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陶渊明诗歌《归园田居·五首》论文

陶渊明诗歌《归园田居·五首》论文 摘要:诗人的一生并非一帆风顺,他的心中也不是消弭了一切矛 盾的静穆世界。诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田 园世界中, 他终于发现了自己人格的尊严, 朋友的挚情, 无地位尊卑、 无贫富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这 是陶诗思想意义的集中反映,也是陶诗平实、质朴、清新、自然风格 的源泉。 陶渊明(约 365 年—427 年)字元亮,又名潜,世称靖节先生, 浔阳柴桑人。东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。曾做过几年小官, 后辞官回家,从此隐居。表现田园生活是陶渊明诗的主要题材,代表 作品有《饮酒》 、 《归园田居》 、 《桃花源记》 、 《五柳先生传》 、 《归去来 兮辞》等,是田园诗派创始人。 晋安帝义熙二年 (公元 406 年) , 亦即渊明辞去彭泽令后的次年, 诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇。诗歌描写了诗人重归田园时 的新鲜感受和由衷喜悦。在诗人的笔下,田园是与浊流纵横的官场相 对立的理想洞天。 它所表现的精湛圆熟的艺术技巧, 不仅为历来研究陶渊明的学者 所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒。 《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。五首诗不仅分别 从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰 富充实的隐居生活,更重要的是,所抒发的感情,以质性自然、乐在 其中的情趣贯穿整组诗篇。诗中虽有感情的动荡、转折,但欢愉、达 观的明朗色彩辉映全篇。 “误落尘网中” ,就很有点引咎自责的遗憾意味。正如一个人不 愿触及心中的隐痛那样,诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚 从其中拔脱的污秽官场。 “一去三十年” ,则不是几次出仕时间的累计,而是在对自己整 个前半生的摇摆、痴迷表示深沉的忏悔。 “方宅十余亩,草屋八九间。 ”其中洋溢着一种故园依旧、 “吾爱 吾庐”的一往深情。 “榆柳荫后檐,桃李罗堂前”檐后榆柳树影婆娑,浓阴匝地,习 习清风平息了诗人心中的焦虑。眼前桃李花荣实繁,弄姿堂前,唤起 诗人心中多少欢欣。 诗人在同无知的草木交流着感情。极目远眺,炊烟融入暮霭,侧 耳谛听,依稀听得犬吠鸡鸣。眼前堆案盈几的文牍案卷不见了,代之 以心爱的 “清琴” “异书” 。 诗人在这里, 似在有意无意之间地用了 “尘 杂” 这个字眼。 他告诉我们, 从前苦于应对 “尘网” 的一切, 都没有、 也不会再有了。他重新开始了完全由自己来安排、支配的生活。 “久在樊笼里,复得返自然。 ” “久”与“三十年”相映, “樊笼” 与“尘网”相映, “自然”与“性”相映,而以一“返”字点明了“魂 兮归来”的乐趣。是的,官场消蚀了自己的半生,玷污了自己的“清 节” ,而今天,苦尽甘来,诗人终于得到了欣慰的补偿。 “野外罕人事,穷巷寡轮鞅。 ”这两句都应该倒过来理解: “为了 罕见人事, 我才来到野外, 为着免于酬酢, 我才住进了僻巷” 。 须知, 这不是客观的叙述,而是主观的选择啊。 “时复墟曲人,披草共来往。 ”他摆脱了污秽的官场,却自有同 道频繁来往。 “相见无杂言,但道桑麻长。 ”他们共有一个心爱的话题。乡间 的生活是简朴甚至贫困的,清静甚至寂寞的。但是,也正是这样的环 境,使人们获得了共同的语言,培育起一种朴质真挚的感情。 “草盛豆苗稀” ,耕耘欠佳。也许是官身束缚,体质有所下降的 缘故,也许是久别田园,农艺有些荒疏了吧,这里流露出来的是一种 自惭、自勉之情。 “晨兴理荒秽,带月荷锄归。 ”仅从时间上看,也可见诗人决心 之大,用力之勤。他清除“荒秽” ,也是清除心中的杂念。荷锄夜归, 心情傲然,举头仰望,皓月当空,辛苦是有的,但正是这辛苦的劳作 使他获得了心灵的极大满足。 诗的第四首同第五首实际是一首诗的前后两个部分。 诗人怀着意 满志得,甚至是带点炫耀的心情造访故友。子侄与俱,笑语不断,披 榛寻径,健步而前。他要同故友共忆岁月,倾诉心曲,同他们畅饮几 杯。然而,展现在他眼前的,是“井灶有遗处,桑竹残朽株”的残破 景象,听到的是故友“死没无复余”的噩耗。一向通达的诗人也不禁 陷入了“人生似幻化,终当归空无”的深沉哀伤之中。 “怅恨独策还” ,所以虽仍有子侄跟随,诗人却不愿多言,形同 孤雁,踽踽“独”行;“崎岖历榛曲” ,一任小径上的灌木丛牵掣他的 衣衫。 “山涧清且浅,遇以濯吾足。 ”也许是因为访友不得的余哀,也 许是因为旅途的困顿劳乏,诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清 澈见底,直视无碍;濯足水中,顿时,一股凉意流遍全身。 “漉我新熟酒,只鸡招近局” ,诗人显然已经抹去了笼罩心头的 不快的阴云。酒以陈为美,而“新熟酒”一词,一是说明家无余财, 二也在点明诗人此刻“喝酒如狂”的迫切心情。 它消除了诗人一天的疲劳;它排解了访友不得的余哀;它使诗人 感受到了生活的真趣;使诗人重又乐观起来, 达观起来;它也加深了诗 人同邻居的理解和感情。主客俱欢,频频举觞;暮色降临,诗人胡乱 燃起荆柴, 学一个 “秉烛夜游” 。 满屋烟火之气不仅不使人感到穷酸, 反而凭添了热烈亲切的气氛。人生如寄之悲,故旧凋零之叹,一霎时 都悄悄地消融在这人生真谛的通达领悟之中了。 “欢来苦夕短,已复至天旭。 ”新的一天开始了,而刚刚开始的 新生活不也正如这旭日一般灿烂?这两句是全诗传神的点睛, 是乐章 的主旋律,是生活的最强音。 通观五首,生活贫困,却有亲朋的挚情;农事辛苦,而得心灵的 满足;人生短暂,乃有人生真谛的彻悟。诗人就把整个隐居生活乃至 整个人生的乐趣, 包容到他汪洋的诗情中去了。 这是一种高度的概括, 也是一种深刻的揭示。 正是在这种同污秽现实截然对立的意义上, 《归 园田居》达到了完美和谐的艺术意境。 诗人的一生并非一帆风顺, 他的心中也不是消弭了一切矛盾的静 穆世界。诗人的可贵之处在于,在与世族社会相对立的理想田园世界 中,他终于发现了自己人格的尊严,朋友的挚情,无地位尊卑、无贫 富悬殊差别的人际关系,无尔虞我诈、相互倾轧的人生理想。这是陶 诗思想意义的集中

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