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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)_图文

骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

总序
频年以来,杂撰有关紫微斗数的文字,已逾二百万字,尽发中州派之秘, 不予保留,实顾后世缘人能得此秘术,造福于苍生。至于王亭之自己,年岁日 迫,唯求读经修密,从来无意以术数行世。 中州派始于何代,已难稽考。唯本派所传则有「玄空风水」与「紫微斗数」 一术。玄空之传,谓直绍晋人郭璞一脉,是则来源之古可知。世代一师仅传一 徒,亦多不以术数行世,故「中州派」之名,亦唯师弟间口口相告,外间无人 知也。自王亭之决心将此二术公开,免背代代觅徒而传的包袱,始将派名同时 公开,而中州派术士亦忽然满街,江湖龙蛇混杂,这原亦是自然的现象,不足 为怪。 但在龙蛇混杂的情形下,王亭之却必须将自己的撰述交代清楚。计关于斗 数与玄空,有如下的撰述—— 《紫微斗数讲义》三册 陆斌兆编着 王亭之补注。 《王亭之谈斗数》一册 《王亭之谈星》一册 《安星法及推断实例》一册 《中州派紫微斗数讲义》 (初级讲义) 《中州派紫微斗数》 (深造讲义) 《谈斗数与支空》一册 《中州派玄空学》三册 以上撰述,前五种为人门。其中陆斌兆先生的《紫微斗数讲义》 ,仅得中州 派的「征验」 ,而未述其「星系」 ,更未触及本门的「推断法则」 ,王亭之虽予补 注,提出「星系」的概念,但限于体例,实未能畅所欲言,故续撰讲义两种, 尽量发挥本门斗数的要旨。 初级讲义,除授以本门安星的「掌诀」外,依六十星系,详述每星系的性 质。学者得此,已建立研究中州派斗数的基础。 深造讲义,则发露本门推断的秘诀,即将古传《紫微星诀六百韵》予以融 化,一 一串讲,化深奥为平易。 至于支空风水方面,门人潘玫诺收录王亭之之有关著作,兼补图例,编成 三册,将本门「玄空三诀」公开,得诀者读古人《都天宝照经》《天玉经》 、 ,以 及古代玄空诸赋,立时可解,不必穿凿附会,由是可知本门诀法之真。盖凡真 者必平易,而伪者必支离,一陷支离,则多掩饰,于是变为深渫奥,此乃一定
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

之理。由是以高深文浅陋,后学遂瞠目结舌,倘得真诀,对此必哑然失笑。 客岁王亭之于夷岛多暇,稍稍整理自己的撰述,发觉关于斗数与玄空,尚 有可补充者,于是撰成《谈斗数与玄空》一书,对这两门术数作若干补充之论。 书既出版,而心尚有未安,则因手头尚有三篇斗数古赋的钞本,未曾整理注释 出版,始终是一个遗憾。 今年返港小住,跟出版家谈及,于是便有出版这套「斗数四书」的计划。 「四书」内容已见于总目录,其中谈「格局」 ,以及「零谈」两部分,则系来自 《王亭之谈斗数》一书,其余部分文字,则曾在《星岛日报》发表。而所注古 赋,则系据「八喜楼钞本」 ,钞本与坊本不同之处,读者可以比较而知。 「八喜楼钞本」同时尚有《推背图》 ,与今坊本完全不同,王亭之曾据此预 言赵紫阳必倒,由是可知此钞本之可贵。钞本年代由明末以迄清初,今将定为 清初钞本,实在亦可以称为明钞本。其中部分,甚至有人疑为无从钞本。王亭 之缺乏版本学的知识,且原钞亦不在手,故难以肯定每篇钞稿的年代。 有关中州派二术的撰着,已交代清楚,尚祈读者垂注。 王亭之 九三年冬香江

别序
木卷内容,为斗数两篇古赋的注释,即《骨髓赋》及《女命骨髓赋》 。世传 斗数四篇古赋,其《太微赋》及《形性赋》则已详释于第一卷,即《斗数古赋 今注》的上卷。 《骨髓赋》的出现,当在《太微赋》之后,而《女命骨髓赋》的出现。当为 时更晚。以内容而言, 《骨髓赋》实不及《太微赋》精警,但其中却收集了一些 古诀,则这种情形实在值得注意。 是想《骨髓赋》之作,是因为古诀流传于江湖而未成篇,于是便有斗数家 将之整理,撰成赋文,以便流传。 当此赋流传之后,斗数家或嫌其未专论女命,于是便又有《女命骨髓赋》 的制作,其中亦收录了一些古诀。故读者于读这两篇古赋时,不妨与第三卷所 收录的《八喜楼钞木古诀》合参,如此即可收相辅相成之效。 注释这两篇赋文, 当然亦依中州派的观点, 读者由是即可见其跟其余斗数家 观点不同之处。
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

目录
斗数骨髓赋
星曜的先后天变化 时间路同车不同 先明格局,次看恶星 斗数推断非宿命 社会人事有影响 「宫位」实无关「五行」 赋文指示推命大纲 由根源来作推断 关于运限的推断 八个夹局,先谈夹贵 「夹科禄权」为正格 夹日月,夹昌曲 夹空劫,夹羊陀 「廉贞七杀」的反格 天梁有刑杀之气 廉贞卑微,太阴快乐 贫贱荣华,空劫吉化 「武贪」人生变化大 「劫杀」中途主挫败 昌曲辅弼,有同有异 府相来朝利仕宦 科星的「凶乡」 禄主的「弱地」 七杀朝斗的格局 「紫府同宫」亦有缺点 午宫紫微主显赫 天府朝垣较被动 禄权科舍最为良 武曲庙旺主威名 科明禄暗,先名后利
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

「日月同临」非正格 「巨机」见煞即破格 「火贪」 「铃贪」正格 天魁天钺受提携 「禄马交驰」何时发 「左辅文昌」非格局 巨日同宫所传有误 「紫府朝垣」穿凿附舍 三吉化局的变格 「日月并明」有二说 府和朝垣有限制 「明珠出海」多缺憾 手艺人及吏员之命 主星入庙人高贵 日月同宫为伪格 天梁飘荡有恶性良性 廉贞怎样才有声名 日照雷门须见禄 「月朗天门」须吉化 廉贞寅申逢府相 墓会左右非正格 天粱居午宫主贵 科文诸曜主科名 武贪羊火主威权 李广不侯,颜回夭折 仲由猛烈,子羽才能 天同化不化忌? 巨门是否失陷? 禄倒马倒非甚凶 紫微可解运限凶 贫寿富夭,泛泛之论 六位廉贞忌昌曲 命空无福寿元长
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

生逢空劫,不宜富贵 吕后专权,杨妃好色 「天梁遇马」的真义 魁钺夹墀非昌曲 卯酉宫的紫微与廉贞 「左府」同宫谈「右府」 廉会杀而流荡天涯 邓通及孔子的灾厄 「铃昌罗武」主挫败 巨门独怕火星擎羊 地空坐命,六亲不聚 「马头带剑」无全美 子午破军须见禄 「廉贞」最怕文昌化忌 朝斗仰斗,文桂文华 丹犀桂犀,合禄拱禄 昌曲辅弼主贵显 「合禄鸳鸯」的结构 武破手艺,贪贞屠宰 天禄主富,魁钺主贵 武曲如何会太阴 墓中化禄实无妨 「石中隐玉」三种格局 明禄暗禄无足重 紫微独忌入罗网 昌曲不解破军劳 武曲居墓,中年始发 反背天同为大格 巨门文昌为奇格 「不荣」的两组星曜 日月反背有变局 天地人盘与时差 人生实无宿命
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

命星善恶举例 运限喜忌举例

女命骨髓赋
府相女命,持家相夫 「廉贞清白」的意义 天同「清白」与「相守」 紫微太阳的「端正」 「终是福」的太阳 女命天相重相夫 禄存衣食,朝垣荣名 紫微互辅须朝拱 机巨破荡的星系 天梁月曜,上班一族 羊火昌曲在女命 武曲为寡宿之理 破军之性主不常 贪狼只是喜热闹 七杀女命的缺点 化禄喜「禄存凑合」 诸般凶曜作提纲

斗数骨髓赋
由本篇起, 试用中州派的观点, 来批注紫徽斗数另一篇重要的赋文, 《骨 即 髓赋》 。 这篇赋文,八喜楼钞本未收,由是可知实较《太微赋》为晚出。考其内容, 无非是将一些前贤古诀杂采成篇。不似《太微赋》实有作意,然而即使如此, 本赋却仍不失为斗数的一篇重要文献。因为它既保存了一些古诀,如「贪武墓 中居,三十纔发幅」之类,在如今尚流传的古诀中,即无此语。因此便可以用 来补充「贪武」一系列的推断;此外,本赋亦经过整理,赋文琅琅可诵,由是 亦使学者便于记忆。 只是易于记忆亦有坏处,盖若不善用者,但凭记忆的赋文来推断,那就会 容易流为武断。凡古诀,只能提纲挈领交代一些推断,实未交代推断的原理,
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

因此若将赋文当成金科玉律,而不管其原则与背景,那么,便时时会犯武断的 毛病,以致推断错误。因知其然而不知其所以然,即实难加以灵活运用也。 注解本赋, 目的便是令到读者能知其所以然。 是故注出赋文每句所据之理, 便是王亭之所着眼之处。其所着眼,则完全依据中州派的观点,说出只有在甚 么情形之下。赋文的推断才能准确,而不徒然解释赋文。 对初学而言。这种批注十分重要。

星曜的先后天变化
太极星躔,乃群宿众星之主;天门运眼,即扶身助命之原。在天则运用无 常,在人即命有格局。 这段赋文,是为「发论」 。 然而我们却实在不可轻视此区区几句发论,因为它包含了一些很重要的原 则。 第一, 「群宿众星」 的分布, 以紫微为主。 由此分布, 构成人命的种种格局。 这可以视为先天的构造。 第二,然而先天的星盘却不是一成不变的,运限的推移,即是人命后天的 变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动,是即为「扶身肋命」的后 天变化。 这两点原则,便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程序。看「三方四 正」 ,其实只是入门的基础,若作推断,则必须看星盘的先后天变化。此即所谓 「运用无常」 。 例如,先天命宫为巨门在午,行经「武曲七杀」所坐的宫垣,变成大限的 命宫,此即为后天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正,实在不能准确,必 须有「巨门行经武杀」的先后天运行概念,然后才能作出准确准断。 因为天相在未为先天命宫的人,同样行至「武杀」 ,其反应即有不同,这即 属「天相行经武杀」 。

时同路同车不同
说「巨门行经武杀」「天相行经武杀」 、 ,实在亦只是很粗率的说法,若具体 来说,应该是这样—— 先天命宫为巨门在午的人,行经后天「武杀」在酉的大限, 「武杀」成为后 天的命宫。因此,他是以「巨门在午」的本质,来际会「武杀在酉」的环境。 「天相行经武杀」也如是理解。
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

命宫如是,十二宫亦皆如是。每一个大运流年,邯必须如是理解后天的十 二宫。而不是光看后天十二宫的三方四正。亦必须如是理解,推断才可能正确。 所以同样行经「武杀」的运限,巨门与天相的反应即有不同。他们即使是 同年同月生, 「武杀」宫垣的三方四正星曜大部份相同,可是际遇则绝对不一。 这便即是因为一个命宫的本质为「巨门坐午」 (见图 1) ,而另一个命宫的本质 则为「天相在未」(见图 2)。这有如两架不同的车,同时驶经一条公路,但由 于车的性能有异,所以在路上的驾驶情况便亦不一样。 所谓「在天则运用无常,在人则命有格局」 。指的便是先天本质,其决定, 主要在紫微一星。 然而先天虽有决定,后天却有「运限」的变化。凡此种种变化反应,已详 述于《中州派紫微斗数》此深造讲义之中。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

先明格局,次看恶星
先明格局,次看恶星。或有同年同月同日同时而生,则有贫贱富贵寿夭之 异。 古人论命, 最重格局 (本书第三卷即将详论古人所论定之种种恪局) 如 。 「日 月夹财」为富局; 「财印夹禄」为贵局之类。此等格局,乃一系列特殊的星曜组 合,古人根据征验,便一一为其定出特殊的格局。然而其中亦有一些望名生义 的格局,如「君臣庆会」「水上驾星」之类,则常属江湖术士的造作,在可删 、 之列。 赋文说「先明格局」 ,即是说应先看星盘命宫是否入格,然无论是否入格, 均应继看煞忌刑耗等恶星。若入格者,则提防受此等恶星破坏。若不入格,或 入贫贱之格,则应看恶星所产生之种种影响。 有时恶星相会, 反而彼此削弱其恶。 如擎羊遇火星、 陀罗遇铃星, 即是其例, 此又不可不知。何时吉星亦会忽然变成恶星,如武曲化忌者,最妨与文曲同会。 文曲本为吉星,此际亦转为恶里矣。 至于同年同月同日同时生,而际遇有所不同,则在于人之能否趋吉避凶, 亦在于人之社会背景。盖斗数所推断者仅为天命,而人事如何,则实关乎佛家
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所说之业力,业力不同。故同命亦可有不同的际遇与结局。

斗数推断非宿命
我们若回顾生平。 必然会觉得其中有些关键性的年份, 真有如冥冥中注定, 有时危机千钩一发,有时际遇如霞光一闪,是否能避能趋,回想起来,也会觉 得实在没有把握。 斗数推断所重者,其实便亦是这些关键性的年份。每到此际,人人的反应 都有所不同。有如车列十字街头,有人会继续向前驶,有人却会左转或右转。 由于驶行的方向不同。因此便自然有不同的际遇。 斗轶所能推算的,便只是指出在那一年会走到十字街头。至于向前向后、 向左向右,则根本没有可能算出。因为这些反应实在关乎业力,由于因果的运 作,人便会冥冥中自行取向,斗数绝没有可能算出每一个人的业力因果。 所以, 「同年同月同日同时而生」的人,星盘完全相同,亦有「贫贱富贵寿 夭之异」 。其所以异,即因为往关键年份,人各有不同的取向。往往行对一步, 即由贫贱转为富贵;行差一着,可以长寿变为夭折。 王亭之居夷岛,有人十万火急,电传其子的生辰,邀王亭之为其推算,原 来王亭之曾嘱此子是年不可拈陀惹草,可是他却在外国染上爱滋。这便是自损 其寿的一例。 是故斗数推算绝非宿命,赋文对此特别强调,学者实宜注意。

社会人事有影响
或在恶限,积百千之金银;或在旺乡,遭连年之困苦,祸福不可一途而尚, 吉凶不可一事而推。 同一星命,祸福不同。除了个人的业力因果之外,还有社会背景、人事关 系种种因素。例如,生活在中国大陆的人,其祸福便应该跟生活在台湾的人不 同。 由于社会环境不同,运限便可能吉凶顿异。台湾人可以因土地而发家,大 陆人亦可以因土地而惹祸。 如今中国大陆提出开放政策,人便有了发家的机会,若迁移宫好的人,还 应该可以出外发财,成豪富于异地,而在开放改革以前,倘若跟外地有点小交 易,恐怕立即就会变成反革命,惹上牢狱之灾。 赋文这一节,即是提醒术者。要推断运限之祸福,必须考虑到种种社会、 人事的因素。不可单依星盘来作公式化的推断。同一星系组合,可以在此为吉,
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在彼为凶;同一宫垣克应,可以在此为福,在彼为祸。 故斗数星盘所能推出的,只是一种命运的趋势,其吉凶祸福的决定。还受 个人业力的影响。以及社会人事等外在因素的影响。是故人生便无宿命。不可 说星命决定一切。 必须了解此点,推断斗数才能有益于人。

「宫位」实无关「五行」
要知一世之荣枯,定看五行之宫位。 《全集》无注。 《全书》则注云—— 「荣者,富贵业;枯者,贫贱也,俱缘人生一命之中而见之也。主星吉、 佐星占、运限吉。明一世安然而享其福也;主星弱,佐星凶。则主一生下贱者, 加运限凶而流年遇杀劫,定主灾悔而言。 」 「五行即木火土金水也」 。如寅申巳亥则为四生;子午卯酉则为四败;辰戍 丑未则为四墓。遇四生临官帝旺则为富贵,遇衰败死绝则为贫贱,基库胎养则 为庸常。 」 注文第二段可谓陋甚。依五行而言,十二支可分为四生、四旺、四墓;若 长生、沐浴等等。则为「长生十二神,被此系统不同,今混而言之,是不解赋 文之义。 而且。推断人之,生荣枯,赋文开头便已经说「先明格局,次看恶星」 ,是 则焉能光凭「长生十二神」便可定人之贵贱庸常耶? 是故这段注文,宁鹧庸常卫士所加。 《全集》编者将之删去,宜业。 赋文的意思其实很简单单,无非非只是「看宫位」以「知荣枯」之意。由 于赋文体例,所以才说成为「一世之荣枯」「五行之宫位」 、 。以下赋文,无一字 跟五行有关,故知「五行之宫位」实无用「五行」来作推算准则之意。

赋文指示推命大纲
立命便知贵贱,安身便晓根基。第一先看福德;再三细考迁移。分对宫之 体用,定三合之源流。 这一段赋文,是说推断斗数的纲领——先看命宫、身宫;此后即视其福德 宫与迁移宫。 凡看一宫,须看对宫,又须看三合宫,此即所谓「三方四正」 。 赋文说由命宫看贵贱,由身宫看根基,亦笼统的说法而已。命宫所详,为 人的先天气质;身宫所详,为人的后天趋向,因此可以说是以命宫为体,以身
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官为用。 举例来说,一枝火箭,火箭的种种性能即可视为先天的本体,但如何发射, 向甚么地方发射,发射作何种用途,那便是后天之用。 物如是,人亦如是,同一破军安命的人,若身宫为紫微,则能掌握开创事 业的主动权,具决策力。若身宫为「武曲天相」 ,则只能因人成事,其开创往往 亦受命于他人(见图 3 及图 4) 。 命宫身宫以外,须看福德宫,是因为福德宫主人的思想与享受,这当然有 关乎人的命运。破军安命,以「紫微天府」为福德宫的人,其思想便不同「廉 贞天府」 。前者较主观,后者较圆活(见图 4 及图 5) 。 此外,迁移宫为命宫对宫,影响固大,而人之主动主静,可谓亦由此决定。

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由根源来作推断
命无正曜,夭折孤贫;吉有凶星,美玉瑕玷。既得根源坚固,须知合局相 生。坚固则富贵延长,相生则财官昭著。 赋文此段,仍说推断的纲领。 「命无正曜,夭折孤贫」等四句,是说命宫的「根源」 。以命宫为根基,以 其三合宫及对宫为源流,是即所谓「根源」 。 「命无正曜」 ,是根基的缺点: 「美玉瑕玷」 ,则指源流方面的缺点。赋文在 此乃举例而言。——至于「命无正曜」是否一定「夭折孤贫」 ,那是另一回事。 读前贤的著述,尤其是歌赋体裁的著述,必须善会其意,倘不知此仅为一偏之 例,而将之执为准则,那使易犯上武断之弊。 至于何谓「美玉瑕玷」 ,那即是前文所说的「先明格局,次看凶星」 。若三方 四正已成格局,可是却有凶星同会。那便是「美玉瑕玷」了。 下文于根源之外,又说到「合局相生」 ,此乃强调三合局而言,合局即是三 合局,如命宫在申,其三合局即为子辰之类。 所谓「相生」 ,并不指五行的生克,只是指其能否扶助命宫。如紫微坐命。 三合局宫中有「府相」或辅弼、昌曲等,即能扶助,是即所谓相生。因此,合 局其实亦指恨源而已。

关于运限的推断
盖命好身好限好,到老荣昌;命衰身衰限衰,终身乞丐。 《全集》注此二句云—— 「如身命坐长生帝旺之乡,本宫又得吉星庙旺,及大小二限又遇相生,吉 地吉星,则一世谋为无不顺遂也。 」 「如身命居死绝之乡,本宫不见吉化,更会羊陀四煞空劫诸般恶曜,而运 限又无吉星接应,定主贫贱之命也。 」 注文所云,仅言原则,如生、旺、死、绝之不足以影响人的一生。笔者前 已言之矣。 按赋文所云,不过只是总结推断法则。那即是——先看身命二宫,然后看 命宫的三方四正,再看福德、迁移二宫,由是定其源流根基。如是推断了命宫 之后,便依大限来作推算。当推断之际,自然仍须考虑命宫的本质,那便即是 根基源流的综合性质。 于推断大限之时,当以原局命宫的一切作为本质,然后视大限命宫的一切
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作为反应。关于这点,前已详言之矣。 事实上, 「命好身好限好」或「命衰身衰限衰」的命,很难找得到,人生根 本无此极端。于推算之际,所须注意者,往住仅为几个关键性的年份,赋文所 无非只是指示一般性的原则。

八个夹局,先谈夹贵
夹贵夹禄少人知,夹权夹科世所宜。 上来赋文总论推算纲领。由本节起。即渐论及格局与徽应。先论者为「夹 局」 。 对于「夹局」中州派仅重天相一星,即十四正曜中,唯天相最受前后两宫 的星曜影响,其余正曜,只在个别情形下始受影响。今《骨髓赋》所言者,即 属于个别情形,唯却未言及情形的具体条件。 全赋提到八个夹局,本节先谈四个,即「夹贵」 、 「夹禄」「夹权」「夹科」 、 、 。 此中之「贵」 ,指天魁天钺。禄权科则指三吉化。唯禄存之禄,亦可作数。 《全书》注文举「夹贵」之例云—— 「假如丙丁、壬癸生人,在辰、戍安命。魁铍加夹。 」 此即谓丙丁年牛人,魁铍在亥酉,夹戌宫为命宫;壬癸年生人,魁钺在卯 已,夹辰宫为命宫。如是天魁天钺加夹,即是夹贵(见图 6) 。 至于所夹命宫之星。注文云—— 「更遇紫府日月。权禄昌曲夹身夹命,是为夹实,富贵必矣。 」 此注有误, 「权禄」句以下可删。盖魁钺凡夹主星则已合格,主星即紫微、 天府、画生人之太阳、夜生人之太阴。不必更求「权禄、昌曲夹身夹命」 ,是即 为堆床迭架。

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「夹科禄权」为正格
至于夹禄, 《全书》敲文云—— 「如甲主人,身命在卯,而寅禄居中,是为生成之禄,允为上格。其余者, 若甲寅、乙卯、庚申、辛酉四位,俱同此格。 」 此言夹禄,跟其余的夹格有所不同,余者为命宫给魁钺、昌曲等所夹、此 则为命宫与身宫夹禄存。如注文之例,身命二宫分居丑卯,夹寅宫禄存;身命 二宫居寅辰,夹卯宫禄存等。 然而依中州派的观点,注文的说法实在有误,盖凡夹禄存的宫位,必为羊 陀所躔之地,且在此情形下。禄存不在父母则必在兄弟宫,跟当局者无直接关 系,焉得因此而谓其必为贵格,且许之以富贵双全耶? 实质上, 「夹禄」「夹权」「夹科」这三个格局,不宜呆呆分看。实应将化 、 、 禄、化权、化科三者合论,即命宫为禄权、禄科、权科所夹,皆允为合格。 如《全书》注文云—— 「如甲生人安命在子,廉贞化禄居亥;破军化权居丑,是科禄权夹命,定主 富贵,余皆仿此。 (见圃 7) 」 此段注文,则得「夹禄」「夹权」「夹科」的本意矣。而此三者,亦实宜 、 、 依注文,称为「科禄权夹」 ,或「夹科禄权」 。
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夹日月,夹昌曲
夹日夹月谁能遇,夹昌夹曲主贵兮。 注文云: 「如太阳太阴在身命前后二宫夹命,不逢空劫羊铃,其实必矣。如 昌曲夹命亦如之。 」 此宫太阳太阴或文昌文曲夹身命,皆为合格,但依中州派所传,仅以夹命 宫者为合格。 凡能为太阳太阴所夹,仅有两种情形—— 一为命宫在丑未, 「天府独坐」 前一宫 为 , 「天机太阴」 在寅申, 后一宫 「太 阳独坐」在子午。 一为命宫在丑未, 「武曲贪狼」 前一宫 为 , 「太阳巨门」 在寅申, 后一宫 「天 同太阴」在子午。 此又有二种分别,以日月庙旺者为庄。如太阳在午、太阴在申,即优于太 阳在子、太阴在寅。又如太阴在于、太阳在寅。即优于太阴在午、太阳在申。 然而无论哪一种情形,其实都有附带条件,笔者于此会有专文讨论,收第 四卷内。例如太阳太阴任一化忌,即成破格,余详文内。 至于夹文昌文曲,则仅有在寅、辰、申、戌时生人四种情形,此际文昌文
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曲在申、午,夹未宫,或在寅、子,夹丑宫,若命宫在未丑,即属此格。唯此 亦不可一概而论,但以父母、兄弟皆带秀气,是则本人亦受影响耳。唯若未丑 宫为天相,则中州派称之为「昌曲夹印,斯为正格(见图 8)」 。

夹空幼,夹羊陀
夹空夹劫主贫贱;夹羊夹陀为乞丐。 若依赋文硬解,则命宫为地空、地劫所夹,或为擎羊、陀罗所夹,则 主贫贱。然而若执之为原则,便常常陷于武断,是故《全书》注文便有补 充—— 「如命化忌,遇地空地劫、羊陀等煞来夹身命者,及廉破武等星值之, 定主孤寒下格,如不贫即夭。 」 「又如命化忌,兼陀羊火铃来夹者,亦为下格。或禄在生旺,虽夹羊 陀不为下格。 」 「又或羊陀空劫不并临,及三方遇权禄者,不论夹。但逢杀运有灾。 」 这即是说,命宫见廉贞、破军、武曲等曜,而廉武二星化忌,再为空 劫夹、羊陀夹者,格局最下,定主夭折贫贱。 倘命宫之星非廉贞、破军、武曲,但亦化忌,再逢夹者,虽不如前者
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之下,但亦为下格。 还可以补充说,若命宫之星三方四正不吉,若遇夹,则亦为不利,可 以增加命宫星曜不吉的程度。 但若命宫见禄存,则自然必为羊陀所夹,故禄旺则不论夹。 倘命宫最吉。如见禄、权、科吉化等,则虽为空劫、羊陀所夹。亦不 论夹(见图 9) 。 如此即补充了赋文笼统的说法。

「廉贞七杀」的反格 廉贞七杀,反为积福之人。 注文云: 「廉贞属火,七杀属金,是火能制金为权。如贞居未杀,若年身命 遇之,奇格也。化忌下格。 」 廉贞、七杀皆非吉曜,然若条件适合,则可收制化之功。故成反格。 七杀一曜,可制可化,能制化始能转暴戾为权力。制之者廉贞,化之者紫 微,赋文所言即制杀之道。 注文所谓「贞居未杀」 ,即七杀在未(未杀) ,而廉贞与之同度。 《全书》的 编者不解此意,改为「如贞居未,杀居午」 ,一改之下立即大错,读者对此须加
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留意,不可为辗转抄引的各种版本《全书》所误。 依中州派的传授,不仅「廉贞七杀」居未始为反格,即廉贞居申,七杀居 午,亦成反格。盖廉贞火为福德宫主星,七杀金为命宫主星。福德宫主思想, 由思想支配行动。故廉贞火便能制七杀金,由是显扬七杀的权力。 「廉贞七杀」除了于未宫同度之外,于丑宫亦同度,然而却不合格,为甚 么呢?因为丑为金墓,利七杀而不利廉贞。而未则为木墓,可以生廉贞之火。 由是可见。构成「廉贞七段」反格者,主要的力量在廉贞。故一旦廉贞化忌, 便全局崩溃。

天梁有刑杀之气
天粱太阴,乃作飘蓬之客。 注文云: 「太阴居卯辰巳午皆为陷地,若卯巳二宫,遇天粱坐于身命,定主 弧寒。不然必沉荡他乡耽恋酒邑徒耳。 」 太阴在卯宫,名为「反背」 ;在巳宫,名为「天休」 ,皆失辉之象,且于诸 陷宫中性质最为不良。故天梁遇之,亦受影响。 若太阴在卯,天梁刚必在未宫。在亥宫的太阳落陷,不能解天粱肃杀之气。 故不为吉。 若太阴在巳,则「太阳天粱」同度于酉宫,太阳巳日落西山,亦不能解天 梁之孤刑,是则亦为不吉。 以此之故,赋文说为「乃作飘蓬之客」 。此即六亲分散,离祖成家之象。 其实太阴在辰宫时, 「天同天梁」同度于申宫,太阴在午宫时, 「天机天梁」 同度于戌宫,性质亦非良好,故亦主流荡离乡。 唯在现代,离乡背井已非了不起的大事,是故「飘蓬」实亦无伤,唯若更 加煞忌刊耗重重,则恐为「躭恋酒邑」之应。其中「太阳天梁」在酉,文曲化 忌与火星或铃星来会,则防吸毒(见图 10) ;此星系若在福德宫,则防误信邪 教,此又比躭恋酒色为甚耳。天梁虽为荫星,必得太阳入庙来会,始解其刑杀 之气,此即为厘定格局的大纲。

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廉贞卑微,太阴快乐
廉贞主丁贱之孤寒;太阴主一生之快乐。 赋文前已言廉贞之佳格,今乃补充其劣格;前已言太阴之飘蓬,今乃言其 快乐。如是补充,即示学人以推断之例,同一星曜,因组合不同,其性质即便 大异。故推断斗数,星系最为紧要,能明六十星系之变化,则推算时便易中绳 墨矣。 注文曰: 「如身命巳亥遇廉贞,乃为陷地,二方前后又无吉星拱夹,尢为贫 贱。 」 又曰: 「如身命自未至子,遇太阴主富贵。或吉多,富贵不小;或吉少,亦 主刀笔功名。 」 廉贞一星,唯陷于巳亥两宫,此际为「廉贞贪狼」同度。所会者为「紫微 破军」及「武曲七杀」 ,星系性质不但强烈,而且致感,故人生变化往往甚大。 然若断此为「下贱孤寒」之命,则嫌过甚其词,此组星系纵使出身卑微, 但由于变化大的缘故,往往亦主于四十后发家。倘得吉化,自然更不孤寒。 注文谈及「吉夹」 ,误。盖「廉贪」不论夹者。仅丙年廉贞在巳宫化忌,羊 陀夹,然后始视为不及(见图 11) 。
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关于太阴,中州派以申酉戌亥子丑六宫为庙旺,此又与注文「自未至于」 不同。

贫贱荣华,空劫吉化
生来贫贱,劫空临财福之乡;出世荣华,权禄守身命之地。 注文注前句云: 「此二星财帛福德二宫值之是也。如身命值之亦然。 」 注后句云: 「此二星身命值之,入庙吉多,定主富贵。如财帛福德宫值之, 亦然。 」 赋文所指「劫空」 、即地劫、地空;所指「权禄」 ,即化权、化禄。 斗数重地空、地劫,其力量不下于火铃羊陀四煞,故往往「四煞空劫」并 称。于吉曜中,则重「四化」 ,三吉一凶,即化禄、化权,化科三者称为三吉化, 一凶即是化忌。 三吉化中,化科仅主名望,并不主财禄权势,故斗数家又特别注重化权、 化禄二曜。 说化权及化禄是星曜,不过是方便的说法,实际上「四化」并非独立的星, 只是星曜所化之气。如言贪狼化禄,即是贪狼化为禄气。得应其气机,人生便 得财禄。
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这两句赋文不过笼统而言,指示初学,看斗数时,须着重于空劫及吉化。 赋文提到四个宫红。即命、身、财帛、福德。由是可知于推断时,福德宫 应重视。盖福德宫主享受,虽以精神享受为主,但亦与人生的际遇有关,际遇 好,则自然心清开朗,此所以赋文除身命财三者之外,尚强调福德也。

「武贪」人生变化大
先贫后富,须还命值武贫。 批云: 「武曲贪狼二星,故金木克制之性,故云先贫后富。 」 注文云: 「如命立丑未,二星同宫,盖武曲之金克贪狼之木,则木逢制化为 有用,故先虽贫而后方富也。 」 《全集》于同上注文后加多一句: 「又或得三方有昌曲、左右等星拱照,主 贵。限逢科权禄,则贵显至矣。 」 「武曲贪狼」这组星系,三方四正星曜性质异常强烈,故推断时要十分小 心。对于这组星系的各种反应,已详于《中州派紫微斗数》一书(即「深造讲 义」。读之即知其变化之急剧,而转变幅度亦大。 ) 其实导致变化大的原因,花于武曲而不在贪狼。说「先贫后富」是由于贪 狼受制,此论未确,盖推断斗数,宜将星系整体来推。不能说贪狼受制,即成 为「先贫后富」的照立因素。唯中州派此种推断观点,于明代初叶已渐晦,故 不为后代卫士所知,他们才用五行来妄加此此附耳。 「武曲贪狼」若与火星同度。即成正宗的「火贪格」(见图 12),主横发: 此时若说五行, 则火脱水气, 又有何好处耶?故知论斗数只须论星系, 五行云云, 不过点缀而已。

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「劫杀」中途主挫败
先富后贫,只为运逢劫杀。 此处所说的「劫杀」 ,并不是年支系诸星中的「劫煞」 。此实指空劫、四煞 而言。 故注文云: 「如身命宫,或有一二正曜,出门亦遇吉限,至中年限行绝地, 兼遇劫空煞耗等凶,则身命星无力,故后贫也。 」 这里有一个名相: 「出门」 。 甚么叫「出门」呢?古代斗数家将命宫看成「家内」 ,行完命宫的大限,接 着便离命宫而行,顺行者挨次行父母、福德诸宫。逆行者挨次行兄弟、夫妻等 宫,是即所谓「出门」 。此即出命宫家内之门的意思。 近人推断斗数,有一争论。即大限应由命宫起,或由其前后一宫起。若依 《全集》 ,则属前者,若依《全书》 ,则属后者。若观乎「出门」这个名相,便 知以前说为正,盖人生至少要十几岁才出家门也,若依后说,则岂非一生下来, 充其量只到六岁(火六局)使出门耶。 赋文本句,无非继说「武贪」之突发后,再举突然破败之例,此即以半途 大限忽逢空劫四煞等为征验。此中又以地空、地劫为关键。
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古代斗数家,将地空称为「半天折翼」 。将地劫称为「浪里行舟」 ,由是可 见其挫折与波动。这项性质,于推算斗数时实应注意。唯仍须详星呆而断,不 可一律。

昌曲辅弼,有同有异
文昌文曲,为人多学多能;左辅右弼,生性克宽克厚。 注文云: 「假如辰戌丑未、巳亥、卯酉安命,遇昌曲二星是也。有昌曲坐未 宫,见羊陀等煞者殃,故看法全要活变。 」 又云: 「如左右二星坐命,不拘星多星少,亦主宽厚者。 」 昌曲于辰戌二宫为相对;于丑未二宫为同坐;于巳亥、卯酉四宫为相会。 故二星的关系,以丑未二宫为最强,辰戍二宫次之,余四宫更次。 昌曲同会命宫,宜男命不宜女命,男命主聪命俊秀,女命则主感情多变。 赋文本句,系说男命。因《女命骨髓赋》中,另有说及女命见昌曲的征验。 昌曲必须见于福德宫始主聪明多学;在身宫,仅属后天修养;在命宫,仅 主其人俊秀儒雅,故亦可视为多学多能也。 辅弼二星,与昌曲相同,即在辰戍二宫为相对,在丑未二宫为同躔,在巳 亥、卯酉四宫为相会,其强弱程度亦如之。 辅弼二星,入命宫,或入福德宫,皆主宽厚。即使四煞空劫刑忌诸星,宽 厚之性不改。而昌曲则嫌上述诸凶,最忌见武曲化忌同会。必主灾厄。此则为 与辅弼不同之处。

府相来朝利仕宦
天府天相,乃为衣禄之神;为仕为官,定主亨通之兆。 此言「天府天相」 ,并不指天府坐命宫,或天相坐命宫,实指「府相朝垣」 的格局。 故注文云: 「如丑安命,巳酉府相来朝;未安命,亥卯府相来朝是也。甲生 人无煞依此断,加煞不是。 」 丑未二宫无正曜, 对宫为 「武曲贪狼」 即合巳酉或亥卯二宫府相来朝之格。 , 若紫微在子, 「廉贞天府」在辰、 「武曲天相」在申;或紫微在午, 「廉贞天 府」在戌、 「武曲天相」在寅,这亦可以称为府相来朝,但因所朝者为紫微;是 故特别称为「府相朝垣」 。垣,乃指紫微垣而言。 天府为库星,掌财富;天相为印星,主权力,故府相来朝,便成贵格。 若「府相朝垣」的格局,则紫微帝星喜库印相助,是故亦成贵格。
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然而来朝的天府必须有禄。天相必须无刑忌夹,然后格局始为完整。 注文云: 「甲生人无煞依此断」 ,误。因为凡甲生人,末宫必见羊陀三合照 会;丑宫必见陀罗同度,岂能「无煞」耶。不如说:丙年生人合格,因丙禄在 巳,天府必见禄,而天相又不为刑忌夹也(见图 13) 。

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科星的「凶乡」
苗而不秀,科星陷于凶乡。 注文云: 「如科陷于空劫、羊陀之中是也。又或太阳在戍,太阴在卯, 虽化科、权、禄亦不为美。 」 此言科星怕被地空、地劫所夹。及怕被擎羊、陀罗所夹。夹则虽化为 科星,亦失去其得名望的性质,是故资质虽好,却无声望,是即为「苗而 不秀」 。 然而此论却有矛盾。盖凡羊陀所夹者,必有禄存同居,科禄同居命宫, 亦主飞腾发越,至少在本行本业中薄有声望,是则岂能以「羊陀夹」即视 为凶乡耶? 依中州派所传,凡科星与禄存同躔,而落陷于地空地劫所临之地,因 同时必为羊陀所夹,是则可以称为「凶乡」矣(见图 14) 。 王亭之曾自撰《诸星躔次喜忌歌》 ,中有句云: 「化科喜申丑、劫空大 不祥。 」收即谓化科星曜,忌与地劫地空同度。 注文后段,论太阳太阴。太阳在戌亥子三宫落陷,太阴在卯巳午三宫 落陷,故除非构成「反格」 ,否则先天已有缺憾。故虽得三吉化,亦失去吉 化的效应,故不为美。——此段理论虽正,但却与赋文无关。 详赋文之意。以太阳太阴皆主名望,故因科星落凶乡,而顺带提到阴 阳落陷乡而已。

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禄主的「弱地」
发不主财,禄主躔于弱地。 斗数于明代以后,渐失正传,旁门支流虽入江湖,因所得者仅为一鳞半爪, 大纲已失,是故推断往注不准,江湖斗数家硬另创「太极数」「甲子新数」等 、 以蒙人,其后便成为「铁板神数」 ,于推年运之吋,实亦用斗数来推断,故今本 《铁板神数》无不附有「紫微斗数」的起例也。 如本句注文,谓为不得中州派鳞爪则不可,若谓已得其传,却又不然。此 即斗数流入江湖的实际情况反映。 注文云: 「如化禄陷于劫空是也,又或子午申酉宫,虽化权禄无用,亦主孤 贫。 」 此言「化禄陷于劫空」 ,是也。化禄若躔于劫空之地,便打折扣。其实禄存 亦是。 但若子午申酉宫,权禄无用,此则有误。 盖化权化禄都无陷宫,王亭之的《诺星躔次喜忌歌》云: 「化禄居四仲,喜 居寅申堂」 ,是知化禄恰喜申宫,与注文相反。而子午卯酉四宫,无非为化禄平 闲之地,寅不足以令人孤贫。此必为江湖误将平闲传为陷地,由是始有此说。 注文又涉及化权,实与赋文无关,唯化权实只忌四煞,与子午卯酉申宫都 无关系,由是可见注文实属咐会。

七杀朝斗的格局
七杀朝斗,爵禄荣昌。 注文曰: 「如寅申子午四宫安身命,七杀值之是也。亦要左右魁钺昌曲 坐照拱合,依此断。或有吉限,尤美。如加煞不是。 」 注文谓七段坐寅申子午四宫,皆为朝斗,此又属江湖误传。 依中州派说法,七杀居寅申二宫时,对宫为「紫微天府」 ,因紫微为北 斗主星、天府为南斗主星,故称为朝斗, 「朝」者无非相对之谓,不拘上下。 然俗传却以七杀坐寅,为「七杀仰斗」 ,以其在下方,上仰「紫府」 。 此亦可通。 唯七杀在子午二宫,对宫为「武曲天府」 ,则不能称为「朝斗」 。盖斗 数以北斗紫微为主,所谓「朝斗」 。乃朝北斗,故子午二宫的七杀不入此格。 若能入格,则七杀在辰戌二宫朝「廉贞天府」 ,是否亦可谓为「朝斗」耶? 其实依斗数安星原则,七杀必与天府相对,故若朝天府亦为「朝斗」 ,
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则七杀在十二宫垣中无不「朝斗」 。此不应道理。 而七杀能朝北斗,则唯在寅申二宫,故若能成格,非在寅申二宫不可。 而七杀亦必见紫微,然后始能化为权力,其力等于化权,称为「爵禄荣昌」 者,即以此之故。若见吉化,当然地位更增。否则亦主掌权。

「紫府同宫」亦有缺点
紫府同宫,终身福厚。 注文云: 「如寅申二宫安命。值紫府同居,命宫三方左右魁钺拱照,必主 富贵。 」 《全书》加一句: 「甲生人化吉极美」加这一句的意思,是甲年廉贞化禄 来会,且寅宫又见禄存,是以为佳。 至于说「三方左右魁钺拱照」 。亦无非是「百官钥拱」之意,是皆有助 于构成格局。 然而这个格局却亦未尝没有缺点,紫微受天府的影响。可能变得过份 小心谨慎。若天府不得禄,是为空库,一个财库空虚的皇帝,又过分谨慎, 便欠缺开创力,可是又要维持场面,因此便会反而变得进退失据,高不成 低不就。是则便很难说是「终身福厚」了。 或曰: 「紫府」得「百官朝拱」 ,虽不见禄,亦应有相当地位。 关于这一点,可以如此理解—— 我们看见社会上有一些人,场面上严然一方领袖。出入也前呼后拥, 可是,其人却可能只是个空心佬倌,靠东挪西补来支撑场面。若真给他碰 上一个机会,他又不敢亲自来做。只做中间人介绍给别人,然后在机构中 挂一个虚衔,支点干薪。分点红利。 这即是「紫府同宫」 ,虽得「朝拱」 。可是却府库空虚的缺点。

午宫紫微主显赫
紫微居午无煞凑,位至公卿。 紫微在午宫安命,有一个格局,名为「极响离明格」 。古人以紫微为帝星, 向南而坐,则有如帝主临朝,是故便以午宫的紫微最为贵重,殊多推许。眉批 云: 「午为人君之象」 ,其意即任于此。 注文云: 「如甲丁己生人。安命午宫,值之大格,主大贵。其余亦主常贵。 加杀不是。 」 甲禄在寅,会午宫紫微;丁己禄在午,与紫微同宫。故注文之意,无非以
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紫微得禄为 佳。 盖紫微可化权, 亦可化科, 唯不化禄。 若得禄则不但紫微得禄, 且想戌宫的天府亦同时得禄,是故为佳耳。 凡紫微在午,必得「府相朝垣」之格。即无左右、昌曲、魁钺等辅佐诸曜 拱照,亦不为「在野孤君」 。唯若天府见禄,天相见权。则更声势显赫。 综合各项原则,以甲生人为最佳。盖寅宫见禄存,戍宫廉贞又化禄,同会 戌宫天府,府库丰盈;而申宫的破军则化为权星,对照寅宫的「武曲天相」 ,于 是天相亦得权势。以这样性质的府相来朝帝垣,显赫可知(见图 152 例一) 。 此局不宜有煞星与紫微同坐。若丙年生人,廉贞化忌,而擎羊与紫微同宫, 是为破格(兄图 15 例二) 。若火铃躔紫微,破格更甚;见空劫则宜哲学。

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天府朝垣较被动
天府临戌有星扶,腰金衣紫。 注文云: 「如甲己生人,安命戌宫,值之依此断,加煞不是。如无魁钺、左 右、禄科,亦平。 」 这个格局,实在是「紫微居午」的副格。盖紫微在午为君象,天府在戌即 为臣象,由是说为「腰金衣紫。 」 「紫微居午」 ,甲丁已年生人合格,本格却只有甲己年生人合格,原因在于 本格极重化禄与化科。 甲生人,廉贞喜化禄,与天府同宫,而武曲在寅宫化科躔禄存,与天府会 照;已生人,则武曲在寅宫化禄,虽无化科,但会照午宫之禄存,亦可合格(见
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图 16) 。唯丁年生人,无一吉化之星与灭府同会,是故便不入格。 《全书》不明此意,在注文中,将「禄科」改为「禄权」 ,殊不知戌宫的天 府,永没有可能同时跟化禄化权相会,是故仍依《全集》为妥。一字之改,看 似轻微,却可证明《全书》注文实依《全集》为蓝本,而编者虽有改对的地方, 但不明原意,妄改之例亦不少。 至于魁钺,左右拱照,无非亦「朝拱」之意而已。 此格又名为「天府胡垣」 ,即朝午宫帝垣之意,故其贵显较为被动。有受人 提携之象。

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禄权科会最为良
种权禄拱,名誉昭彰。 注文云: 「此为三化。如身命坐守一化;财帛官禄宫二化来合,是为三合守 照。谓之科权禄拱是也。加吉星位至三公。 」 这段注文说得十分混乱,他将三化与三合混淆起来叙述,说得毫无条理。 三化,是指四化中的三吉化。即化禄、化权、化科。分别主财禄、权势与 名誉。 凡三化会合, 「禄拢科会」 是一组十分良好的星系结构。 名 , 即非三化会合, 仅得二化星相会,亦能收相得益彰的效果。 至于三合,正三合为命宫、财帛宫、官禄宫各得一化星,如是三合,力量 最大。
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次之者,为命宫、迁移宫、财帛或官禄宫,如是三化星会合,亦为三合禄 权科。 更次者则为命宫无化星,仅迁移宫、财帛宫、官禄宫三处有化星来会命宫。 「禄权科会」之中,以此为最弱。 若禄权科三者孤立、不能会合,他使只能待大限三化星冲起,然后始能发 挥作用。倘若原局三化与大限三化,终生不能冲照。其人的命运便大打折扣。 是故赋文所云,是指原局三化已能自行冲照的情况。倘若见煞,则亦打折 扣,且须视原局何星三化,始能推断其实际命运。

武曲庙旺主威名
武曲庙旺,威名赫奕。 注文云: 「如辰戍二宫安命。为之上格;丑未二宫次之。宜见权禄、左右、 昌曲谙吉,依此断。 」 武曲在辰戌丑未四基宫入庙,故云,当武曲躔于四墓之时,名为「将星得 地」 。 辰戌二宫,武曲烛坐,对宫为贪狼;丑未二宫则为「武曲贪狼」同度。故 入庙虽同,由于星系不同,二者便有不同的地方。 「武曲贪狼」同度者,有特殊名称,名为「贪武同行格」 。此格稍遇煞曜即 大打折扣,唯喜火铃同躔。则为「火贪」或「铃贪」之正格。唯亦主先历艰辛 而后突发,且往往发不耐久。故古人说: 「贪武墓中居,三十才发福。 」又说: 「贪痕武曲同宫,先贫而后富。 」辰戌二宫的武曲。由于独坐,所以便没有丑未 宫「武贪」的这些缺点。 然无论在辰戌宫或丑未宫,武曲必须见禄权来会,始成大格,如武曲化禄, 贪狼化权而不会文曲化忌,此即为上。倘会破军化禄,则必离祖自兴,且须先 经艰辛。若会廉贞化禄,则武曲必同时化科,破军亦同时化权,此亦为上格, 只是谋为必费力。最弱若为会贪狼化禄,是则可能仅主表面风光(见图 17 例一 至例四) 。 赋文所谓威名,乃就武曲化科而言。

17 武曲入四墓为将星得地,宜见权禄左右昌曲诸吉

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科明禄暗,先名后利
科明禄暗,位列三台。 注文云: 「如甲生人安命亥宫,值科星守命,天禄居寅,则寅与亥合。故曰 科明禄暗。 」 斗数以申子辰、亥卯未、巳酉丑等三合为明,以子与丑合、寅与亥合、卯与 戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合等二「六合」为暗。 称三合为明,因三合即是「三方四正」 ,凡推算必须视之。是故为明,若六 合,则本不在推算准则之内,只在特别情形下用之推算,是故即称为暗。 于斗数中,唯禄存一星可以为暗禄,故化禄化权化科即无暗曜。是故可以 有「明禄暗禄」 (见图 18 及 22) ,可以有「科明禄暗」 。却必无「禄明科暗」之 类。 如注文所举之例,命居亥,禄在寅,此寅宫禄存平时不称暗禄,唯与命宫 科星同断时。始称暗禄。 赋文谓科明禄暗主贵。 然依中州派之断, 一者固仍须视命宫星系如何而定; 二者,暗禄亦须无煞忌刑耗冲破始为的确(地图 19 至 24) 。若冲破,则随能视 命宫星系为断,暗禄无关也。 凡科明禄暗之局,主人先名后利,利随名来。在古代,此往往先由科甲, 然后为官发家。在现代,读名校出身的政务官亦可入此格局之内。

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「日月同临」非正格
日月同临,官居侯伯。 注文云: 「如命安丑宫,日月在未;命安未宫,日月在丑,谓之同临是也。 秘云:日月同临论对宫,丙年人遇福兴隆。 」 关于太阳太阴,斗数有许多格局与特殊推断均与之有关。如安命在丑,丑 宫太阴太阳,谓之「日月并明」 。三方四正得太阴太阳,谓之「日月会明」 ,太 阴太阳分居辰戌二宫,谓之「丹墀桂冢」 ,皆其例也。这类格局,实在无理,若 勉强凑合,亦须加许多附带条件。 如今这个「日月同临」的格局亦然,虽注文另详秘诀,仿佛十分珍重,实 际上亦是牵强附会的格局而已。 若就命局星系本身而言,凡丑未太阴太阳,则对宫必无正曜,故对宫仅能 借星。古人有诀云: 「命无正曜,二姓延生」 。然则何以独此格却又「官居侯伯」 耶?由是足知零零碎啐去硬记口诀与赋文之类,依之作断,实在无益,不如研究 星系及其反应,若能洞达,则诀亦在其中矣。 以丑未宫日月而言,未宫较胜,以此时太阳尚有余辉也;若丑宫者,则太 阳无光,月色虽佳亦主受牵累。此组星系性质复杂,反应亦敏感,其详可参拙 著《中州派紫微斗数》 (即「深造讲义」。 )

「巨机」见煞即破格
巨机同宫,公卿之位。 注文云: 「如辛乙生人安命卯宫,二星守命更遇昌曲左右,上格。如丙生人 次之,丁生人亦平常。其余宫分,不在此论。 」 此格无非以「巨踪」得禄为贵。盖辛人则巨门化禄、乙人则天机化禄,且 能同会禄存,格成迭禄。 若丙生人,则天同化禄来会;丁生人,太阴化禄,借入对宫来会,是均合 格。唯其中丁世人巨门必同时化忌,因此便有缺点(见图 25 例一至例四) 。 「巨机」的星系本来便有缺点。古诀云: 「天机与巨门同宫卯酉,必退祖而 自兴」「机巨酉上化吉者,纵遇财官也不荣。 ; 」至于女命,更说「天机巨门为破 荡」 ,其实男命亦有这种性质, 「退祖自兴」也就意味着破荡。 是故「巨机」星系,最不喜欢火星或铃星同躔,若同躔便加强了「破荡」 的特性,若能成家,晚岁亦多灾病。 至于是否能位至公卿,则实须视昌曲、辅弼等吉曜,一如注文所六。古人
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笼统名卯宫之「机巨」为「机巨同临格」 。实须细加分别。 然而卯宫「机巨」有一点却可肯定,即是擅长权变,又富口才,此可视为 优点。唯若有煞同躔,则往往变为浮夸。故此格局实在变化甚大,不可拘一。

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「火贪」 「铃贪」正格
贪铃并守,将相之名。 注文云: 「如辰戌丑未子宫安命,值之是为入庙,应依此断。如加吉,唯子辰 二宫坐守尤佳。戊己生人合格。 」 此以辰戌丑未四墓宫,及子宫为人庙。中州派则仅以四墓宫为入庙。子午 为旺地。故论「铃贪格局」 。实仅四墓宫始然。此即古诀所云: 「贪狼铃火四墓 宫,豪富家资侯伯贵」 。 赋文但言「贪铃并守」 ,实质「贪火并守」亦然。赋文限于体裁,故仅言铃 星耳。 贪狼于辰戌丑未四宫, 实属于武曲贪狼系列。 于丑未宫, 「武曲贪狼」 同度; 于辰戌宫,则武曲与贪狼相对。若贪狼同躔火铃,则为「火贪」或「铃贪」正 格。若火铃但躔武曲,则为破格。 然而 「武贪」 同度, 却比武贪相对有许多缺点。 如古诀云: 「武曲贪狼同宫, 先贫后富。 」又云: 「贪武墓中居,三十才发福。 」或曰: 「贪狼武曲同宫,欺公 祸乱。 」此等皆是。是故同样是入庙,一般情形下丑未不如辰戌。唯「火贪」及
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「铃贪」格,则偏偏是丑未优于辰戍。 能成正格,须除一火或一铃外,余煞即不见,兼且不见化忌,是则主必突 发。若更见昌曲辅弼,则又不限于发财,可功成名立(见图 12) 。

天魁天钺受提携
天魁天钺,盖世文章。 注文云: 「如身命坐魁,对宫天钺;身命坐钺,对宫天魁,是谓坐贤向贵。 更会吉化,其贵必矣。 」 赋文此条内容很值得讨论。依中州派所传,天魁天钺仅为辅曜,可以视为 受提携的际遇,是故并不专主文革。可是明代以后,八股科举成为士子的唯一 出路,士子于是便重「魁星」 ,相传魁星衣朱衣,持朱笔,点天下中式士子的姓 名。有此传言,术士便将「天钺」附会为魁星,于是魁钺二曜便亦于推断斗数 时特别受重视,用之以断科名。 所谓「盖世文章」 ,其实即是取「魁星」之意,实无甚深理。 中州派若看文章,必定先看昌曲,盖文昌文曲始为「科文诸曜」也。—— 文曜指化科、文昌、文曲;天才、龙池、凤阁;科名诸曜则为三合、八座;恩 光、天贵:台辅、封诰;天官、天福。二者又合称科文诸曜,皆主科甲与文章。 若专视文章,则但看文曜如何。 是故坐贵向贵的格局(兄图 26) ,若谓一生易得受人提携的机遇则可,若 定之为「盖世文章」则不可。虽然于科举时代,受人提携知遇,亦易中试,但 此却未必与文章有关。此格若魁钺分居三合位而非相对,则不是。

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「禄马交驰」何时发
天禄天马,惊人甲第。 注文云: 「如寅申巳亥四宫安命,值天禄天马坐守命宫,更三合吉化守 照,依此断。加煞不是。 」 此不过是禄马交驰的格局。天马唯坐寅申巳亥四生位,故凡禄马交驰, 必非在此四宫安命不可。禄存亦唯在此宫入庙,因此成格。 禄马交驰的正格,是禄马同宫,且此宫即为命宫。若禄马在迁移宫, 则不成正格。唯亦利迁移致富,是为离乡发迹之兆。 但若命宫见禄,而迁移宫见马,此则可谓全非禄马交驰,反而可能变 成动需不相宜。倘命宫天马而迁移宫见禄,是亦非此格,必为离乡背井之 兆(见图 27 例一至例四) 。 无论成不成格,凡禄存天马同宫或对照,必须行至会原局禄马,且能 「迭禄」「迭马」的运。然后始主骤然兴隆。例如原局申宫守命,禄马同 、 躔,则至于运或辰运,再见大运禄存天马在寅宫。冲照原局禄马。如是即 可成巨富,此即赋文所谓「惊人甲第」之意。 若非禄存冲迭,化禄亦可,唯天马则必不可少。倘无「迭禄马」运限, 此局大减色彩。 若禄存单守命宫,无天马,不过守财奴耳。倘天马单守命宫,无禄, 则嫌人生过份变动,反不为佳。

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「左辅文昌」非格局
左辅文昌会吉星,尊居八座;贪狼火星逢庙旺,名镇诸邦。 注文谓「左辅」句云: 「此二星身命坐,更三方吉拱,依此断。如加煞劫 空,非也。 」 注文谓「贪狼」句云: 「如辰戌丑未四宫安命,值此上格。三方吉化并照, 尤美。如卯宫安命无煞,次之。如四煞劫空,不吉也。 」 斗数的星曜讲究配搭,如左辅配文昌、配天魁,而右弼则配文曲、配天钺。 此为六吉曜的配搭。若擎羊配火星、陀罗配铃星,可以减凶,或甚至转化其凶 性,此则为四煞曜的配搭。能成配搭,往往便又称为格局。此殆斗数家之造作, 然实不如中州派之论星系也,成星系则恪局已在其中矣。 左辅文昌的格局,其实但论星系结构已可。左辅为辅曜,文昌为佐曜。辅 曜带来的好处被带动,如受人提携;佐曜的好处则主动,如读书聪明,但亦必 须去读,吾则便依然不识字。 是故当左辅文昌同宫之时,辅佐星曜已然齐备,因此,由主观努力加上客 观的助力与机遇,人生便自然容易成功。 然此格局必须同时更会右弼、文曲,然后左辅、文昌始有力。至于辅佐诸 曜,须藉主星然后始能发挥其功能(见图 28) ,此更不在话下。 至于「火贪格」 ,已详前说。

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巨日同宫所传有误
巨日同宫,官封三代。 注文云: 「寅宫安命,值此无煞空,上格。申宫次之。巳亥不为美。如巳有 日守照,亥有巨门,上恪;巳有巨门,下格。申有日守命,寅巨来朝者亦上格; 寅有日守命,申有巨来朝者,平常之人。 」 这段注文可谓不知所云,疑「申有日守命」句以下一节,为妄人所加。 羞凡申寅两宫见太阳,则必为「太阳巨门」同宫.是则岂能申宫坐太阳守 命,寅宫巨门来朝:寅宫坐太阳守命,申宫巨门来朝呢? 妄改的人,其实连星系结构的基本原则都不知,只是望文生义,妄作批注, 殊不知一不小心便漏了底。由是可知,斗数渐流入江湖之后,实在给人作了许 多改动,所有改动,皆由不明原意之过。编《全集》以前,可能只有部份诀法 流传,其后渐渐出现钞本,于是编为《全集》 ,及至清代,则整理为《全书》 , 但《全集》则始终流传于闽省, 《全书》却流传于北方,北派南派之别,即由于 此。 巨日同宫必须太阳庙旺,是故寅宫便比申宫好。同理,巳亥两宫太阳巨门 相对,自亦以太阳居巳宫为美。 巨门太阳虽可构成格局,但亦必须见禄权科等吉化始佳。书生人,太阳尤 须百官朝拱(见图 29) 。

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「紫府朝垣」穿凿附会

紫府朝垣,食禄万锺。 注文云: 「如寅宫安命,午戌紫府来朝;申安命,子辰紫府来朝,是为人 君访臣之象,奇格也。更遇流禄巡逢,必然位至公卿。如七杀在寅申坐命者, 亦为上格。加化忌加四煞,平常之论。 」 这个格局。原以七杀坐中寅,朝紫府为正格,即所谓「七杀朝斗」 。此格以 得禄为贵,见煞为败局,所以难得纯美。 误为「紫府朝垣」 ,便成为紫微天府去朝七杀,并不合理。后人勉强用「人 君访臣」来解释,然则亦不能称为「朝」也。盖朝即是「朝觐」 ,若人君访臣则 不能称之为朝觐。由是可知江湖术士胡乱安名,强加解释之陋。 由于误定了 「紫府朝垣」 之名。 因此便将子午宫的紫微, 以及辰戌宫的 「廉 贞天府」 ,会合寅申宫的「武曲天相」 ,亦构之为紫府朝垣,此则全属于穿凿附 会。 凡「紫府」实无朝垣之理,盖「垣」乃指紫微垣,是为帝座,故可有「府 相朝垣」 是天府天相朝紫微。 , 如注文所举之例, 子午宫紫微, 得辰戌宫 「廉府」 及中寅宫「武相」来朝,即是一例。 斗数流入江湖之后,每多似是而非之论,本格即是一例。

三吉化局的变格
科权对拱,跃三汲于禹门。 相传鲤鱼过黄河,至禹门,三汲浪后一跃而过,鲤鱼即便化龙。是故禹门 亦称为龙门。而「龙门三汲浪」 。便亦是由平民突然得科名,登仕版的祝贺语。 注文云: 「迁栘、财帛、官禄三方拱是也。或命宫有化科禄权,三方守照, 无煞,亦然矣。 」 此即所谓科禄权会的变格。变格者,不求三吉化同会,但得二吉会合,亦 算及格。因此便有「禄权」「科权」「禄科」等吉化的组合。对于每一组合, 、 、 皆加以符合性质的形容,由是便构成了格局。其实若仅依星系来判断,便亦可 掌握其性质,实不必拘泥于种种格局的名称也。 依注文所云,凡三方四正有化科、化权。则已基本合格,无煞,只是影响 格局的条件而已(见图 30) 。若依中州派根据星系的看法,则可将吉化与煞曜 同断,如是则应更加准确。 以科权对拱之故,是故许为功名得利。依中州派,则应整体研究科文诺曜。
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关于此诸曜,前已述及,不赘。要言之,若仅化科而无昌曲,或仅有昌曲而无 化科,则皆主好学有成,未必一定功名成就。由是可知,必须科名诸曜与文曜 会合,始为的确。

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「日月并明」有二说
日月并明,佐九重于尧殿。
注文云: 「丑宫安命,日巳、月酉来朝,为并明。辛乙生人合格。如丙生人 主贵。丁生人主富。加煞空忌平常。 」 此格局有两说—— 一如注文所云,为丑宫安命,巳酉来合,此时守命宫的星曜为天梁独坐。 但此格局实在应称为「日月合照」 。 一则为丑未二宫「太阳太阴」同度,此则所谓「并明」 。 依中州派,两者皆不成特别的格局。 以流传而言,则以取后说者为多。故于谈格局时,王亭之亦取后说而论之 (此详见于本书第三册) 。今则且取前一说法而论。 依此说法,仅丑宫天梁独坐者是,未宫不是。盖若在未宫,则日在贡宫为 失辉,月在卯宫名为反背,此则不能称为「并明」 。 天粱在丑,得太阳在巳,可以解天梁孤刑之性。故此亦可以称为良好的星 系结构。然其好处亦仅此而已,若谓能「佐九重于尧殿」 ,则未免过誉。 谓辛乙人合格。辛人禄存在酉,故佳;至于乙人,太阴化忌,显然不合。 丙人太阴会禄存及化禄,应主富;丁人则太阴化禄,亦应丰富;循其脉络,无 非亦以得禄为佳之意耳(见图 31 例一至三) 。

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府相朝垣有限制
府相同来会命宫,全家贪禄。 注文云: 「三合照临,更遇本宫吉多,身命无败,是为府相朝垣之格,富贵 必矣。秘云府相朝垣格最强,出仕为官大吉昌。 」 注文所云,未免太简。若凡天府天相在三合宫位照临,即是府相朝垣,则 合格者可谓比比皆是。兹列如下—— 紫微在子午, 「廉府」在辰戌, 「武相」在申寅来会照。 巳亥宫无正曜,对宫「廉贪」天府在酉卯、天相在丑未宫来会照。 辰戌宫武曲, 「紫府」在申寅, 「廉相」在子午来会照。 卯酉宫无正曜,对宫「紫贪」 ,天府在未丑、天相在亥巳宫来会照。 廉贞在申寅, 「紫相」在辰戌, 「武府」在子午来会照。 丑未宫无正曜,对宫「武贪」天府在巳亥、天相在酉卯来会照。 如是,斗数十二个基本盘,可谓没有一个无府相朝垣之格。依中州派所传, 则仅有紫微在子午、 「紫贪」借入卯酉两种情形,可以称为府相朝垣,垣即紫微 垣之谓,二者之中,又以前者为正格。子午紫微,则以午宫者为贵。然而若更 无辅佐朝拱,则亦未必为官出仕。

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「明珠出海」多缺憾
三合明珠生旺地,瑶步蟾宫。 注文云: 「未宫安命,日卯月亥来朝,为明珠出海,定主财官双美。如辰日 守命,戍月对照;戍月守命,辰日对照,亦主极贵。 」 此格其实跟「日月并明」格相似,皆取日月都入庙来会命宫,因此为贵。 本格名为「明珠出海」 ,则因未宫无正曜,一片空白,故喻之为海,而入庙 的日月来会,则谓之为明珠。李白诗云: 「海上生明月」 ,其意境似之。 然依此格局,因迁移宫为「天同巨门」 。依中州派推断之例,无正曜则须借 星安宫,故此格命宫虽无正曜,其实借星则有之,于推断时仍须详借星之性质, 不能因来会照之太阳太阴庙旺,即贸贸然认为一定科名得意。 「天同巨门」星系,有许多缺点,无论天同化忌,抑或巨门化忌,都易惹 是非,重则成词讼。纵不化忌,本身亦易招妒忌,遭人耍手段,弄阴谋,遇煞 更甚。是故对「明珠出海」之恪(见图 32) ,非小心判断不可。 至于注文取辰戌二宫日月对照,以日月皆入庙为贵,此则已非「三合明珠 生旺地」之意,无非取日月对拱为美。此局宜见科权,不甚存化禄,但却喜会 禄存(见图 33) 。然注文此段,必为后代术士加入,附于「明珠出海」之后耳。

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手艺人及吏员之命
七杀破军宜外出,机月同梁作吏人。 前句注云: 「此二星会身命于陷地,主手艺安身,出外可也。 」 后句注云: 「此四星必三合曲全方准,乃刀笔功名可就,若无四星,三者难 成。 」 赋文言七杀旺军精手艺。宜外出,乃指居陷地者而言。依中州派所传,七 杀陷于卯宫,酉宫亦不佳;破军则陷于寅申巳亥酉宫。居陷地有煞,诸般手艺。 七杀尤主操刀。所谓诸般手艺,即古代金匠铁匠玉匠之类,亦可发家,不过社 会地位不高而已。 关于其详,可参考第三册的「古诀」 。 至于「机月同梁」的格局,以居寅申二宫者为正格。 在寅申宫, 「天机太阴」同度,会辰戌宫的天同,与子午宫的天梁。二者中 又以申宫安命者为佳,因太阴居申名「天潢」 ,主人机谋善变,而福厚禄重。若 太阴居寅,则名「天昧」 。其善变实出于游移,故不及也。 且申为命宫时,太阳必正午,可解子宫天粱之冷,于寅为命宫时。太阳在 子失辉,乃不能救济天粱。故「机月同梁」实只得一宫,可由刀笔吏发富荣身。
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其余各宫,纵四星齐会,虽权变的性质不改,然亦难由史员发身。若成富局, 则须原局运限皆见美禄(见图 34) 。

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土星入庙人高贵
紫府日月居旺地,断定公侯器。 注文云: 「紫午、府戌、日卯辰巳、月酉戌亥,又化禄权科坐守身命是也。 如加煞空忌不是。 」 这句赋文,其实即尽重主星守命之意。 紫微为北斗主星、天府为南斗主星、日生人以太阳为主星、夜生人乙太阴 为主星。命宫见主星,然后方论此格。换言之,若夜生人大阳作命宫,日生人 太阴作命宫,虽会吉化之星亦不是。 依中州派的说法,凡逢主星守命者,无论其际遇如阿。总带点高尚的气质, 或有相当地位,至其际遇,则当详运限而定,及由原局所会星曜而定其高下。 但若原局星曜甚劣,煞忌交侵,则工作上虽可独当一面,却未必能够有成, 而高尚的气质亦可能流为邪僻,或则自高自大,人生反而显得有点孤立。 前已屡屡提及,凡主星守命,必须见百官朝拱为佳。以紫微为例,若无百 官朝拱,是则为在野孤君,主孤立;若见煞忌交侵,则名为无道之君,可带邪 僻。紫微如是,其余的主星莫不可以与此参看。 赋文所提到的主星守躔宫分,乃指其处于最佳状态而言,此又不可不知。

日月同宫为伪格
日月科禄丑未中,定是方伯公。 注文云: 「丑来安命。曰月化科禄坐守是也。如无吉化,虽日月同宫不为美 也。秘云: 「日月丑未命中逢,三方无吉福无生,若还吉化方为美。方面权威福 禄增。 」 于丑未宫,太阳太阴同度。在丑宫,太阴旺而太阳陷,在未宫,太阳旺而 太阴陷,是故两无全美,反不如日月会合之能得两皆庙旺。 然而不知为何,江湖却偏重太阳太阴的相对比置,并依此成立种种格局, 同时巧立诸般名目,真无谓也。 此格由于命宫正曜有缺点,是故并非高格。然亦有微细分别—— 如书生人,以太阳为主星,故安命未宫较佳。此时太阳尚在旺宫也。 同理,如夜做人则乙太阴为主星,故安命丑宫较佳,此时太阴亦在旺宫也。 至于注文所云,必须科禄坐守始佳,此则无理,盖若如是。则仅得戊年生
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人合格,以太阳比科、大阴化权也。然而仍非科禄二吉化。且禄存永不入四墓 宫,是则丑未宫更无禄存补救。焉能如注文所云,能成「定是方伯公」之格局 耶? 由是可知此赋文实在欠理,无非为江湖流传以讹传讹之诀而已。

天梁飘荡有恶性良性
天梁天马陷,飘荡无疑。 注文云: 「巳亥申宫安命,天梁失陷,而天马同宫。又或陷于火罗空劫。依 此断。 」 天梁陷于四长生中之巳亥申波,而四长生位又恰为天马所居之地,故落陷 的天梁便极容易跟天马同宫,或相对照。 天梁本身带有孤克刑忌的色彩。落陷时更甚,于三陷宫,又以巳宫为甚。 因此定为飘荡亦可,同会天马,自然更增加飘荡(见图 35) 。 天粱于巳亥宫,必与天同相对;于寅申宫,必与天同同度。天同有白手兴 家的性质,所以虽飘荡却亦未必不能兴家。强调飘荡,则仅能说出一边,未说 出良性的一面。 且现代人不同古代,古代背井离乡乃属不得已之事,而现代人的离乡,已 属平常,是故对「飘荡」的定义,实须重新厘定。 注文又云,天梁见火星、陀罗、地劫、地空亦依此断。此则不同天马。盖 乃属流落他乡,又无作为的命运。而且时时有被逼离乡的清况,是则可说为恶 性的「飘荡」 。 于巳亥申三宫,亦有细致的分别,当天梁在巳时,太阳在丑; 「天梁天同」 在申宫时,太阳在戌,是皆不能解天粱的孤克刑忌;唯天梁在亥宫时,太阳在 未,是则太阳尚有余辉,可以化解。故三宫天梁,可定亥宫为佳。

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廉贞怎样才有声名
廉贞煞不加,声名远播。 注文云: 「煞谓四煞也。如卯宫安命值之,主贵,亦宜三合占拱是也。加煞 平常,或在末申二宫坐命,无煞亦吉。 」 廉贞躔卯宫,为「廉贞破军」同度,而破军在此则为旺宫,若在酉宫,则 破军落陷,故虽同为「廉破」星系,酉官实不如卯宫也。 这组星系,会「紫微七杀」 ,又会「武曲贪浪」 ,星曜性质强烈,而且相当 敏感,故若会化科禄权之时,当然可达「声名远播」的境界。然而亦正由于敏 感,是故便不宜见煞,见煞则易起不及反应。 至于说未申二宫亦吉,其实未宫的「廉贞七杀」 ,自成格局,此已见另篇所 说。申宫的廉贞制午宫的七杀,亦见前说,读者可以参考二十四页。 总而言之,廉贞甚不宜落陷,是故忌居巳官,亦不喜子午卯酉四桃花宫。 或问,何以赋文却特别提出卯宫的「廉破」耶?这就是问题的关键了。 在庙旺的宫位,如申寅二宫,廉贞即使见煞,不重亦无大碍。但在不适宜 的宫位,则稍见煞亦有所不宜,往往引起过敏的反应
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然而廉贞除非见科名诸曜,否则却不专主「声名」 。一般误会喜见昌曲,然 而昌曲实为文曜,非科名诸曜也。

日照雷门须见禄
日照雷门,荣华富贵。 注文云: 「卯宫安命,太阳坐守,更三方左右、昌曲、魁铍守照,富贵不小。 甲乙庚辛人合格。加刑忌四煞亦主温饱。 」 卯宫太阳必与天粱同度, 若与文昌禄存同度, 别有格局, 「阳梁昌禄」 名为 , 主科名得意,此已见另说。 若非「阳粱昌禄」格的卯宫太阳,则名「日照雷门」 ,雷于八卦为震,震属 木,故属木的卯宫便亦称为「雷门」 。 所以能成立「日照雷门」的格局,是因为太阳初升于寅宫。至卯宫而光明 已初普照大地,是故卯宫的太阳称为「天鸟」取金鸟初现之意。太阳不喜过份 散射,当旭日初升之际,阳光散发未久,是以为佳耳。否则便仅主贵而不主富 矣。 夜生人遇卯宫的太阳,稍次,以书生人为佳。然又以化禄为最佳,故庚年 生人,太阳化禄,最为美满,更见吉拱,可许富贵。 乙年生人,太阳与禄存同宫,亦可成格;辛年生人,借会巨门化禄,对宫 又见禄存,是亦不俗;唯甲年生人,既不见禄,且太阳化忌,虽会吉曜亦不利, 一生多是非困扰,未为佳境。注文许甲生人亦富贵,必误。其或为壬年之误欤? 壬生人则见禄,但主清贵(见图 36 例一及二) 。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

「月朗天门」须吉化
月朗天门,进爵封侯。 注文云: 「亥宫安命,太阴坐守,更三方吉拱,主大富贵。无吉亦主杂职功 名。丙壬生人主贵,丁癸生人主富。 」 太阴居亥宫,于黄道十二宫中,亥为「天门」 ,故称「月朗天门」 ,盖太阴 于此宫中入庙,是故可构成格局。 太阳主贵,太阴主富。故太阳若富,其富必由先贵显而来;太阴若贵。其 实亦由先富有而来。唯若「月朗天门」吸「日照雷门」 ,一为命宫,一为身宫, 见吉曜吉化,少煞,则富贵齐来,非同小可。 太阴居亥,是故亦以得禄为佳。丙年生人,禄存在迁移宫,又借会天同化 禄;壬年生人,禄存与太阴同度,因此合格。乙太阴同会禄存之故,许为贵局。 若丁年生人,太阴本身化禄,癸年生人,太阴化科,许为富局,以二者皆 主平生可得意外之财故。 其实凡「月朗天门」之格,见吉化即佳,能得吉曜朝拱更佳。尤其是夜生 人乙太阴为主星, 是则更喜见朝拱。 若勉强分为富格、 贵格, 反而混淆了对 「月 朗天门」的认识。 注文所谓「杂职功名」 ,指捐官出身,此即先富而后贵之意。

廉贞寅申逢府相
寅逢府相,位登一品之荣。 注文云: 「寅宫安命,府午相戌来朝,甲生人遇之是也,如加煞不是,如酉 安命,丑府巳相来朝亦贵。 」 寅宫廉贞安命,午宫为「武曲天府」 ,戌宫为「紫微天相」 。甲年生人,既 有禄存,亦见廉贞化禄,是故为佳。若在女命,是称为「廉贞清白」 (见图 37 例一) 。 廉贞喜天府,亦喜天相,唯不甚喜紫微。因为在性质上,廉贞喜府相为调 和,但却与紫微有冲突,所以府相朝拱,固然优美,能令廉贞带秀雅的色彩, 可是亦同时会见紫微,这样须以禄为调和。一方面天时得禄不为空库,另一方 面,紫微见禄亦不致空虚自大,此所以「寅逢府相」的格局,唯甲人始贵。 其实若甲年生人,申宫廉贞独坐亦佳,此时廉贞化禄而迁移宫得禄,会子 宫「武府」及辰宫「紫相」 ,星曜组合亦佳。且禄存不在命宫,无羊陀夹,主人 的气度更大(见图 37 例二) 。
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若酉宫廉贞,则为「廉贞破军」 ,不成逢会府相的格局,非赋文所指。此时 破军非得禄不可,若煞多者,即有诸般挫折与意外,尤不宜见忌星,否则灾祸 更重(见图 37 例三) 。注文所谓「丑府巳相来朝」 ,殆指酉宫无正曜的情况,对 宫为「紫贪」 ,此星系性质微妙,详见说「紫贪」文内(第一卷 43 页及 59 页) 。

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墓会左右非正格
墓会左右,尊居八座之贵。 注文云: 「辰戌丑未安命,二星坐守是也。或迁移、官禄、财帛三宫遇之, 亦主终身福寿。 」 此云 「辰戌丑未」 「二星坐守」 有误。 得 , 盖左辅右弼仅能在丑未二宫同宫; 于辰戌两宫,则二星仅能相对,即一居命宫,一居迁栘宫,绝无同宫的可能。 是故赋文仅云「墓会左右」 ,不说「墓坐左右」 ,写注文的人,对安星显然不熟, 是故致误。 按,丑未二宫见左辅右弼同坐,亦称为「左右同垣」格,古诀云: 「左右同 宫,披罗衣紫」 ,取此为格局,殆亦此义。 然而中州派却不承认此等格局,因为斗数推断非以正曜星系为主不可,若 一宫无正曜,则借对宫全组星系安星,其性质亦以在对宫时的种种性质为断。 是故丑未宫若有正曜时,仍依正曜星系为推断的根据,若无正曜,则或借对宫 「天同巨门」 (紫微在子午); 或借对宫 「太阴太阳」 (紫微在辰戌) 由是推断 (见 图 38 例一及例二) 。 至于命宫见左辅右弼,或在三方四正见左辅右弼,是时左右二星只不过发 挥辅曜的作用而巳,虽可帮助命宫正曜,但却不宜依之成格。 中州派斗数流入江湖之后,每多附会,此即其中一例。

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天梁居午宫主贵
梁居午地,官资清显。曲遇梁星,位至台纲。 这两句赋文,其实主要都是说天粱在午。不过前者无文曲,后者则有文曲。 前句注文云: 「午宫安命,天粱坐守是也。丁生人上格;己生人次之;癸生 人主富,又次之也。 」 天粱居巳则劣。在午反佳。丁人则财帛宫太阴化禄,本宫又见禄存。而官 禄宫天同又化为权星,故以为佳(见图 39 例一) 。天梁化禄与跟禄存同度不同, 化禄则多是非困扰,躔禄存则反而无事。己人天梁亦见禄存,而且化科,唯不 见会化禄化权,故曰次之(见图 39 例二) 。至于癸人,则天梁于迁移宫见禄存, 主为商人,故日主富。前人重贵不重富,是故曰又次之(见图 39 例三) 。 后句注文云: 「午宫安命,二星同宫坐守,上格。寅宫次之。或粱在午、曲 在子拱冲者,亦官至二品。 」 午宫天粱见文曲,自然比光是「梁居午地」为好。至于寅宫,则为「天梁 天同」同度,成「机月同粱」之格,加文曲似亦不能改变这项性质。注文常有 误。至谓曲粱对冲亦官居二品,这句话很像清代人的口吻,由是或可厘定本赋 注文的撰作时代。八喜楼钞本无此,是或本赋较晚出耶?

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科文诸曜主科名
科禄巡逢,周勃欣然入相;文星对拱,贾谊允矣登科。 前句赋文云: 「命宫有吉坐守,三方化吉拱冲;或命前三位遇科权禄,皆主 富贵。 」 这句赋问无非只是重视化科、化权、化禄等三吉化而已。周勃为汉代名相 (见图 40) ,谓其命局如此,恐有附会。 至于说「命前三位遇科权禄」亦主富贵,此说有点迂曲。盖命前三位为子 女宫,应不关本人的事,揆术者之意,不过以此宫为人生第四个大限,其时人 已步入中年,若逢原局三化,亦主富贵。其意如此,实未必然。 后句注文云: 「如命宫有吉, 迁移、 官禄、 财帛三方有昌曲科星朝拱者是也。 」 注文显然有误。赋文明言「对拱」 ,是则为文星在迁移宫之谓, 《全书》传 有贾谊的星盘,命宫在丑,躔「天同巨门」 ,对宫文昌文曲同度,由是可证赋文 「对拱」之意。 贾谊为汉代名儒(见图 41) ,少年受知遇,为长沙王的教师,汉代虽无科 举,然按明清之例,勉强消之为「登科」亦无不可。 两句赋文,皆以科文诸曜为重,盖古人重贵不重富。是故便注重于功名, 言周勃贾谊,不过举名人为例而已,不必拘泥真伪。现代人重富,是故文星对 拱之类,未必为佳格。

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武贪羊火主威权
羊刃火星,威权出众;同行贪武,威压边夷。 注文云: 「辰戌丑未四墓安命,遇羊火二星入坐。主文武双全,兵权万里; 如贪狼武曲遇火旺地,亦与同断。 」 四煞能互相制肘,如火星与擎羊,铃星与陀罗,倘成对坐躔一宫,则能发 挥制肘之力,彼此牵制,而凶煞之性亦能转化。 擎羊本主刑伤,与火星同度,则火星能制擎羊之暴,将刑伤转化为权力。 赋文所谓「威权出众」 ,即指此而言。 同理,陀罗本主阴忌、暗损,唯若与铃星同度,则为「火炼金苗」 ,主人暗 操权力。 擎羊与陀罗皆于四墓宫入庙,因此若羊火同宫时,自以在四墓宫为佳(见 图 42 例一、例二及 43 例一、例二) 。然未论及正曜星系,故此亦仅为一偏之论 耳。 于是赋文后句,便补出「贪武」星系,此星系坐丑未二宫,若单见火星, 为火贪正恪,若羊火并见,则别名「贪武同行」格。至于「威压边夷」 ,此义当 由「权威出众」引申而来。 若按中州派所传,丑未「武贪」与铃星同度亦为佳构,名「铃贪格」 。主突 发而不为人所知。至若「武贪」与「铃陀」同度。则主暗掌权力。此如一军司 刑罚之官,又如古代权臣的左右手,皆具此性质。

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李广不侯,颜回夭折
李广不侯,羊刃逢于力士;颜回夭折,文昌陷于天殇。 这里提到两个古人—— 一个是汉代的名将李广。他驻守边塞,屡挫匈奴,若论功勋当可封侯, 然而许多功劳不及他的将领部已得到,他却终身未得侯位。古人每喜引李 广为例,作为功名利禄有定数的证据,所谓「李广无功缘数奇」 。 一个是孔子的学生颜回,他是个苦学生,甚得孔子称赏,然而不但穷, 而且短命,年仅三十二岁即便逝世。古人凡举贤人短命之例,必举颜回。 前句注文云: 二星守命,纵吉多平常之命,加煞最凶。女命不论。 「 」 后句注文云: 「如丑生人安命寅宫,其文昌陷于未宫天殇,流年又遇煞 及羊陀迭并,依此断。 」 倘如将这两句赋文,当成一个提示:于推断时往注连杂曜都要注意到, 那么对学斗数的人来说,可谓有益。但如果将之当成一个固定的程序,一 见辈羊与力士同宫便说命薄(见图 44 例一及例二) ,一见文昌与天殇同宫 便说短命,那就尽信书不如无书。试看注文,前者为泛泛之论,后者则全 依流年来作附会,则可知赋文只能作为征验之一例,未可视为金科玉律。

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仲由猛烈,子羽才能
仲由猛烈,廉贞入庙遇将军;子羽才能,巨宿同梁冲且合。 仲由是孔子的弟子,孔门弟子之中以儿最为威猛,每随侍孔子左右,未尝 无保护之意。古人一提到勇而能文的典型,必说仲由。 子羽亦是孔门弟子,不但有学问,而且多能,绝非一般人可比,故亦成为 文人的典型。 前句注文说: 「立命申宫,此二星坐守是也。 」这简直是依照着相传为仲由 的命盘来直说,毫无新意。 《全书》载仲由之命,安命申宫,廉贞独守,将军同度。评云: 「此为府相 朝元格,且紫微诸古星拱合,所以为贤士。但命宫廉贞将军,故主勇猛,更对 宫贪狼忌星拱命,故主凶亡,果死孔悝之难。 」 此评甚陋, 府相朝元格何以仅为贤士, 「府相同来会命宫, 而非 全家食禄」 。 又问以既得府相朝元的高格,仅将军一杂曜,便有如斯重大的影响。凡此皆足 视为依命盘来作附会。 后句注文云: 「立命申宫,子宫有天同,寅宫有巨门,辰宫有天梁,又科权
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禄左右冲是也。 」此亦依相传的命盘来立论。 此局实为借寅宫的「太阳巨门」安命,会「阴同」与「机粱」 ,若见三化吉 曜,可扬名于异国,并不专主才能。

天同化不化忌?
寅申最喜同梁会。 注文云: 「寅宫安命,值同梁化吉,甲庚及申生人富贵;又如申宫安命,值 同梁化吉,甲庚及寅生人富贵。 」 注文的意思,是取禄存天马为用。 寅宫安命,甲生人禄存在寅为命宫;庚生人禄存在申为迁移宫;申生人天 马在寅为命宫。 申宫安命,甲生人禄存在寅为迁移宫:庚生人禄存在申为命宫;寅生人天 马在申为命宫(见图 45 附一及例二) 。 注文虽分别举干支,但实际上意思是指甲寅、庚寅;及甲申、庚申四年, 因为必须如此,始能成「禄马交驰」 。若非「禄马交驰」 ,孤禄对「同梁」无益, 孤马更主飘荡。 然而吉化亦很重要。否则虽「禄马交驰」亦仅为商贾命,故注文先强调这 点。 于是问题来了。倘依中卅派的说法,庚年生人实在不利。因庚干的久同化 为忌星。若更见禄存,则反成「单陀夹忌」之局,是为「同梁」星系的大忌, 何以注文却称为富贵呢(见围 46)? 《全集》的四化,庚年为「阳武阴同」《全书》的四化,庚年却为「阳武同 。 阴」 (中州派定为「阳武府同」。由此可见,注文系在「阳武同阴」之说流行之 ) 后的说法,以天同不化忌,是故庚年生人亦无妨。——这可不可以作为此说较 为后出的证据呢?

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巨门是否失陷
辰戌应嫌陷巨门。 注文云: 「辰戌二宫安命,值巨门失陷,主人作事颠置,加煞主唇舌之非, 刑伤不免。更遇陷限尤凶。 」 注文显然不了解赋文之意。说「辰戌应嫌陷巨门」 ,并非指巨门失陷。因依 中州派所传,辰戌于巨门仅为平闲之地,即《全书》亦如是说,是故不应说为 失陷。 赋文的意思,是「困陷」之意。其所以不吉,是因星系组合而来,并非由 庙旺失陷而来。 巨门于辰戌二宫独坐,会子午宫的太阳,借会寅申宫的「天及太阴」 。如此 星系结构,加上所坐的宫垣,十干生人多碰到不良组合—— 甲生人,必碰到太阳化忌。 乙生人,必碰到太阴化忌,且遇羊陀。 丙出人,或与陀罗同躔,或为羊陀会冲。 丁生人,巨门本身化忌。 戊生人,必碰到天机化忌。 庚生人,必碰到天同化忌。
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辛生人,或与擎羊同躔,或为羊陀会冲。 壬生人,或与陀罗同躔,或为羊陀会冲。 十干生人仅己、癸二干无事(见图 47) ,而己干且有碰到文曲化忌的可能, 其机会为三分之一。十干有八又三分一不佳,难以全美,言「陷巨门」者,即 此之意。至于星系能转化为吉,则是另一回事。

禄倒马倒非甚凶
禄倒马倒,忌太岁之合空劫。 眉批云: 「禄尽则食绝,财尽则失妻。 」 注文云: 「如禄马临败绝空亡之地,而太岁合劫空,会地劫地空,主剥杂灾 悔,发不主财之论也。 」 这句赋文。说「禄倒」「马倒」 、 ,是指禄存天马与地空地劫同会,盖指原局 即已如是。 若流年太岁行至三合空劫的宫垣,本与禄存天马同会。然因空劫之故,便 不能得到禄马交驰的好处。如此才是赋文的原意,亦非甚凶也。
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注文说「禄马临败绝空亡之地」 ,仅可供参考。不知为甚么,江湖斗数家对 「长生十二神」非常重视。许多口诀以及诠释,都拿它们来作为依据,此或受 子平家的影响亦未可料。观其解释星系,亦用五行,即可知其趋向。盖斗数未 得真诀,每每推算不验,于是便用子平,用神煞以求补救也。更发展为「铁板 神数」 ,用推算六亲生肖作为包装,斯则为穷途末路之征而已。 又,台湾斗数家如今分为「小限派」与「流年派」 ,此殆受注释者时用「运 限」一词所误导。观本条赋文,明言「太岁」 。即知斗数原重流年,亦唯流年始 有十二宫分布,小限仅于阴年生人可作为参考。此已于拙著《谈斗数与玄空》 中有所详述。

紫微可解运限凶?
运衰限衰,喜紫微之解凶恶。 眉批: 「紫微守身命,可化诸凶。 」 注文云: 「如大小二限不逢吉曜,而身命有紫微守照,则限虽凶亦主平吉, 盖以身命有主故也。 」 紫微斗数全部星曜安排,皆以紫微为主。紫微即北斗,从中原视之,北斗 居北不动,只斗抦旋转。指东为春、指南为夏、指西为秋、指北为冬。因此古 代阴阳家、历法家皆视之为特殊现象,所谓满天星斗,变换只在中央,便是把 北斗紫微视为指挥星辰日月移动的司令,由是把紫微当成帝星。 斗教本用虚星,但每一个处星都是一个符号,既定紫微为帝主,那么帝主 便是它的符号, 于推算时也便具有这符号的种种性质。 因此斗数推算最重紫微。 若得百官朝拱,则无论落在十二宫哪一宫垣,都会带来好处。因为当推算时, 十二宫的界限都打破,这组星系一定有可利用之处,以斯趋吉。自获吉祥。 关于打破十二宫的推算,请参考拙著《安星法及推断实例》 ,及《中州派紫 微斗数》 。 运衰限衰《其实指流年不吉》 ,喜紫微之解凶者,其原意即在于此,若云守 身命即可解凶,便为无理。此殆不明打破十二宫推算的原则,于是便穿凿附会。

贫寿富夭,泛泛之论
孤贫多有寿,富贵即夭亡。 吊客丧门,绿珠有堕楼之厄,官符太岁,公冶有缧拽之忧。 限至天罗地网,屈原有沉溺之殃,运逢地劫地空,阮藉有穷途之苦。 赋文本节,不过泛泛之论,殊无精义。
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注「孤贫」句云: 「如命主星弱,及财官子息陷地,亦宜减禄廷寿也。又如 太岁坐命,主星又弱,或财官迁移多化吉。或又行吉限,定主发不久,及十年 二十年,运过即夭亡也。 」 这是说命宫星曜组合不吉,则贫贱者反而有寿。富贵者则见夭亡。世人每 横发后即见凶丧,以此之故耳。于是以下又举四例。以见或富或贵,皆不易享。 绿珠是石崇的宠姬,石祟富甲天下,后被抄家而死,绿珠于是堕楼自杀。 注文以此乃「大小二限前有丧门,后有吊客」之故。 公冶长是孔门弟子,以妻子之故受冤狱。注文以为此乃「身命宫官符大岁 坐守,及二限又遇官符等煞,故有此凶。 」 屈原乃楚国贤臣,受谗失意,沉江自尽。注文以此为「行至辰戌二宫,逢 武曲贪狼,更有太岁丧门吊客白虎。及劫煞空亡四煞」之故。 阮籍为晋代名士,一生贫寒,注文以此乃「二限十二宫中但遇空劫」之故。 凡此四例,皆属穿凿,不过说贫有寿、富即亡而已。

六位廉贞忌昌曲
文昌文曲会廉贞,丧命夭年。 此句仍承「弧贫多有寿,富贵即夭亡」句而来。前举绿珠堕楼、公冶冤 狱、屈原沉江、阮藉贫穷,系以运限立说,主旨在言原局命宫星弱者,生 发则运过即亡,不若贫穷之反能长寿,于是乃言天亡穷败之运限。 由本句起,乃引申此旨,但却以正曜作为立论。 注文云: 「巳亥二宫安命,值之是也。辛年人最忌。盖武曲天相财帛之 星。有之反为得权,主贵。 」 巳亥二宫为「廉贞贪狼」 ,会「武曲七杀」及「紫微破军」 。此组星系 反应强烈,属敏感星系之一。凡反应强烈的星系。吉则每由小小机缘而致 横发,凶则亦每因小小践缘而致暴败。赋文所指,即是此则。 此种星系结构,最嫌文昌化忌或文曲化忌。 「廉杀」「紫贪」「武破」 、 、 一系,以及「紫杀」「武贪」「廉破」一系,亦皆嫌之。即是当廉贞在巳 、 、 亥、卯酉、丑未六宫垣时,对此皆须注意。因若构成廉贞化忌及文曲文昌 任一化忌,或武曲文曲双化忌之时,往往即有大不如意的事发生,倘煞重 则主暴败。 此言「丧命天年」即指横发后死亡,亦即「富黄即夭亡」之意。

命空无福寿元长
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命空限空无吉凑,功名蹭蹬。 注文云: 「如命限逢凶加煞,其功名必不能就。或有正星吉化逢空劫命限。亦 主灯火辛勤。不能上达。 」 赋文此句,实暗指「孤贫多有寿」而言。如是总结文意。——观赋文结构, 先提纲领曰「孤贫多有寿,富贵即夭亡」 。然后举古人四例,再举两种星命结构 作结,次序井然。是故此段赋文实宜一气呵成而读。 然其说「命空限空」 ,所谓「空」的涵义却应讨论。若依注文,是说「命限 逢凶加煞」 ,但赋文之意,则显然是指命限皆见空亡。若不然,何不说「命凶限 凶」耶? 前已说过,中州派以为不吉之空曜,仅指地空、地劫及天空而言,若正截 空及正旬空,其力甚微,仅于跟空劫天空同度或照会时,能增加其力量而已。 然正截空及正旬空二者比较,正截空之力又较强。若傍截空及傍旬空二者,其 力更弱,几乎可以不视。 揆度赋文之意,此处又特别重视地空与地劫,是以下文便特别有四句讨论 空劫。 按中州派所传,若命空正星不吉而逢空劫,或虽吉而不主财禄者逢空劫, 则以不求财禄,反为吉祥,且空劫亦化为气度与文思,于是主人往往长寿。赋 文之意。即在于斯。

生逢空劫,不宜富贵
生逢空处,犹如半天折翅;命中遇劫,恰如浪里行船。 项羽英雄,运至地空而丧国;石崇豪富,限行劫地以亡家。 上句注文云: 「命宫值地空坐守,作平常之论,尤恐中年跌剥,倘贵发必主 凶亡。如命在亥,子时生人;命在巳,午时生人是也。 」 下句注文云: 「命宫遇地劫坐守,作平常论,亦不住财,若加煞忌,大凶。 」 两句注文同一意思,即谓命宫有地空地劫,空则不宜贵,劫则不宜富。倘 富贵则中途必主挫败,以至凶亡。 于是赋文便接着举古人命局之例。项羽为空不宜贵的例子(见图 48) 。石 崇为劫不宜富的例子(见图 49) 。 注「顶羽」云: 「大小二限俱逢是也。 」 注「石崇」云: 「大小二限临于失陷之地,更遇流主等煞,必凶云。 」 然此举例实在勉强,因项羽只是大小二限分别见空劫而已,此属小事;至 于石崇,更无非是大限见空劫而已。仅凭此以断,不足言其暴败。
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至于「石崇」条内云: 「更遇流主等煞」《全书》的编者不解何为「流主」 , , 于是改为 「流陀」 此殆不知有 , 「流身主」 之故。 关于流身主, 见第四册 《零谈》 。 此处不赘。

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吕后专权,杨妃好色
吕后专权,两重天禄天马;杨妃好色;三合文曲文昌。 吕后为汉高祖刘邦的妻子,刘邦死后,任用外家吕姓的人,诛杀功臣。自 己则垂帘听政,即是幕后的皇帝。 杨妃指杨玉环,为唐明皇的贵妃,她私通安禄山。安禄山公然称赞她的乳 头如「新剥鸡头肉」「鸡头肉」即是茨实,为唐人口语。杨妃之淫乱可知。 。 前句注义云: 「禄存化禄及天马同守命宫是也。吕后废太子称权专制,赖周 勃平之。 」 后句注文云: 「命宫及财官迁移,昌曲合照,更会天机太阴。必主淫夫之妇 也。 」 赋文及注文皆据世传的吕后、杨圮命盘来说。 《全书》载吕后命盘(见图 50) ,命宫在寅,廉贞化禄,禄存同度,对宫天马,故注文乃说「禄存化禄及天 马同守命宫」 。其实有误。 吕后专权于甲戍大限,大限命宫见廉贞双化禄,双禄存,对宫又两重天马。 如是始能称为「两重」 。故赋文所指。并非是原局的命盘,而是说专权的大限。 这一点辨正非常之重要。 至于杨妃的命盘(见图 51) ,命宫「天同巨门」在未,对宫天姚,文昌在 卯,文曲在亥,命宫躔沐浴,又见红鸾、大耗。昌曲会桃花诸曜,性质改变, 加上「同巨」的性质,致有此断。

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「天梁遇马」的真义 天梁遇马,女命贱而且淫。 注文云: 「如寅申巳亥四宫安命,遇天马坐守,而三方遇天梁合照是也。 」 这段注文得中州派的真传, 故可推知当日斗数流入江湖的情况, 偶得真诀。 而加上穿凿附会,由是亦能欺世盗名,因为凭真诀推算有验。自能掩饰其附会 之陋。但从反面来说。亦可以说江湖流传的诀法有真,不可一概否定。 赋文此句,一般人是将之当成寅申巳亥四宫见天梁天马守命,其实不是。 命在寅宫,无正曜,但天马守躔,而对宫为「天同天梁」 。 命在申宫,无正曜,但天马守垣,对宫为「天同天梁」 。 命在巳宫,天同守垣,天马同度,会对宫的天粱独坐。 命在亥宫,天同坐守,天马同躔,会对宫的天梁独坐(见图 52 例一至四) 。 这四种情形即是注文的意思, 亦即是赋文之所指。 赋文所谓 「天梁遇天马」 , 即指迁移宫的天梁会命宫的天马。若天梁天马同守命。或同守迁移,则不是此 格,有可能变成「寅申最喜同粱会」 。这点分别十分之重要。 然而赋文所指,实为飘荡之命而已,在古代。女子飘荡可能非淫贱不可。 今人则未必然。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

魁钺夹墀非昌曲
昌曲交墀,男命贵而且显。 注文云: 「太阳为丹墀,太阴为桂墀。如太阳太阴在丑未安命,而前后 二宫有左右,昌曲来夹是也。 」 注文听言,有误。依中州派说,太阳必看入庙始能称为「丹墀」 ;太阴 亦必须入庙,始能称为「桂墀」 。 若依注文所云,太阳太阴同居丑未宫,则必有一星失陷,是则不能称 为丹墀或桂墀矣。 据本派所传,合丹墀桂墀的情形是—— 太阳在辰,太阴在戌。命宫为辰宫或戌宫。 太阳在巳,太阴在酉。命宫为巳宫或酉宫。 上述情形,命宫若为丹墀,则迁移宫必为桂墀。反之,命宫若为桂墀, 则迁柞宫必为丹墀,斯然后才称为合格,然后才能讨论「昌曲夹墀」 。 事实上昌曲二星,却不能夹辰戌、巳酉四宫,故根本上没可能有「昌 曲夹墀」的情形。可能有的,仅为天魁天钺夹辰宫或戌宫。斯却为「魁钺 夹墀」 ,或「二贵夹墀」 ,主其人易受提拔,能得成就,丹墀主贵,桂墀主
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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

富。 唯昌曲或左右,仅能夹丑未二宫,故注文便定为「太阳太阴」丑未二 宫同度。此洛亦属江湖误传,乃因「魁钹夹墀」而致误。昌曲夹阴阳实不 成格局,因为有许多缺点。

卯酉宫的紫微与廉贞
极居卯酉,多为脱俗之僧;贞居卯酉,定是公胥之辈。 前句注文云: 「紫微为北极。如坐守命宫加煞,定主僧道。无煞,加吉化、 左右、魁钺,常人可贵。 」 紫微在卯酉二宫,必与贪狼同度。构成「紫贪」的星系结构,为敏感星系 之一。因为敏感,是故变化甚大。注文所言,暑详一二而已。 唯注文云,有煞便主僧道。此言不确,依中州派所传,唯见空劫者始主僧 道,且见华盖或天刑。盖华盖主宗教哲学,而天刑则为戒律也(见图 53) 。 紫贪亦喜百官朝拱,故若既得朝拱,又见煞曜,则其变化之大,可谓难以 厘订原则。注文谓「常人可贵」 ,不过泛言之耳。 后句注文云: 「卯酉安命,廉贞坐守,加煞。必作公门胥吏,仆役之徒。 」 廉贞在卯酉,必与破军同度,成「廉破」星系结构。此亦敏感星系之一, 若无吉化,但见煞曜。主为「没面公胥」 ,即是不要脸,但要钱的官差,犹如今 之贪墨低级公务人员;又或为仆役;或为劳力工人之类。——总而言之,不入 公门则尚可,一入则必贪墨。 是故「廉破」星系,若不见吉化而见煞,无论如何如何格局不高。

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「左府」同宫淡「右府」
左府同宫,尊居万乘。 注文云: 「辰戌二宫安命, 值此二星坐守, 更会三方化吉拱守, 必居极品之位。 」 「左府同宫」的星系,恰可与前述「廉破」星系作一比较。凡天府在辰戌宫, 必与廉贞同度,成「廉府」的星系。这组星系与「廉破」相比,可谓大异其趣, 性质温和得多了。 「廉府」星系见煞,不见得有凶险,亦不主地位低微。此盖由于天府的特 性使之然。 唯天府必须见禄, 「廉府」亦不例外,否则即为空库;若无禄而见煞, 「廉 府」亦具府库空露的性质,一生多挫折,招是非尤怨,由是影响人生的发展。 「廉府」星系喜见左辅。实际上若左辅在辰戌二宫时,右弼亦必与之对照。 也即是说,当「廉府」与左辅同度时,迁移宫亦必得右弼。故辅弼之力甚大。 唯若右弼与「廉府」同宫,左辅居迁移,则力量大减。这是因为左右、昌 曲实际上都分正途与异路。左辅文昌在古代主科举考试出身,是为正途;右弼 文曲则主异路功名,如清代于科举之外特设的「博学鸿词」 ,甚或主军功出身, 或捐班出身。此所以右弼不及左辅,而文曲亦不如文昌也。 唯「左府」无禄,亦不见佳。尤喜廉贞化禄(见图 54) 。

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廉会杀而流荡天涯
廉贞七杀,流荡天涯。 注文云: 「巳亥二宫安命,值此二星。更加煞化忌逢劫空也。 」 《全书》略同,唯加一句: 「不得守家,军商在外艰辛。 」 《全书》加此一句,大有道理,因「流荡天涯」一语,很容易令人误会。以 为是天涯浪子,无业游民。实际上却不是,只如军商行旅,长期浪迹江湖,不 得享家园之福而已。古人安土重迁。故以流离为苦。 巳亥二宫,是指「廉贞贪狼」的星系。会卯酉二宫的「武曲七杀」 。故赋文 所指, 不同于丑未二宫的 「廉贞七杀」 同度。 是故赋文实应作—— 「廉贞会杀」 。 唯古代术者每喜藏私,半吞半吐,是故便混为「廉贞七杀」 。 凡七杀守命,多主离出生之地发展,且必须历艰辛而后发,若不离血地又 不肯艰辛,则终身平常。此乃推算的总纲。 在巳亥二宫的「廉贪」 ,因官禄宫为「武杀」 ,因此便主离乡而得发展事业, 以此之故,便自然有军商行旅艰辛的征应,此乃一定之理。若在近代,则行旅 亦未必艰辛,此乃古今社会背景不同之故。而「流荡」则一。 古人不说「廉贪」流荡,而说「廉杀」流荡,即因关键在于七杀。

邓通及孔子的灾厄
邓通饿死,运逢大耗之乡;夫子绝粮,限到天殇之地。 注文很简单: 「通命子宫,二限行至夹陷之地,大耗逢之,更会恶曜是也。 」 关于孔子之命,则曰: 「同上断。 」 邓通为汉文帝时人,为文帝所嬖宠。他去看相,术者谓其「腾蛇入口」主 饿死,即两条法令纹由鼻旁延伸入口角。邓通以此忧之。 文帝后来知道邓通的心事,便赐他一座铜山,且特准他取钢铸钱,流通天 下。这样一来。就如今人拥有一架特准的印钞机。 谁知文帝一死,太子尚未正式登基,便即收回铜山,禁止邓氏所铸之钱流 通。邓通立刻破产,至老贫困,果然饿死于野人之家。 夫子绝粮是孔子的故事,他由鲁国去卫国,中途须经陈蔡二国的边界,蔡 国的人听信谣言,因聚众将孔子围困,孔子被围十日,竟至绝粮。其时同被困 者,尚有颜回、子路、子由、子夏等高弟。 依《全书》载孔夫子的命盘(见图 55) ,若由命宫起行大限,至五十五岁 行至奴仆宫,为天嘱所躔之地。绝粮之年为六十一岁,恰在此限。
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然赋文所举两例,实在毫无义理,若依一区区杂曜即能推断,则全盘星系 便皆同废置。此不过江湖所传,增添趣味而已。

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「铃昌罗武」主挫败
铃昌罗武,运至投河。 注文云: 「此四星交会辰戌二宫,辛壬己生人,二限行至辰戌,最忌水 厄。又加恶煞,必死外道。 」 又云: 「如四星在辰戌坐命亦然。 」 赋文所说的「铃昌罗武」 (或称「铃昌陀武」,是斗数中一组很重要的 ) 星系。 武曲在辰戌二宫为独坐,对宫为贪狼独坐。试分析共「铃昌罗武」的 结构。 辛年生人,陀罗在申,会辰宫的武曲,若能会文昌。则文昌必然化忌, 行至辰宫大限,其干支必为壬辰,于是武曲又化为忌星。加上陀罗铃星两 颗煞曜,是故不吉(见图 56) 。武曲每主水险,所以说运至此限则主没河。 若壬年生人,武曲巳化忌星,陀罗在戌,此已成为不良的星系结构。 己年生人则不见陀罗,注文有误,应订正为乙年生人,此时陀罗在寅,会 戌宫武曲。行至戌限,干支必为丙戌,如是则会廉贞化忌与天相,又为大 限的流羊流陀所照,加上原局的铃陀,是故亦构成不良星系。 若己年生人虽不成此格,唯易逢文曲武曲双化忌的结构,是故亦应小 心。 然「铃昌罗武」可主挫折。不一定是水厄。克应之年,以会见此组星 系为断。

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巨门独怕火星擎羊
巨火掣羊,终身自缢死。 注文云: 「此三星坐守身命,大小二限又逢恶煞,依此断。 」 前言武曲不喜铃陀,此言巨门不喜火羊,盖举特例而言。 何谓特例?盖若就一般情况而言, 陀罗得铃星即能解其忌, 擎羊得火星即可 化其刑,由是可以化戾为祥。如化陀罗之忌为刚毅。化擎羊之刑为威权,但唯 有武曲,若值铃陀,则铃星不解,而巨门若值擎羊,火星亦不化其刑,此即所 以称为特例。 何以有此特例,若用五行解释,必支离破碎,不成脉络。盖斗数附会五行 乃属晚起之事,古代斗数家则唯用征验,故往往知其然而不知其所以然。中州 派有一推理系统,已成独步,其余后起门派,即使是中州派的旁支,亦仅视三 方四正而已,因无推理系统,又欲此附于学术之林,是故当子平算命术大兴之 后,便拿子平的理论用来解释斗数的一些一征验,然而却亦未能成为系统,仅 零星片段而已,实在有点心劳力拙。 巨火擎羊伯行至「竹箩三限」 ,关于这点,将见于本书第四册,读者可自 行参阅。——|「竹箩三限」目前已无人知其真义,王亭之年前已予以公开,文 章收《谈斗数与玄空》一书内。
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地空坐命,六亲不聚
命里逢空,不飘流即主贫苦。 注文云: 「如命宫不见正星,单值地空坐守,更三合加煞化忌,依此断。如 吉,亦不至此其。 」 《全书》则云: 「单值天空坐守」 。将地空改为天空。 按, 《全书》的编者因不知地空及地劫为「对星」 ,称为空劫,遂妄将天空 地劫视为对星,而地空一星则悬置之,此实大为悖理。凡斗数之对星,皆在安 星法中有关系,如擎羊必在禄存前一宫,陀罗必在禄存后一宫,故成为对星; 火星铃星皆在特定宫位依时顺行而安。故成为对星,如此例者,昌曲、魁钺、 辅弼等,可谓无一不然。若依此例。空劫自然成为对星,因皆由亥宫依时起, 仅有顺行逆行的分别,故实宜作对也。若乎天空,则由年支起,凡生年前一宫 即是天空,此安星法恨本与依时而安的地劫风马牛,何得视为对星耶? 是故赋文此句解释,仍应依《全集》 ,定为「单值地空坐守」始合。 命无正曜而借星安宫者。六亲中必有一二缺陷,即性质良好,亦主因事而 分散,如夫妻不得不各处一方,父子不得不离散分开之类,若见火铃天马,则 人生更形孤立,赋文所云。实指此而已,贫则未必然。

「马头带剑」无全美
马头带剑,非夭折则主刑伤。 注文云: 「羊刃在午守命。卯次之、酉又次之,为羊刃落陷地是。寅申巳亥 四宫,陀罗守命亦然、如辰戌丑未不忌之。 」 「马头带剑」的格局,依古人所云,优则可以「威镇边疆」 ,劣则如赋文所 云, 「夭折刑伤」 。其分别在于是否能会到吉化的星曜,此中分别甚大。 然而注文所云,擎羊坐陷地始构成此格,此则有误,因擎羊在午宫并非落 陷。依中州派所传,擎羊伍陷于子卯酉三宫。 而且,构成本格局的,亦唯擎羊独坐午宫守命,始为正格。若在卯酉二宫, 皆不成格。 除正格以外, 还有两种情形亦可称为 「马头带剑」 的格局, 此则已详于 《斗 数四书》第一卷 56 页,此处不赘。 凡「马头带剑」的格局,虽佳亦不妙,纵富贵亦未必能得安乐,最著名者 为汉光武刘秀(见图 57) ,他一登帝位之后,因为疑心重重,便常藉小故滥杀 功臣,杀后又内疚,因此神经错乱而死。是故逢此格局的人,实应充实自己。
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同时凡事留有余地,然后才可安享富贵。 若为「马头带创」的劣格,亦必然有一段时期的风光。如何持盈戒瞒,非 常重要,否则昙花一现,旋即倾败。

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子午破军须见禄
子午破军,加官进禄。 注文云: 「子午二宫安命,值陂军坐守加吉,必然位至三公。 」此论太泛。 王亭之撰《诸星躔次喜忌歌》中有两句——「破军忌卯酉,最喜子午方。 」 此即谓破军于子午一宫垣入庙,而失陷于卯酉。有人读过王亭之所写的《中州 派紫微斗数》后来问:为甚么不讲庙陷?又有一位开班授徒的人,于上课时公开 攻击: 「王亭之连庙旺利陷都不知道。 」此实不知谈喜忌,而庙陷已在其中矣, 实不必每谈一事,都要说一次庙陷者也。 如本例,但言「子午破军」能加官进禄,此即等于已说子午垣破军入庙。 以星系言,则为破军独坐对「廉贞天相」 。此星系如颠倒过来, 廉相」则未见 「 佳,而破军独坐则可成佳局,斗数之微妙,即在于此。 此星系又名「英星入庙」 ,然必须见吉化始能称为英星。吉化之中,以化禄 始为佳,如无化禄,但见化权,亦必须见禄存始妙,故子午垣破军,最利己年 生人也(见图 58 例一) 。 破军得化禄不如会化权得禄存,以前者之波动幅度较后者为大之故。人生 变动幅度大。终不能视为好事。 此局见煞,又打折扣,故戊年生人虽见贪狼化禄。但见羊陀或躔擎羊,此 亦主波折(见图 58 例二) 。

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「廉贪」最怕文昌化忌
昌贪居命,粉骨碎尸。 注文云: 「如巳亥二宫安命,值此二星坐守,加煞化忌,夭亡。或官禄 宫遇之者亦是。 」贪狼不宜坐申寅巳亥四长生宫垣,其中更不宜巳亥二垣, 是为失陷。 凡贪狼坐巳亥,必为「廉贞贪狼」同度,前已屡次说过, 「廉贪」「武 、 杀」「紫破」一组星相会,反应甚为敏感,如今这组巳亥宫的「廉贪」即 、 是其中一例。 古诀云: 「廉贞贪杀踱军逢,文曲迁移作贝戎。 」即谓巳亥宫「廉贪」 见文昌化忌于迁移宫。主作「贼」 (贝戎) ,又谓「贪廉同宫于巳亥,女人 不洁且遭刑。 」如是等等,无一诀言其吉利,故知「廉贪」星系,除非能见 吉化,又无煞忌刑耗等曜,然后始有作为,否则恐难免人生有不足之处。 如古诀云: 「男浪荡,女多淫」 ,言女命多淫,实无非谓其婚姻不利,再嫁 或且三婚而已。 赋文言文昌贪狼同会, 「粉身碎骨」 ,此乃指文昌化忌而言,贪狼廉贞 与文昌化忌同会,为假斯文(见图 59) ,又主一生喜行险侥幸,人生必有佳 运亦有劣运,当劣运之时,自有「粉身碎骨」之应,此即赋文真正意义所 在。 武曲忌与文曲变化忌: 「贪廉」则忌见文昌化忌,此皆为星系特色。

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朝斗仰斗,文桂文华
朝斗仰斗,爵禄荣昌,文桂文华,九重贵显。 七杀朝斗、仰斗的格局,前已讨论过(见 39 页) 。此处不赘,唯录注文于后, 以供参考——「七杀守命旺宫足也。如子午寅申为朝斗,三方为仰斗。入格者 富贵。若迁移官禄二宫,不作此论。 」 此注文有误,盖子午七杀仅朝天府,若以此为入格,则七杀无有不朝天府, 而在丑未寅申等宫无不庙旺,故知注文实无知附会之谈,不必深论。 至于「文桂文华」注文云—— 「文昌为文桂,文曲为文华。如丑未安命值之,更遇化吉,及三合吉星拱 夹是也。或无吉比,昌曲无用处矣。 」 文昌文曲二星只能在丑末二宫同垣,于是便因之成格「文桂文华」云云, 无非将「桂华」一词分拆,因以立名。 「桂华」即是桂花,相传月中有丹桂,又 有玉兔,故「蟾宫折桂」乃成为秋间得志的代名,于是便又将「桂华」称月, 由是辗转得「文桂」「文华」之名。唯此等巧立名目,实无根据。 、 然昌曲同宫,毕竟亦有优点,故见此格局,仍须视正曜如何,倘有吉化, 则昌曲自能发挥其助力。然单言昌曲同宫,实不成格。

丹墀桂墀,合禄拱禄
丹墀桂墀,早遂青云之志;合禄拱禄,定为巨擘之臣。 前句注文云: 「丹墀谓日居卯辰巳;桂墀谓月入酉戍亥。此六宫身命值之是 也。亦宜见昌曲魁钺。 」 后句注文云: 「禄存与化禄在财官二宫拱命;或命坐禄而迁移有禄对拱,皆 主富贵。秘云:合禄拱禄堆金王,爵位高迁衣紫袍云云。 」 按,丹墀以太阳庙旺为贵;桂墀乙太阴庙旺为贵,然取庙旺为断,不如仍 论星系。取此种种名目,便易流为一偏之论。是故注文不得不急补一句「亦宜 见昌曲魁钺。 」此则仍论星系也。 古人以太阳太阴庙旺即利于求名,见昌曲魁钺更的。此妩非为古代社会重 贵不重富的反映。其实太阳太阴庙旺守命,若吉,亦能成富格,富而后有名, 此北皆是。 至于合禄拱禄,无非以财帛宫及官禄宫见化禄及禄存,以「鸳鸯蝴蝶式」 合照命宫, 「合禄」 若命宫与迁移宫拱照, 是为 。 一得化禄, 一得禄存, 「拱 是为 禄」 。此等格局,仍须以正昭星系组合的性质为断。
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赋文两句,前句既重贵,后句便实应重富,今断为「巨擘之臣」 ,则是仍重 贵也。由此可知赋文的写定,深受科名观念的影响。

昌曲辅弼主贵显
阴阳会昌曲,出世荣华。 注文云: 「如命坐阴阳,财官二宫昌曲来会;或命坐昌曲,二宫日月来会, 更遇魁钺吉星,富贵自然必矣。 」 古代一般斗数家乙太阴太阳主科名(唯中州派强调太阳主贵,太阴主富) , 文昌文曲亦主科名。是故便喜四星相会,认为此乃科名的大格。由是便如赋文 所云。 然而却有一点重要的补充,此格必须见禄始是,尤重禄存。又以禄存在命 宫者为佳(见图 60) 。至于阴阳昌曲四星不宜失陷,陷则大打折扣。此又属必 然之理矣。 * * * 辅弼遇财官,衣绯着紫。 注文云: 「如命身有正星化吉,遇三方财帛官禄有辅弼来朝是也。 」 依注文所云,不管正星的星系组合,但求化吉,然后财帛、官禄二宫见辅 弼,即认为合格,未免过分粗率。盖辅弼不过辅星而已,是否「衣绯着紫」 ,实 应仍依命宫之正曜星系而定,不可一概而论。 按,此两句赋文无非显示昌曲、辅弼的作用而已,谓其皆能主贵,必须如 斯体会,方可称为善读书。若望文生义,妄许富贵,那便成为武断。

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「合禄鸳鸯」的结构 巨梁相会廉贞并,合禄鸳鸯一世荣。 注文云: 「巨梁廉贪四星, 身命三合相逢庙地, 并吉。 又如禄存化禄居夫妻宫, 有禄来合,亦主富贵也。 」 依安星法, 「巨梁廉贪」四星无相会之理。故赋文实应作「巨梁相会」「廉 、 贪并」 ,彼此实为二事。 「巨梁相会」亦只有借星安宫始有可能。如「天同巨门」在未,丑宫无正 曜, 于是借未宫 「同巨」 安入, 于是便可会酉宫的 「太阳天梁」 至于 。 「廉贪并」 , 则非指巳亥宫的「廉贪」星系而言,而是指一在命宫,在夫妻宫。 然而赋文的重点则实在「合禄鸳鸯」 。 举例而言,丁年生人,巨门在午安命,禄存同度。财帛宫寅垣无正曜,借 对宫「同梁」安星。 「同粱」原来会合夫妻宫的太阴化禄。此即所谓「合禄鸳鸯」 (见图 61) 。虽丁人巨门化忌,但亦成奇格。只须不见煞,不以化忌为嫌。 又如甲年生人,贪狼在午宫守命。会寅宫的禄存;夫妻宫「廉贞天府」而 廉贞化禄。这亦是「合禄鸳鸯」的格局(见图 62) 。 「合禄鸳鸯」本来不限于「巨粱相会」及「廉贪并」两种,凡命宫及夫妻宫 同时得禄,皆是,赋文之意。仅举出最宜「合禄鸳鸯」之二例而已。

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武破手艺,贪贞屠宰
武曲闲宫多手艺,贪狼陷地作屠人。 注文云: 「武曲巳亥子命加煞者,手艺安身;贪狼巳亥守命加煞者,必作屠 牛宰马之人。或贪贞巳亥加煞化忌者、夭寿。 」 武曲于卯宫落陷,于巳亥二宫平闲。故曰「武曲闲宫」者,乃指巳亥二宫 而言。注文言子宫亦是,未合。 巳亥宫武曲,必为「武曲破军」星系,此为敏感星系之一,前已提及。凡 敏感星系,吉则突发,凶则蹇厄,或突然倾败,故推断时不但须看原局星系组 合,且须视运限变化而定其起落。今言「闲宫多手艺」 ,则是指原局星系有煞, 尤忌陀罗、火星。 若见火罗,虽与官禄宫会成「紫贪」的格局,因而可于走「紫贪」运限时。 勉强称为「火贪」 ,但亦无非一时运气而已,无法改变原局气质。而「手艺」则 正是原局气质。 贪狼于巳亥宫,必为「廉贞贪狼」星系,若加煞,古人定为「屠宰」 。此在 古代实为贱业,比手艺人又下一筹。 但此局变化实大, 若见空劫, 反可视为艺术, 如建筑、 装修之类 (见图 63) 。 注文说巳亥贞贪加煞化忌主夭寿。此原非赋文之意,乃作注音所补。其实 即使廉贞化忌亦未必主夭,故不必拘泥此说。

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天禄主富,魁钺主贵
天禄朝垣,身荣富贵;魁星临命,位列三台。 前句注文云: 「如甲生人,立命寅宫,禄到寅守命;亦作禄朝垣格。又如庚 在申、乙在卯、辛在酉,此四位禄守命宫。俱依此断,加煞化忌平常。其余丙 戊,丁己、壬癸生人,在巳、亥、子、午四宫守命。不为禄朝垣也。 」 此处天禄即指禄存,十干之中,仅取甲禄在寅、庚禄在申、乙禄在卯、辛 禄在酉。其余六干皆不成格。 何以如此取格,原因难明,当日师父亦未指出这点,姑且存疑可也。若依 中州派所传,单见禄存守命宫,无论是哪一年生人,皆未必即视之为佳,反而 可能吝啬,必须与化禄、天马冲会,然后始视为主富。 后句注云: 「如午宫安命,紫微坐守。遇文昌、魁、钺同宫,壬生人奇格。 」 《全书》改云: 「丙生人奇格。 」 然而二者皆无理,壬人之魁钺在卯巳,丙人之魁钺在亥酉,与午宫毫无关 系。自然不能「遇文昌魁钺同宫」 。 故必须改为「辛生人奇格」 ,盖唯辛年生人之魁钺始在午寅也。 然此不过即是「极向离明」格,不必另立格局。

武曲如何会太阴?
武曲居干戌亥上,最怕太阴逢贪狼。 注文云: 「武曲在戍亥守命,三方见太阴、贪狼化忌加煞,不为美好也,定 主少年不利。或有贪火冲破主贵者,甲己壬人合恪。 」 注文大误,其误有二—— 第一,武曲在戌亥二宫守命,必无法在三方见太阴。显然注者根本不知赋 文之意。 第二,若见「贪火」 ,则壬人虽在亥宫时得禄存,唯武曲必同时化忌,纵贵 亦不耐久,不过一时侥幸,不应成格。 又,己人虽武曲化禄,贪狼化权,唯文曲亦同时化忌,为武曲守命的人所 不喜。是故即使成格,亦格局有破,因为一生中必经过文曲化忌的命限也。 赋文其实应该这样读—— 「武曲居干(戌亥)上,最怕太阴(最怕)逢贪狼。 」 即是说,武曲在戌宫守命的人,以及「武曲破军」在亥宫守命的人,不喜 行太阴运限,亦不喜行贪狼的运限。
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这一点,即是中州派的奥秘。本门打破三方四正的界限,根据星系相会的 性质来作推断,三方四正无非只是入门的基础,末可视为推断的至高境界。作 注的人可能根本不知此点,是故便注得含混,而且差错。

墓中化禄实无妨
化禄还为好,休向墓中藏。 注文云: 「如武曲、太阴、负狼化禄守照命宫,更加吉曜亦富贵。但辰戌丑 未四宫,虽化吉无用。辰戌丑未为四墓之神。 」 赋文此句,实未必然。如仆未宫之「紫微破军」「武曲贪狼」皆喜化禄; 、 又如辰戌宫之「廉府」 、太阴,亦喜化禄,是故化禄实不忌四墓。 且依中州派所传,化禄以辰戌丑未四宫为入庙,是即以四墓为化禄喜躔之 地,然则阿得谓「休向墓中藏」耶? 此必为后代斗数家向子平举附,然后才作此说。 《骨髓赋》之写成,时有真 诀,时则参杂伪误,盖当日江湖流传的情形即如是。亦正因为征验多伪误,又 不知推理体系,是故江湖操此术者不精,然后由明代起始用「射覆」之法。创 「甲子新数」「太极数」之类,由「射覆」而知未算者之六亲生肖,如是发展 、 为「铁板神数」 ,其「射覆」更愈加精密。然而此无非只是包装,至于推算年运, 则仍依附斗数。此所以至今坊本「铁板神数」 ,必仍附斗数起例也。 江湖斗数先依附子平,终发展为骗术,其发展已入歧路,此所以真术非公 开不可,否则便影响此门术数的命脉。

「石中隐玉」三种格局
子午巨门,石中隐玉。 注文云: 「子午二宫安命,值巨门坐守。更得寅戌、申辰科权合照,富贵必 矣。秘云:巨门子午权科照。官资清显位三公。 」 《全书》改云: 「更得寅戌、申辰科禄合照,富贵必矣。 」 按,以《全集》注文为是,盖除非文曲文昌化科凑合,否则子午巨门决无 得「科禄合照」之理。而丁年生人,却可见天机化科、天同化权,是「科权合 照」也。虽丁年生人见巨门化忌,却无妨入格。 「石中隐玉」格局的特点,是迟发,但却易倾败,属于暴起暴跌的类型。 所以迟发。是因为才华未易为人发现,所以倾败。是由于发迹之后必受人嫉忌, 且加以陷害。尤光以巨门化忌者为然。是故必须于发迹后尽量低调。切忌得意 忘形。
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较佳的「石中隐玉」格局(见图 64) ,是巨门本身化为禄星,若太阳化权, 更见文曲化科,则其发迹较早,三十余岁可起步,而倾败的危机亦小。但仍戒 过份高调,且不宜占最高地位,以退居幕后,或甘居副职为宜。 若子午巨门与擎节同度,便成破格,一生必陷于重大的是非困扰,虽得权 势亦永不安宁,或一生惊险重重。而又易破败。

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明禄暗禄无足重
明禄暗禄,锦上添花。 注文云: 「如甲生人立命亥宫,得化禄坐守,又得寅禄来合。寅与亥合 之谓也。与前科明禄暗格(见 49 页)一同断之。 」 前云「科明禄暗,位列三位」 ,此言未免夸张,今言「明禄晤禄,锦上 添花」 ,此言即觉平实。因为「明禄暗禄」的作用,的确在于仅能增添人生 的色彩,而并不能起决定性的作用。 何以如此?因为「暗禄」究非紫微斗数的正格。斗数取三合,是按黄道 周天十二宫,每隔一百二十度即为「合」 。这可以说是有天象上的根据。然 而「六合」却无天象的根据。 子与丑合,午与未合,是隔宫相合,二者相差仅三十度;寅与亥合, 卯与戍合等,是在星盘上平对相合,前者相接九十度,后者相差一百五十 度,可谓漫无漂准,勉强来说,只有「对称」的关系,而且是不平等的对 称(见图 65) 。 以此原因,斗数看三方四正。可谓合理,但看「六合」 ,则不合理,完 全是由子平找出来的依据。 然则「明禄暗禄」或「科明禄暗」何以又有锦上添花的作用呢?这也可 以说,因为既属对称,是故便多多少少有点影响。是故如此,王亭之仅提 供参考,总之,暗合不值得重视。

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紫微独忌入罗网
紫微辰戌遇破军,富而不贵有虚名。 注文云: 「辰戌二宫安命,遇紫微破军,实为陷地。必然不贵,纵使发财亦 无实受之命也。 」 紫微不喜入辰戍宫,是为紫胜之天罗地网,亦如君主受困(听信谗言,为 小人包围等,亦是受困) ,故辰戌宫紫微,并非稳定的结构,稍遇煞忌,即易遭 倾败。 古人将「紫微破军」比喻为君王亲自领军作战,这恐怕是明正德年以后的 事。正德信任江彬,又崇奉道教,于是自以为有雷部诸神护持,自称镇国大将 军,在宣府盖镇国府。时宁王宸濠作反,正德竟亲率大军亲征。后来御鸳至清 江浦,帝舟覆没,正德被溺,由是发病,未几即死。古代卫士由是即比之为「紫 微破军」 。因之认为唯左辅右弼才能解「紫破」之凶。 辰戌宫的「紫微天相」 ,虽不同丑未宫的「紫微破军」 。但因为破军相对。 是故便认为亦有点「紫破」的性质。赋文称为「富而不贵」者,即因为「紫相」 在命宫的人,求富尚可,一旦有权势,便必然多是非困扰以致倾败。赋文所谓 「有虚名」 ,其意即在于此。 又,紫微不但在辰戌为罗网,凡紫微守命的人,行辰戌二宫流年大运,亦 必有不如意的事发生,由此可领悟斗数推断的法则。

昌曲不解破军劳
昌曲破军逢,刑克多劳碌。 注文云: 「如卯酉、辰戌破军守命,虽得文昌文曲亦非全吉。加煞化忌更不 足为贵也。 」 在卯酉二宫, 「破军廉贞」同度,对宫为天相。在辰戌二宫,破军独坐,对 宫为「紫微天相」 。而破军在卯酉落陷;在辰戌虽为旺地,但却为天罗地网。 是故在此四宫垣内,破军虽逢昌曲,亦无大用。凡星系组合,必须气机相 投,然后始主获吉,今昌曲虽为吉曜,但毕竟不投破军之机,反而不及魁钺之 可以提供创业的机会,或如辅弼,可以成为开创的助力。 赋文所云, 「刑克多劳碌」 ,其实并非是因为逢昌曲之故,只是说虽得昌曲 亦不能化解其基本特性而已。 关于这点,还可以补充一个有趣的例子。据中州派所传的征验,如在寅申 宫破军守命,对宫「武曲天相」 ,见昌曲,不见三吉化,但却见桃花诸曜,复见
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煞而不见忌,主为伶人之命(见图 66) 。 这个例子便是昌曲不能化解刑克辛劳之一例。盖往日的伶人,穿州过府, 自然辛劳。而见昌曲只是增加其艺术气质。 斗数的吉曜与凶曜,不能互相抵消,若吉凶混杂,则另有混杂的特性,此 点必须注意。

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武曲居墓,中年始发
贪武墓中居,三十纔发福。 注文云: 「如辰戌丑未四墓,得二星安命,定主少年不利,加煞忌死夭。秘 云:贪武不发少年人,运过三十方廷寿。如斯而已。 」 武曲于辰戌宫为独坐。对宫为贪痕。 于丑未宫,则「武曲贪狼」同度。对宫无正曜。 赋文所言,乃指命宫正曜为「武贪」 ,故实即指丑未两宫,非言辰戌宫武曲 亦是也。但因辰戌宫的武曲亦与贪狼相对,故亦略带有丑未宫「武贪」的性质。 注文则统辰戌丑未四宫而言,一律视之,故有未合。 凡武曲于辰戌坐命,少年不利,其不利乃在于环境,如家境贫困之类;而 丑未宫的「武贪」 ,其不利则在于刑克,如父母早亡之类。此即有绝大的不同, 故不宜一律视之。 武曲化忌,若更见煞曜重重。主少年时必有意外或且重病,此即言其「寿 夭」之故。但却不可一律而断,最嫌者为擎羊,若陀罗则次之。倘若火铃同度。 又成为火贪、铃贪,另成格局,不作此论。 武曲必须得禄,然后始可解诸凶,或能历艰危而有成就(见图 67) 。赋文 之意,实在于此,若不得禄,则虽历艰危,亦难言富贵。只宜技艺谋生,或持 利器以成业,如牙医、屠宰之类。

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反背天同为大格
天同戌宫为反背,丁人化吉主大贵。 注文云: 「盖天同戌宫本陷, 如遇丁生人, 则午宫禄存, 更得寅宫化禄拱冲, 定主大贵。天相亦然,如加煞,僧道下局。 」 天同的「反背」 ,是斗数中的大格。此格局唯中州派及其旁支能知其究竟。 戌宫天同独坐,对宫为巨门。若丁年生人。则巨门化为忌星(见图 68) 。 依中州派所传,天同不畏化忌,但却并不是说天同不化忌,但天同本身化 忌却不为佳,必须受其它星曜的化忌刺激,然后才能将天同那种躭于安乐的性 格改变。此即所谓「不畏化忌」也。倘天同本身化忌,反而容易意志薄弱,或 易动感情,因而坏事。 何以天同在辰宫,对宫为巨门化忌,却又不能成为格局呢? 此则因为只有戌宫的天同,才能碰到午宫的禄存。而辰宫的天同则不能。 癸年生人,天同可以会上子宫的禄存。可是四化却又完全不同。因此戌宫天同 才能称为「反背」 。 得反背格局的人,历尽艰辛,甚至六亲刑克,然后终成富贵。 注文云: 「火相亦然」 ,大误。盖天相实不能构成见禄存,又见化忌的格局, 同时戍宫天相为「紫相」星系,性质完全不同。

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巨门文昌为奇格
巨门辰戌为陷地,辛人化吉禄峥嵘。 注文云: 「辰戌巨门坐命本为陷地,如辛生人,巨门化禄,在辰,则酉禄暗 合,在戌,则酉禄夹命,必主富贵。加煞非也。 」 注文解释此条误, 化禄固为所须的条件, 「暗禄」 但 、 「禄夹」 则属穿凿附会。 中州派解释此条,则以见文昌为必须条件,辛人见文昌,则文昌必已化忌。 与巨门化禄同躔,然后成为奇格(见图 69 及 70) 。但若行至天同的流年,而天 同化为忌星者,是年则有倾败挫忻之虞。此盖因全局实赖天同一星作为调和, 是故天同亦不可化忌。 若得辰戌巨门的奇格,世人往往视为幸运,因其一生重要的际遇,表面看 来惊险重重,可是实际结局反而十分吉利,此即所以称为奇格之故。 有一个命例——抗战时期有人遭陷害,为日军逮捕,拘留在宪兵手上,凡 人至此每每九死一生。可是有一个宪兵军官却认得他,因为这军官曾当间谍, 冒充山东商人,且于危险时无意中得列他的救助。那宪兵军官问明情况,不但 替他洗脱,而且罚陷害他的人一笔钱。其人即便凭着这笔本钱营运而成巨富。 天同反背主艰辛中得贵,巨门反格则主危难中成富,二者均为奇格。
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「不荣」的两组星曜
机梁酉上化吉者,纵遇财富也不荣。 注文云: 「酉宫安命,二星是为陷地,虽逢吉亦无力也。 」 言「机梁酉上化吉」 ,不是指天机天梁同度,而是指「天机巨门」 ,或「太 阳天粱」两组星曜。 「天机巨门」本身其实是一组有严重缺憾的星曜,古人谈女命,曰「天机 巨门为破荡」 虽末说男命, 。 实际上亦具有破荡的性格, 如器量狭窄、 好高骛远、 浮夸哗众之类。在卯宫者,因能借会丑宫的入庙太阴,是故即利于从事偏门, 而其性格亦对所从事的事业有利。若在酉宫,借会者为未宫的「太阴太阳」 ,此 二星在未宫皆非庙旺,是故酉便不如卯。 「太阳天梁」的组合,因为天梁本身即带有孤克刑忌的性质,必须赖太阳 化解。在卯宫,太阳初升,光华四射,因此便可解天粱的孤刑,若在酉宫,太 阳已日落西山,化解无力,是故亦酉不如卯。 因此酉宫的「太阳天粱」 ,只能潜于学问,不求世俗荣利,然后便告心安理 得,但在其专业范围以内,亦具声誉。 赋文所谓「纵遇财官也不荣」 。统笼之言而已,机梁二组星曜, 「不荣」的 情形绝不同。实未可一概而论。

日月反背有变局
日月最嫌反背,乃为失辉。 注文云: 「太阳在申酉戌亥子。 太阴在寅卯辰巳午, 则日月无辉, 何贵之有? 然有日月反背而多富贵者,要看本宫三合,有吉化拱照,不加煞是也。故曰玉 蟾先生尝曰:数中议论最精微。断法在人心活变。 」 注文说太阴太阳失辉的宫垣,尚少二宫,应云:太阳在申酉戌亥子丑,太 阴在寅卯辰巳午未,是为失辉。但其中太阳在亥,若见吉化无煞,反成大格, 是为反背之变局(见图 71) 。太阴在辰,若见吉化无煞,主掌军权,名为「阴 精入土」 ,不以失辉为嫌,此亦反背之变局(见图 72) 。 如日月反背见煞,最基木的反应是刑克六亲。夜生人太阳坐命者不利父, 书生人太阴坐命者不利母,然仍须视太阴太阳与甚么星曜同躔而定。若书生人 太阳坐命,失辉,见煞,但太阴亦同时见煞,则反可能是少年灾母之象;夜生 人太阴坐命者,仿此。 此外,日反背则易惹官非门舌,月反背则易惹盗窃阴谋,加羊陀尤甚。
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注文引白玉蟾之论,此乃明代中叶以后斗数家的附会。白玉蟾为宋代著名 道家,称为南宗五祖,精丹法,又为神霄派掌门,精雷法。斗数流入江湖之后, 托名创自陈希夷。又谓白玉蟾乃祖师。皆比附以邀名之举耳。

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天地人盘与时差
身命定要精求,恐差分数。 注文云: 「欲安身命,先辨时辰,时真则无不应。身命既定之后,即看本宫 生旺死绝何如?然后依星推断」 这一节赋文,看似普通,其实重要。 既云「恐差分数」 ,足见便不是一个时辰的生人只有一个星盘。故中州派正 传、每时辰有三个盘,头一刻属地盘;末一刻属人盘,中间六刻则为天盘。一 刻即十五分钟。 本派旁支未得此传授,只知地盘为根基,且以人盘为流盘(即大限、流年 星盘) ,于是便攻击王亭之用天地人盘定命局之法,真可谓瓦缶雷鸣,亦有如广 府话的「使铜银夹大声」 。盖唯大声恐吓,然后才有机会逼人将他的假银当作真 银。 地盘人盘依天盘起(见图 73) 。将天盘的身宫作命官,从头纳音安星定十 二宫,即为地盘(见图 74) ,将天盘的福德宫作命宫,从头纳音安星定十二宫, 即为人盘(见图 75) 。此乃中州派秘法,王亭之将之公开,读者可以自行效验。 观本段赋文,即知分天地人盘之重要。否则何谓「精求」? 同时,出生时辰必须折合为洛阳中州的时间,此点亦甚为重要,若不计时 差, 亦不能称为 「精求」 今人每不知此点, 。 于是计算出生时辰都错, 时错盘错, 何由知命?

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人生实无宿命
阴延年增百福,至于陷地不遭伤。 注文云: 「此言身命二星俱弱,而有福寿吉庆,此乃阴有德者之所致也。天 知之。 」 命实运坚,槁苗得雨;命衰限弱,嫩草遭伤。 注文云: 「如命坐陷地, 却有四面吉拱, 亦为福论。 如命坐陷地, 运逢恶煞, 必主灾悔。若夫命实运坚,其福不必言矣。 」 赋文由此两节起,总论「命」与「限」 。命由星而知其为实抑为衰: 「限」 则由流曜以见其为坚抑为弱。是故下文云: 「论命必推星善恶」 ,然后论星,再 举例以言运限,则言太岁官符等流曜。 说「阴延年增百福」 ,此则关乎佛家所言的业力。斗数的推算。并非宿命, 若宿命,则同一星盘的人,命运便一模一式,更无变化。中州派的精要,则在 于推断人生一些重大的转折点。同一星盘的人,碰到转折点的性质相同,可是 每个人因业力不同,反应即不同,由是命运即生变化,以后的发展亦便因此而 有所不同。正因如此。才可以趋吉避凶。若人生宿命,不能趋避,推断又有何 益? 江湖术士每喜说宿命,盖以人生有定局来蛊惑人心,是故每能推知其小而 不知其大,许多人即因此受累。不胜慨叹。

命星善恶举例
论命必推星善恶,巨破擎羊性必刚。 注文云: 「此三星守命,若居陷地,不但性刚,且定主唇舌是非,加煞刑伤 破败。 」 府相同梁性必好,火劫空贪性不常。 注文云: 「府相同梁皆南斗纯阳中助之星,身命值之必得中和之性。若贪狼 遇火固当富贵,但空劫命值之,则依此断矣。 」 昌曲禄机清秀巧,阴阳左右最慈祥。 注文云: 「昌曲禄机守命, 不加四煞, 主人磊落英华, 聪明秀丽, 亦当富贵。 如阴阳左右守命不加煞,主人相貌清奇敦厚,度最宽洪。 」 武破廉贞冲合,局全固贵;羊陀七杀相杂,互见则伤。 注文云: 「身命三合,遇武破廉负守照,更得吉化,富贵必矣。要如紫微能 降七杀威权,能使羊陀火铃相善,故紫微同居命宫固佳,在冲合亦可。但七杀
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羊铃终非吉曜,列老亦不得终全吉之命。 」 贪狼廉贞破军恶,七杀羊刃陀罗凶。 注文云: 「身命三台有六星守照,更兼化忌,不见吉化,定主淫邪破败残伤 刑克。如入庙见吉化。亦与前同(按,指与前句同断) 以上提纲挈领,举命局星曜善恶之例。既为举例,则自非全面系统论述, 读者仅领会其旨可也,不必拘泥。

运限喜忌举例
火星铃星专作祸,劫空伤使悔重重。 注文云: 「大小二限值此凶星,定主灾悔多端。如身命逢之,加吉,火铃无 害,劫空不宜。 」 巨门忌星皆不吉,运身命限忌相逢。 注文云: 「夫忌星乃多管之神,十二宫身命二限逢之,皆主不吉,况巨门本 非吉曜,若陷地化此,何吉之有。 」 更兼太岁官符至,口舌官非决不空。 注文云: 「夫太岁官符本为兴讼之神。况巨门乃是非之曜,又兼化忌临之, 官讼必不能免。 」 吊客丧门又相遇,管杀灾疾两相攻。 注文云: 「夫吊客丧门本主刑孝,但不逢七杀刑刃,犹或可免,灾疾则必有 也。 」 七杀守身终寿夭,贪狼入命必为娼。 注文云: 「七杀守身命,陷地加凶,依此断。如贪狼守命。虽不加煞,或在 三合照临,亦男女皆主淫心。如加煞陷地,则男主飘荡,女主淫乱。秘云:贪 狼三合相临照。也学韩寿去除香。 」 心好命微亦主寿,心毒命固亦夭亡。 注文云: 「二句即前阴德之说,下句与上句反看便见,如孔明烧藤甲军,乃 减数年之寿。 」 今人命有千金贵,运去之时岂久长,数内包藏多少理,学者须当仔细详。 以上笼统言运限,亦略学体例而已。

女命骨髓赋
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《女命骨髓赋》
《女命骨髓赋》应与《骨髓赋》同时成篇,盖斗数初入江湖,仅有《太微 赋》及一些古诀流行,后人便以这些古诀为基础,编成《骨髓赋》以及《女命 骨髓赋》 ,此举固然有整理古诀之功,但与此同时,却难免加入了编撰者的个人 见解,由是即成瑜瑕互掩。 如前述《骨髓赋》后段,总言命星以及运限,即了无精采,同时忽然插入 「七杀守身终寿夭,贪狼入命必为娼」二句,体例固相违,而赋文亦太武断, 此即编撰赋文的缺点。 《女命骨髓赋》的清形一样,一方面保持了一些古诀。如「文昌文曲福不 齐」 、 「武曲之星为寡宿」 征验甚为准确, 。 但另一方面亦多笼统敷衍之词, 「十 如 干化禄最荣昌」以下一大段赋文即是。 此外,由于近代社会变化太急遽,整个社会情况与古代已完全不相同,特 别是妇女的社会地位与古代两相悬殊。所以在《女命骨髓赋》中的一些说法, 在现代可谓已完全改观。若再拘泥旧说,推断必无准绳。 在批注这篇赋文时,王亭之当随文指出一些征验的基本性质,并由此性质 说明古今女命的不同推断。这样做,即是所谓将斗数现代化也。研究斗数,非 能随时变易不可,否则背诵口诀,亦只是呆板的纲领而已。

府相女命,持家相夫
府相之星女命躔,必当子贵与夫贤。 注文云: 「午宫安命,二星坐守,甲生人合格。子宫安命,二星坐守。己生 人合格。申宫安命,二星坐守,庚生人合格,必受荣膺封诰。 」 注文误。如午宫,一就是「廉贞天相」 ,一就是「武曲天府」 ,决无「二星 坐守」之理。若分别二星而言,则因有其它正曜参杂,性质因而也就复杂起来。 故亦不能说,无论甚么星系只须有天府或天相,即能子贵夫贤。是知注文实未 理解赋文之意。只是以府相得禄存为佳耳,胡乱以甲生人、己生人凑合示例。 赋文之意,无非说女命正曜,喜见天府或天相。盖天府为库藏,合妇女持 家之义;天相为库印,合妇女相夫之义。 天府必须得禄,天相必须得权。又须不见煞忌,始后始能发挥府相之力。 在现代,妇女有自己的事业,所以天府不必为夫储财,可以成为财务工作 者;天相亦未必要相夫,可以成为公司董事,相助老板。因此子贵夫贤的意义 亦同时失去。盖如今已径不是相夫教子的时候也。
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若见煞无禄则为府库空露,相印失权,如是则事业固不能成功,且相夫教 子亦恐失败。有权无禄,则徒然只能驾御丈夫,又非佳命。

「廉贞清白」的意义
廉贞清白能相守。 注文云: 「此星未宫坐命, 甲生人合格。 申宫坐命, 癸生人合格。 寅宫坐命, 己生人合格。俱为上局。 」 此段注文无误。 依中州派,构成「廉贞清白」格的情形有三——「廉贞七杀」在未宫,化禄。 廉贞在寅、申宫独坐,会禄存,唯化禄或禄存同度,则反而不是。 未宫的「廉杀」化禄,若在男命则为「雄宿朝元」格(或「雄宿朝垣」格) (见图 76 例一) ,女命则称为「廉贞清白」格,此皆取廉贞的阴火以炼七段的 金苗。说「能相守」 ,便即是说可以跟丈夫一起渡过艰难的日子,而后发家。 申宫坐命的廉贞,七杀必在午,是亦即「雄宿朝元」格,称为「廉贞清白」 , 其理同前(见图 76 例二) 。 唯寅宫廉贞,子宫七杀,却本非「雄宿朝元」 ,但会禄存则仍称为「廉贞清 白」 ,则以其夫宫亦为七杀得禄也(见图 76 例三) 三个格局其实亦兼看夫宫, 未宫廉贞化禄会天府, 夫宫天相得见府库丰盈, 是以为任;申寅二宫,则命宫夫宫同时见禄,故以为美。成立格局的原因即在 于此。 现代妇女亦适应这项性质,主夫妇分途发展,终能成家业。

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骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)

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天同「清白」与「相守」
更有天同理亦然。 注文云: 「此星寅宫坐命, 甲生人合格; 卯宫坐命, 乙生人合格; 戌宫坐命, 丁生人合格;巳宫坐命,丙辛生人合格,而主富贵。 」 此段注文无非以天同与禄存同会为佳,此外即无义理。 赋文之意, 实承上句 「廉贞清白能相守」 而言。 犹云: 「天同清白亦能相守」 。 盖廉贞天同皆主人感情丰富,是故不清白即不能相守矣。且「廉贞清白」格主 其人必须跟丈夫渡一段艰难的日子;而天同坐命的人,亦须经艰苦然后能得安 乐,是故便可以说两星都有「相守」的需要,而唯「清白」始能相守。 天同女命不喜在巳亥,主婚外情;亦不喜在丑未,嫌其与巨门同度;不喜 在辰戌,嫌与巨门相对,盖凡天同见巨门均主感情变化;不喜在午,嫌其落陷, 且同度之太阴亦落陷。这样一来, 「清白」的宫垣便只有子、寅、卯、申、酉等 五个。实际上天同独坐的,更只有卯酉二垣(见图 77) 。 由以上的分析,可知「清白」的天同随卯酉二宫合格。注文所云,仅乙生 人卯宫坐命一条为合(见图 78) ,其余皆不足取。 天同得禄,主白手兴家。故「清白」仅言其与丈夫「相守」的性质,跟是 否能兴家无关。推断现代女命,此点十分重要。
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紫微太阳的「端正」
端正紫微太阳星,早适贤夫性可凭。 注文云: 「子巳亥三宫安命,二星坐守,不加煞,主富贵」 紫微以在午宫为贵,今取子宫,大概是不喜妇人的命过好。因为紫微在子 午坐命,夫宫必为七杀,紫微能化杀为权,已能对丈夫克制。若更在午宫,便 克制太甚。 然紫微在巳亥,为「紫微七杀」 ,夫宫则为天相,此亦命强夫弱。是故注文 所书,仍未见的确。要之,古人女命唯取子宫紫微独坐为「端正」 ,余宫皆不取 也。 但太阳坐命情形却有不同,太阳必须庙旺始为佳,否则反恐克夫,取巳宫 太阳尚可,若取亥子二宫,真不知注文的用意何在? 详赋文之意,无非以女命紫微或太阳,可早配贤夫而已,并未说必富贵。 此是以夫为重也,至于妻凭夫贵,已经是另外一回事。 所以太阳必须独坐,而且必须在庙旺的宫垣,因此只有辰、巳两宫可称为 「端正」 。午宫的太阳,在古代女命必不取。 如果用「早适贤夫」的观点来看,星命应该如此。但现代妇女不重早婚, 而且事业比家庭还来得重要,因此午宫的紫微、太阳,亦应该合适。甚至「紫 杀」「紫破」「阳梁」都无关系。此即古今不同之理。 、 、

「终是福」的太阳
太阳寅到午,遇吉终是福。 注文云: 「午宫安命,太阳坐守,定主富贵,陷地平常。 」 赋文明明说「太阳寅到午」 。而注文则只说「午宫安命」 ,其敷衍可知。托 名为白玉蟾注,真不可信。 前句赋文。是说「端正」的太阳,端正的克应,则是「早适贤夫」 ,从此相 夫教子,妻凭夫贵,如斯而已。 本句所论,则重在福泽。太阳由寅至未皆为庙旺,而不取未宫者,嫌未宫 「太阴太阳」同度。二曜皆无光辉,是故便只取寅到午五个宫垣。太阳庙旺, 女命则不刑男亲,是则夫子皆无刑损。此即是基本的福泽。 若遇吉曜,则除了无刑过之外,还能富贵。如女命太阳庙旺化科,见魁铍 主受封荫。此亦福也。盖古代女子除封荫之外。更无其余值得荣耀的事。 唯寅宫的「太阳巨门」 ,卯宫的「太阳天梁」 ,无论古今,女命始终有缺点,
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即使富贵仍未免困扰,称为福泽者,仅就大体而书。故曰「终是福」「终是」 , 即非「全是」 。 将前后两句赋文比较,应知「端正」的太阳,不同「终是福」的太阳。知 其差别。然后始能作推断,此即是斗数精要之所在。

女命天相重相夫
左辅天魁为福寿,右弼天相福来临。 注文云: 「四星诸宫得地,如身命值此坐守,定主福寿其昌。 」 注文甚劣,敷衍了事。 其实赋文此句,质在相夫,是故重点在于天相。此实言天相为命宫正曜, 见左辅右弼,复见天魁,则女命土能相夫,夫旺则妻相,福寿仅在于此。 何以不取魁铍而独取天魁耶?此则因古代斗数家不喜女命见两重贵人, 此亦 如不喜其见文曲文昌,视之为淫荡也。昌曲主聪明,魁钺主有机缘,这自然非 古代所喜。 因此,男命可以「左右魁钺为福寿」 ,而女命则只宜「左辅天魁右弼天相」 。 这一个观点,在现代常然不必拘泥,女人有事业,既不是三步不出闰门,有机 缘亦并不主淫荡也。 但天相坐命的女性,事业上实最宜夫唱妇随,即以丈夫的事业为事业,是 故「相夫」的意义亦始终不失。 逢天相须看天府。天府无禄,相夫无力;天相本身又喜化权,然后始能成 大业,如无禄无权,则很可能只是小士多店的事头婆耳。倘无禄有权而见煞。 则反成钳制丈夫的女性。倘热禄无权但有煞忌刑耗,是则又必刑过重重,生离 死别,三嫁而犹未已也。

禄存衣食,朝垣荣名
禄存厚重多衣食,府相朝垣命必荣。 注文云: 「禄存诸宫守命并吉。紫府武相三合守照,不贵即富。惟寅在 申,申在寅,为朝垣之格,甲庚生人上局,辛乙生人次之。如丙戊、丁己、 壬癸生人,遇巳、亥、子、午安命,不吉。 」 注文所云,义理不周。无非取遇化忌即为不吉之意。如丙生人,紫府 武三星在申寅宫皆见廉贞化忌。其余仿此(见图 79 例一及例二) 。 其实赋文之意并无如此复杂,只是女命宜见禄存,有禄存即有衣食。 若求衣食以外的好处,如得封诰之类,则宜见「府相朝垣」 。
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然而「府相朝垣」亦无非略举一例而已,并不是说欲得荣名,非「府 相朝垣」不可。 「府相朝垣」之局,只有紫微在子午安命为正局,丙壬年生人均遇化 忌,为破局(见图 80 例一及例二) 。癸年虽见贪狼化忌,但命宫却见禄存, 故为合格。 若现代妇女,已不主守财,亦不以但得衣食为满足,若禄存守命,充 其量无非打一份好工而已,必须另见正曜吉利,然后始主事业有成。至于 「府相朝垣」的格局,女命始终嫌太刚,故多婚姻有变。 前云紫微宜子宫坐命,今注文又曰子宫安命不吉,有矛盾。但此亦正 为古代术数家的心理反, .所谓不知可否是也。

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紫府互辅须朝拱
紫府巳亥相互辅,左右扶持福必生。 注文云: 「巳亥二宫安命,紫府左右守照冲夹,更兼化吉星多。富贵必矣。 」 巳亥宫为「紫微七杀」 ,对天府独坐。此言「相互辅」者,即巳宫或贡宫天 府安命的人。得亥宫或巳宫的「紫杀」为辅;反之,巳宫或寅宫「紫杀」丧命 的人,亦可得亥宫或巳宫的天府独坐为辅。 紫府互辅,为北斗主星与南斗主星相拱照,一般情形下主吉利。凡主星均 喜百官朝拱, 「左右扶持福必生」 至于何以独取左辅右弼而不取天魁天钺、 故曰 。 文曲文昌,则前已言之矣,古代斗数家不喜女命见此四星也。故但言「左右扶 持」 实言百官朝拱。 , 如恩光天贵、 台辅封诰等, 女命见之可增加得封诰的机会。 此即朝拱主吉者也。 明白这个古代推断的原则,则用之于现代,便知「紫府巳亥相互辅」 ,实为 妇女能自创事业的征应。若左右扶持,事业自然有成。唯紫府此际不宜与禄存 同度,因为夫宫有见廉贞化忌。或武曲化忌的危险,是皆易见生离死别,非完 美格局(见图 81 例一及例二) 。 女命见昌曲、魁钺,又见龙池凤阁、三台八座等。每主多受婚外情困扰, 此亦非为佳兆。必须将精神专注于事业,然后可免困扰。

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机巨破荡的星系
巨门天机为破荡。 注文云: 「寅卯申宫安命,巨机逢之,虽为旺地,然终福不全美。或富贵不 免私情。如居酉地,下贱云。 」 如注文言, 寅申安命, 无正曜, 对宫为 「天机太阴」 辰或戌宫为巨门独坐, 。 此乃机巨同临的一种情形(见图 82 例一及例二) 。 或卯酉二宫。 「天机巨门」同度,此为机巨同临的正格。为第二种情形(见 图 82 例三) 。 若卯酉无正曜,借对宫「机巨」 ,此亦机巨同临格。为第三种情形。 (见图 82 例四) 。 其实还有一种情形,即子午安命,巨门与天机相对。此亦机巨同临(见图 82 例五) 。 若按中州派所传,以卯酉两种情形为正格,酉宫最劣,无论「机巨」同度, 或借星安宫皆然。但卯宫者亦主浮滑,无论男女命皆如是。诀云: 「巨门交人, 始善终恶」 ,即指「机巨」而言。是故为女命者,则更多感情上的缺点,倘化忌 见煞,则浮滑愈甚。见火铃尤的。 至于子午宫,巨门坐命者男有「石中隐玉」格,天机坐命者,则亦与卯酉 宫同论。 寅申安命者,中州派不视为「机巨」格。 此星系征验纯粹关乎感情,因此现代与古代无异,甚至可以说,现代人甚 于古代,虽不富贵,恐亦难免破荡之性。

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天梁月曜,上班一族
天梁月曜女命贫。 注文云: 「巳亥安命,天梁值之;寅辰安命,太阴值之。纵使贞正,衣禄不 遂。假如陷地,则主下贱。 」 巳亥宫天粱独守,对宫为天同,会「太阴太阳」 ,又借会「天机巨门」(见 图 83 例一)。古诀云: 「粱同对居巳亥,男浪荡,女多淫。 」此乃受「太阴太阳」 的影响。以致性情不定,又受「天机巨门」的影响,故带破荡之性。若见煞忌, 则如所断,尤不喜同时见火星、擎羊。 寅宫的太阴,为「天机太阴」同度,会天同、天粱,是正宗的「机月同梁」 格。由于夫宫太阳落陷,又会辰宫的巨门,是为夫宫不美(见图 83 例二) 。女 命在古代无成为胥吏的可能,而夫星又不能靠,因此古人便断之为贫命。 辰宫的太阴独坐,会天机,及「天同天梁」 ,而夫宫则借「同梁」安星,而 会落陷的戍宫太阳,与午宫巨门,是故其性质便大致上跟寅宫的太阴一样(见 图 83 例三) 。 在现代,巳亥宫的天梁,虽主婚姻不利,感情波折,但却可能有自己的事 业。
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寅辰宫的太阴,因为成「机月同梁」格,而现代胥吏却许女人担任,是故 便不致如古代的妇女成为贫困。然三种格局。到底不宜经商,以服务于公司机 构为宜。

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羊火昌曲在女命
擎羊火星为下贱。 注文云: 「此星守命,旺宫犹可,但刑克不免耳。如居陷地加煞,主下贱, 不然则夭。 」 文昌文曲福不齐 注文云: 「此二星宜男不宜女也。 」 此两句赋文值得讨论—— 依中州派观点,擎羊虽为刑星,但却喜火星制化,此所以有「羊火同宫, 威权出众」的征验。是故并非凡擎羊火星即为凶也。 吉凶的分别,在于是否会化忌,或更会其它煞曜,尤不喜会空劫。若会化 吉及吉曜,则羊火反可以显权威。 不过古代妇女无所谓威权,此所以赋文即不论擎羊火星的上格,但一口说 为下贱,推现代妇女,即宜仔细分别。 至于文昌文曲,主聪明,主才华,主文章,主科名。古代妇女以「无才便 是德」 ,盖妇女若喜诗词文学,便每多花前月下之想,而且做丈夫的人便为难, 由是便认为昌曲二星,宜男不宜女。 古代斗数喜举杨贵妃的命来做例(见图 51) ,其实不如举卓文君、双卿等 为例,反为适合。 现代女性既有事业,亦有科名,是则昌曲亦属吉星。至于感情问题的适应, 巳非单独是有无昌曲的问题.

武曲为寡宿之理
武曲之星为寡宿。 注文云: 「此星宜男不宜女,如值太阴得令,三方言拱,可为女将。如陷, 遇昌曲,加煞,且主弧寡。 」 注文所云甚陋。且望女生义,但说为女将,以为逢武曲就必是将军,真江 湖口吻。 武曲为金星。凡金必带萧杀之气,这是武曲的基本性质。若以此点而言。 自然可说为不利女性的婚姻。无论在命宫或夫妻宫均是。 是故武曲便不喜与昌曲同度或会照。以彼此的气质不相投之故。尤不喜文 曲,因为文曲不主正才,每主一偏之技。倘仅见文曲,而无其它吉曜扶持。其 气质便更落落难合,每每孤芳自赏,而且成见甚深,谓之为「寡宿」 。其原因即
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在于此。 若武曲化忌,更见文曲化忌。其年限甚为凶险,女命尤然。故原局武曲化 忌的女命,更不喜会文曲,会则主寡。或原局武曲女命会文曲化忌,亦然。此 以偏房继室为较佳。即使大限与流年,一为武曲,一为文曲,任一化忌,女命 亦主寡,最好的结果亦为生离。 是故现代女命,武曲可以对事业有利。却未能改变其婚姻状况。 大致而言,凡武曲坐命的女性。以迟婚为宜,且宜有自己的事业基础。

破军之性主不常
破军一曜性难明。 注文云: 「此孤独淫佚之星,女人不宜。加四煞必因奸谋夫,因妒害子。不然 则为下婢娼尼可也。 」 言「性难明」 ,不是说难以明白破军的性质,而是说其性不常。古代喜女人 循规蹈矩,内助帮家,自然就不喜欢其性不常。而且这样的女性,因思改变现 状,是故有机会时亦很难避免「田奸谋夫」「因妒害子」的事。 、 凡其性不常的人,愈是株守家园,愈反容易生事。所谓打鸡骂犬,日无安 宁,往住只是心理上的发泄,倘如能出社会任事,所任之事亦非刻板,则反而 能够发挥其才华。这样。心理既有寄托,自然就可致家庭无事。 因此谓破军为「孤独淫佚」之星,在古代还可以说得过去,若在现代,此 定义实应重新厘订不可拘于旧说。 破军以得禄为贵,主可创业。这一点,为古代女性所无,而现代女性则有 之。 但破军对煞曜则甚为敏感,尤须注意一般人容易忽视的空劫,女命破军空 劫,往往流于空虚,因心理上的空虚,有时便易做出错误的决定。这一点,现 代妇女亦须注意。 倘能将「其性不常」的性质,转为开创的动力,斯亦利于女命也。

贪狼只是喜热闹
贪狼内狠多孤独。 此条《全书》改为「贪狼内狠多淫佚」 。 注文云: 「此名桃花,乃好色之星,不容妾婢,心有嫉妒,因奸谋夫害子, 纵不至此之甚,淫夫最验。 」 负狼坐命必喜交际,倘无交际应酬的活动,则必有内心忧郁。但其内心的
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忧结却与破军不同。破军的心理,在于时时喜欢改变现状,无屋可搬,亦要搬 动家私抬椅。而贪狼坐命的人倒不在乎现状是否改变,只要过热热闹闹的生活 就开心,在热闹中,又喜作主角,是为不甘寂寞。 所以二者比较,在古代,贪狼坐命的女性反而容易适应大家庭的生活,若 举《红楼梦》中的王熙凤来做例子,应该适合不过。 至于说贪狼为桃花之曜,但却未说桃花可化为艺术,这在古代,实不以妇 女能艺术为重。古代的女画家,除非是因丈夫或父亲能画,因而成名。否则便 只有出身娼妓的人能以画名,如马湘兰、柳如是,由此即可见一斑。 明白桃花亦可化为文艺,是则现代妇女实不必因贪狼坐命,亦泥于古人之 推断。 言「内狠多孤独」者。其「狠」无非只是内心的忧结,其「孤独」无非是 缺乏社会应酬,二者互有关连,不孤独即不狠矣。

七杀女命的缺点
七杀沉吟福不生。 注文云: 「此将相之星,若居庙旺,主为女将。秘云:机月寅申女命逢, 恶煞加之淫巧容,便有吉化终不美,偏房侍奉主人翁。 」 注文甚奇,赋文明明只说七杀,却牵涉到「机月寅申」上去,可谓牛 头不搭马嘴。可能这只是作注文的人,因见赋文未提到「机月」 ,因之便作 补充,是故若依注文,此条便有两种女命的格局,七杀坐命,以及「机月」 坐命。 阴于「机月」坐命。其实已在「巨门天机为破荡」条内说过。注文此 段,实应附在此条为合。今且不赘。 关于七杀,古人对女命评价不高。但七杀人福德宫则更差,诀云: 「七 杀单居福德,女人切息贱无疑。 」可谓武断之极,凡七杀坐福德命宫必见天 相,何得谓为下贱耶?由是可知。对于七杀的评价只属成见。 赋文言「沉吟」者,即是时好时坏之谓,此不是说人生的际遇。而是 说其人的心理,包括心情。 凡七杀坐命的人,遇事每作主观强烈的情绪反应,此当然不为古人所 喜。所谓「沉吟福不生」者,即指此而言。现代女命当然亦不喜此缺点, 能作长远计划的决定,不临艰难即更张,便不会「沉吟」了。

化禄喜「禄存凑合」
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十干化禄最荣昌,女命逢之大吉祥。更得禄存相凑合,旺夫益子受恩光。 注云: 「或命坐化禄,又得禄存冲合,或巡逢、或同宫,皆主命妇之贵,不 然亦主大富。必生贵子。 」 注文误。古人女命不喜禄重,得化禄即不宜再得禄存,盖禄重亦主淫欲, 所谓饱暖思淫欲是也。故 《骨髓赋》 即以吕后 「两重禄马」为嫌 (见图 50) 。 《女 命骨髓赋》亦仅谓「禄存厚重」而不言其冲会化禄,由此可知作注文的人,只 是随文生义,往往忘记了原则。 只有一点说对,即说禄存「巡逢」化禄,此亦即赋文「更得禄存相凑合」 之意。 所谓 「巡逢」 是说行至的大限或流年宫垣见禄存, , 此即禄存 「凑合」 之意。 说得更详细一点。即是女命原局命宫有化禄,行至禄存坐守的宫垣,即有 「旺夫益子受恩光」之应。 这又可以分几个情形来说了年运见原局化禄被流禄冲起;运限的宫干化禄 被原局禄存冲起;又或者年运的宫干化禄被流禄冲起,皆可视为吉应,最佳者 则为原局化禄被流禄冲起的大限。 这性质亦适合现代妇女,盖主发财,现代人自然觉得比旺夫益子更直接。

诸般凶曜作提纲
火铃羊陀及巨门,地空地劫又相临,贪狼七杀廉贞宿,武曲加临克害侵。 注文云: 「大抵此等星,女命俱不宜逢。内逢一二亦主淫贱。若并见之,主 下贱贫夭之命矣。 」 三方四正嫌逢煞,更在夫宫祸患深。若值本宫无正曜,必主生离克害真。 注文云: 「此论前数星之中,唯七杀三力四正身命夫宫俱不宜见,见之者依 此断」 。 赋文此两节,无非概括而言,谓女命不宜见何等星曜。至于「三方四正嫌 逢煞」 ,乃指煞曜,非指七杀。作注文的人误将「逢煞」之煞作为七杀之杀,于 是望文生义,胡乱解释。——古代「四杀」「七杀」皆用「杀」字。每易相混, 、 王亭之巳将之分别书为「四煞」「七杀」 、 ,如是于简称时即不易混淆。 由此节注文之失,作注者便漏了底,实无独恃心得,不过随文作注而已。 这大概是金陵书贾随便拉一个江湖术士,编纂成书以作渔利,而该江湖术士则 略识一二,于是便又居然写注文,订编次矣。凡江湖术士的著作,每大言以欺 人,又或半吞半吐,即此便是一例。 女命吉凶,应凭整体星系推断。现代女命亦已跟男命无异,是故赋文所云,
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视为泛泛之论则可,视为的论则不可。









王亭之原名谈锡永,广东南海人,虽攻读化学,但出身八旗世家,少习琴 棋书画、医卜星相诗学,对子平、易理更为有研究,虽从事金融,但性喜文史 哲学,信仰佛教,后随中州派刘惠苍师父习紫微斗数,得其真传,使其在香港 发扬光大,收门徒四十人,成立紫微斗数学会,从事学术性研究。然其平生所 慕,实为佛学,自大学时代即已研究,二十八岁时得机缘修习西藏密宗,隐居 夷岛六年,配合经论修习,近年更编纂《佛家经论导论从书》出版,甚得好评。

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