点 是 什 么?

试答:仁。

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【观点】

理 学 将 伦 理 之 理 与 物 理 之 理 、 心 理 之 理 混 为

一 体 。 朱 子 的 穷 学 问 也 不 是 以 穷 学 问 为 目 的 , 而 是 以 宇 宙 事 物 去 证 实 他 心 中 的 伦 理 和 道 德 。 理 学 家 的 思 想 是“卫道”, 表 示 其 文 化 的 保 守 性 格 ??因其目的 ??他 们 的 思 想 ??将

人 欲 与 天 理 对 立 , 抹 杀 个 人 私 利 观 , 替 以 后 专 制 皇 权 加 强 张 本 , 其 影 响 所 及 , 达 几 百 年 。 今 日 中 国 民 法 未 尽 展 开 , 仍 有 以 道 德 观 念 代 替 法 律 的 倾 向 , 也 不 能 与 宋 儒 无 关 。 — —黄 仁 宇 《 现 代 中 国 的 历 程 》
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【解读】

本 段 材 料 主 要 描 述 了 史 学 家 黄 仁 宇 对 中 国 古 1 ( ) 作 者 指 出 了 理 学

代 理 学 的 缺 陷 及 对 中 国 社 会 影 响 的 认 识 。 的 严 重 缺 陷 , 认 为 理 学 将 伦 理 、 物 理 、 心 理 之 理 混 同 , 以 一 切 知 识 去 证 实 儒 家 伦 理 道 德 , 对 立 了 天 理 与 人 欲 的 关 系 , 抹 杀 了 个 人 私 利 观 , 实 质 是 以 卫 道 为 目 的 , 体 现 了 文 化 性 格 保

守的特点。2 ( ) 指出 理 学 不 仅 影 响 了 宋 代 以 后 的 封 建 社 会 , 也 影 响 了 近 现 代 社 会 , 如 为 皇 权 专 制 提 供 了 理 论 依 据 ; 以 封 建 道 德 代 替 法 律 , 影 响 了 中 国 近 代 法 制 化 的 进 程 等 , 说 明 理 学 的 消 极 影 响 。
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朱熹说:“若 是 饥 而 欲 食 , 渴 而 欲 饮 , 则 此 欲 亦 岂 能 无 ? 同 是 事 , 是 者 便 是 天 理 , 非 者 便 是 人 欲 。 如 视 听 言 动 , 人 所 同 也 。 非 礼 勿 视 听 言 动 , 便 是 天 理 ; 非 礼 而 视 听 言 动 , 便 是 人 欲 。 ”在 材 料 中 , 朱 熹 所 说 的 是 ( )

A.心即理也 B.“私欲”与 人 的 正 当 欲 望 是 同 一 概 念 C.一概反对人的欲望 D.“私欲”是 指 那 些 超 出 了 正 当 要 求 范的欲望
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以 及 违 反 了 社 会 规

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【 立 体 剖 析 】 审题 题干 1 ( ) 朱 熹 主 张 “存 天 理 , 灭 人 欲 ”

2 ( ) 理 解 朱 熹 的 观 点 “心即理也”是心学的 内容 “私欲”是 指 违 背 封 建 伦 理 纲 常 的 欲 望 排除

A项 排查分析 B项

排除

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C项 排查分析 D项

朱 熹 并 不 是 反 对 人 的 一 切欲望 朱 熹 主 张 遵 守 封 建 伦 理 纲常

排除

正确

【 正 确 答 案 】

D

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萧 公 权 在 《 中 国 政 治 思 想 史 》 中 提 到 : 要 , 益 信 理 国 非 恃 空 言 , 救 亡 必 资 实 学 。 朱 陆 一 切 心 性 仁 义 之 说 , 不 啻 儒 家 之 清 议 , 足 以 回。”对 该 言 论 理 解 正 确 的 是 (

“度 当 时 之

致 中 原 于 沦 丧 而 莫 可 挽 )

A.认为理学适应时代需要而产生 B.认为理学导致中原地区沦丧 C.片面地认为理学空谈误国 D.比较全面地指出了理学的弊端
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解析:由“朱陆”可 知 其 论 及 的 是 理 学 。 要 , 益 信 理 国 非 恃 空 言 , 救 亡 必 资 实 学 的 是 实 学 救 国 , 而

“度 当 时 之 ”认 为 当 时 最 重 要

“朱 陆 一 切 心 性 仁 义 之 说 , 不 啻 儒 家 之 ”带 有 片 面 性 , 故 选 C

清 议 , 足 以 致 中 原 于 沦 丧 而 莫 可 挽 回 项。

答案:C

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“反 躬 践 实 穷 理 致 知 , 传 二 程 而 分 流 ; 讲 学 授 徒 著 书 立说,配十哲之永馨。”这 副 对 联 所 赞 誉 的 学 者 是 A.周敦颐 C.王阳明 B.韩愈 D. 朱 熹 ( )

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解析:“穷 理 致 知

”“传二程”(即 : 二 程 的 传 人 D项。

)都

点明了对象— —朱 熹 。 故 选

答案:D

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明 清 之 际 活 跃 的 儒 家 思 想

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【 轻 巧 识 记 】 明 清 之 际 活 跃 的 儒 家 思 想 可 归 纳 为 一 个 范 畴 : 封 建 传 统 的 儒 家 思 想 。 三 点 主 张 : 批 判 君 主 专 制 , 提 倡 世致用。 四 个 人 物 : 李 贽 、 黄 宗 羲 、 顾 炎 武 、 王 夫 之 。 四 点 因 素 : 经 济 、 政 治 、 思 想 、 阶 级 。 “工商皆本”,倡导经 “一、三 、 四 、 四 ”

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李贽所说的“道学家”是 传 统 的 道 家 吗 ? 提示:道 学 家 不 同 于 道 家 。 儒 学 中 以 正 统 自 居 的 理 学 家 被 称 为 道 学 家 , 宋 明 理 学 也 被 称 为 “道学”; 而 道 家 是 春 秋

晚 期 老 子 创 立 的 思 想 流 派 , 其 部 分 思 想 后 来 成 为 道 教 的 教 义。

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明 清 之 际 的 批 判 思 想 产 生 的 条 件 有 哪 些 ? 提示:1 ( ) 经济因素:①商 品 经 济 发 展 , 资 本 主 义 萌 芽 ; ②重 农 抑 商 阻 碍 了 商 品 经 济 的 发 展 。 阶 层 的 扩 大 。 2 ( ) 阶 级 基 础 : 工 商 业 者 “三 纲 五 4 ( ) 政 治 因

3 ( ) 思 想 因 素 : 宋 明 理 学 日 益 僵 化 。

常”扼 杀 人 的 天 性 , 科 举 考 试 使 思 想 界 因 循 守 旧 。 素 : 统 治 者 强 化 专 制 主 义 中 央 集 权 统 治 , 专 制 统 治 走 向 腐 化。

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明 清 之 际 的 思 想 批 判 在 哪 些 方 面 发 展 了 儒 家 思 想 ? 提示:1 ( ) 继 承 : 主 张 和 谐 发 展 , 敢 于 探 索 , 强 调 力 行 。 2 ( ) 批 判 : 政 治 上 , 反 对 君 主 专 制 独 裁 , 提 出 限 制 君 权 ; 经 济

上 , 重 视 手 工 业 和 商 业 ; 思 想 上 , 批 判 传 统 儒 学 , 构 筑 具 有 时 代 特 色 的 新 思 想 体 系 。

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为 何 中 国 明 末 清 初 的 批 判 思 想 没 有 形 成 像 西 欧 启 蒙 运 动 那 样 波 澜 壮 阔 的 景 象 ? 提示:1 ( ) 明 清 之 际 的 资 本 主 义 萌 芽 较 为 脆 弱 , 使 早 期 民 主 思 想 的 产 生 、 发 展 缺 乏 强 有 力 的 物 质 基 础 。 化 的 束 缚 和 影 响 。 2 ( ) 中 国 传 统 文

3 ( ) 高 度 强 化 的 专 制 中 央 集 权 制 度 的 压 制 使

早 期 民 主 思 想 未 能 形 成 完 整 的 体 系 。

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1. 明 清 之 际 进 步 思 想 产 生 的 根 源 是 什 么 ?
试答:明 后 期 资 本 主 义 萌 芽 的 产 生 与 发 展 。

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2.明 清 之 际 进 步 思 想 对 儒 学 的 继 承 有 什 么 ?

试答:主 张 和 谐 发 展 , 关 注 民 生 。

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3.黄 宗 羲 的 著 作 《 明 夷 待 访 录 》 在 清 代 曾 经 被 列 为 禁 书 , 其 原 因 是 什 么 ?
试答:因 为 该 书 抨 击 君 主 专 制 制 度 。

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【观点】

李 贽 的 悲 剧 不 仅 属 于 个 人 , 也 属 于 他 所 生 活

的 时 代 。 传 统 的 政 治 已 经 凝 固 , 类 似 宗 教 改 革 或 者 文 艺 复 兴 的 新 生 命 无 法 在 这 样 的 环 境 中 孕 育 。 社 会 环 境 把 个 人 理 智 上 的 自 由 压 缩 在 极 小 的 限 度 之 内 , 人 的 廉 洁 和 诚 信 , 也 只 能 长 为 灌 木 , 不 能 形 成 丛 林 。 — —黄 仁 宇 《 万 历 十 五 年 》

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【解读】

本 段 材 料 评 价 了 李 贽 思 想 的 结 局 及 根 源 。

1 ( )

作 者 认 为 李 贽 的 思 想 与 欧 洲 文 艺 复 兴 时 期 的 思 潮 具 有 不 同 结 局 和 根 源 。 欧 洲 文 艺 复 兴 思 潮 推 动 了 欧 洲 社 会 的 转 型 , 其 根 源 是 资 本 主 义 工 商 业 发 展 。 2 ( ) 李 贽 的 思 想 未 对 社 会 转 型 发 挥

重 大 作 用 , 其 根 源 在 于 中 国 处 于 封 建 社 会 末 期 , 小 农 经 济 占 主 导 地 位 , 资 本 主 义 萌 芽 十 分 微 弱 。

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黄 宗 羲 在 《 明 夷 待 访 录 》 中 说 : 阎之细(民 间 百 姓

“使 朝 廷 之 上 , 闾

), 渐 摩 濡 染 , 莫 不 有 诗 书 宽 大 之 气 。 天 子 之

所 是 未 必 是 , 天 子 之 所 非 未 必 非 , 天 子 亦 遂 不 敢 自 为 非 是 , 而 公 其 非 是 于 学 校 。 ( ) A.天下兴亡,匹夫有责 C.天下为公 B. 民 为 邦 本 D. 民 贵 君 轻 ”与 这 一 论 述 的 精 神 实 质 最 为 接 近 的 是

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【 立 体 剖 析 】

【正确答案】
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C
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黄 仁 宇 《 万 历 十 五 年 》 载 :

“李 贽 的 著 作 不 容 于 当 时

而 屡 被 官 方 禁 止 , 但 是 仰 慕 他 的 人 则 不 顾 禁 令 而 不 断 加 以 重印。”“李 贽 的 著 作 不 容 于 当 时 A.彻底否定孔孟之道 C.大力批判道家学说 ”主 要 是 因 为 他 B. 倡 导 君 民 共 主 D. 挑 战 正 统 儒 学 权 威 ( )

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解析:李贽“离经叛道”, 挑 战 正 统 儒 学 权 威 , 他 的 著作“屡 被 官 方 禁 止 ”,A、B、C项与史实不符。

答案:D

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关 于 黄 宗 羲 、 顾 炎 武 、 王 夫 之 等 思 想 家 思 想 的 表 述 , 不正确的是( )

A.继承和发展了战国时期的“民 本 ”思想 B.从根本上否定君主制 C.提出了“经世致用”的主张 D.反映了商品经济的发展

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解析:明 末 清 初 的 三 大 思 想 家 都 还 是 属 于 儒 学 思 想 家 , 对 于 君 主 制 , 提 出 反 对 君 主 专 制 , 倡 导 开 明 君 主 制 , 限 制 君 主 的 权 力 , 没 有 从 根 本 上 否 定 君 主 制 , 因 此 误,故选B项。 B项错

答案:B

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名师微课

警示易错〃技法总结02
微点拨 补漏洞 启智慧

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1.不 管 是 程 朱 理 学 还 是 陆 王 心 学 , 都 属 于 主 观 唯 心 主 义 思想。 错 误 。 程 朱 理 学 、 陆 王 心 学 都 是 唯 心 主 义 思 想 。 理 学 主 张 天 理 是 万 物 的 本 原 , 属 于 客 观 唯 心 主 义 。 心 学 主 张 心 是 万 物 的 本 原 , 属 于 主 观 唯 心 主 义 。

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2.“三 教 合 一 家。

”的 含 义 就 是 儒 、 佛 、 道 三 教 合 而 为 一

错误。“三 教 合 一

”指 儒 、 佛 、 道 三 者 在 彼 此 反 复 辩 驳

中 相 互 吸 纳 和 渗 透 , 绝 对 不 是 三 教 合 而 为 一 家 。 3.格 物 致 知 就 是 实 践 出 真 知 。 错 误 。 格 物 致 知 认 为 事 万 物 是 为 了 加 深 对 “理”是 先 天 存 在 的 , 接 触 世 间 万 “理”的 体 验 和 理 解 ; 实 践 出 真 知 是 在 “真知”并 不 是

实 践 的 基 础 上 得 出 事 物 发 生 发 展 的 规 律 , 即 先 天 存 在 的 , 而 是 在 实 践 的 基 础 上 总 结 出 来 的 。 二 者 有 本 质 的区别。
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4.黄 宗 羲 的 在 民 的 思 想 。

“天 下 为 主 君 为 客

”的思想本质是近代主权

错 误 。 黄 宗 羲 反 对 君 主 专 制 , 针 对 的 仅 仅 是 个 别 残 暴 的 “恶君”,“天 下 为 主 君 为 客 ”的 主 张 并 不 能 真 正 体 现 “主

权在民”的 观 念 , 他 的 思 想 本 质 上 还 是 封 建 正 统 的 民 本 思 想。

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5.明 清 之 际 的 思 想 批 判 是 从 根 本 上 否 定 儒 学 。 错 误 。 明 清 之 际 的 思 想 批 判 不 是 从 根 本 上 否 定 儒 学 , 而 是 在 特 定 历 史 条 件 下 对 儒 学 的 批 判 与 继 承 , 明 清 之 际 的 三 大 进 步 思 想 家 构 筑 了 具 有 时 代 特 色 的 新 儒 学 。

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6.明 清 之 际 的 进 步 思 想 等 同 于 资 产 阶 级 民 主 思 想 。 错 误 。 明 清 之 际 的 进 步 思 想 虽 反 映 了 资 本 主 义 萌 芽 的 时 代 要 求 , 具 有 解 放 思 想 的 进 步 作 用 , 但 只 是 着 眼 于 对 黑 暗 现 实 的 揭 露 , 并 没 有 上 升 到 制 度 批 判 的 层 次 , 更 没 有 提 出 废 除 封 建 制 度 的 主 张 。 所 提 出 的 为 君 之 道 与 治 国 之 道 , 仍 然 没 有 跳出“修 齐 治 平 资 产 阶 级 民 主 思 想 。 ”的 儒 家 传 统 思 想 范 畴 , 因 此 绝 不 能 等 同 于

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7.明 清 时 期 的 进 步 思 想 成 为 了 当 时 社 会 的 主 流 思 想 。 错 误 。 明 清 时 期 的 主 流 思 想 仍 然 是 理 学 和 心 学 , 主 要 原 因 是 当 时 政 治 上 君 主 专 制 , 经 济 上 自 然 经 济 占 统 治 地 位 , 思 想 上 文 化 专 制 。

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图1

理 学 集 大 成 者

——朱熹

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读图要领:1 ( ) 图 片 背 景 : 唐 宋 时 期 , 儒 学 家 为 应 对 佛 道 思 想 冲 击 , 掀 起 儒 学 复 兴 运 动 , “二程”创 立 理 学 。

2 ( ) 图 示 内 容 : 朱 熹 是 南 宋 著 名 的 思 想 家 、 哲 学 家 、 教 育 家 , 继 承 发 展 了 “二程”的 理 学 思 想 , 成 为 宋 代 理 学 的 集 大

成 者 , 世 称 朱 子 , 是 孔 子 、 孟 子 以 来 最 杰 出 的 弘 扬 儒 学 的 大 师。 3 ( ) 应用提 示 : 根 据 图 片 考 查 宋 代 理 学 的 内 涵 、 特 征 、 影 响 及 与 陆 王 心 学 的 比 较 等 。

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图2

《 明 夷 待 访 录 》

(书影)

读图要领:1 ( ) 图 片 背 景 : 明 清 之 际 资 本 主 义 萌 芽 产 生 , 理 学 日 益 走 向 僵 化 , 社 会 矛 盾 尖 锐 , 儒 学 思 学 , 反 思 封 建 专 制 。 想 家 抨 击 宋 明 理

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2 ( ) 图 示 内 容 : 黄 宗 羲 的 《 明 夷 待 访 录 》 是 一 部 具 有 启 蒙 性 质 的 批 判 君 主 专 制 、 呼 唤 民 主 政 体 的 名 著 , 对 清 末 的 维 新 变 法 和 辛 亥 革 命 产 生 了 启 蒙 作 用 。 3 ( ) 应用提 示 : 根 据 图 片 考 查 明 清 进 步 思 想 的 背 景 、 内 容 内涵(异 同 对 比 )、 特 征 、 实 质 及 影 响 等 。

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史 实 支 撑 型 选 择 题 的 解 法 史 实 支 撑 法 就 是 利 用 所 掌 握 的 史 实 来 说 明 历 史 现 象 或 者 论 证 历 史 结 论 的 一 种 分 析 、 判 断 、 论 证 的 思 维 方 法 。 适 宜 运 用 此 种 方 法 解 答 的 题 目 常 见 的 设 问 呈 现 方 式 主 要 有“主 要 依 据 是 ”、“主要表现是”、“文 中 所 说 的 (政 策 、 朝 代 等 )是”、“能论证

‘??’是 指 ”、“所 说 制 度 (佐 证 、 说 明 、 表 明 、 反 映

)??的是”、“图中的信息(事

件、现象)是指”、“历史时期(历史阶段)是”、“背 景 (原 因 、 条 件 、 因 素
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)是”、“正 确 或 错 误 的 是
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”等。
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运 用 此 种 方 法 解 题 首 先 要 审 好 题 目 的 求 答 项 , 根 据 设 问 要 求 , 迁 移 相 关 的 历 史 知 识 , 化 不 熟 悉 的 知 识 为 熟 悉 的 知 识 , 逐 项 分 析 , 得 出 符 合 题 意 的 答 案 。

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【例证】

黄 宗 羲 认 为 :

“秦 变 封 建 而 为 郡 县 , 以 郡 县

得私于我也??此 其 法 何 曾 有 一 毫 为 天 下 之 心 哉 ! 而 亦 可 谓 之法乎?”对 黄 宗 羲 这 一 表 述 的 理 解 正 确 的 是 A.包含有朴素的辩证思想 B.古代社会没有法律制度 C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神 ( )

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解析 题 干 中 提 到 的 “封建”即 西 周 时 期 的 分 封 制 。 秦 朝 改

分 封 制 为 郡 县 制 是 为 了 加 强 专 制 中 央 集 权 的 统 治 , 是 为 “一家”服 务 , 并 非 为 天 下 苍 生 考 虑 。 不符,B项 每 朝 均 有 立 法 。 想 , 与 近 代 民 主 法 治 精 神 有 根 本 不 同 。 A项 表 述 与 材 料 信 息

D项 黄 宗 羲 思 想 更 多 的 是 民 本 思

答案:C

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【练习】

有 学 者 研 究 南 京 风 俗 时 发 现 , 南 宋 以 后 秦 淮 于 与 秦 桧 同 姓 。 从 思 想 发 展

河 畔 很 少 有 人 姓 秦 , 多 数 人 都 羞

演 变 的 角 度 看 , 以 上 的 研 究 结 论 反 映 了 当 时 社 会 的 思 想 主 流 是( ) A.道学与佛学 C.程朱理学 B. 佛 教 与 基 督 教 D. 民 族 主 义

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解析:南 宋 以 后 , 多 数 人 羞 于 与 秦 桧 同 姓 是 因 为 具 有 忠 君 思 想 , 符 合 程 朱 理 学 的 主 张 。 故 选 C项。

答案:C

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温 馨 提 示

请 做:随堂训练· 知能巩固
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温 馨 提 示

请 做:课时作业25
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