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2015年高中语文


哲思短章

平和为美
平和是待人处事的一种态度,也是做人的一种美德。

宽容是平和的外观。平和的人,厚德载物。雅量容人,推功
揽过,能屈能伸。 “ 原谅失败者之心,注意成功者之路 ” ,处

事方圆得体,待人宽严得宜。

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冷静是平和的内涵。平和的人,其玄机在一个“静”字,
“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,冷静处人,理智处 事,身放闲处,心在静中。 平和的人,眼界极高。表面平凡,实则内聚,心中有坚石般 的意志,胸中有经世济邦之策。其心,天心,天青白日;其

才,玉韫珠藏。居轩冕之中,不忘山林之味;处林泉之下,
须怀廊庙之经纶。 平和的人,执热情而不做作,忠诚而不虚伪。内不见自己, 外不见人,施恩于人是出于真诚,而不是利用别人来沽名钓 誉,信奉“君子坦荡荡,小人长戚戚”,光明磊落,纯心做 人。
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平和既是一种修养,又是一种工作方法。平和的人,从不被

忙碌所萦绕,闲时吃紧,忙里悠闲。待人不严,教人勿高。宽
严得宜,分寸得体。身心自在,能享受生活之乐趣。 平和的人生,是和谐的人生,健康的人生。

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修身名句 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 —— 陈寿《三国志》 赏读:不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去 做。这是刘备临终前给其子刘禅遗诏中的话,劝勉他要进德

修业,有所作为。

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欲人勿知,莫若勿为。 ——枚乘《上书谏吴王》 赏读:要想让人不知道,就莫如不做。后衍变为“若

要人不知,除非己莫为”、“要想人不知,除非己莫为”。

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?君子成人之美。

——《论语·颜渊》

赏读:君子乐意促成他人的好事。

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地势坤,君子以厚德载物。

——《周易·坤卦》

赏读:大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

按今天的理解,它是要求我们要有充沛的爱心、崇高的美德和
社会责任感去对待身边的人和事,是一种博大的精神素养。 “厚德载物”是清华大学的校训之一。

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知识卡片 一、作家作品 老子(约前580—前500),姓李名耳,字伯阳,又称老聃。楚国 苦县(今河南鹿邑东)人。春秋时期伟大的思想家、哲学家,道 家学派的创始人。曾做过东周王朝的守藏吏,晚年辞官隐居。

相传孔子曾向他请教,受益颇多。老子第一个提出“道”作为
哲学的最高范畴,认为道是世界万物的根本。老子是一位杰出 的辩证法大师,认为自然界和人类社会都是变动不居的,观察 到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面,提出了许多富有辩
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证法思想的命题。在社会历史观上,老子主张“无为而无不

为”,回到“小国寡民”的时代。老子哲学思想可归结为客
观唯心主义。他的思想和学说,在中国哲学史上具有重大的 影响。

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二、文体常识
1.《道德经》的主要内容

老子遗留下来的著作,仅有《老子五千文》即《道德经》,
也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理经典。它是道 家的主要经典著作,也是研究老子哲学思想的直接材料。原书 分上下两篇,上篇为《道经》,下篇为《德经》,合称《道德 经》。《道经》主要为宇宙论、本体论;《德经》主要为人生

论和政治论。《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学
概念,具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神 论。其思想体系的核心是“道”,老子反对天道有知,
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提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为”的思想, 即道是构成万物的基础,道并不是有目的地构成世界万物,

道是世界万物自身的规律。
课本中所选的《老子》五章集中体现了他的哲学思想,是 其思想的内核和精华。

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2.《道德经》的影响 《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。老子的哲学思

想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的形成作
出了重要贡献,而且对我国 2 000多年来思想文化的发展,产 生了深远的影响。《道德经》短短五千余字,其思想博大精深, 对我国各个历史阶段都产生了深刻的影响,至今仍闪烁着智慧 的光芒。

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预习作业 一、一词多义 相当于“夫”,无 义 连词,因此 名词,原因 名词,老朋友 形容词,原来的 名词,交情

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形容词,容易 动词,改变 副词,轻易 动词,交换 动词,依从 动词,隶属 动词,连续 名词,类,辈 名词,同一类的,这些人 动词,是,系 通“嘱”,告 诉
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动词,弃绝,抛弃 形容词,陡峭的 动词,断 形容词,风景美好 动词,看 介词,向,朝着 动词,期盼 名词,念头 动词,责怪

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动词,显露,表现

动词,看见
动词,谒见,求见 动词,接见 动词,会见,会面

介词,表被动
动词,说出 名词,道路 名词,方法 名词,主张 名词,仁政

动词,取道
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名词,名称,称呼 动词,指识其本名 动词,出名 名词,名分

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二、词类活用 名词作动词,言说,说出 1.道可道,非常道___________________________________ 名词作动词,叫出 2.名可名,非常名___________________________________ 形容词的意动用法,以??为重 3.使民重死而不远徙_________________________________ 形容词的使动用法,使??变小、使??变少 4.小国寡民__________________________________________ 形容词的使动用法, 5.甘其食,美其服,安其居,乐其俗____________________ 使??甘、使??美,使??安、使??乐 _____________________________________________________

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三、文言句式
判断句 1.道可道,非常道________ 判断句 2.无,名天地之始________ 3.天下莫柔弱于水介词结构后置句 ________

宾语前置句 4.莫之能胜________
5.受国之垢,是谓社稷主________ 判断句 判断句 6.受国不祥,是为天下王________

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四、名句默写 名可名 , 1 . 道 可 道 , 非 常 道 ; ________________ ________________ 。 非常名 2 . ________________ ,斯恶已; ________________ 天下皆知美之为美 皆知善之为善 , 斯不善已。 民利百倍 ; 绝 仁 弃 义 , 3 . 绝 圣 弃 智 , ________________ ________________ ,绝巧弃利,________________ 。 民复孝慈 盗贼无有 而攻坚强者 4 . 天 下 莫 柔 弱 于 水 , ________________ , 莫之能胜 ________________ 。

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主旨归纳

节选的《?老子?五章》,体现了老子的核心思想。他认为
“道”是天地万物的本源,有自己的运行规律;“自然”是万

事万物的最高法则;治理国家应该“无为而治”,让人们去过
自由自在的生活,从而达到“相安无事”的自然状态。这体现 了朴素的辩证法思想。

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重点突破
“道可道,非常道;名可名,非常名”的含意是

什么?你是怎样理解《老子》中的“道”的? 提示 这句话的意思是:可以言说的道理,就不是永恒不

变的道理;能够命出名字的事物,就不是恒定的事物。它包含 两层含义:一、没有绝对真理,事物是不断发展变化的,现在 认为有道理的东西,以后不一定还有道理。二、客观事物的真 相是语言难以穷尽的,能用语言描述的事物是有限的,语言难 以完整描述所有的真理。这句话出自《老子》的第一章,带有 开宗明义的作用。老子的“道”是老子阐述自己的人生观和哲 学观的一个概念符号。
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“无,名天地之始;有,名万物之母”的含意是

什么?这表现了老子怎样的宇宙观?
提示 在老子看来,“无”,是天地万物发生的最原始

状态;“有”是天地万物发生的根子。“有”属于物质范畴, 而“无”则是和物质概念相对立的一种哲学概念。如果把“有”

界定为具体的物质,那么,“无”就是具体的物质之所以存在
的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等,也可以用“自 然规律”来概括。“有”和“无”不可分,有“有”就有

“无”,有“无”就有“有”,纯粹的“有”和纯粹的“无”
是不存在的,它们相互对立、相互依存,也就是老子所说的 “有无相生”。
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老子曰:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
你认为“处无为之事”“行不言之教”有道理吗? 提示 这是老子智慧的核心,是作为老子向世人推出的济

世安民的两大法宝,是对矛盾的对立统一规律的具体运用。

“处无为之事”就是要求自我要有虚己守静、无私无欲、自失
忘我的精神境界。“无为”不是无所作为,而是自我不带有任 何主观偏见,始终遵循客观规律,让规律发挥作用。“无为” 的目的在于大有作为、“无所不为”。“行不言之教”是希望 通过每个人的自身实践活动去参悟大道,实施自我教育,并自 觉自愿地摒弃与客观规律相违背的自我意识,使之逐渐统一到 客观规律上来。
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你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的? 提示 在老子看来,“小国寡民”社会是经过长期的

“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了 的社会,是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德

治社会。在今天我们看来,老子实际上是主张回到远古的时
代去,并停滞在那个阶段不再向前发展;虽然这是对他所在 的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝,但这种 彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会,不符合社会 发展的规律,根本就没有实现的可能。

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你是怎样看待老子“小国寡民”的理想社会的? 提示 在老子看来,“小国寡民”社会是经过长期的

“无为之治”和“不言之教”使人类的传统观念根本转变了 的社会,是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德 治社会。在今天我们看来,老子实际上是主张回到远古的时

代去,并停滞在那个阶段不再向前发展;虽然这是对他所在
的那个尔虞我诈、“率善食人”的时代的深恶痛绝,但这种 彻底地取消阶级、抛弃技术与知识的理想社会,不符合社会 发展的规律,根本就没有实现的可能。

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《老子》第十九章中提出了怎样的改造社会的主

张?你如何看待这一主张?
提示 老子认为要想使社会风气淳厚清正,人民得到百倍

的好处,必须抛弃聪明智慧、虚仁假义、伪诈贪欲,使人民

重新回到单纯朴素、清心寡欲的原始状态,用无为的原则去
管理。 老子的主张显然是片面的。时代要前进,社会要发展, 人类的聪明才智总要提高,这是主流。当然,聪明才智在某 些人物身上也会带来负面效应——从自私自利到智慧犯罪, 但这绝不是知识、智慧本身的罪过。老子关心并希望社会稳 定,希望恢复人的自然本性,有积极作用,但作为给社会开 出的药方,却是错误的。
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文本审美

《老子》虽为语录体,却无对话与场面描写,也无设教授学的
痕迹,是更为纯粹的“立意”“见志”之作。今本《老子》结 构完整,文辞精练,大体有韵,体近诗歌,加之“玄之又玄” 的哲学思想,使“五千言”蒙上了一层朦胧的诗意。 鲁迅曾指出,《老子》“时亦对字协韵,以便记诵”,认为

其之所以讲究用韵,是为了供人诵读传记。其他文学评论家,
如张振镛也认为:“其文理精而词简,整齐而有韵,盖冲口而 出,自有声律。”认为《老子》用韵并非有意为之,而是“发

之于天籁,本之于自然”的结果。更有人认为:“《老子》五
千言,确是一部辞意锤炼的‘哲学诗’。”
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《老子》在比喻和排比的运用上独具特色。他善于运用生

动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理,赋予虚无缥缈的自然道
理以形象化、具体化。老子大量地运用明喻、博喻、隐喻来 说明事理,并且不拘一格,形式灵活,风格多变,有其独到 之处,“有时如江河尽泻,一气贯通,有时又像逆流回旋, 顿挫抑扬;有时若短兵相接,锋芒毕露,有时又含蓄不露, 回味无穷”,“这些活泼动人、丰富多姿的比喻,给《老子》 增添了艺术光彩,增强了感人的力量”。《老子》中比喻不 仅仅是一般的“举他物以明之”的修辞手法,而是“往往借

助丰富的想象以构成鲜明的形象”,丰富的想象表现为联类
无穷的思维运动,使比喻具有联想功能,从而形成了其独有 的抒情色彩。
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在句式的运用上也独具匠心,他善于使用排比、对偶、递

进等各种句式,表情达意,形式新颖,变化灵活。一些排比句
的运用,既使论述的事理主次分明,条理清晰,层层递进,详 尽通达;也使文章雄健有力,气势磅礴,若悬河飞泻,注而不 竭。《老子》句式长短变化,错落有致,造成了音节的抑扬顿 挫,缓疾协律,既有形式参差之美,又有明快雄健的节奏美, 给人以美的艺术享受。长短不一的句式交错出现在作品中,其 形式便有参差变化之妙,其语气也有起伏顿挫之感,自然亦能 够更加自由而充分地抒情,更加明晰而透彻地说理。此外,

《老子》还大量运用对偶句,这些对偶句以整齐的句式有机地
错置在各章中,不仅给人以美感,而且含有深刻的哲理,给人 启迪无穷,这在先秦诸子散文中显得十分突出。
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写作迁移 孔子于水,兴发“逝者如斯夫 ,不舍昼夜”的感慨;老子于水, 则富有理趣:“天下莫柔于水,而攻坚强者,莫之能胜。”一 滴小小的水,却蕴含着深奥的哲理。 你对水有怎样的理解?请自选角度,自定立意,写一篇 300 字 左右的短文。

【角度】 无色是至色,沉默是绝响
示例 漫步田野,一颗颗露珠正凝于叶尖。无色,无声。
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中一会儿,太阳从地平线上升起,光芒四射。露珠们开始闪 烁不定,窃窃私语,如忽明忽灭的萤火。光线慢慢移过来, 移过来。在一个恰当的角度,聚集。瞬时,灵犀一点,心领 神会,回应着阳光的这滴水珠便折射出炫目的颜色,赤,橙,

黄,绿,青,蓝,紫。雍容富丽,金碧辉煌,如梦如虹??
与平生的朴素纯净形成反差。 任何生命拥有的色彩它都有,一切大红大绿,大喜大悲,都 消融其间,默默包涵,而自身却是剔透无比,通体明亮,这 是一种何等气度的生存智慧?

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甚至,这一滴水的华美比之一颗罕世的钻石更无价,因其转 瞬即逝,而更富有灵性,富有生命绚丽的喧响,因而,美得

异常,触目惊心,无与伦比。
或许,这一滴水一生的期待,只为了这瞬间的辉煌。此时, 谁敢鄙视,谁敢漠视,这一滴水的存在?此时,谁还能说, 无色与沉默是一种苍白与单调? 无色是至色,沉默是绝响。

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