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剧中有诗——论历史剧《屈原》的诗化特征_论文

维普资讯 http://www.cqvip.com S D  C  观 云 听 泉   优婉的怀 …的情感 ,卫 _ 足象 祉荷 激越 的  f = 的情感 ,前 凿我 } 她 哀婉 地死 j。 原 n 流 讲  L      剧 中有 诗  的 诗 化 特 征   后足  j这样 的变化 的,不仪 他的诗起 r变化 ,他 的性 格也起 了变化 。    ” 在 《 屈  》 这部史剧 f ,婵 娟 和朱 玉 、子 兰形 成 了鲜 明的对 比。 深受 胤原 喜爱的弟 子朱  } 1 玉,   老师受到 诬陷时竞不能去理解他 ,反而转 过来攻 击屈原 。《 橘颂 》是届原 专 为术玉所f; i  的诗,而当老师失势后他 却毫不留恋地 转送 给 了婵 娟 ,刚时 也将 老师 的话 抛之 脑后 丁 作 为         论 历 史 剧 《 原 》 侍女 ,婶姒 深深敬仰蒋屈 原 , 拿到先生 的 《删原 》后 非 常高 必 , 的  要  已 ,只钉 蝉娟 /  屈   玉把屈 原教训他的那 番话也要给她 。其 实 ,对 橘颂 来 说婵娟 才是 他 仪 I了这  诗 ,还 要朱  I 知 r 能真正理 解他为什 么如此 喜爱和赞美 橘树。 她不畏 强暴 ,单枪 匹马地 去为 保护 屈原 而进行 殊  死 的搏 斗, _至最后误饮 毒酒身亡。婵 娟之所 以能 有如此 的作 为 ,她 自己的说 足受 jf原 的 直 ,i 』 {   ● 任 玉 强  在我 国现 代戏 剧 发展 的第 一个 十  感化 ,知道 _做人 的责任。 r   实际 上,在剧 中婵娟 已经成为 了屈 原高 洁品格 的一 部分 ,她 就是 历 史上的 郧个 含生取 义  . 的屈原的化身 。正是 有 _婵娟的映衬 ,屈原形 象才 更加 丰满 ,在 婵娟 身 j我f 能看 到屈原 所  『   l , J 具有的对祖国 、人 民的挚 爱 ,对正义的全力维 护 ,甚 至 不惜 牺牲 自己 的生命 ,这 种深 深 的悲  剧诗情 让全剧具有 了极强的感染力 。以身殉 道足屈 原人 格精 神 的必 然律 ,但同 时郭 沫若 又挖  掘了屈原人格 中的可然律 ,即救 国救 民是他 的最 大理想 ,除 了作无 谓 的献身外 ,还有 继续 抗  争的道路可走 。郭 沫若正是按照这样 的可然律让屈原在剧尾 处走进 了人 民群众 当中。   语言是活剧重要 的表现 手法之一 ,这在历 史剧 《 原》 中表现 得 尤为 明显 。剧 中的 主人  屈 公屈原本就是个 诗人 ,所 以诗 化 的语 言就 成 为表 现人 物性 格 的重 要 手段 。在人 物刚 出场 时 ,   早   一 年 里 ,郭 沫 若 就 写 出 了 著 名 的  《 三个叛 逆的女性》这样 的优 秀剧  作 。抗战 时别 ,郭 沫若更是 以极大 的政 治热  情创作 了 《 虎符》 屈原》 《 、《 、 棠棣之 花》等  历史剧 .产生 了很 大的社会 影 响。但是 ,郭  沫若的一 系列抗战 时期历史 剧却在 当时 受到  作者就让屈原 放声 朗诵 他 自己的 《 颂 》 橘 ,当身遭 诬 陷而 被 驱逐 时 ,他 对楚 怀 王慷 慨 陈 例 ,   “ 你陷害的不是我 ,是 我们整个 儿的楚 国啊 !……是 我们 嫠 个 的赤 县神 州 啊 ! ”这 番话 是诗 人  些人的指责 ,认 为 “ 写历 史剧就 老老 实实  发 自内心的诗 ,是一 个有理想的政治家 和热爱 祖 国的诗 人在 国家 危亡 之 际所发 出的 激昂悲 愤  的写历史 ,不要去 创造历史 ,不 要随 自己的  的心声 。而屈 原在 东皇太一庙 里那一 大段 关于风 、雷 、电的 独 自 ,更是 大家 公认 的好诗 。这  意欲去支使古人 。 面对 责难 ,郭沫若 指出 : 是一首不分行 的诗 ,它真切地表达 了悲愤 之中诗 人 的心情 ,它也 让我 们想起 了郭沫 _ 《 神》 ”   符 女   “ 史学家 和史剧 家 的任 务 毕竟 不 同 ,这是 科  中的那些激动人心 的诗句。在剧 中屈原 的好 多 台词就是 诗 ,这 些诗 化 的语 占让人物性 格 表现  学和艺术 之别 。∞对于历 史 剧 ,郭沫 若 自己 得更 为真实生 动 ,也更有感染力 。 ”     有着清醒 而独特的认识 。   历史 剧本是 以历 史 为题 材 的话 剧 形式 ,   但又不 同于 历史 ,因 为它 是一 种 艺术 样式 。   一 二 、 诗 化 的 意 象  般来说 ,诗 歌 中的意象大都 具有 丰 富的意 蕴 ,而 话剧 中的意 象更 多足剧 中的一个 或实  或虚的道具 ,本身并 不具有 多少 内涵。但 是 《 原 》 中的一 些 意 象就 具有 诗 歌意象 的 特点 , 厢   我们往往能从其 中体 会出非常丰 富的深层 意蕴 来 ,橘树便 是最具 代表性 的诗化 意象之一 。   艺术是 以作 家 主 观 的 审美 观 念 的存 在 为前  提 ,这就必 然要求 历史剧无 法 如历 史教 科书  那样忠于历史原 貌 ,而是要 渗入创 作 者丰富  的情感 与睿智的思想 ,因此 ,郭沫若 才提 出   橘树是生 长于南 方的一种 很普通 的树木 ,但它 “ 受命 不 迁 ,生 南 国兮 。深 同难 徙 ,更 一  志兮 。 ”就 是说橘树 受命在南 国生 长繁息 ,不能迁 徙到别处 。它 根深 蒂 固难 以迁 徙 ,上 意 志非  t 常坚定 ,志 向非 常专一。 中国传统 文化 和 自然 的关 系极 为 密切 ,人们 的人 格追 求往 往能 在 一   了 “ 失事 求 似 ” 的创 作 原 则 。依 据 这一 原  然之物 中得 以体现 ,橘树 的这种 自然 品性在 传统 文化 中也就 能 自然 地转 化 为一 种人 文 品性 ,   则 ,历史 剧就不再拘泥 于历史

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