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明末清初的思想活跃局面习题


第四节

明末清初思想活跃局面课时训练

1、明清时期以“异端”自居,自责儒家经典并非“万事之至论”的进步思想家是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 2、明确提出“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”的思想家是 A、李贽 B 黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 3、李贽说: “穿衣吃饭,即是人伦物理。 ”他认为: “夫私者,人之心也。人必有私,而后其 心乃见;若无私,则无心矣。 ”由此可以判断,李贽反对“存天理,灭人欲” ,主张 A、人文主义 B、仁爱精神 C、尊重人性 D、个人主义 4、下列历史现象和事件中,李贽会持反对意见的应该是 A、花木兰替父从军 B、梁祝化蝶相随 C、商鞅变法 D、神化孔子和儒家思想 5、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶” ,自由恋爱;赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是 杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映 了李贽 A、反对封建社会男尊女卑的观念 B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C、破除对孔子思想的迷信 D、反对道学家的虚伪 6、有人问程颐: “寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答: “绝对不能。有些人怕冻死饿 死,才用饥寒作为借口,要知道,饿死事小,失节事大。 ”下列哪位思想家的观点与其对立 A.李贽 B.顾炎武 C.黄宗羲 D.王夫之 7、下列关于李贽的说法,不正确的是 A、挑战封建正统思想 B、信奉“存天理,去人欲” C、提出“绝假纯真”的“童心说 D、诗文写作,主张“真心” 8、提出“无下为主,君为客”命题的思想家是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 9、提出“天子之所是未必是,天子之所非未必非”主张的思想家是 A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黄宗羲 10、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想,提出 A“天下为主,君为客” B“博学于文,行己有耻” C“工、商皆民生之本” D“天下兴亡,匹夫有责” 11、黄宗羲提出了“工、商皆民生之本”的主张,这是 A、资本主义萌芽在思想领域的反映 B、君主专制强化在思想领域的反映 C、西学东渐在思想文化领域的反映 D、封建制度衰落在思想领域的反映 12、黄宗羲政治思想的核心是 A、抨击“存天理,灭人欲” B、抨击重农抑商 C、抨击孤秦陋宋 D、抨击君主专制 13、商鞅主张“重农抑商” ,黄宗羲主张“工商皆本” 。形成这两种不同观点的根源在于 A、阶级立场不同 B、政治主张的分歧 C、社会经济结构的变化 D、社会性质的差异 14、韩非子主张实行君主专制,黄宗羲抨击君主专制。对他们的评价,正确的是 A、都适应了社会发展的趋势 B、都有利于封建社会的发展 C、都有进步的民主色彩 D、都赞成重农抑商政策 15、 “保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。 ”是哪位思想家提出来的
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A、唐甄 B、黄宗羲 C、顾炎武 D 、王夫之 16、 “天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》 C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》 17 体现顾炎武注重实学的著作是 ①《藏书》②《日知录》③《天下郡国利病书》④《潜书》 A、①② B、③④ C、②③ D、①②③④ 18、下列各项由王夫之提出的是 A、绝假纯真的“童心说” B、废除君主专制“一家之法” ,建立“天下之法” C、 “天下兴亡,匹夫有责” D、 “循天下之公” 19、王夫之说: “以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。 ”其思想的进步性在于 A、反对君主制集权 B、反对封建土地私有制 C、要求建立人人平等的社会 D、具有资产阶级民主思想 20、王夫之认为“天下唯器则已矣” , “据器而道出” , “无器而道毁” , “无其器则无其道” 。 他所说的“器”指的是 A、客观存在的事物 B、人们的感知器官 C、科学实验的仪器 D、万物发展的规律 21、主张物质是第一性的,物质不断变化是万物发展规律的是 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 22、2002 年来自海内外 100 多位专家学者聚集于湖北省麻城市纪念一位反对“以孔子之是 非为是非” ,揭露道学虚伪的思想家并展开其思想研讨会,该思想家是 A.黄宗羲 B.王夫之 C.李贽 D.顾炎武 23、以下思想主张,有朴素民主色彩的是 A、以天下之权,寄天下之人,才能天下治矣 B、君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人 C、气者,理之依也 D、心外无物,心外无善 24、 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖 皆本也。 ”这一观点出现于 A.战国时期 B.秦汉时期 C.宋元时期 D.明清时期 25、下列属于明末清初三大思想家的共同思想的是 A、反对君主专制 B、 “天下兴亡,匹夫有责” C、反对重农抑商 D、主张“经世致用” 26、明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是 ①反传统反教条 ②反封建专制 ③属于资产阶级性质 ④反映商品经济发展的时代要求 A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④ 27、明清之际,出现了一些早期民主启蒙思想家,他们思想的共同特点是 A、以“异端”自居 B、具有朴素的唯物思想 C、主张发展商品经济 D、批判封建君主专制制度 28、明清之际思想批判的内容,不包括 A、批判宋明理学 B、批判重农抑商 C、批判君主专制 D、批判农工商皆本 29、黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家生活阅历的相同之处表现在
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①生活在明末清初 ②参加过抗清斗争 ③学术活动集中在哲学领域 ④受到文字狱迫害 A、①②④ B、②③④ C、①② D、③④ 30、导致明末清初进步思想产生的主要原因有( ) ①抗清斗争高涨 ②封建制度渐趋衰落 ③商品经济的发展 ④西方民主思想的传播 A、①② B、②③ C、①③ D、②④ 31、明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是 A、知识分子具有强烈的社会责任感 B、君主专制严重阻碍中国社会的进步 C、商品经济的发展 D、西方近代思想的影响 32、 孟子主张 “民贵君轻” , 董仲舒主张 “君权神授” , 黄宗羲认为君主专制是 “天下之大害” 。 以下的解释正确的是 A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B、三种主张都与当时社会状况密切相关 C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D、三种主张都反映社会转型时期的剧变

二、非选择题
1、阅读下列材料: 材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;君主以天下之利 尽归于己,以天下之害尽归于人。 材料二 夫治天下犹曵大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣共曵木之人也。 材料三 天子这所是未必是, 天子之所非未必非, 天子亦虽不敢自为是而公其是非于学校。 ——以上均为黄宗羲的观点 请回答:⑴ 根据材料一回答,黄宗羲此番言论的用意是什么?

⑵ 根据材料二回答,黄宗羲此番比喻反映了他的什么思想?

⑶ 材料三中黄宗羲提出学校应该扮演什么样的角色?用意何在?

⑷ 结合所学知识,扼要指出黄宗羲的上述思想在中国近代史上所起的作用?

2、阅读下列材料: 材料一 子路问仁于孔子。孔子曰: “能行五者于天下,为仁矣。 ”请问之: “恭、宽、信、 敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人” 。 ――《论语》 材料二 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当,亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽 之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。 ――朱熹《行宫便殿奏札》

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材料三 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其 人无是非哉?成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。 ――李贽《藏书卷》 请回答: (1)据材料一指出孔子思想体系的核心是什么?

(2)据材料二指出朱熹对儒家思想的态度并分析其本质目的。

(3)据材料三指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同?反映了怎样的时代特征?

(4)结合上述材料和所学知识,谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。

3、从孔子创立儒家学说到今天,儒家学说经历了两千多年的风风雨雨。据相关史实回答下 列问题: (1)指出儒家学说在战国和秦汉时期的不同社会地位。

(2)简述明末清初儒家思想的正统地位受到冲击的表现和原因。

(3)儒家文化在现代重新受到重视的原因有哪些?

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第四节 明末清初思想活跃局面答案 一 、选择题 AACDB DDDCB ABBDA CB ADCAC BCDAD DCADA

二、非选择题
1、答案:⑴批判君主专制。 ⑵君臣平等。 ⑶决定是非的最高机构。限制君权。 ⑷为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。 2、答案: (1)核心是“仁” 。目的:调解与和谐人际关系,缓和社会矛盾,维护 奴隶制度。 (2)态度“朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变。本质目的:维护封建 统治秩序。 (3)李贽反对坚持儒家思想,认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。时代 特征:封建社会日趋落后。 (4)儒家思想对缓和社会矛盾,建立和谐社会,实现社会安定具有积极作用, 但在封建专制统治下,儒家思想日益僵化保守,禁锢了人们的思想,阻碍了社会 的进步。 3、答案: (1)战国时期的儒家是诸子百家中的一个流派,并未受到格外的重视。 秦朝时“焚书坑儒” ,儒家学说被压制。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术” ,儒家获 得独尊地位。 (6 分) (2)表现民主思想家抨击君主专制,指责儒家经典“万世之至论” ,否定孔 子是“天生圣人” ,反对以孔子的“是非”为是非标准(4 分) 。原因:①明清处 于封建社会没落时期,儒家思想走向极端,封建制度的弊端日益暴露。②水平经 济发展和资本主义萌芽,产生要求个性解放、反封建的民主思想。 (4 分) (3)原因:①儒学是中华民族文化的核心,是人类文明宝贵遗产的重要组 成部分。 ②发扬、 改造儒家文化能够促进个人道德修养、 社会稳定甚至国际和平, 能够推动国际和平,能够推动人类社会和谐、持续发展。

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