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古希腊文学中的人本意识_图文



卷 年

第 期





















文章 编号



科 习

古希 腊 文 学 中的 人 本 意 识
倪 秀杰
吉林化工 学 院 外国语学院 吉林 吉林
,



摘 要 古希腊文学是欧洲 文 学的源 头之一 其 卜 蕴 含 的 人 的思 想观念 经 由古 罗马 文 学对后 来 的欧 所
,

,







洲 文 学产生 深 远 影 响 古希腊文 学 中体现 的世 俗人本 意识是 原 欲型 的 虽 然其 中也 不 乏 理 性 精神 但这
,



,

种精神主 要 体现 为对 人 的肯定 而不 是 与原 欲相 对意 义上 的理 性意 识 和 道德规 范 关 健
词 古希腊文学 人本 意识 文 献标 识 码

,



中图 分 类 号

尽 管西 方文 明诞 生 于 古代 近 东 地 区 但 西 方
,

大 的移 民运 动 爱 琴 海地 区 出现 了 数 以 百 计 的独
,

人 更 多地 认为西 方文明源 于 古 希腊


古希腊文学 是 欧 美文学 的源 头 古希腊创造 了 光 辉灿 烂 的奴
隶制社 会 的文化艺 术
,



立 城 邦 其 中 以 雅 典 和 斯 巴 达 最 为著 名
, , ,



雅典 人
,

文学 是 全 希腊 的 文 化 中心 斯 巴 达人 尚武 以英 勇善成 而 著称 公元 前




古希腊文学 以其朝气蓬勃
、 。

在 文学领 域 史 诗 的传统在这 一


,

的人 本精神和 自发 的 现 实 主 义 浪 漫 主义 艺 术 手
法 给后 世 文 学 以 极 为深 远 的影 响

时期 已 经 衰 落 代 之 而 起 的是抒 情诗 和 寓言
,



世 纪 末 至 公元 前

世 纪 中 史称 古典时
,

,







,

以 雅典 为 代 表 的 古 希腊 文化 达 到 了 全 盛 时

一 古希腊 文 学 的启蒙
希腊文 明 以 克里 特岛的 米诺 斯 文化 奠定 了希 腊古典文 明的 先驱 地 位 同 时也 构建 了 欧 洲最 早 的文 明 古希腊 文化从起 源 到其 顶 峰 公 元 前

,







随着 工 商业 奴隶 主 力 量 的 不 断壮大 雅 典奴


隶 主 的 民 主政治终 于在战胜 氏族贵族 的基 础 上 建
立 起来

经 济 的活跃 政治 的昌明 带来 了文 化 的


,

,

高度 的 繁 荣
,

这 一 时期 出 现 的古希腊 悲 剧 和 喜


世纪至

世 纪 经 历 了漫长 的 发 展 历 史
,
,



剧 成 为古 希腊 文 学 中最辉煌 的成就


此 外 历史

,

当欧 洲


绝大部分地 区 尚处 于 野 蛮状态 之时 古希腊 罗 马
已 经 有 了高度发 展 的文 化 雅 典 即 是鼎 盛 阶段 的

散 文 演说 术和 文 艺 理 论 也 在这 一 时 期有 了很 快
的 发展



公元前


世 纪 末 北 方 的 马 其顿人征 服
世纪 中 称 为 希腊
, , ,

,

代表

,



了 希腊 从 此 直 到 公 元 前

,



世 世纪 至 古 希腊 文 明 启蒙 前 公 元 前 爱 琴海 上 的 克 里 特 岛 和 希腊半 岛 中 部 的 迈
,

化 时期

马 其顿 的 亚 历 山 大 挥 戈 东 侵 征 服 了
, ,

地 中海 沿 岸 的 广大 地 区 大 批 希腊 人移 居 东 方 希

锡尼 地 区 曾产 生 了灿烂 的 上 古 文 化
,



随 着 居住
,

腊 文化 也 在 东方 广 泛 传 播 并 和 东方 文 化 互 相 融

在 北 方 的多利 斯 人 大 举 南 下 摧 毁 了 克 里 特 文
化 和 迈 锡 尼 文化








这 一 时 期 的文 化 中心 从雅 典移到 了 埃 及 的 亚






,

揭 开 了 古希 腊 的 历 史 直 到

” 。

历 山 大里 亚
,

那 里 汇 集 了 大批 学者 进 行 规 模 空
, , ,

公元前

世 纪 迎 来 了 荷 马 时代


,

当 时 的 希腊
,

前 的学 术研 究 但 就 文 化 创作来说 已 进 人 了 衰 微
阶 段 比较 有 成 就 的 只 是 新 喜 剧 和 田 园 诗


尚 处 于 原 始社 会 向 奴隶 制 社 会 过 渡 的 阶段 最 基

本 的 社会 集 团 是 部落
,

战 争 在 当时社 会 生 活 中异


常重 要 它 同 时 也 促 成 了 古 希 腊 人 的 尚 武 风 尚 荷 马 时 代 不 仅继 承 发 展 了 前 一 时 期 流 传 下 来 的 绚 丽 多 姿 的 神话 也 产 生 了 奇 伟 壮 观 的 史 诗 从 公元 前 世 纪 至 公 元 前 世 纪 是 古 希 腊 奴 隶 制

,

二 人本 意 识 的 觉 醒
古 希腊 文 学 是 原 始 氏 族 社 会 后 期 和 奴隶 制 社
会 的产物 古 希腊 人 注 重 身 心 的 全 面 发 展 各 种 哲 学 思
,





,



城 邦形 成 时 期



随着 生 产 力 的 不 断 发 展 和 规模 巨
一 一
,

收稿 日 期 以拓 作 者 简介 倪 秀杰



女 江 苏淮 阴人 吉林 化 工 学 院副 教授 硕 士 主要 从 事 比 较 文 学与世 界 文学 方 面 的 研 究

,

,

,

,



吉 林







院 学



印 年

想也 竞相 争鸣
,



因此 在 民 主 政治极 为 活跃 的古
,

,

典时期 古 希腊文 学便在 原 有 的神话 荷 马 史诗和

三 人 本 意识 的深 化
古希腊文学 中的人本意识 随着英雄时代 的 到 来 而 成为张扬 的 主题 曲 随 之 主 题 又 得 到进 一 步
,



抒情诗 的基 础 上 达 到 了高度 繁荣的局 面
、 、



尤其是

悲剧诗人埃斯库罗斯 索福克勒斯 欧里 庇得斯 和

喜剧诗人 阿 里 斯 托 芬 的创作 顺 应 民 主 政治 和 英
,

雄 主义 的时代精神 具有深刻的思 想 内容 古希腊
, ,

的深 化



人 性 以 现 性 的 内容在 逐 步消退 小 神 的权


文学富 于创造 性 和 丰富性 充满着人 本 精神 和现
,

威性 和神圣 性


希腊 的祭神仪式 因希腊 的悲剧 而
,

世 精神 散发着 天 真 乐观 豪迈 的青春气息
,







有变化 戏剧 的出现 悲 剧 的再 现 进 一 步深化 了
人 本 意识
运 悲剧




古 希腊神话 是 在漫 长 的岁月 里 形成 的 从 旧
,

是 俄狄浦斯 王 》 最 典 型 的 古希腊 命


神系统 到新神 系统 的 演化 一 方 面 曲折 地 反 映 了
,

正 如 当代 德 国 学 者


施 克所 说 索

,

人类 社会 由野 蛮状 态 迈 向文 明 的 历 史 进 程 另一 方 面 神 的形 象 和 性 格 也 日趋 人格化 显 示 出精 神
,

福 克勒斯 的所 有 悲 剧 的 主 旨

就 是 让 人 的举 止
,

行 为 面对 一 个人所 无 法 洞 悉 的 使 人 即 使 怀 着 最

力量对 自然 力量 的胜 利
,



然物 大 多数 旧 神 尚与 自


浑然 一 体 是 自然物 的 简单 化 身
,

而 较 晚 出现 的
,
,

善 良的愿 望 仍要 归 于 失 败 的某种力量 或 原 则 所 控 制 的世 界 古希腊 悲剧 已 失 去往 日 的 英雄 主义
。 ”

新神虽 然 仍常有 图 腾崇 拜 的 遗 迹 如用 鹰标 志宙
斯 天 后 被称 作 牛 眼 的 赫 拉 等 但却 已 经 高度
人 格化 了


色彩 而 更 多 地 关 注 于 社 会 问题
,

,



古希腊 的 喜剧
,





创作也 是通过 采用夸 张甚 至 荒 诞 的手 法 产 生 喜 剧 效果 引起 人 们对 现 实 问题 的思 考


因此 就新 神系统 而 论 古希腊神 的显
,

,

,

著 特 点就是 神 人 同形 同性
,



神 被 高度人 格化 了
,

,

四 结




、 。

不 仅外貌与人 相 似 而 且 神性 与人性 相 通 同样具

有七情六 欲 喜怒 哀 乐
,



神 的存 在并非 为 了普 渡
,

希腊 的宗教 是 美 的 是 人 性 的 宗 教 宗 教不 是 教 义 而 是 一 种 信 仰
、 、 。

希腊 的

众 生 或惩 恶 扬 善 而 是 尽 情 地 享受 世 俗 生 活 的欢
,





他们爱慕青春 美貌 和 荣誉 彼 此 之 间互 不相
,



让 还 不 时溜下 山里 和 人 间 的美貌男女谈情说爱 也 参与人 世间 的各种 纠纷


,

其美存在 于 造 型 中 英雄 中 神话 中 泰 纳 评论 正 常 儿 童 精神 与肉体相融状态 是不 可 企 及 的 这是希腊 的美




,





禁欲 主义 是 和 古希腊

和谐 相通 美

。 ”

黑格 尔说
,



自然与精神 实 质合一
,

,

众 神格 格不 人 的



正 是 在这 一 意义 上 黑 格 尔曾经
,

体现 希腊本质并 作为存在对 象 而 拥有 它 认 识 它
由神话 到英雄 传说 希腊 人 的意 识 所 达 到 的 阶段 是 美 的 阶段 希腊宗 教 是 美 的阶段 的宗 教 腊 神话 是 一 种 美 的 自由的人 性 的宗 教
, ,

指出



希 腊 神 们 的 内容 是从 人 的精 神 和 人 的生
,
,

” 。



活 中取 来 的 所 以 是人 类 心 胸所 特有 的东 西 人对



这种 内容感 到 自由 而 亲切 的 契 合 他 所 创 造 的就
是 表 现 自己 的 最 美 的 产 品
” 。

在 此 阶 段 古 希腊


,

希腊 的 宗教是理性 化 的 富有 神 性非权威 性 的 宗 教 如


” 。

文学 描述 了 丰满 的人 性 神
,



从 自然神性到神 的人
,

爱 与美之 神 阿 芙 罗 蒂帝 是 隐性 的理性 与 显 性 的美 与生 活本身联 系到一起
,
,



性 完成 了 古希腊人 本意识 蒙发过程 的序曲


希腊 的理 性认 识 作 为护
, , ,

英雄传说 与祖 先崇拜 相 联 系 在故事 中讲述 着远 古 的重 大 历 史事件 和祖 先的英雄 业 绩 在古

驾 虽 然 此 理 性 体现 隐性 更重要 的立 足 于 现 实生
活 把 对 美 的 向往 感性 化 于 现 实 生 活 这 就 是 爱
,

希腊人 心 目中 英雄 是 神 和 人 结合生下 来 的后 代
,

,

阿 芙 罗 狄戒 既 是 美 之 神 又 是 爱之 神 这 种美的宗
,

充 满着 积极进 取 勇 于 冒险 的英雄 主 义 气概
,







教 是 理 想化 的 是 人 性 的 宗 教与 一 般宗教有 所 不

,





们 被 特 定 的古 希腊 部 落或城 邦所 崇拜 是后 代希
腊 人 引 为 自豪 的 祖先
,

一 般宗 教 特别 是 原 始宗教 是 谋 欲 的 而 希
,



腊人性 宗教很少具 有此 特征
,



英雄 主 义 传 说 时期 的人 本
对 神 的反 抗 对 命运 的抗
,

虽 然 同为一 种 信仰 但对 大多数 古希腊人来 说

意识 是 张 扬 的 主 题 曲
和 冲动




主要 不 是 以 神作 为苦苦修行 的偶像 而 是 将其作 为
,

争 对 自我 的 超越 是 关 于 人本 意识 的 又 一 次兴 奋
人对 神 开 始 由对 立 到 反 抗
,

拥 抱人 生 的向导 以 神作 为狂 欢的 主 题
, , , ,



祭神 的仪




如埃斯库 罗

斯 的悲 剧《被 缚 的 普 罗 米 修 斯 》索 福 克勒 斯 的 悲
剧 俄狄浦 斯 王 》 英雄 传 说 再 一 次 体 现 出 来 人 中 对神 的 不 公正 的 反 抗 对 神 的 预 言 的怀疑
,

式 同敬 神抵 古希腊人 不 通 过 否 定 现 世 来 肯定 来 世 和 夭国 从 不 以 厌 恶 压 抑来 回 避 感 性 生 活 希


腊 人 很 少 去 礼赞 那 种 道 德 戒 律 不 知 道 原 罪 为
何物


,







死 与 生 的 关 系 古希腊 人 认 为 是宇 宙 万 物 间

,

第 期

倪 秀杰 古希腊 文 学 中的 人 本意识

,

充 满着 自然的 生 与死 ” 具 有唯 物 史 观
,



出版社
” 、“

,

以抖

总 之 古希腊 的文学创 作 是 单 向度 的
元的
” 、“





‘ 户



内 ,」 ‘

,几

李 尚信 欧洲 文 学 史【

长 春 吉林大学 出版社 北 京 高等教育 出版社



,

唯 美的
,

” 。

当美包 容古希腊 整 个 理 性 感




性世 界时 理 性 当然 成 为表 现 希腊 人 关 于 人 的
生活 人 人 的追 求 中人 本 意 识的关键词
、 、

郑克鲁 外 国文学史
‘ ‘ 月

,

。 ”

厂峰 月 ‘

,

蒋 承 勇 从古希腊到
念〔

世 纪 西方文 学 中 人 的观
,

参考 文 献

王 佐 良 欧洲 文化人 门 〔

外 国 文 学研 究 欧洲 文 化人 门 〔 加

方振宇
社 北 京 外语教学与研 究
,

北 京 机 械 工 业 出版

以 刃






二 ,



,



,

,

,




, ,

上接 第



,

『 、 ‘ 〕 ,」



陈 琦 张建伟 建构 主 义 学 习 观 要 义 评析 「 华 一 东师范大学报 傅维 利 王 维荣 关 于 行 为 主 义 与 建构 主 义 教学 观 及 师生 角 色 观 的 比 较 与 评 价 〔 比 较 教 育 研 究
, , , ,


,
,



【 」 张增荣 现 代 教 育传播技术与教 学变 革 〔 一 教 育研 究 】
,
,

电化











即 郎

,



,

,

,










,






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