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2017届高三一轮复习 论述类文本阅读之筛选整合 单元测试

2017 届高三一轮复习 论述类文章阅读之筛选整合 单元测试 一、(2015· 四川成都外国语学校质检)阅读下面的文字,完成 1~3 题。 日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪:“由于使用拼音输入法发手 机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写, 越来越多的中国人不 记得如何用笔书写汉字。” 显然“提笔忘字”不是个别现象, 否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评 论。虽然现在用得着手写的地方越来越少,但在偶尔出现需要的时候,如写个便条,填 个表格,答个试卷等等,“提笔忘字”却并非偶尔。此时,人们的解决之道颇为典型: 不再去翻新华字典, 而是掏出手机按几个按键, 用拼音打出忘了的字。 “键盘依赖症”, 就是这样活灵活现。 其实自从选择了现代化发展之路, 汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就 是必然结果。御牛耕地,烧火做饭,这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能,都 在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代,是人类文明逐渐进步的伴随现象, 这是生产力不断上升的结果,是历史的必然。然而,对于汉字书写的淡忘,却绝对是中 华文化——至少是传统文化的衰退。 相对于其他生存和生活技能,汉字书写还担负着重要的文化传承作用,因为中国文 化之精髓就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。 这是汉字区别于其他字母类文 字的地方,也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中 国人都不再会手书汉字, 将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。 作家王蒙曾言: “遗 失了中国的传统文化之精髓与汉字原形,我们成了数典忘祖的新文盲。” 可是,避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天 的人们虽然偶尔还会发出“原来你写得一手好字啊”这样的惊叹, 但基本上人们已经淡 忘隽秀字体所带来的荣光。因为,写一手好字已经失去了当年的实际作用,比如找到更 好的工作甚至找到更好的对象;因为,写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔 接”,这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境 中返回,也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝,每年 的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射,但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。 所以,要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化,仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无 法施行的法令是不够的,必须让能写一手好字重新成为实用追求,甚至让手书汉字不仅 成为一项技能,更加成为一种普遍认同的美的享受——就如同现代社会节奏再快,也挡 不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道,咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘 荡千年的茶香。 也许,拿起笔享受书写,比将其看作宏图重任更加轻松,更加实际。 (选自《科技日报》 ,有改动) 1.下列对“提笔忘字”的相关叙述,不正确的一项是( ) A.“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字,而是在使用 手机或电脑时用拼音进行交流的现象。 B.“提笔忘字”时不去翻字典,而是拿出手机用拼音打出忘记的字,这种解决问 题的办法,在人们生活中普遍存在。 C.“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象,将给以汉字为基 础的中华文化带来一定程度的损失。 D. “提笔忘字”现象可以不再恶化, 但必须让能够写一手好字重新成为实用追求, 更加成为一种对美的享受。 答案:A 解析:并不是使用拼音进行交流,而是使用拼音输入法。 2.(考点题)下列对汉字书写的表述,不准确的一项是( ) A.汉字书写不仅是生存和生活技能,而且还寄托着中国文化之精髓,担负着重要 的文化传承作用。

B.如今写一手好字已经不再令人惊叹,也失去了以此能够找到更好的工作和更好 的对象的功用。 C.无纸化自动办公比手写汉字更加高效,也更低碳,所以政府不能要求人们在一 切场合使用手写。 D. “提笔忘字”的最实际解决方案是拿起笔来享受书写, 正如中国人停下来喝茶, 并享受茶香一样。 答案:B 解析:“已经不再令人惊叹”说得过于绝对。 3.(考点题)下列表述与原文意思不符的一项是( ) A.美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象,这一报道引起了国内媒体 的纷纷报道和评论。 B.用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择,但淡忘了汉字书写表现出 传统文化的衰退。 C.台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产,其原因之一是汉字字形和书写汉 字中寄托了中国文化精髓。 D.行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲,正如木兰秋闱无法提升哪怕 是保持军队战斗力。 答案:A 解析:文中没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现的,只是 美国媒体率先报道出来,国内媒体纷纷报道和评论的不是 “美国媒体的报道”,而是 “提笔忘字”现象。 二、阅读下面的文字,完成 4~6 题。 德育,最重要的是研究人的德性的形成规律。人的德性必须在自然的活动中形成, 这是德性形成的一个基本规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的心灵的,是不 能为人所掌握的。在以往的家庭中,一般都有两至三个子女,这些子女在良好的家庭教 育氛围中,就会自觉地认识到自身的权利、义务和责任,如吃苹果,几个小孩就会自觉 地遵从优先法则,年龄大的会自觉少吃点,给年龄小的多吃一点。又如做家务,每个人 都会自觉地分工合作,使每个人的权利、责任、义务得到统一。这本身是一种自然而然 的道德实践。在这样自然的活动中,就可以让儿童学到许多道德规则,毋需父母的反复 说教。 但在当今社会,绝大多数孩子是独生子女,孩子缺少相互交流的机会,上学前被关 在“铁笼子”里,大多数时间与外面的世界隔绝。上学后,尽管生活在一个集体的环境 中,学生从七点钟到校到下午五六点放学回家,其间的大部分时间也主要是忙于上课和 做作业,仍不能随便交流和活动,使学生缺乏一种和别人相互交往的基本品德,使他们 不知道怎样去处理矛盾,不知道怎样去面对挫折,不知道怎样去处理冲突。在德育工作 中,我们一直热衷于搞道德教育课题,把道德教育文字化、大纲化,其实,这样的道德 教育效果是很脆弱、很苍白无力的。 在现实生活中,我们经常会发现文化和道德相脱节的现象,社会上有一些人尽管文 化素质不高,但是他们的道德境界却很高,乐善好施,助人为乐,勤于奉献。其德性的 形成肯定有不同于学校道德教育的原因。据此可见,知识和道德虽然有着一定程度的正 相关性,但肯定没有绝对的必然性。 所以,学校道德教育的开展必须创造良好的教育条件和环境,在自然的活动中去培 养学生的良好品行。苏霍姆林斯基曾在《关于全面发展教育的问题》一书中描述了他把 学生臵身于自然环境和自然活动中进行教育的经历。他说,“经历了学校生活的第一个 秋季,我们就深信:赞叹有着火红色的硬果的野蔷薇,欣赏还挂着几片黄叶的枝干匀称 的小苹果树, 心疼被初冬的寒风吹僵了的西红柿株——这一切都在唤起儿童对有生命的 美好事物的亲切、爱护的态度。在儿童心里,一株植物变成了有生命的东西,这个生命 在凛冽的寒风中会瑟瑟发抖, 于是孩子就想保护它抵挡严寒。 ??教育者最重要的任务,

就是要使儿童、少年和青年形成关于人的美,关于人的思想、情感和体验中的高尚和神 圣的东西的观念。 我们要使这些观念成为有血有肉的东西——用高尚的道德行为的生动 的实例来充实它”。遗憾的是,这样拨动心弦的德育在我们的周围已经很少很少了。 (摘编自朱永新《新教育之梦》 ,有改动) 4.(考点题)下列关于作者写作本文的直接原因的表述,不符合原文意思的一项是 ( ) A.在当今社会,绝大多数孩子是独生子女,不论是上学前还是上学后,都缺乏一 种自然交流和活动的机会,使孩子难以形成正确与人交往的基本品德。 B.在我们的德育工作中,一直热衷于搞道德教育课题,把道德教育文字化、大纲 化,其效果是很脆弱、很苍白无力的。 C.人的德性必须在自然的活动中形成,抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的 心灵的,是不能为人所掌握的。 D.能够形成关于人的美,人的思想、情感和体验中的高尚和神圣的观念,并使这 些观念成为有血有肉的东西的德育在我们的周围已经很少很少了。 答案:C 解析:原文第 1 自然段中的相关表述是作者写作本文的背景和动因,而不是写作本 文的直接原因。 5.(考点题)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.学校品德教育,要创造条件,让学生在各种活动中互相交往,学会怎样去处理 冲突,怎样去面对挫折。说教是很苍白无力的。 B.在多子女家庭中,如果有良好的家庭教育氛围,即便是分水果、做家务这样的 琐碎小事也可以使孩子们学到许多道德规则,毋需父母的反复说教。 C.独生子女缺少相互交流的机会,因忙于听课和做作业而不能随便交流和活动, 是德行缺乏的根本原因。 D.德育的出路不在于说教,也不在于文字化、大纲化的课题,而在于自然而然的 道德实践和活动。 答案:C 解析:“根本原因”错,只是原因之一。从原文第 2 自然段最后一句“在德育工作 中,我们一直热衷于搞道德教育课题,把道德教育文字化、大纲化”中可以看出,学校 和家庭德育教育的方法不当也是重要原因。 6.(考点题)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) A.知识和道德有一定程度的正相关性,但没有绝对的必然性。所以,不能以知识 教育替代道德教育,也不能以道德教育替代知识教育。 B.用有血有肉的生动的实例进行道德养成,才是德育的理想途径,因为它符合德 性养成的基本规律。 C.学校道德教育的开展必须为道德的养成创造良好的教育条件和环境,在自然的 活动中去培养学生的良好品行。 D.唤醒儿童、少年、青年关于人的美,关于人的思想、情感和体验中的珍视生命、 呵护生命的意识,是教育者最重要的任务。 答案:D 解析:按照苏霍姆林斯基的观点,教育者最重要的任务,不仅仅是“唤醒”,更重 要的是“要使儿童、少年和青年形成关于人的美,关于人的思想、情感和体验中的高尚 和神圣的东西的观念”,并“使这些观念成为有血有肉的东西”。


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