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最新高中政治必修四《生活与哲学》精品教学案


陕西省丹凤中学 周逊富

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必修 4《哲学与生活》

说在前面的话

生活是人类所从事的各种活动的总称,它包括经济生活、政治生活、文化生活等。马克思和恩 格斯说: ?不是意识决定生活,而是生活决定意识。 ?对哲学问题的追溯和思考离不开人类的生活。 生活和实践是我们进入哲学殿堂、把握哲学智慧的不可或缺的途径,生活和实践的观点应该是哲学 的重要的基本的观点。 哲学的使命在于对四方上下的探索和对古往今来的追寻, 并在这种探索和追寻中为人类提供生 活的航标、展示思维的行程。哲学是思,是辩,是追问,哲学的发展,始终伴随着沉思、提问和解 答。思考宇宙,问辩人生;思考运动,问辩永恒。 任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。 马克思主义哲学既是产生它的那个时代的精神 的精华,也是我们现时代的精神的精华,它探索世界的一般的本质和普遍的规律,找到了打开社会 历史奥秘的钥匙,发现了社会历史的发展的基本规律,揭示了人生的真谛和实现人生价值的路径。 马克思主义哲学可以帮助我们正确地看待自然、社会和人生,正确认识实践在人们认识世界和 改造世界中的巨大作用, 正确地进行价值判断和行为选择, 树立和追求崇高的理想, 坚持解放思想、 实事求是、与时俱进,形成正确的世界观、人生观和价值观。 马克思主义哲学是我们生命的灵魂,它帮助我们开启心灵的门,打开智慧的窗;它微笑地注视 着我们,说: ?来吧,让我带你去看一个新世界,访问一种新生活。 ? 【本书的基本性质】 对高中生进行马克思主义哲学基本观点的教育。 明确该门课程不是一般的哲学概论。 通过学习, 使学生领悟辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法,初步形成正确的世界观、人生观、价 值观,为学生的终身发展和全面发展奠定思想政治素质基础。 【教材的设计思路】 将马克思主义哲学基本原理的讲述, 融入到了社会生活、 实践的主题之中。 从生活、 实践出发, 以探究性活动为主导,通过案例考察、问题辨析、情境导入等方式,呈现哲学模块的基本内容。 把 哲学模块的核心问题确定为:如何看待自然、社会(人生)和思维,如何树立科学的世界观、人生 观和价值观。围绕这一核心问题,全书从生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的选择四个 方面展开,即四个单元,每单元突出一个核心问题。如此层层递进,大问题套小问题,全书形成一 个?树?形的问题串。 三、 《生活与哲学》知识结构与逻辑关系

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第一单元 生活智慧与时代精神

第一课
教学难点:哲学与世界观具体科学关系。

美好生活的向导

教学重点:哲学是世界观和方法论统一。 是对自、社、思维的概括和总结。

第一课时 一、生活处处有哲学 教学过程 导入设计: 两名鞋商到一个地方去考察市场, 结果发现那里的人都不穿鞋。 鞋商甲认为, 都不穿鞋, 哪会有市场,另寻别处吧。而鞋商乙认为,没人穿鞋正说明有广阔的市场发展空间,我会立刻投资 设厂,并广做宣传,让那里的人都穿鞋。最后的结果大家都能猜到,鞋商乙获得了成功。这个故事 蕴涵着什么哲理? 这两名鞋商思考和解决问题的方法不同,结果就会不同。一个只看到了表面,而另一个透过现 象看到了本质,而且会发展地看问题。这说明生活中充满了智慧,充满了哲理。哲学就在我们生活 中,就是我们生活的智慧。 推进新课 (一)哲学就在我们身边 情境:如何看待排名?“既不张扬名,也不简单否定。如因排在前面沾沾自喜,排在后面一蹶不振, 就会停滞不前甚至倒退;如果排名了解自己同别人差距,做到扬长避短,就会发展自己。 ” (1)在排名问题,人们看法不同是因为人的认识要受到主客条件限制。也就是说,立场和角度不 同看法不同。 (2)任何事物具有两面性,这就要求我们一分为二地来看待事物。 1.哲学的智慧产生于人类的实践活动 认识世界、办好事情,都需要智慧。生活需要智慧,需要哲学。人们对问题的高明认识、解决 问题的巧妙方法,都和一定的哲学智慧联系在一起。 哲学的智慧不是从人们的主观情绪中凭空产生的,而是人们在认识世界和改造世界的活动中, 在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。一句话,哲学的智慧产生于人类的实践
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活动。 注意: (1)人类的两项基本活动:认识世界和改造世界的活动。 (2)世界包括客观世界和主观世界。 (3)实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。 刚出生的婴儿,总是用好奇的眼光观察这个世界,可惜他们不会说话;稍大一点,就会问一些 不可思议问题,比如:为什么会天黑呢?人是从哪里来的?为什么人会死? 哲学就是为了满足人们认识、改造世界的需要而追问和思考这些问题的,从这种意义上说,哲 学是源于人们对实践的追问和对世界的思考。 (过渡) 2.哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考 情境:国外一本工具书说,哲学家是那些“爱提出令人烦恼的问题,并给出稀奇古怪回答的人” 。 人们未必能够同意这个“稀奇古怪”的定义,但它传达出的哲学应当让人“惊讶”的信息,则是人 们必须充分注意的。 研究哲学需要惊异。惊异不同于被事物外部表象所吸引的好奇心,而是为事物深层奥秘所激起 的沉思。柏拉图认为,哲学根源于惊异。亚里士多德说: “由于惊异,人们不仅现在,而且一开始 的时候,就去进行哲学研究。 ”在社会实践基础上,哲学思想起于对问题的“惊异” ,进而以让人感 到“惊讶”的思维方式来思考问题和解决问题,这必然能起到“惊醒”世人的作用。 “惊讶”的核 心是思想创新。面对问题(新问题和老问题),敢想前人之未想,敢做前人之未做, “不以平常眼光 看待问题,不以平常思维考虑问题,不以平常语言谈论问题,不以平常方式解决问题” 。 爱因斯坦年轻时为光速问题而惊异,后来提出了让人“惊讶”的狭义相对论,使物理学家从牛 顿的“绝对时空观”中“惊醒”过来,所以,相对论不单是物理学,同时也是爱因斯坦的哲学观。 邓小平提出极具新意的“一国两制” ,给世人解决难题开辟出一条新思路的“思想创新” ,首先是一 种哲学观,其次才是政治学问题。 哲学让人“惊讶” ,但反对故弄玄虚。使人“惊讶”的深刻的判断内涵,只要找到一个合适的 表达方式,是不会脱离大众的。 探究:从上述材料中可以看出“惊讶” “惊醒”等与哲学的产生有什么关系? 学生回答略。 总结:在生活实践中,人们会自觉或不自觉地思考世界,思考周围的人和事,并用自己在思考中形 成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中,会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。在 这一意义上,我们说哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 探究: (1)你在童年时代是否也思考过类似的问题?(2) “杞人忧天”的故事能够给我们什么启示? 学生分析讨论略。 总结:正常人在童年时代都思考过类似问题,如小时候常问我从哪儿来的?为什么你们结婚照上没 有我?等令父母为难的问题。 “杞人忧天”的故事固然不可取,但它反映出一种追问和思考,而这种追问和思考非常宝贵, 它使我们的思想迸发出哲学的火花。 “杞人忧天”启示我们任何事物都不是永恒不变的,都有一个产生、发展和灭亡的过程。这是 唯物辩证法的一个基本观点。 结论:哲学就在我们身边。
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哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁,哲学也没有我们想象的那样神秘,只要留心思考, 就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关,它总是自觉或不自觉地影响 着我们的学习、工作和生活。 (二)哲学是指导人们生活得更好的艺术 情境: 哲学家维特根斯坦还是罗素学生时, 常在罗素房里踱来踱去。 一次, 他突然停下来对罗素说: “你是否认为我是十足的白痴?”罗素不解地反问: “为什么你想要知道?”维特根斯坦回答说: “如果我是的话,我就去当飞艇驾驶员;如果不是,我将成为一名哲学家。 ”罗素倒也坦率: “亲爱 的朋友,我不知道你是不是一个十足白痴,但如果假期里你给我写一篇哲学文章,我读了后就告诉 你。 ”一个月后,文章送到了罗素手里。罗素刚读了第一句,就相信他是一个天才,并向他担保: “你无论如何不应成为一名飞艇驾驶员。 ”材料告诉我们什么哲学道理? 哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。如果我们善于运用哲学来指导我们的生活,那么,我 们的生活将会变得更加美好。 1.哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问 哲学,在古希腊和英文中是“philosophy”=philo +sophy(爱+智慧) ,所以哲学的本义是 爱智慧或追求智慧。总之,哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。 拓展:能列举生活中人们合理运用哲学知识的事例或故事。 学生:司马光砸缸事。司马光善于打破常规,进行逆向思维,发挥了创造性思维,体现了哲学 的智慧。说明哲学能指导人们正确地认识世界和改造世界。 2.哲学的任务:指导人们正确地认识世界和改造世界 拓展:哲学的指导作用 (1)正确地看待自然、社会和人生的变化与发展。 (2)用睿智的眼光看待生活和实践。 例:英哲学家斯宾塞终身未娶。有一次他在路上遇到两个朋友。一个朋友问他: ?你不为你的独身 主义后悔吗??斯宾塞愉快地答道: ?人们应该满意自己所作出的决定。我为自己的决定感到满意。 我常常这样宽慰我自己:在这个世界上的某个地方,有个女人因为没有做我的妻子而获得了幸福。 ? (3)正确对待进与退、得与失、名与利。 例: ?错误的赞扬? 。性格放荡不羁并一贯讥讽当时大人物的伏尔泰,有一天将一名同辈作家赞扬了 一番。他的一位朋友当即指出: ?听到您这样慷慨地赞扬这位先生,我真遗憾。要知道,就是这位 先生在背后经常说您的不是。 ? ?这样看来,我们两个人都说错了。 ?伏尔泰说道。 课堂小结:本节主要从生活和实践入手说明什么是哲学,哲学的产生、功能。哲学起源于人类的实 践活动,起源于对生活、实践的追问和对世界的思考。哲学的功能是使人们正确看待自然、社会和 人生的发展,用智慧的眼光看待生活和实践,从而为人们的生活和实践提供积极有益的指导。 板书设计

练习提升:

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二、关于世界观的学说 情景:一七十多岁老太太冒雪爬上一千米高山,祈求?神灵奶奶?为她生病的小孙子降福,因为小 孙子的病看了医生也不见痊愈,同时,她也希望神灵能保佑她八十多岁的老伴长命百岁。临下山时 她留下一百元钱,专门嘱咐说,这钱是用来?修庙宇、塑神像?的。 是什么原因使这位老太太这么大年纪冒雪爬上高山之巅? 在她的心目中, “神”支配着她一家人的命运。命运乃由上天、神灵主宰,这是老奶奶的世界 观。那么,到底什么是世界观,什么是哲学呢? 推进新课 (一)哲学是系统化理论化的世界观 1.世界观的含义 世界观是人们对整个世界及人与世界关系总的看法和根本观点。世界观是不是人人都有? 世界观人人都有。人们生活在这个世界上,必然会对世界有所认识,形成一些看法和观点,也 就有了一定的世界观。只不过没有论证和系统化,我们称它为朴素的世界观。
注意: (1)世界观人人都有(有科学和非科学之分) 。 (2)世界观往往是自发的、朴素的、零散的,缺乏理论 论证的,故而有科学和非科学之分。 (3) 研究的对象是关于整个世界最普遍、 最一般的问题 (不是具体的、 个别的) 。

练习:下列哪些属世界观?(

)

A.闻鸡起舞 B.张三 5 点起床 C.事物运动是有规律 D.太阳东升西落 探究:人人都有自己的世界观,但并非人人都是哲学家。这是为什么呢? 世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 世界观是自发的、 朴素的, 人人都有。而哲学是系统化理论化的世界观,要靠不断学习、思考、实践才能掌握。 那么,哲学和世界观之间是什么关系呢?(过渡) 板书:2.哲学与世界观的关系 哲学与世界观既有联系,又有区别。
世界观 区别 含义 特点 存在 联系 错误 倾向 提示 对整个世界及人世界关系的总的看法和根本观点 零散、自发形成的 人人都有 哲学 哲学是系统化理论化的世界观 系统化、理论化 不是人人都有

A. 哲学与世界观的研究对象都是整个世界 B. 哲学是关于世界观的学说,是系统化理论化的世界观 A.反对把哲学简单化,把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说 B.反对把哲学神秘化,认为哲学只是哲学家的事情 哲学与世界观都有科学和非科学之分

板书:3.哲学是世界观和方法论的统一 探究:一开始讲到那位老奶奶,把治病希望寄托在神灵身上。是什么支配着她这么做呢?世界观决 定的。有什么样的世界观,就有什么样的方法论。 (1)方法论:即人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。 (2)世界观与方法论关系。
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世界观决定方法论,方法论体现世界观; 哲学是世界观和方法论统一。 (二)哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1.哲学与具体科学的关系 一般与个别、共性与个性的关系。 (1)区别:研究对象不同。哲学研整个世界最一 般本质和规律;具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律。 (2)联系:哲学以具体科学为基础,随具体科学的发展而发展;哲学为具体科学提供世界观 和方法论指导;哲学是对具体科学的概括和总结。 那种把哲学看作“科学之科学” ,认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。 情境:牛顿是古典力学奠基人。但他在解决太阳系最初怎样运动时,认为除了万有引力外,还必须 有一个?切线力? ,即?第一推动力? 。从而坠入了唯心主义的泥坑。后 30 年为了证明上帝存在, 埋头注释《约翰启示录》 。牛顿研究工作的得与失能给我们什么启示? 总结:唯物主义世界观推动了他的科学研究,唯心主义世界观阻碍了他的研究工作。 牛顿工作的得失告诉我们,科学研究应该以科学的世界观和方法论为指导,否则,科学研究会 失去正确的方向,甚至陷入混乱和失败。 小结:本节课我们主要学习了哲学概念,对哲学概念应这样理解: (1)从本义上看,哲学是使人聪 明、给人智慧的学问。 (2)哲学是关于世界观的学说,是系统化理论化的世界观。 (3)哲学是世界 观和方法论的统一。 (4)哲学是具体科学的概括和总结。 板书设计 训练提升:

第二课 百舸争流的思想
目标 1.识记哲学基本问题;唯物、唯心主义根本观点。2.理解哲学的基本问题。 3.运用论断来分析唯物主义与唯心主义的观点;区分唯物主义的三种基本形态;区分唯心主义的两种基本形态;哲 学的基本问题和人们生活的关系。 重点 1.哲学基本问题。2.唯物和唯心根本分歧。难点 1.唯物和唯心分歧。2.唯心主义的两种基本形态。

第一课时 哲学的基本问题 教学过程 导入:一天,贝克莱和友人约翰生博士散步,讨论?存在就是被感知?的问题,不小心碰上了 一块石头。约翰生博士便问道: ?在碰到这块石头、产生痛觉以前,它是否存在?? 对于这个问题,也就是先有石头还是先有你对石头的感觉的问题的不同回答,就是对哲学基本 问题的不同回答。那么,什么是哲学的基本问题呢?这就是本课要学习的内容。 推进新课 2.1 哲学的基本问题
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一、什么是哲学的基本问题 哲学研究的问题有很多,但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题,对这 一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。 1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题即意识和物质的关系问题。注意:意识与物质的关系 问题和意识与物质的辩证关系不同。意识与物质关系问题是哲学基本问题,不仅是所有哲学必然遇 到问题,而且是所有哲学必须首先回答问题。而意识与物质辩证关系问题,是马哲的命题,它科学 地指出了物质决定意识,意识对物质有能动的反作用。 2.哲学基本问题的内容 (1)思维和存在何者为本原的问题。 情境:南北朝时期,齐朝宰相肖子良府内,名流云集,高僧满座。他们迷信佛教,大谈因果报应, 宣扬精神不灭。范缜挺身而出,指出?形存则神存,形谢则神灭? 。把一帮王公名流驳得哑口无言。 肖子良几次组织人马与他辩论,都被他驳倒。无可奈何,派人对他说:像你这样有才能的人,不怕 得不到高官,为什么发表违背潮流的言论?范缜听后,哈哈大笑:要我范缜?卖论求官? ,那我早 就是?高官?了。 探究:范缜指出: “形存则神存,形谢则神灭” , “形” “神”指什么?先有“形”还是先有“神”? 形体指的是物质存在的东西,精神指的是思维(意识)现象。范缜认为,精神从属于形体,形 体存在则精神存在。因此,先有“形” ,后有“神” 。 思维和存在何者为“第一性” ,即谁决定谁呢?凡是认为存在决定思维即物质决定意识的,我 们称之为唯物主义;凡是认为思维决定存在即意识决定物质的,我们称之为唯心主义。哲学就依此 划分成了两大阵营。 哲学上讲的第一、二性问题,就是谁先谁后、谁决定谁的问题。思维和存在,意识和物质,何 者是世界的本原、谁决定谁的问题,是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。 凡认为存在决定思维的,就是唯物主义;凡认为思维决定存在的,就是唯心主义。各种哲学由 于对这个问题的不同回答,分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。 (2)思维和存在有没有同一性的问题。 思维和存在有没有同一性的问题,即思维能否正确认识存在的问题。 认为思维(意识)可以正确认识存在(物质)的,属于可知论者;凡是认为不能正确认识存在 (物质)的,属于不可知论者。 例:庄子。有一天,庄子和他的朋友惠施一起外出散步,走到一座桥上,只见桥下有很多鱼不 停地游来游去,穿梭嬉戏,自由自在,好不惬意,于是庄子说: ?你看,鱼是多么快乐呀! ?惠施说: ?你不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢??庄子反问道: ?你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?? 惠施说: ?我不是你, 固然不知道你的感觉如何, 可是你也不是鱼呀, 你怎么知道鱼快乐不快乐呢?? 按照惠施的说法,不是鱼,就不知道鱼的快乐,那么不是物,就不知道物的道理了,由此推论下去, 世界上就没有可以认识的东西了。 惠施的观点否认认识世界的可能性,否认思维能正确认识存在,即认为两者不存在同一性,因 此陷入了不可知论。可知论认为思维和存在具有同一性,思维能够正确反映存在。马克思主义者主
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张世界是可知的, 世界上没有不可认识的事 物,只有尚未被认识的事物。 对以上内容可以用以下图示表示: 二、 为什么思维和存在的关系问题是哲学的 基本问题(原因) 1.思维和存在关系问题, 是人们在生活和实 践活动中首先遇到和无法回避的基本问题。 哲学的基本问题和我们的生活息息相 关。无论认识还是改造世界,说到底都要解决思维和存在的关系问题。如:人们在工作时,首先要 承认活动对象的真实存在,即承认物质第一性,离开这个基本前提,任何活动都不能正常进行。就 像人饿了需要吃饭一样,观念中的饼不能解饿,现实中的饼才能充饥。 2.思维和存在的关系问题,是一切哲学都不能回避、必须回答的问题 哲学要探讨人与世界关系,就必须首先弄清思维和存在关系问题。对思维和存在究竟哪个是本 原,谁决定谁的回答不同,哲学的性质就不同;对思维和存在究竟哪个是本原,谁决定谁问题的不 同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 因此,思维和存在的关系问题,贯穿于哲学发展的始终,对这一问题的不同回答决定着各种哲 学的基本性质和方向,决定着它们对其他哲学问题的回答。 小结:这节课主要讲述了哲学的基本问题——思维和存在的关系问题。哲学基本问题包括两方面: 思维和存在何者为第一性问题,对这个问题的不同回答是划分唯物和唯心的唯一标准;思维和存在 有没有同一性的问题,对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。 板书设计

第二课时 导入:

唯物主义和唯心主义

中国科协就中国公众对未知现象的看法进行抽样检查,调查结果显示:不少人相信算命。随着社会 环境的变化,现代迷信却不断变换形式,甚至打着文化和科学旗号迷惑欺骗公众。 “计算机算命” “幸运数字” “星座命运”等各种的迷信活动如今招徕了一些笃信者。 有的同学把自己的命运交给“计算机算命” “星座算命” ,认为由神或某种力量决定自己命运。 属于什么观点呢?通过这节课的学习,我们会有一个清楚的了解。 推进新课 2.2 哲学的基本派别:唯物主义和唯心主义

一、唯物主义 1.唯物主义和唯心主义的分歧 唯物主义和唯心主义的分歧,是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。
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2.唯物主义和唯心主义的基本观点 唯物主义认为,物质是本原,先有物质后有意识,物质决定意识;唯心主义认为,意识是本原, 物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。 我国的“五行”学说,古希腊泰勒斯的“水”是万物本原。赫拉克利特的万物本原是“火” 。 “火产生了一切,一切都归复于火。 ”材料所反映的观点,是属于唯物主义还是属于唯心主义? 属于唯物主义的。因为它们都承认世界的本原是物质,认为世界是物质的。 3.唯物主义的三种基本形态 唯物主义的基本形态 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证和历史唯物主义 (1)古代朴素唯物主义 ①基本观点:否认世界是神创造的,认为世界是物质的。 ②合理性:坚持了唯物主义,本质上是正确的。主张世界本原是物质,物质先于精神。 ③局限性:这些观点只是一种可贵的猜测,没有科学依据;它把物质归结为具体形态。 ④代表性观点。五行说;阴阳说:天地合而万物生,阴阳接而变化起。 (荀子) ;形神说:形存 则神存,形谢则神灭。 (范缜) ;气理说:气者,理之依也。 (王夫之) ;活火说:世界是一团永恒燃 烧的活火。 (赫拉克利特) ;水为始基: “水”是万物的本原,万物皆从水中产生,最后又复归于水。 “水”是万物的“始基” 。 (泰勒斯) (2)近代形而上学唯物主义(又称机械唯物主义) ①合理性:肯定了世界本原是物质。 ②局限性:虽肯定世界本原是物质,但认为原子是不变的,用片、孤、静止观点看问题。 总结: 近代形而上学唯物主义有其不彻底性, 即在自然观上是唯物的, 在历史观上则是唯心主义的。 (3)辩证唯物主义和历史唯物主义 马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。它正确地揭示了物质世界的基本规律,反 映了社会历史发展的客观要求,反映了最广大人民群众的根本利益。它是现时代的思想智慧,是无 产阶级的科学的世界观和方法论,是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。 当然,马克思主义哲学也不是一成不变的,它也要随着实践的发展不断地丰富和完善。 二、唯心主义 情境:王守仁问弟子:什么是天地的心?弟子说:人是天地之心。王守仁问:什么是人的心?弟子 说:只是一个灵明。我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵 明,谁去仰他的深?鬼神没有我的灵明,谁去仰他吉凶灾祥?弟子问:天地鬼神万物,千古见在, 何没了我的灵明, 便俱无了?王守仁说: 今看死的人, 他这些精灵游散了, 他的天地万物尚在何处? 王守仁的这种观点是夸大了人的主观精神,把人的主观精神当成第一性的东西,认为客观事物 以至整个世界,都依赖于人的主观精神,是属于主观唯心主义的观点。 基本观点 合理性 局限性

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1、唯心主义的两种基本形态 (1)主观唯心主义 主观唯心主义把人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)夸大为唯一的实在, 当成第一性的东西,认为客观事物以至整个世界,都依赖于人的主观精神。 基本观点:认为世界的本原是人的主观精神。 情境: ?疑邻偷斧? 。有一个人丢失了一把斧子,便怀疑是邻居的孩子偷了。他看那邻居孩子走路的 样子、说话的神态等一举一动都像是偷斧子的。后来,他的斧子找到了,再看那邻居家的孩子,怎 么也不像是偷斧子的了。这个人犯了什么错误? 丢斧子的人在思想方法上犯了从主观出发的错误,属于主观唯心主义世界观。在生活中,我们 很容易犯主观唯心主义的错误,请同学们结合自身实际谈谈有没有犯过类似的错误。 代表性观点:王守仁的“心外无物” ;贝克莱的“存在即被感知” ;笛卡儿的“我思故我在” , 认为先有意识,后有物质,物质依赖于意识。 恩格斯在反驳贝克莱“存在即被感知”的观点时问: “如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的 眼睛中,如果老鼠只是小猫的视神经的感觉,那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的 眼睛呢?” (2)客观唯心主义 课本“理生万物” 。是客观唯心主义观点。把客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作世 界的主宰和本原。 生活中的客观唯心,也称神秘主义,如把“8”联系成“发” ; “喜鹊报喜,乌鸦报丧” ;指纹、 手相、星座、生肖、风水决定人的命运。 代表性观点:神创论:即认为上帝创造了万物;理在事先:先有意识,后有物质,意识决定物 质;世界是“绝对精神”的产物:认为世界的本原是意识,意识决定物质。 唯心主义形态 主观唯心主义 客观唯心主义 总结:人的认识离不开感觉,但是,如果把人们认识世界离不开感觉夸大为世界的存在依赖于人的 感觉,就会导致主观唯心主义。人们的思维离不开概念,但是,如果把概念夸大为脱离物质的神化 了的绝对,就会导致客观唯心主义。 三、唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的关系 哲学的两大基本派别——唯物主义和唯心主义,之外,还有辩证法与形而上学的对立。辩证法 的观点是:全面的、联系的、发展的观点;形而上学的观点是:片面的、孤立的、静止的观点。但 要注意的是在哲学史上,从来没有游离于唯物主义与唯心主义之外的辩证法和形而上学的独立派 别。辩证法与形而上学不是同唯物主义相结合,就是同唯心主义相结合,因为它们是附属于唯物主 义和唯心主义的。 课堂小结:这节课我们主要介绍了哲学的两个基本派别——唯物主义和唯心主义。学习了两者的分 歧、基本观点以及基本形态,除了看到唯物主义和唯心主义的斗争外,我们还要看到辩证法和形而 上学的对立,但它从属于唯物主义和唯心主义。从基本派别来看,只有唯物主义和唯心主义两大阵
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基本观点

代表性观点

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营,而不是四军对垒。 板书设计



第三课:时代精神的精华
◇识记(1)马克思主义哲学产生的历史条件 (2)马克思主义中国化的三大理论成果

◇理解(1)哲学是时代精神的精华 (2)哲学是社会变革的先导 ◇分析(1)从理论和实践结合上阐述哲学思想与社会变革关系(2)用辩证观点分析马克思主义哲学 的基本特征 【重难点】1、哲学与时代关系 2、马主义哲学是科学的世界观和方法论 3、实践观在的地位和作用 4、马克思主义中国化的三大理论成果 【方法】 (1)运用对比方法,澄清马克思主义哲学与以往哲学的区别。 (3)联系史实,明确马克思 主义哲学的产生条件,把握其中国化的三大理论成果。 第一课时 教学过程 导入:战国时期,七国争雄,天下纷扰,是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但这个时代,却是中 国历史上最为自由开放和不可思议的时代。在这个时代里,诞生了中国历史上最为深远的思想和学 术派别,出现了百家争鸣、群星璀璨的思想繁荣局面。百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在战 国时期? 春秋战国时期是一个社会大变动的时期,社会经历着深刻的变革。经济上,井田制瓦解;政治 上,王室衰微,诸侯争霸;文化上,经济政治的变动造成文化下移。面对复杂的社会矛盾,不同的 阶级或阶层出于各自的利益需要,都要起来表明自己的态度,因而都对社会变革提出了自己的主张 和看法。所以,当时哲学思想纷呈,形成了“百家争鸣”的局面。 “百家争鸣”局面的出现是当时 社会经济、政治改革的客观要求。真正的哲学是自己时代精神的精华。 推进新课 3.1 哲学的作用:真正的哲学都是自己时代的精神上的精华 真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

一、时代精神的总结和升华 1.哲学与时代的经济、政治和文化的关系 一定的思想观念是一定历史时代的产物。也就是说,一定的经济和政治决定一定的文化,一定 的文化又反作用于一定的经济和政治。 任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。战国时期的“百家争鸣”正值我 国经济大发展和社会大变革时期。 那么,什么才是真正的哲学?在百家争鸣的上百种思想中,是不是所有的思想都是正确的?
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2.真正的哲学是自己时代的精神上的精华 真正的哲学之所以是自己时代的精神上的精华,就是因为它正确地反映了时代的任务和要求, 牢牢地把握住了时代的脉搏,正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 二、哲学是社会变革的先导(哲学对社会变革的作用) 欧洲的文艺复兴运动是一场反映新兴资产阶级利益和要求的、反封反神权的思想文化运动,它 孕育了大批思想先锋,促进了欧洲文化的空前繁荣,为资本主义的发展开辟了道路。打击了封建教 会的神学统治和精神独裁,实现了由面向神到面向人和自然的转化,为资本主义的发展提供了精神 动力。 1.哲学通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判,更新人的观念,解放人们的思想 启蒙运动是是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。启蒙思想家们甘冒逃亡异国危险,给 宗教力量和王权以沉重打击。他为摧毁封建制度、确立资本主义制度作了思想上和理论上的准备。 2.哲学能预见和指明社会的前进方向, 提出理想目标, 指引人们追求美好的未来; 动员和掌握群众, 从而转化为变革社会的巨大物质力量 任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学,都可以成为这一时代社会变革的先导,推动 时代的步伐,指导社会的变革。 课堂小结:通过学习,了解到只有马哲才是现时代精神精华。时代精神的总结和升华,是从哲学内 容来源于时代看哲学和时代的关系, 社会变革的先导, 是从哲学对时代反作用来看哲学和时代关系。 板书设计

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第二课时 哲学史上的伟大 变革 教学过程 导入:19 世纪三四十年资本主义社会矛盾更加尖锐,这就促使人们思考资义社会的命运和出路。 当时资本主义社会的基本矛盾日益尖锐,促使人们寻找解决方法。人们找出了怎样的理论出路呢? 推进新课 3.2 哲学史的伟大变革:马克思主义哲学

一、马克思主义哲学的产生 19 世纪中叶,资本主义经济的发展以及相应社会矛盾的激化,为马克思主义哲学的产生提出 时代要求,同时也准备了各种条件。所以说,马克思主义哲学的产生决不是偶然的,它有着深厚的 阶级基础、自然科学基础和理论来源。它是时代的呼唤,是对时代主题的科学解答。 1.马克思主义哲学产生的阶级基础:无产阶级的产生和发展 情境:随着无产阶级队伍不断发展壮大,成为一支独立的政治力量。从 19 世纪 30 年代起,法国里 昂工人起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义震撼了资产阶级的统治,标志着无产阶级 登上历史舞台,迫切需要一个科学理论来指导。19 世纪的无产阶级运动,由于缺乏科学理论指导 和先进政党领导,这些工人运动先后失败了。无产阶级迫切需要指导行动的科学世界观和方法论。
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正是在这样的历史条件下,马克思主义哲学应运而生。 2.马克思主义哲学产生的自然科学基础:三大发现 从 19 世纪开始,自然科学的研究取得了突破性的进展,细胞学说、能量守恒和转化定律、生 物进化论这三大发现,为哲学总结自然现象以及认识它们的一般规律提供了知识基础。 3.马克思主义哲学的理论来源:德国古典哲学 德国古典哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰。马恩批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核” , 抛弃了它的唯心主义;批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义的“基本内核” ,抛弃了它的形而上学, 并把辩证法和唯物论有机地结合起来,创立了崭新的马克思主义哲学。 注意:马哲不是黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义的机械相加,而是在总结工人运动的丰富经 验和自然科学最新成果的基础上,批判地吸取了黑格尔辩证法思想的?合理内核?和费尔巴哈唯物 主义的?基本内核? ,创立的崭新哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。 马克思主义哲学的诞生,是人类认识史上的重大转折,标志着人类哲学思维的发展进入了一个 崭新的阶段。马克思主义哲学与以往的哲学不同,既不是回到朴素唯物主义和朴素辩证法的结合, 也不是简单地将费尔巴哈的唯物论与黑格尔的辩证法加以综合, 而是创建了一种具有不同内容与功 能的全新的哲学体系。从而在人类哲学史上真正引起了伟大的变革。 二、马克思主义哲学的基本特征 在马克思主义哲学产生之前,唯物主义和辩证法往往是分离的,形而上学限制着唯物主义,辩 证法则在唯心主义那里受到窒息。 马克思主义哲学克服了以往旧哲学的种种局限性,具有了自己科学的、鲜明的基本特征。 1.唯物主义与辩证法的有机统一 马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一。 由于马克思主义哲学确立了科学 的实践观,坚持从实际出发认识周围的世界,克服了唯物主义和辩证法的分离,第一次在科学的基 础上实现了唯物主义和辩证法的有机结合。它的唯物主义是辩证的唯物主义,它的辩证法是唯物主 义的辩证法。 2.唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一 马克思主义哲学从实践出发认识人和社会,把社会生活的本质归结为实践,提出了社会存在决 定社会意识的原理,从而把唯物辩证的观点贯穿到社会历史领域,实现了唯物辩证的自然观与历史 观的统一。 3.科学性和革命性的统一 马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义哲学之所以是科学 的,就在于它坚持科学的实践观点;马克思主义哲学之所以是革命的,就在于它是指导人类解放的 科学,是无产阶级的科学的世界观和方法论。 科学性,应从两方面理解:一方面,它是从实践中产生的,是在总结工人运动的革命实践中产 生的;另一方面,它是经过了充分的实践检验的,在发展着的马克思主义哲学的正确指导下,俄国 十月革命爆发并走向成功,中国完成了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设。所 以,它是科学的。 革命性,应从两方面理解:一方面,它的产生就是为了无产阶级的革命成功而产生的,如三大
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工人运动失败的原因之一就是没有科学理论作为指导, 而马克思主义哲学就是指引革命走向成功的 有力思想性武器;另一方面,马克思主义哲学的产生是对以往哲学的革命性的否定,如马克思主义 哲学革命性地否定了形而上学唯物主义和唯心主义辩证法等。 三个统一的关键在于实践的观点。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 马克思主义哲学是不是一成不变的呢?(过渡)马克思主义是发展的理论,它随着社会实践的 发展而发展。马克思主义中国化的过程中产生了毛泽东思想,形成了中国特色社会主义理论体系。 三、马克思主义中国化的重大理论成果 1.毛泽东思想 毛泽东思想是马克思列宁主义和中国具体实际相结合的成果, 是以毛泽东为主要代表的中国共 产党人运用马克思主义的基本原理研究和概括中国革命和建设经验的结果, 是被实践证明了的关于 中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。 实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是、群众路线、独立自主,是贯穿毛泽东思想各个组成 部分的基本立场、观点和方法,是毛泽东思想的活的灵魂。 (1)精髓——实事求是。 实事求是就是一切从实际出发,理论联系实际,把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相 结合,坚持实践是检验真理的唯一标准,坚持马克思主义的科学实践观。 (2)活的灵魂——实事求是。 2.邓小平理论 邓小平理论继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,第一次系统地回答了如何建设社会主 义、如何发展社会主义一系列基本问题 3.“三个代表”重要思想 “三个代表”重要思想在邓小平理论的基础上,进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会 主义的问题,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题,深化了我们党对中国特色社会 主义的认识。 “三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。 4.科学发展观 科学发展观,是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展,是马克思主义关 于发展的世界观和方法论的集中体现,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代 表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理。 课堂小结:这节课学习了马义哲学产生、基本特征以及在中国发展,知道了马哲的产生有着深厚的 阶级基础、自然科学基础和理论来源;第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一,唯物辩证的自 然观与唯物辩证的历史观的有机统一,实践基础上的科学性和革命性的统一;毛泽东思想、邓小平 理论、 “三个代表”重要思想和科学发展观是马哲和中国具体实际相结合理论成果。

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第二单元:探索世界和追求真理

第四课:探究世界的本质
教学目标◇识记: (1)物质、运动、静止、规律的含义(2)运动是有规律的(8)规律是客观的◇理解 (1)世界的物质性 (2)物质和运动的关系(3)运动和静止的关系(4)规律的客观性◇分析:结合科学 发展观、等社会热点,说明事物运动是有规律的,规律是客观的 【重难点】1、世界物质统一性证明 2、物质的运动是绝对的 【方法】(1)运用比较分析法,理解物质与物质的具体形态、物质与运动、运动与静止、律与现象 的区别与联系。

导入: 《圣经》上说:上帝第一天造出了白天和黑夜,第二天造出了空气和水,第三天造出了各种 各样的植物,第四天造出了日月星辰,第五天造出了水中的各种生物,第六天造出了地上的各种生 物和人。天地万物都造齐了,第七天就被定为休息日。 天地万物是上帝创造的吗?学生:世界并不是上帝创造的。 你知道世界的起源吗?学了本课的内容, 我们就会知道了,而且一定要知道的。 推进新课 一、世界的物质性 (一)自然界的物质性 1、物质的概念 (1)物质是不依赖于人的意识,并能为人的意识所反映的客观实在。 (2)物质的唯一特性是客观实在性。 ①物质的唯一特性的客观实在性,是相对于意识来说的。 ②物质虽然不依赖于人的意识,但能被人的意识所反映,能够被感觉、认识、反映,简言之, 就是物质是可以认识的。 ③物质不同于具体的物质形态,它是从具体的物质形态中抽象出来的一个共同属性。 知识拓展:物质和具体的物质形态的关系。
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具体的物质形态是物质的表现,物质通过具体的物质形态表现出来。物质是不生不灭的,具体 的物质形态有一个产生、发展和灭亡的过程。 2、自然界在本质上是物质的 自然界上的物质形态是物质的;自然界的规律是物质的。 (二)人类社会的物质性 1.人类社会是物质世界长期发展的产物 有人说,自然界万事万物没有意识,它们变化发展完全是自发的,如一些河流、山脉、峡谷是 自然界地质变化的结果,并不依赖于人的意识。而社会则不同,社会是人的社会,社会活动是人的 活动。可见社会的存在与发展是依赖人的意识的?。 2.人类社会在本质上是一个客观的物质体系,构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人 口因素和生产方式,这三者都是客观的物质要素 物质资料生产方式,是生产力和生产关系的统一。生产力是客观的物质力量,生产力的实体要 素劳动者、 劳动资料和劳动对象都是物质的。 生产关系包括生产资料所有制、 人们在生产中的地位、 产品的分配关系等,它们都是物质关系,具有物质性。人们既不能随意选择生产力,也不能随意选 择生产关系。 课堂小结:自然界是物质的,人类社会产生、存在、发展都具有客观的物质性,人的意识是物质世 界的产物。总之,世界的真正的统一性在于它的物质性。 板书设计

导入:斗转星移,海陆变迁;铁生锈,木头腐烂;离离原上草,一岁一枯荣;少小离家老大回,乡 音无改鬓毛衰;小时四条腿,长大两条腿,老了三条腿;奴隶社会——封建社会——资本主义社会 ——社会主义社会?材料说明了什么哲学道理呢?说明世界上的一切事物都是运、变化的。 推进新课 二、运动和规律 (一)运动是物质的根本属性 1.运动的含义。哲学上所讲的运动,是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 2.物质和运动的关系 情境:刻舟求剑。 这个楚国人为什么没有找到剑呢?他否认了运动。物质是运动的,没有不运动的物质。 (1)运动是物质的根本属性和存在方式,世界上不存在脱离运动的物质;离开运动谈物质,犯了 形而上学的错误。 情境 : 《坛经》记载:时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰: ?不是风动, 不是幡动,仁者心动! ? 英国哲学家毕尔生说: ?万物都在运动,但只是在概念中运动。 ? 黑格尔认为,世界的发展都是?绝对精神?的自我运动。有没有离开物质的运动?
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(2)运动是物质的运动,物质是运动的承担者。脱离物质的运动是根本不存在的;离开物质谈运 动,犯了唯心主义的错误。 3.运动和静止的关系 王夫之说: “静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静。 ” 世界上有没有绝对静止的事物? 运动是物质的根本属性和存在方式,世界上没有不运动的物质。认为有些事物是不动的,犯了 形而上学的错误。 (1)世界上一切事物都处在运动变化之中,没有不运动物质,因而运动是绝对、无条件、永恒的。 情境 :古希腊有一个叫欧布里德的人,有一次他借了邻居的钱,长时间不还。邻居很生气,向他 要账。他却振振有词地说: ?一切皆变,现在的我已不再是借钱的我了。所以我没欠你的钱。 ?邻居 气得打了他一顿。二人闹到县衙,县官问邻居,为什么要打人?邻居说: ?一切皆变,现在的我已 不再是打他的我了,我没打人。 ?县官无言以对,只好不了了之。 想一想,欧布里德为什么会犯如此荒唐的错误?那么,哲学上所讲的静止是指什么呢? (2)唯物辩证法上所讲的静止,是运动的一种特殊状态。 ①含义:一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化; 二是指物体相对于某一参照物来说没有发生某种运动, 或者说物体在一定条件下没有进行某种 特殊的运动。 ②特点:因此,静止是相对的、有条件的、暂时的。 (3)马克思主义哲学在确认运动绝对性的同时,也肯定相对静止的存在。物质世界是绝对运动和 相对静止的统一。 反对两种错误观点:第一,只承认静止而否认运动是形而上学的不变论,如刻舟求剑。 第二,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论,如欧布里德的观点。 练习:赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流” 。对不对? 正确,辩证唯物主义认为,运动是绝对的、无条件的、永恒的,静止是相对的、有条件的、暂 时的。不运动的物质是不存在的。处于相对静止的河流,实际上不仅水在流动,而且河岸、河床等 每时每刻都在发生变化。因此,人不能两次踏进同一条河流。 练习:克拉底鲁“人一次也不能踏进同一条河流”?。 错误,它夸大了运动的绝对性,否认相对静止的存在,必然导致诡辩论和不可知论。 (二)运动是有规律的 情境:春夏秋冬,四季更替;水往低处流;苹果落地;篱篱原上草,一岁一枯荣;价格围绕价值上 下波动。 。 。 。 。上述俗语、名句反映了什么样的哲学道理呢? 春夏秋冬,四季更替反映了地球运动的规律;水往低处流,苹果落地反映了万有引力规律;篱篱 原上草,一岁一枯荣反映了生物运动的规律;价格围绕价值上下波动反映了价值规律,这说明规律 具有普遍性。那么,什么是规律呢? 1.规律的含义。所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的必然的稳定的联系。 理解:①固有的,即事物本身具有的,不是外界强加给事物的,不是主观想象的联系。②本质的, 即内在的,不是外在现象,不是现象的联系。如上述材料中的春夏秋冬,四季更替;水往低处流,
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苹果落地;价格围绕价值上下波动等都是外在的现象,而不是内在的本质的联系,它们分别是地球 运动规律、万有引力规律和价值规律的体现。③必然的,不是偶然的,我们不能刻意回避规律。 探究:判断下列哪些是规律 A.守株待兔 B.近朱者赤,近墨者黑 C.生产关系要适应生产力发展状况 D.水往低处流 分析:A 项和 B 项是偶然联系,守株待兔只是偶然的联系,近朱者也未必赤,近墨者未必黑。 D 项是现象,而非本质的联系。只有 C 项是固有的、本质的、必然的、稳定的联系,是社会规律。 知识拓展:本质和现象的关系。 (图表展示) 现象 区别 联系 表面的、外在的、不稳定的 现象可以通过人的感觉感知 本质 内在的、深刻的、稳定的 本质只能通过抽象思维把握

现象是本质的表现,本质总是通过现象表现出来

探究:判断下列哪些是规律(材料展示) A.喜鹊叫喜,乌鸦叫丧 B. 彗星、地震预示国家衰败 C.苹果落地 H.万有引力规律 析:AB 项都不是客观的规律。 “喜鹊叫喜、乌鸦叫丧” “彗星、地震预示国家衰败”只不过是 人为强加给事物的主观臆造的联系,并不是客观存在的。 情境:1714 年,德国有个叫奥尔菲留斯的人宣布发明了“永动轮” ,并当众表演,轰动一时。但后 来事情被揭穿——原来有人藏在后面转动轮子。 科学家焦耳也曾被这种大胆的设想所吸引。他曾三番五次地做实验,经过多次的失败后,得出 了“要科学,不要永动机”的结论。通过多年的反复实验,他终于成功测出了热功当量数值,并具 体阐发了能量守恒与转化定律。 “永动机”为什么无法制造出来?焦耳的成功给了我们什么启示? 因为规律是客观的,不以人的意志为转移的,人们不能改变或改造规律。 总结:永动机是永远不可能被制造出来的,因为它违背了能量守恒和转化定律,这说明了规律是客 观的,人们办事情必须遵循客观规律。 2.规律客观性原理 原理:规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。 规律是普遍的。自然界、人类社会和思维,在其运动和变化过程中,都遵循其固有的规律。 理解: (1)客观性是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。 (2)客观性还意味着 它既不能被创造,也不能被消灭。 (3)规律的客观性突出地表现在它是不可违抗的。 3.方法论意义。 规律的客观性和普遍性要求我们必须遵循规律,而不能违背规律,按客观规律办事,我们就能 体会规律对于我们的意义。一旦违背客观规律,人们就会受到规律的惩罚,这时人们往往能更深刻 地感觉到规律的存在和它的作用。 结论:规律虽然是客观的,但是人们在客观规律面前并不是无能为力的。人可以在认识和把握规律 的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。 拓展:尊重客观规律和发挥人的主观能动性的关系。 首先,尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。其次,正确地发挥主观能动性是认识和掌握客
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观规律的必要条件。 课堂小结:本课主要学了一个原理、两个概念、三对关系。一个原理即规律的普遍性、客观性原理, 内容如下:规律是客观的、不以人的意志为转移的,既不能被创造,也不能被消灭,规律是普遍的。 所以我们要尊重规律,按客观规律办事。在尊重客观规律的前提下充分发挥人的主观能动性,认识 和利用规律,为人类造福。 两个概念:运动、规律。三对关系:物质与运动的关系,运动与静止的关系,规律的客观性和 人的主观能动性的关系。 板书设计

第五课:把握思维的奥妙
教学目标◇识记 :意识含义和作用◇理解:意识本质;物质和意识辩证关系及方法论意义 ◇分析:(1)运用物质和意识说明现实生活中的重大问题(2)运用意识的能动作用,说明加强社会主 义精神文明建设的重要性(3)分析从实际出发、实事求是与解放思想、与时俱进统一 【重难点】1、意识的本质 2、意识活动的主动创造性和自觉选择性 3、意识指导作用 【方法】 (1)读教材,概括出意识的含义、作用,物质和意识的辩证关系及方法论意义 2)说明意 识能正地认识和改造世界。 (4)结合事例,说明应如何坚持一切从实际出发。 第一课时 导入:漫画:画鬼从何处取材?说明了什么? 说明意识的内容是客观的。 推进新课 一、意识的本质 (一)意识是物质世界长期发展的产物 1.意识是自然界长期发展的产物 情境:1919 年,一个印度人在狼窝内救出了两个小女孩。小的 2 岁,大的 8 岁。小的不久就死去 了,大的却活下来,人们给她取名卡玛拉。卡玛拉刚开始被救出的时候,生活习性和狼一样,用四 肢爬行,吃扔在地上的肉;害怕光亮、水、火;不穿衣,给她衣服就把衣服撕破;白天睡觉,夜间 活动,深夜时经常发出狼一样的号叫。材料反映了什么样的哲学道理呢?
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意识的本质

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人一旦生下来就不在社会中生活,那么他就不能产生意识,这说明了意识不仅是自然界长期发 展的产物,还是社会的产物。 2.意识是劳动的产物、社会的产物 意识是从动物的心理发展而来的,但纯粹的动物心理并不会自发地形成意识。意识一开始就是 劳动的产物、社会的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官——人脑的生成,促进了意识的 表达手段——语言的产生,提供和丰富了意识的内容。因此,意识不仅是自然界长期发展的产物, 更重要的还是社会的产物。 (二)意识是人脑的机能 人脑是高度发达的物质系统,是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性,决 定了它具有产生意识的生理基础。现代脑科学研究成果证明,没有高度发达的神经系统——人脑, 就不可能有人类意识的产生。结论:意识是人脑的机能。 1.人脑是意识活动的物质器官 探究:肚子饿了,我们知道要吃点东西了;这几天天气冷了,同学们知道要增添衣物了,这种反应 在生物学上叫什么?学生:反射。 家里如果养了宠物狗,平时你用铃声训练它吃饭,那么现在你回家喂你家的宠物狗可简单了, 只要敲一下铃,它就知道要?开饭?了。其实人又何尝不是这样,上午第四节课的时候,我们只要 听到学校的铃声,也会往外面跑,甚至还没有等老师喊下课。这叫什么反射? 学生:无条件反射。 夏末秋初, 石榴树上结满了石榴, 为了防止个别贪吃的同学摘石榴, 就在石榴树上贴了一张纸, 上面写着:此树刚洒了农药。假如学校有几只猴子,它们也会做到这样吗?为什么?这又叫做什么 反射?学生:条件反射。 总结: 意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的。 反射分为无条件反射和条件反射。 无条件反射是动物由遗传获得的本能。 条件反射有两种: 一种是由于具体事物的刺激而引起的反射, 叫做第一信号,这是人和动物所共有的;一种是在语言刺激下产生反射,叫做第二信号系统,是人 所特有的。意识就是在第一信号系统和第二信号系统基础上产生的反映。 2.意识活动是通过人脑对外界刺激的一系列反射活动实现的 动物:无条件反射 → 条件反射 → 第一信号引起的反映 人:无条件反射 → 条件反射 → 第一信号引起反映、第二信号引起的反射→人的意识 (三)意识是客观存在的反映 问题:古希腊哲学家色诺芬尼说: “假如牛、马和狮子有手,并且能够像人一样用手作画和塑像的 话,它们就会各自按照着自己的模样,马画出、塑出马形的神像,狮子画出、塑出狮型的神像了。 ” 费尔巴哈曾对各国的神进行认真的考察,发现各国的神,无论其形象、衣着、使用的语言,还 是发号施令的方式,都同那个国家的现实生活极为相像,几乎是该民族现实生活的翻版。于是,他 发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理: “自然神不是别的,就是自然本身;人神不是别的,就是 人本身。 ” “并非神按照他的形象造人??而是人按照他的想象造神。 探究:想一想,宗教所描绘的世界和现实世界之间有什么关系? 宗教所描绘的世界是现实世界的一种反映。人的许多不切实际的念头、思想也是现实生活的反
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映。这反映了什么哲学道理呢? 说明意识来源于物质世界,是对物质的反映。 宗教所描绘的世界及鬼神形象虽然荒诞离奇,但是并不是和现实世界毫无关系的,它只不过是 对现实世界的事物进行加工改造后所创造出的形象而已。没有现实世界,就不可能产生宗教观念和 宗教思想。 结论:要形成意识,不仅需要人脑,还必须有被反映的客观存在。不管是正确还是错误的意识,都 是人脑对客观存在的反映,都是客观存在进入人脑,并在人脑加以改造的结果。因此,意识是客观 存在的主观印象。离开了客观存在,意识既不能产生,也不能发展。 1)人脑是生成意识的厂房和机器 2)客观存在是生成意识的原材料 课堂小结 理解和把握意识的本质:从起源看,意识是物质世界长期发展的产物。从生理基础看,意识是人脑 的机能。从内容看,意识是客 观存在的主观映象。因此,物 质世界是先于人的意识而存 在的,物质第一性,意识第二 性,物质决定意识。 板书设计 二、意识的作用 导入: 最蹩脚的建筑师在建筑之前,也会在头脑中形成了对建筑物的主观构造,形成了计划、 草图等, 造出各种各样的房子,他们的活动是有目的性、计划性、创造性、选择性的活动。而最灵巧的蜜蜂 筑巢表面上似乎有某种预定的目的、计划,但实质上它们的操作纯粹是无目的的本能的活动。马克 思的这段话说明了什么? 建筑师在造房子之前,已经有了设计图纸,说明人的活动是有计划、有目的的活动。 那么是不是说,图纸这种意识是先于物质而存在的呢? 图纸这种意识也并非先于物质而存在的,物质决定意识,物质第一性,意识第二性,建筑师要 设计图纸,就必须先考察建造房子的地质、建造房子的材料,了解房屋结构的一些规律等,这些都 是客观的,图纸必须在这些客观物质的基础上产生。 推进新课 (一)人能够能动地认识世界 人类在建造房子之前已经设计了图纸, 这说明人的意识具有目的性、 计划性、 创造性、 选择性。 1.意识活动具有目的性、计划性 人们对客观世界反映总是抱有一定的目的和动机,在实施行动之前对该行动作出相关的计划。 而蜜蜂筑巢、蜘蛛织网等,表面看起来似乎有某种预定的目标和计划,其实不然。它们既不知道自 己在做什么,也不知道为什么要这样做,它们的操作纯粹是无目的的本能活动。 2.意识活动具有主动创造性和自觉选择性 意识不仅能反映事物的外部现象,而且能够把握事物的本质和规律。它不仅能够“复制”当前 的对象,而且能够追溯过去、推测未来,能够创造一个理想的或幻想的世界。
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(二)人能够能动地改造世界 面前有一块石头,请问: “是先有石头,还是先有人们对于石头的认识?”回答是很明确的: “先有石头,然后才有关于石头的种种认识。 ” 但是, 如果把石头换成电脑, 再问同样的问题: “是先有电脑, 还是先有人们关于电脑的设计?” 你会怎样回答? 石头和电脑是两种不同的物质存在, 石头是自然界演化而来的, 在人类出现之前就已经存在了; 而自然界本来没有电脑,它是人制造出来的。大自然可以演化出一座珠穆朗玛峰,但是即使再过几 亿年,自然界也不可能演化出一台电脑。人能制造出自然界所没有的东西,这说明人的意识具有极 大的能动作用。 探究:科学家关于电脑的设计理念是从哪里来的?-----是从客观世界中来的。 那么先有电脑还是先有电脑的设计理念?-------------先有电脑的设计理念,后有电脑。 那么是不是说先有意识后有物质?--------------不是。 为什么? 电脑设计理念并不是凭空产生的。-------从这里我们可以看出什么哲学道理呢? 说明物质决定意识,同时意识对物质具有巨大的能动作用,意识能够指导人们改造世界,创造 出世界上原本没有的东西。 意识能够创造出世界上原本没有的东西,这是否说明意识可以脱离物质而存在呢? 不是,意识不可以脱离物质而存在,人们即使是创造出世界上所没有的东西,也只是对原有的 自然物的改造,比如电脑,创造电脑的原材料都是物质的东西。 从这里我们可以看出,意识并非直接变为现实,那么意识是如何发挥作用的呢? 意识发挥作用应该是间接的,人们在意识的指导下,通过实践活动,使自然物发生改变,即改 变了物质的具体形态。 1.意识对人们改造客观世界具有指导作用 总结:意识不能直接引起客观事物的变化,而是通过指导人们实践才能引起物质形态的变化。正确 的意识促进事物的发展,使人们的实践活动获得成功;错误的意识阻碍事物的发展,使人们的实践 活动遭到失败。 问题:法国心理学家罗森塔尔曾做过一个实验。他在一个班里选了学习最差的 10 名学生,用仪器 给学生检查后对他们的班主任说,经实验证明这几个学生是班里最聪明的学生,他们都会是未来的 科学家,只是你们自己不知道罢了。过了两个月,当罗森塔尔再次来到这所学校时,发现这 10 名 学生都获得了长足的进步。这就是著名的“罗森塔尔效应” 。 “罗森塔尔效应”说明了什么? “罗森塔尔效应”所反映出的强烈的激励作用表明:人的意识能动性能够对一个人的生理活动 产生强有力的影响, 使人迸发出强大的精神力量和积极的进取精神, 从而产生意想不到的激励效果。 2.意识对于人们的生理活动具有调节和控制作用 意识、精神对人和客观世界的作用是巨大的。孙中山重视“心理建设” ,毛泽东重视灵魂改造, 邓小平重视精神文明建设,江泽民的“三个代表” ,这都是重视意识问题、精神问题的体现。这些 重视意识的思想态度和实践对改善民族精神起了很大作用。 有人说: “精神不是万能的,但没有精神是万万不能的。 ” 我们承认意识的能动作用,承认精神对人的生理活动产生的调节和控制作用,但不能片面夸大
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精神的作用,把精神看作是万能的,否则会陷入唯心主义。 物质和意识辩证关系原理: (1)物质决定意识----坚持一切从实际出发 (2)意识对物质具有能动作用---重视精神的作用 (三)一切从实际出发,实事求是 从前,三个皮匠结伴而行,途中遇雨便走进一间破庙,恰巧小庙里也有三个和尚,他们看见这 三个皮匠,气就不打一处来,质问道: ?凭什么说‘三个臭皮匠胜过一个诸葛亮’?凭什么说‘三 个和尚无水喝’?要修改辞典,把谬传千古的偏见颠倒过来! ?尽管皮匠们谦让有加,和尚们却非 要讨回公道不可,官司一直打到上帝那里。上帝一言不发,把他们分别锁进两间神奇的房子里—— 只见房子宽敞明亮,生活用品一应俱全;内有一口装满食物的大锅,每人只发一只长柄的勺子。三 天后,上帝把三个和尚放出来,只见他们饿得面黄肌瘦、皮包骨头、有气无力。上帝奇怪地问: ?大 锅里有饭有菜,你们为啥不吃东西??和尚们哭丧着脸说: ?我们每个人手里拿的勺子,柄太长送 不到嘴里,大家都吃不着呵! ? 上帝嗟叹着,又把三个皮匠放出来。只见他们精神焕发、红光满面,乐呵呵地说: ?感谢上帝, 让我们尝到了世界上最精美的佳肴! ?和尚们不解地问: ?你们是怎样吃到食物的??皮匠们异口同 声地回答: ?我们是互相喂着吃的! ? 探究:这个故事说明了什么样的哲学道理呢? 知识拓展:主观能动性 (1)主观能动性的含义:主观能动性是指人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力和 作用,即自觉的能动性。 (2)主观能动性是人的本质属性:主观能动性是人类所特有的能力和活动。只有人类才能自 觉地认识世界和改造世界,动物只能被动地、本能地适应自然界。 (3)主观能动性的表现:人类认识世界的能力和认识世界的活动——“想” ;人类改造世界的 能力和改造世界的活动——“做” ;人在认识世界和改造世界活动中的精神状态——决心、意志、 干劲等。 (4)主观能动性的作用:有助于人们透过现象揭示事物的本质和规律,从而正确指导人们的 行动;有助于利用规律和条件正确改造客观世界;有助于培养充满活力的精神状态,战胜困难和挫 折,使人生有所建树。 (5)正确地发挥主观能动性:主观能动性的发挥受到客观规律、客观条件和主观因素的制约, 因此,要正确、有效地发挥主观能动性,就必须尊重客观规律和客观条件,培养和积累正确的主观 因素。 1、一切从实际出发和实事求是含义: “实事”就是客观存在的一切事物, “是”就是事物的内部联系,即事物的规律性, “求”就是 我们去研究。实事求是就是从客观实际出发,从中引出其固有的而不是臆造的规律性,作为我们行 动的向导,做到按客观规律办事。 2、一切从实际出发,实事求是的哲学依据 马克思主义哲学认为:物质决定意识,意识对物质具有能动作用。根据物质和意识的辩证关系
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原理,要求我们必须坚持一切从实际出发,实事求是。 3、坚持一切从实际出发,实事求是的基本要求 一切从实际出发, 实事求是, 是无产阶级政党制定和执行正确路线、 方针、 政策的前提和依据。 第一、把尊重客观规律与发挥主观能动性结合起来。 第二、把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。 第三、既反对夸大意识能动作用,又反对片面强调客观条件,安于现状、无所作为思想。 4、反对主观主义 主观主义的表现: (1)教条主义:如“秀才下乡” “东家丧母” (2)经验主义:如“书手写字” 课堂小结:本课时主要讲了意识的作用,和第一课时合并为物质与意识辩证关系原理。内容是物质 决定意识,意识对物质具有能动作用,正确的意识对事物的发展起推动作用,错误的意识对事物的 发展起阻碍作用。所以我们要一切从实际出发,实事求是,树立正确的意识。 板书设计

训练提升:

第六课:求索真理的历程
教学目标◇识记 :(1)实践(2)真理◇理解;(1)实践基本特征(2)实践是认识的基础(3)实践活动的 三种形式(4)真理最基本的属性是客观性(5)真理是具体的有条件的(6)认识具有反复性(7)认识具 有无限性(8)在实践中认识和发现真理,在实践中检验和发展真理◇分析:(1)列举历史上对实践观 点的不同理解,分析说明辩证唯物主义所说的实践与以上观点的不同(2)结合相关名言,分析实践 是认识的来源(3)结合实用主义者关于真理观点的理解,分析说明什么是真理 【重难点】 (1) 、实践的基本特点(2) 、实践是认识的来源 难点:真理是具体的有条件的 第一课时 人的认识从何而来

导入:哲学家问船夫: “你懂数学吗?” “不懂。 ”船夫说。 “你的生命价值失去了三分之一。 ”哲学 家说, “你懂哲学吗?” “更不懂。 ”哲学家感慨: “那你的生命价值就失去了一半! ” 一个巨浪把船打翻,哲学家掉在河里。船夫问: “你会游泳吗?” “不会! ”船夫说: “那你的生 命价值就失去了全部。 ”这则寓言故事说明了什么哲学道理? 哲学不是夸夸其谈,不是纸上谈兵,哲学来源于生活的实践,没有实践就没有哲学,脱离了实 践,哲学就失去了它的生命和存在的价值。所以,学习哲学,我们必须重视实践。
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推进新课 一、实践及其特点 1.实践的含义 荀子说: “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。 行之,明也。 ” 这里的 “行” 指什么?实践。 那么什么是实践呢?实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。 理解实践的含义,它有两层含义:一是指实践是人类所特有的活动,与其他动物消极适应自然 的本能活动有本质的区别;二是指实践是人们变革客观事物的活动,它必然引起客观对象的变化, 而不是纯主观的思维活动。 实践的层次: ①实践的主体——人们②实践的对象——客观世界③实践的性质——物质性活动 探究:请指出下列活动中的哪些是实践活动? A.火山喷发、蜜蜂造房、警犬搜敌 B.起床、刷牙、洗脸、吃饭 C.学习理论、讨论问题、研究 学问 D.工人做工、战士打仗、教师教书、科技工作者发射“神舟”五号载人飞船 正确答案:D 分析:A 项是自然界的现象和动物的本能活动;B 项是动物的本能活动和改造自 我的活动;C 项是改造主观世界的活动。 2.实践的基本特征 (1)实践具有客观物质性 这首先是由实践的构成要素的客观性决定的。实践的基本要素:实践的主体、实践的对象、实 践的手段。在实践活动中,不仅实践的构成要素是客观的,而且实践的过程及其结果也受到客观事 物及其运动规律的制约,因而也具有客观性。 例如:用米蒸饭。主体是人,对象是米,手段是电饭锅。这三个要素都是客观的。 坚持实践的客观性,就是在实践问题上坚持了唯物主义。 (2)实践具有主观能动性 “蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的建筑师感到惭愧。但是,最蹩 脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是在他建房以前,已经在自己的头脑中把它建 成了。 ” 实践第一个特征体现了唯物主义的观点,第二个特征主要体现了辩证法观点。夸大第一个特征 否定第二个特征,会导致机械唯物主义;夸大第二个特征否定第一个特征,会导致唯心主义。意识 根源于物质,只有人们的意识符合客观的要求,人们才能达到改造世界的目的,实践的创造性才能 发挥出来。 (3) 实践具有社会性历史性 旧唯物主义哲学中,有的哲学家把实践看作是孤立的个人活动。马克思主义哲学认为实践不是 孤立的个人的活动,而是处于一定社会关系中的人所进行的活动。 “实践的社会性”是指任何实践都是在一定社会关系(如经济关系、政治关系)中进行的,是 处于一定社会关系中的人才能进行的活动,必然带有一定社会的烙印。 例如,你做一顿饭,表面看起来是一个人的活动,但是米是你种的吗?电饭锅是你生产的吗? 电是你发的吗?
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可见,简单的蒸饭,其实也是处在一定的社会关系中的。 “实践的历史性”是指历史上每一阶段实践的内容、范围和水平都不相同,都受到一定历史条 件的制约,是一定历史条件的产物。 例如:同样是做饭,古代社会是用草锅,现在是用电锅,说明在不同的历史阶段,实践的手段、 对象等有所不同。在不同的历史发展阶段上,人类实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的, 都受到一定历史条件的制约,是一定历史条件的产物。 知识拓展:实践的基本形式----教材“专家点评”阐述了实践活动的三种形式: 一是改造自然的生产实践; 二、实践是认识的基础 相传唐朝著名画家戴嵩善于画牛。他精心绘制了一幅《斗牛图》 ,被人们视为珍品。一次,收 藏家把这幅画拿出来晒,恰巧被一个牧童看到了,牧童不禁哈哈大笑。藏主问他为什么发笑,牧童 答道: “牛在角斗时,尾巴总是夹在两腿中间,决不会翘起来。这画上的牛尾巴翘得像一根竖起来 的棍子,叫人不由得发笑。 ”故事告诉我们一个什么样的哲学道理呢? 学生:实践出真知,实践是认识的来源。 总结:牧童之所以能指出大画家的错误,是因为他是放牛的,亲身实践过。 1.实践是认识的来源(唯一来源) 认识是主体对客体的能动的反映,这种反映只有在实践中,在主体和客体的相互作用中才能完 成。在实践活动中,人们借助于一定的工具作为手段,同客观事物发生关系,使客观事物发生某种 改变,并从中获得对客观事物的认识。 实践是认识的来源。获得认识的途径有两条:一是直接经验,二是间接经验。无论是直接经验 还是间接经验都来源于实践,所以来源只有一个,那就是实践。 探究:列举一些实践是认识来源的名言名句。 不入虎穴,焉得虎子;近水知鱼性,近山知鸟音;欲知山中事,须问打柴人;等等。 2.实践是认识发展的动力(根本动力) 实践的需要,尤其是生产实践的需要推动了科学的发展。古代天文学的发展是由于农业发展需 要知“农时” ,力学的发展是由于制作生产工具的需要(如水车),数学的发展则是计数的需要,如 丈量土地促进了几何学的产生和发展。 结论:辩证唯物主义认为,实践是认识发展的动力,对此,我们可从以下三方面理解: (1)人们在实践中不断遇到的新问题、产生的新要求,推动着人们进行新的探索和研究。 (2)实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,这些工具延伸了人类的认识器官,促进人类 认识的发展。 (3)实践锻炼和提高了人的认识能力,因为人类在改造客观世界的同时,也改造着自己的主观 世界,提高自己判断和推理的能力,从而推动认识的不断深化。 3.实践是检验认识的真理性的唯一标准 情境:从前,河北沧州城南,有一座靠近河岸的寺庙。有一年运河发大水,寺庙的山门经不住洪水的冲刷,倒塌
了。一对石头雕刻的大狮子也跟着滚到河里去了。过了十几年,寺庙的和尚想重修山门,找了许多人,要把那一对 石狮子打捞上来。可是,河水浑浊、湍急,终日奔流不息,隔了这么长时间,到哪里去找呢?开始,人们在山门附 第 28 页

二是变革社会的实践;

三是科学实验活动。

周逊富教案设计 近的河水里打捞,没有找到。大家又推测,准是让河水冲到下游去了。于是,出动了几只小船,拖着铁耙,像篦头 发似的,从上到下,从左到右,找了十几里路远,还是没找到。在寺庙里教书的一位老先生听说了,走来对打捞的 人说: ?你们真乃不明事理!石狮子非木头所刻,怎能被冲之下游?石狮坚固而沉重,河沙疏松而轻浮,石狮湮于 泥沙之中,只会越沉越深,你们反到下游去找,岂不枉费了工夫??大家听了老先生的话,觉得在理,就准备动手 在山门倒塌的地方挖掘。正在这时,一位看河守堤的老河工走过来,说: ?在原地方是挖不到的,应该往上游去找。 ?

老先生一听,连连摇头,嘴里说着“荒唐,实在荒唐” ,悻悻地走了。 大家对老河工的话也只觉得好笑,没有一个人理睬他。倔强的老河工,像是受了很大的屈辱, 他只身一人,撑船下河。只用了吃顿饭的工夫,在石狮沉没的上游方向就找到了。 这可出乎大家的意料。 水往下流, 一个石狮有几千斤重, 自己又没长腿, 怎么会跑到上游去呢? 这个故事说明了什么样的哲学道理呢?实践出真知,实践是检验认识真理性的唯一标准。 4.实践是认识的目的和归宿 情境:陶行知原名陶文浚。在大学求学时期,由于深受王守仁“知是行之始”的影响,他把自己的名字改为“陶
知行” 。后来,他在实践中总结出“教学做合一”的教育方法,主张从实践中、从做事中去学习真知识。有一次演 讲后,有人在他征求意见的本子上写道: “先生相信行是知之始,为何仍名为知行呢?”他看后不但不生气,反而 毅然将自己的名字改为“陶行知” 。后来,他还在自己的《三代》诗中说: “行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。 ” 陶行知为何从“陶知行”改为“陶行知”?

学生: “行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。 ”所以先有了行动,后有了知识。 总结:实践是认识的来源,同时也是认识的目的和归宿。我们学习的目的不仅仅是为了获得知识, 最终目的是为了更好地生活、工作,更好地进行社会主义现代化建设。 辩证唯物主义认为,实践是认识目的和归宿。认识从实践中来,最终还要回到实践中去。认识 本身不是目的,改造世界才是认识的目的和归宿。如果有了正确的认识,却脱离实践,不为实践服 务,那么这种认识就失去了它的实际意义。所谓学以致用,也正是强调这一道理。 实践和认识的关系应该表示为:行——知——行或实践——认识——实践(包括创新),这一 公式从实践出发,又落脚于实践和创新,表明了实践是认识的目的和归宿的道理。 课堂小结:实践观是辩证唯物主义认识论首要的和基本的观点。本课学习使我们了解了实践、实践 的基本特征及其联系、实践和认识的辩证关系。 原理内容: 实践决定认识,实践是认识的基础。 实践是认识的来源,是认识发展的动 力,是检验认识真理性的唯一标准, 是认识的目的和归宿;认识对实践具 有反作用,所以我们要立足实践,同 时要重视科学理论的指 导作用。实践的观点是学习第六课 重要的理论基础。 板书设计

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第二课时

在实践中追求和发展真理

导入:实用主义者詹姆士认为,有用的观念就是真理。 “它是有用的,因为它是真的。 ”或者说“它 是真的,因为它是有用的。 ”这两句话的意义是一样的。那么究竟什么是真理呢? 推进新课 一、真理是客观的 1.真理的含义: 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴, 是人们对客观事物及其规律的正确反映。 情境: 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 公说公有理, 婆说婆有理。 反映了什么样的哲学道理呢? 说明人们对于同一个事物会有不同的认识和看法,从不同的侧面看,真理有许多个。 2.真理的基本属性——客观性 毛泽东说: “真理只有一个, 而究竟谁发现了真理, 不依赖于主观的夸张, 而依靠客观的实践。 ” 真理只有一个,不存在反映同一对象的相互矛盾的不同的真理。 探究: 毛泽东的这句话又说明了什么意思呢?毛泽东的这句话是指从同一个侧面看, 真理只有一个。 这一个就是与客观事物相符的那个, 而不是以人的意志为转移的, 所以真理最基本的属性是客观性。 真理含义的理解(1)真理是主观形式和客观内容的统一 ①真理在形式上是主观的, 因为真理属于认识范畴。不能把真理等同于客观实在。②真理在 内容上是客观的,客观性乃是真理的根本属性。因为:第一,真理的内容来自于物质世界的客观事 物及规律,真理的内容不依赖于人和人类的主观意志;第二,检验真理的标准是客观的社会实践。 (2)批判实用主义真理观 实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性, 主张“有用就是真理” 。实用主义是主观唯 心主义的一个流派。 “有用就是真理”的要害在于抹杀了真理的客观性, 混淆了真理和谬误的界限, 并会导致真 理多元论。按照这种观点, 谎言也可以成为真理, 因为它对骗子是有用的;按照这种观点, 公 说公有理, 婆说婆有理, 因为不同的理论对于不同的人来说都是有用的;按照这种观点, 某一 理论今天对我们有用, 今天它是真理, 明天对我们无用或者有害, 明天它就是谬误。 真理的确是有用的, 因为真理具有价值性, 它能够满足人的需求。但是, 价值性并不是真 理根本属性, 真理的根本属性是客观性, 真理的价值性是以真理的客观性为基础的。 “真理是有用的”是一个正确的命题,但是不能把它换位成“有用的就是真理” 。显然, 并非 所有“有用的”理论都是真理。 总结:由于人们的立场、观点和方法不同,每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同,对同一 个确定的对象会产生多种不同的认识,但是,其中只能有一种正确的认识,即只能有一个真理。真 理与谬误的界限不容混淆。真理面前人人平等。 二、真理是具体的有条件的 情境:三角形的内角之和等于 180°,这是古希腊数学家欧几里得提出的定理。在此之后的两千多 年里,人们一直把它当作任何条件下都适用的真理。随着航海事业的发展和人们对于球面认识的不 断深入,这一定理的局限性逐渐暴露出来。 19 世纪初,俄国数学家罗巴切夫斯基提出:在凹面上,三角形内角之和小于 180°。随后,德 国数学家黎曼提出:在球形凸面上 ,三角形的内角之和大于 180°。由此,人们关于空间的观念
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发生了革命性的转变。罗巴切夫斯基和黎曼的发现是否证明,欧几里得定理不再是真理? 总结:罗巴切夫斯基和黎曼的发现并非就证明了欧几里得定理不再是真理,而是说明欧几里得定理 不是放之四海而皆准的绝对真理,真理也有它适用的条件和范围。 1.真理是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围,如果超出了这个条件和范围,只要再多走一小步,哪怕 是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。 2.真理是具体的 任何真理对于特定的过程来说,都是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一。如果我 们不顾过程的推移,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理,只是照搬过去的认识,或者 超越历史条件,把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中,真理就会转化为 谬误。 真理的条件性和具体性表明,真理和谬误往往结伴而行。在人们探索真理的过程中,错误是难 免的。犯错误并不可怕,可怕的是不能正确地对待错误。 归纳一下真理和谬误的关系。 总结: (1)是相互联系的。真理和谬误往往结伴而行,在一定条件下可以相互转化。真理是具体的 有条件的, 任何真理都有自己适用的条件和范围, 如果超出了这个条件和范围, 只要再多走一小步, 哪怕是向同一方向迈出的一小步,真理就会变成谬误。 (2)是相互区别的。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律 的正确反映。真理最基本的属性是客观性。人们对同一个确定的对象会产生多种不同的认识,但是 其中只能有一种正确的认识,即只能有一个真理。真理与谬误的界限不容混淆。 三、追求真理是一个过程 情境 2003 年 2 月 1 日,美国“哥伦比亚号”航天飞机在返回地面的过程中爆炸,引起了世界各国 的关注,但它并未影响其他国家的航天飞行计划。在美国航天飞机出事一天后,俄罗斯成功发射了 “进步 M—47” 货运飞船, 并于 2 月 4 日同国际空间站对接成功。 2003 年 10 月? 15 日?, 我国 “神 舟”五号载人飞船发射成功,2007 年 10 月 24 日,我国“嫦娥一号”探月飞船成功发射。 美国“哥伦比亚号”航天飞机在返回地面的过程中爆炸是航天事业发展过程中的曲折,但并不 影响人类的航天研究。我希望我们班的每一位同学都能正确地看待挫折与失败,勇于战胜困难和挫 折,实现人生的辉煌。 1.认识具有反复性 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。认识受到各种条件的限制。从认识的主体来看,人们 对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制, 还会受到不同的立场、 观点、 方法、 知识水平、 思维能力、生理素质等条件的限制。从认识的客体来看,客观事物是复杂的、变化着的,其本质的 暴露和展现也有一个过程。这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识,再从 认识到实践的多次反复才能完成。 情境:探索浩瀚的宇宙,是人类千百年来的美好梦想。我国在远古时就有嫦娥奔月的神话。公元前 1700 年,我国有“顺风飞车,日行万里”之说,还绘制了飞车腾云驾雾的想象图。外国也有许多 有关月亮的美好传说。
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周逊富教案设计 自从 1957.10.4 第一颗人造地球卫星上天以来,到 1990 年 12 月底,苏、美、法、中、日、印、以和英等国家 以及欧洲航天局先后研制出约 80 种运载火箭,修建了 10 多个大型航天发射场,建立了完善的地球测控网,世界各 国和地区先后发射成功 4 127 个航天器。其中包括 3 875 个各类卫星,141 个载人航天器,111 个空间探测器,几 十个应用卫星系统投入运行。目前航天员在太空的持续飞行时间长达 438 天,有 12 名航天员踏上月球。空间探测 器的探测活动大大更新了有关空间物理和空间天文方面的知识。到上世纪末,已有 5 000 多个航天器上天。有 100 多个国家和地区开展航天活动,利用航天技术成果,或制定了本国航天活动计划。航天活动成为国民经济和军事部 门的重要组成部分。航天事业的发展历程说明了什么样的哲学道理呢?

总结:航天事业的发展历程表明人们对航天知识的认识在不断地发展和深化。 2.认识具有无限性 认识对象是无限变化着的物质世界,作为认识主体的人类是世代延续的,作为认识基础的实践 是不断发展的,因此,人类认识是无限发展的。追求真理是一个永无止境的过程。 认识反复性和无限性,并不表明它是一个圆圈式的循环运动,相反,从实践到认识,从认识到 实践的循环是一种波浪式的前进和螺旋式的上升。真理永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断 地超越自身。但是,那些经过实践反 复检验的、已经确定的真理并没有被 推翻,而是不断向前发展。 本课小结:本课主要阐释了真理的含 义,真理的基本属性是客观性,真理 是具体的、有条件的,认识具有反复 性和无限性,所以追求真理是一个过 程,我们应该解放思想、实事求是,与时俱进、开拓创新,在实践中认识和发现真理,在实践中检 验和发展真理,是我们不懈的追求和永恒的使命。

第三单元
单元导语: 有位淘金的老 人,临终前问自己的两个儿 子要什么东西。大儿子说: ?我要您攒下的黄金。 ?二 儿子则说: ?您把淘金的方 法教给我吧。 ?于是,老人 把金子给了大儿子,把淘金 的技术传给了二儿子。老人 去世后不久,大儿子就把金 子花光了,二儿子却慢慢积 累了许多黄金。

思想方法与创新意识

如果我们把前人创造的一切知识成果比作金子,那么取得这些成果所采用的方法就是淘金术。 唯物辩证法既是科学的世界观,又是指导我们认识世界和改造世界的重要思想方法。
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第七课

唯物辩证法的联系观

【教学目标】1、知识目标◇识记:(1)联系含义(2)联系特点及方法论(3)整体与部分的含义(4)系统 的含义及其基本特征 (5)系统优化方法的要求◇理解: (1)联系的普遍性、客观性(2)整体与部分 的关系 (3)整体与部分、系统与要素之间的关系◇分析 :(1)运用联系的观点分析人与自然的关系 (2)联系自己学习的实际.说明怎样用联系的观点看问题 2、能力目标:(1)通过阅读材料归纳基本观点的能力 (2)培养同学们理论与实际结合起来观察、说 明问题的能力,培养同学们用联系的观点分析问题、解决问题的能力 3、情感、态度、价值观目标: 通过对本课的学习,学会把握联系的普遍性、客观性和多样性,会 用联系的观点看问题,自觉地坚持唯物辩证法、反对形而上学 【重难点】世界是普遍联系的;用联系的观点看问题;整体与部分是辩证统一的关系;掌握系统优 化的思维方法; 第一课时 教学过程 导入:达尔文在《物种起源》一书中,讲了这样一个例子:猫、田鼠、熊蜂,三色堇(俗称?蝴蝶 花? ) ,在自然界中是种属相距甚远的动植物。乍看起来,彼此互不相干,似乎没有什么联系。其实 不然,三色堇属于兰科植物,是依赖熊蜂传递花粉受精的;一个地方熊蜂的数量,又跟田鼠的数量 直接相关,因为田鼠常常破坏熊蜂的蜂窝;而田鼠的多少,又与猫的多少不可分。这样,猫、田鼠、 熊蜂、三色堇之间,就有了生死攸关的联系:猫吃田鼠,猫多则田鼠少;田鼠毁掉蜂窝,田鼠少则 熊蜂多;熊蜂能替三色堇传递花粉,熊蜂多则三色堇繁茂。这则材料说明什么样的哲学道理呢? 猫、田鼠、熊蜂、三色堇之间是相互联系的。这个例子生动地表现了事物之间的相互联系和相 互作用。它表明自然界中的动植物,被一种关系复杂的网联系在一起。事实上,这种联系之网,不 仅在生物界存在着,而且在整个自然界和人类社会都存在着。这就是我们本课要学习的内容:世界 是普遍联系的。 推进新课 一、联系的普遍性 达尔文和老农的例子都说明,任何事物都不能孤立存在,都与周围的其他事物存在这样或者那 样的联系。这些周围事物是该事物存在和发展的条件。猫、田鼠、熊蜂、三色堇之间,优良品种玉 米和其他品种玉米之间都是相互联系的;这位农民之所以事与愿违,是因为他不懂得自己地里的玉 米与邻家地里的玉米是相互联系、相互影响的,而不是孤立存在的。 请举出一些实际生活中事物相互联系的事例。老师和学生、人与自然、构成食物链的动植物之 间等。 无论从宏观天体到微观粒子,从无机界到有机界,从自然界到人类社会和人的思维,任何事物 都处在联系之中。所以,世界是一个普遍联系的有机整体,是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩 的画面。世界上没有一个孤立的事物存在。 1.联系普遍性原理 联系是普遍的,世界上一切事物都与周围其他事物存在着这样或那样的联系。 观点争鸣:任何两个事物都是互相联系的。错的。 世界上的一切事物都与周围的其他事物有着这样或那样的联系。这里的周围事物,是指那些会 与这一事物发生影响、制约作用的事物,并非指世界上的一切事物。
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世界是普遍联系的

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两个事物之间不一定存在相互影响、制约和作用的关系,但是没有一个事物是孤立的,这事物 和另外一事物没有联系,但会和其他周围的事物存在联系。所以我们只能说任何事物都处在联系之 中,没有孤立的事物存在。而不能说任何两个事物都是相互联系的。 世界上有没有同任何其他事物都毫无联系、绝对孤立存在的事物呢?没有。因为联系具有普遍 性。 每一个事物都处在普遍联系中,无论从内部构成要素来看、从与周围事物的关系来看,还是从 该事物与过去、将来的联系来看,这种联系都是普遍存在的;联系这种相互影响、相互作用、相互 制约的关系在万事万物中都普遍存在,任何事物都处在联系之中,没有一种事物是孤立存在的,因 而是普遍的。 上面讲了这么多的联系,那究竟什么是联系呢? 2.联系的含义 含义:联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。 它是事物存在的基本条件,是唯物辩证法的一个总特征。 理解:第一, 联系是指相互影响、相互制约、相互作用的关系。第二, 联系既存在于事物之 间,又存在于事物内部诸多要素之间。 哲学上讲的联系既是指事物之间存在的相互影响、相互制约、相互作用,又是指事物内部各要 素之间存在的相互影响、 相互制约、 相互作用。 哲学上所讲的联系和日常生活中的联系是什么关系? 任何事物都在联系中存在和发展,没有联系就没有世界,这是从普遍意义来讲的,是共性,与 生活中人们常讲的具体联系是不同的,二者是共性和个性的关系。 名言: (材料展示)恩格斯说: “当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活 动的时候, 首先呈现在我们眼前的, 是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面??” 如何理解这段话?联系是普遍的。 这段话主要说明整个世界包括自然界、人类社会和思维是一个普遍联系的统一整体。 事物是普遍联系的原理——唯物辩证法认为: (1)联系是指事物之间以及事物内部各要素之间 的相互影响、相互制约、相互作用。 (2)事物的联系具有普遍性,它主要表现在以下几个方面:一、 任何事物内部的各个部分、要素、环节是互相联系的;二、任何事物都与周围的其他事物相互联系 着;三、整个世界是一个相互联系的统一整体。 方法论意义:坚持用联系的观点看问题,认识和把握事物的真实联系,具体分析事物之间的联 系。 二、联系具有客观性 1.联系的客观性原理 情境 杀狼保鹿。20 世纪初叶,美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁,生机勃勃。大约 有四千只鹿在林间出没,凶恶残忍的狼是鹿的大敌。 美国总统罗斯福很想让凯巴伯森林里的鹿得到有效保护,繁殖得更多一些。他宣布凯巴伯森林 为全国狩猎保护区,并决定由政府雇请猎人到那里去消灭狼。枪声在森林里震荡。在猎人冰冷的枪 口下,狼接连发出惨叫,一命呜呼。经过 25 年的猎捕,有六千多只狼先后毙命。森林中其他以鹿 为捕食对象的野兽(如豹子)也被猎杀了很多。得到保护的鹿成了凯巴伯森林中的“宠儿” 。在这
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个“自由王国”中,它们自由自在地生长繁育,自由自在地啃食树木,过着没有危险、食物充足的 幸福生活。很快,森林中的鹿增多了,总数超过了十万只。十万只鹿在森林中东啃西啃,灌木丛吃 光了就啃食小树,小树吃光后又啃食大树的树皮??一切能被鹿吃的食物都难逃厄运。森林中的绿 色植被一天天地减少,大地露出的枯黄一天天在扩大。 灾难终于降临到鹿群的头上。先是饥饿造成鹿的大量死亡,接着又是疾病流行,无数只鹿消失 了踪影。两年之后,鹿群的总量由十万只锐减到四万只。到 1942 年,整个凯巴伯森林中只剩下不 到八千只病鹿在苟延残喘。这则材料说明了什么样的哲学道理?它给我们什么启示呢? 狼和鹿是相互联系的,它们之间相互影响、相互制约、相互作用,而且这种联系是事物本身固 有的,人不能破坏它,否则会受到惩罚的。 罗斯福无论如何也想不到,他下令捕杀的恶狼,居然也是森林的保护者!尽管狼吃鹿,它却维 护着鹿群的种群稳定。这是因为,狼吃掉一些鹿后,就可以将森林中一些鹿的总数控制在一个合理 的程度,森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时,狼吃掉的多数是病鹿,又有效地控制了疾病 对鹿群的威胁。而罗斯福下决心要保护的鹿,一旦超过森林可以承载的限度,就会摧毁森林生态系 统的稳定,给森林带来巨大的生态灾难。也就是说,过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。 凯巴伯森林中发生的这一系列故事说明,生活在同一地球上的不同生物之间是相互制约、相互 作用、相互影响的。仅仅根据人类自身的片面认识去判定动物的善恶益害,有时会犯严重的错误。 森林中既需要鹿,也需要狼。人们必须尊重动物乃至整个生物界中的这种相互关系。 结论:联系是客观的,是事物本身所固有的,不以人们的意志为转移。 人们既无法否定一事物与周围事物的客观联系,也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的 联系。 联系客观性的主要表现:第一, 人们不能凭空创造联系。第二, 人们也不能任意消灭固有的 联系。如“竭泽而渔” “杀鸡取卵”的做法都是错误的。 2.自在事物和人为事物的联系 事物的联系就其与实践的关系来说,可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。自在事物中 的种种联系在人类产生之前就存在了,它们当然不以人的意志为转移。 如生态系统联系、 食物链等联系都是事物本身固有的、 客观的。 人为事物的联系是实践的产物, 尽管它们呈现着“人化”的特点,但仍然是客观的,不以人的意志为转移。因为人为事物的联系只 是通过实践这一客观的物质活动才能形成,形成之后便独立于人的意识之外。 如南水北调工程、计算机网络的出现等,联系建立后也是客观的,不以人的意志为转移。 3.联系客观性原理的方法论意义 联系客观性要求我们,要从事物固有联系中把握事物,切忌主观随意性。主观臆造并不存在的 联系。 问题:人类与环境的联系是客观的,为了追求眼前的经济利益,不惜破坏自然资源和生态环境,掠 夺式地开采资源。这些做法,都是有害的,人类因为破坏了自然环境,造成了严重的环境污染,结 果使人类也受到了惩罚。联系是客观的,这是否意味着人们对事物的联系是无法改变的? 不是。人们发挥了主观能动性,可以在原有联系的基础上,建立起新的具体的联系。 4.人们可以根据事物固有的联系,改变事物的状态,建立新的具体联系
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我国目前正在兴建的四大工程——南水北调、青藏铁路、西气东输、西电东送,不仅强化了西 部与东部的联系,促进西部经济发展,而且带动了东部及沿线地区的联系,推动了经济和社会的发 展。这也是人们发挥主观能动性,建立新的联系最好的实例。 这种新的联系的建立,绝不是对原有联系的否定,而恰恰要以原有的联系为基础,恰恰体现了 人的主观能动性、意识的能动作用。 只是使联系的具体形式发生变化。 三、联系的多样性 探究:观点分别体现了什么样的联系? 鱼儿离不开水,瓜儿离不开秧。——直接联系;城门失火,殃及池鱼。——间接联系;师傅领 进门,修行在个人。——内在联系;时势造英雄。——外在联系;无风不起浪。——因果联系;虚 心使人进步。——因果联系;牵一发而动全身。——整体与部分的联系;一着不慎,满盘皆输。— 整体与部分的联系 1.联系多样性原理 结论:世界上的事物千差万别,事物的联系也是多种多样的。有直接联系和间接联系、内部联 系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。不同的联系对事物存在和发展起 着不同的作用。我们不仅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本质的联系,更要看到 间接的、内在的、长远的、本质的联系。这对于我们正确认识事物具有重要的意义。 (材料展示)直接联系——间接联系;内部联系——外部联系;本质联系——非本质联系;必 然联系——偶然联系 2.联系多样性的方法论意义 联系多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点和条件为 转移。 四、联系的条件性 探究:有人说: “世界上任何两个事物之间都存在着联系。 ”这种说法对吗?为什么? 错的。联系的多样性同事物所处的条件的多样性是密切相关的。因此联系的多样性要求我们把 握事物存在和发展的各种条件,一切以时间、地点和条件为转移。 真题训练: ?蝴蝶效应?由气象学家洛伦兹于 1963 年提出,其大意是:南美洲亚马孙河流域热带雨 林中的一只蝴蝶,偶尔煽动几下翅膀,可能在两周后引起美国德克萨斯的一场龙卷风。 1.[北京文综 24] ?蝴蝶效应?不仅体现惊人的想象力和迷人的美学魅力,更蕴涵着深刻的哲学内 涵。它揭示了 B ①世界上万事万物无不处于相互影响、 相互制约的关系之中②世界上所有重大事件的发生都是 偶然因素相互作用的结果③世界上万事万物的普遍联系都是大胆想象和合理推论的结果④某个微 小因素的变化在一定条件下会对系统产生决定性影响 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④

2.[江苏政治 30]2009 年京沪高铁投资 600 亿元,这将带动 200 万吨钢材和 1200 万吨水泥的需求, 提供近 60 万个就业岗位,同时还可以带动沿线地方的建材、农副产品和日用品的消费等。这表明 C ①事物联系是普遍的②自在事物联系是主观的③事物联系是人为的④人为事物联系是客观的
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A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

3.[上海政治 13]上海世博会的吉祥物?海宝?以汉字的?人?作为核心创意,既反映了中国文化 的特色 又呼应了上海世博会会徽的设计理念。海宝的设计运用到了综合的方法,这种方法的基本 特征是 B A.从整体到部分 B.从部分到整体 C.从个别到一般 D.从一般到个别

春秋时期,齐国国王命令大臣们必须穿丝质衣服,但国内只准种粮食而不准种桑树,齐国蚕丝 需求量大,价格上涨,临近的鲁、梁等国纷纷停止重量改种种桑树。几年后,齐王又命令只准穿布 衣,且不准卖粮食给其他国家。结果,鲁、梁等国因饥荒而大乱,不战而衰,齐国坐享其成,使疆 土得以扩张。回答 4.[浙江文综 29]鲁、梁等国不战而衰的惨痛教训给我们的启示是,看问题、办事情 C ①既要看到运动的绝对性,更要看到静止的相对性。②既要注重量变,更要促成质变。 ③既要认识矛盾的同一性,又要把握矛盾的斗争性。 A.①② B.①④ C. ③④ D. ②③ ④既要重视局部,又要统筹全局。

5.(宁夏 21) ?100-1=0?被一些管理学家奉为定律,意在提醒人们防止因 1%的错误导致 100%的 失败。 ?100-1=0?蕴含的哲理是 C ①部分决定整体,整体的性质决定于部分的性质 ②整体决定部分,部分的作用取决于其在整 体中的地位 ③整体与部分相互制约,关键部分的功能关系整体的成败 ④整体与部分相互联系, 部分的作用有时大于整体的作用 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

6.(宁夏 23)农历丁亥年是 60 年一遇的?金猪年? ,不少青年夫妇把孩子的出生时间锁定在该年, 认为这一年出生的?金猪宝宝?有福气。从哲学上讲,将个人命运同生肖属相联系在一起是不足取 的,其依据是: A A.想象的联系代替不了事物固有的联系 B.基于主观目的的行为不会产生客观的联系

C.非本质的联系掩盖不了本质的联系 D.联系是客观的,与人的活动无关 7.(政治江苏卷 1)下列成语中与?见微知著?蕴涵相同哲理的是:A A.一叶知秋 B.盲人摸象 C.坐井观天 D.管中窥豹

8.(全国Ⅱ40)中国的东北、华北等很多地区都适合种植玉米,如今中国的玉米种植面积和产量仅 次于美国。 近年来, 随着科技的发展, 中国的玉米深加工产业发展很快, 成为玉米需求新的增长点。 运用唯物的辩证的观点分析中国玉米深加工产业政策调整的哲学依据。 【参考答案】 根据变化的实际情况调整产业政策, 体现了一切从实际出发的唯物主义原理;(5 分)从玉米深加工产业对其他产业的影响来统筹考虑相关政策,体现了整体和部分辩证统一的普遍 联系的观点。 (5 分) (如果答出根据中国玉米加工产业在中国产业结构中所处地位不同、条件不同, 因而不能照搬美国的作法,体现了矛盾特殊性原理;或者答出玉米加工业发展规模要有一个度的把 握,体现了量变质变的规律,可酌情给分,但总分不超过 10 分) 课堂小结:综上所述,世界上一切事物都处在普遍联系之中,其中没有任何一个事物孤立地存在, 整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系不仅是普遍的,而且是客观的、多样的、有条 件的,我们要认识和把握事物的真实联系,切忌主观随意性,要一切以时间、地点、条件为转移。
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第二课时 用联系的观点看问题 导入:有个故事叫?嘴疼医脚? :有个人嘴上长了一些小疙瘩,后来逐渐严重,满口溃烂。他到医 院打针吃药无济于事。后来经朋友引荐,去找一位颇有名望的老中医治疗。不料,这位老中医开了 几味药,并让他研制成粉,用醋调敷在脚心上。这样敷了几次,病就全好了。这人感到很奇怪,去 问老中医:听说头疼医头,脚疼医脚。为什么嘴疼医脚,药到病除呢? 老中医向他讲了这么一个道理:人体是一个有机整体,各部分之间都密切相连,在病变上也是 相互影响、相互制约的。有时病本在上,病状表现在下;有时病本在下,病状表现在上。你这口糜 与心脾积热有关,根据“治病必求其本”的原则,采取上病下治,用药敷脚心,通过经络引心脾火 下行,因而取得药到病除的疗效。 战国时,燕国太子丹为了让荆轲去刺杀秦王,百般讨好荆轲,特意宴请他。宴会上,太子丹叫 来一个能琴善乐的美女为荆轲弹琴助兴。荆轲听着这悦耳的琴声,看着美人那纤细、白嫩、灵巧的 双手,不禁魂飞天外,连连称赞: “好手!好手!好手! ”并一再表示: “但爱其手。 ”听到荆轲的称 赞,太子丹立即命人将美人的双手斩断,放到一个盘子里,送给荆轲。 引导:嘴与脚,一个在人体之上,一个在人体之下,表面看都是独立存在、互不影响的,似乎没有 内在的联系, 实际上它们和人体其他部分共同构成人体的有机整体, 它们是相互影响、 相互制约的。 因此,我们不能用片面、孤立的观点看问题,要用联系的观点看问题。 黑格尔说: “割下来的手就失去了它的独立的存在??只有作为有机体的一部分,手才获得它 的地位。 ”太子丹割裂了作为部分的手与整个身体的有机联系,只见部分,不见整体。而美人灵巧 的双手离开了身体就永远弹奏不出悦耳动听的乐曲了,就失去了它应有的作用。这启发我们一定要 用联系的观点看问题。 推进新课 一、坚持整体与部分的统一 1.整体与部分是相互区别的 (1)从含义上看:整体是事物发展的全局和全过程,从数量上看它是一。 部分是事物的局部和发展的各个阶段,从数量上看它是多。 (2)从整体和部分的地位、功能和作用来看: 整体居于主导地位,具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展过程中处于被支配地 位,部分服从和服务于整体。所以,整体和部分是相互区别的。 总结:人是一个整体,手是人体的一个部分,手一旦离开了人体,就会失去它存在的意义和价值,
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也不可能发挥它本来具有的功能;钟表是一个整体,各个零件是部分,一个钟表如果被拆开,零散 的部件就不能发挥它在钟表里的功能。所以整体处于主导地位,统率着部分,具有部分所不具备的 功能。 2.整体和部分是相互联系的 问题情境 木桶理论(材料展示) 所谓“木桶理论”即“木桶定律” ,其核心内容为:一只木桶盛水的 多少,并不取决于桶壁上最高的那块木块,而恰恰取决于桶壁上最短的那 块。根据这一核心内容, “木桶理论”还有两个推论:其一,只有桶壁上 的所有木板都足够高,那木桶才能盛满水。其二,只要这个木桶里有一块 不够高度,木桶里的水就不可能是满的。理解了木桶理论,对我们学习、 生活有什么启示呢? 我们要学会分配学习的时间,尽量不要有短腿学科。作为学生,我们高考看的是总分,所以 如果存在短腿学科的话,就会影响到总分,所以在学习上,我们要做到统筹兼顾,使各个学科都 得到长足的发展,以实现整体的最优目标。 结论: (1)整体是由部分构成的,离开了部分,整体就不复存在。 部分功能及其变化会影响整体功能,关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。 手是人体的一部分,不能脱离人体而单独存在,一旦被割了下来,一只鲜活的手就会慢慢失去 光泽,就不会再弹出优美的乐曲,就不会写出漂亮的汉字,就不能做日常的琐碎事情。 从上面的分析中,我们可以得出什么样的哲学道理? 手是人体的一个部分,离开了人体,手就失去了它原有的功能和存在的价值,这说明部分是离 不开整体的。 结论: (2)部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不能成其为部分。整体的功能状态及其变化 也会影响到部分。 情景:三只老鼠一同去偷油喝,可是油缸里只有一点点油,谁也喝不到。于是它们想出一个办法, 一只老鼠咬着另一只老鼠的尾巴,三只老鼠连成一串,换班下去喝,第一只老鼠最先吊下去喝,它 想油只有一点点,我先喝个饱,上面两只老鼠见第一只老鼠喝起来没完,都急得很,最上面的老鼠 急得说: “给我们留一点。 ”可一张嘴,下面的两只老鼠就掉到缸里去了,它一慌也跟着掉了下去。 结果三只老鼠都再也未能爬出来。这则故事给我们什么哲学启示呢? 这则故事告诉我们,整体居于主导地位,具有部分所不具备的功能;部分在事物的存在和发展 过程中处于被支配地位,部分服从和服务于整体。部分是整体中的部分,离开了整体,部分就不能 成其为部分,整体的功能状态及其变化都会影响到部分。所以部分只有在整体中才能更好地发挥其 功能和作用。这里的三只老鼠之所以能够偷到油,是因为它们组成了一个整体,这个整体具备了任 何单只老鼠都不可能具备的功能, 三只老鼠配合好了, 才能喝到油。 后来它们只看到了局部的利益, 而忽视了整体和全局,所以都掉进了油缸里爬不出来了。 3.整体与部分辩证关系的方法论意义 (1)树立全局观念,立足整体,统筹全局,选择最佳方案,实现整体的最优目标,从而达到整体 功能大于部分功能之和的理想效果。
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(2)必须重视局部的作用,搞好局部,用局部的发展推动整体的发展。 二、掌握系统优化的方法 1.系统的含义和基本特征 整体和部分的关系,在一定意义上就是系统和要素的关系。 系统是由互相联系和互相作用的诸要素构成的统一整体。 系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 2.掌握系统优化的方法 (1)着眼于事物的整体性 成语故事:田忌赛马 当事物以有序合理的结构排列组合时,整体功能会大于部分功能之和。 (2)注意遵循系统内部结构的有序性 系统内部都具有层次等级式的结构,系统是各要素总是按照一定的顺序和方向发生作用。 (材料展示)一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。三个臭皮匠,顶一个诸葛亮。 上述成语、俗语说明了什么哲学道理呢? 总结:三个和尚没水吃,导致这一结果的根本原因就在于人数虽然多了,但没有形成合理的结构, 不是相互支持、 相互促进, 而是相互消磨, 结果各要素的力量或作用被内耗了, 出现 1+1<2 的效应。 (3)注意遵循系统内部结构的优化趋向 系统内部各要素的结合使整体的功能有了趋向强化的特征,整体的功能不是部分的简单相加, 整体大于部分功能之和,即 1+1>2。这一方法对于安排我们的学习和工作具有重要意义。 3.运用综合的思维方法 系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。既要着眼于事物的整体,从整体出发 认识事物和系统,又要把事物和系统的 各个部分、 各个要素联系起来进行考察, 统筹考虑,优化组合,最终形成关于这 一事物的完整准确的认识。 课堂小结:本课是前一课时的方法论, 坚持用联系的观点看问题是联系的普遍 性、客观性、多样性的方法论要求。这 一课时主要讲了整体与部分的辩证关系 以及掌握系统优化的工作方法和综合的 思维方法。其中,掌握系统优化的方法和运用综合的思维方法都是整体与部分的辩证关系的方法论 要求。 练习提升:

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第八课

唯物辩证法的发展观

【教学目标】知识目标◇识记 :发展的普遍性,运动的基本形式;事物发展的道路◇理解:发展 的实质 、量变和质变的关系◇分析(1)分析说明发展的几种形式 (2)结合现实问题,分析说明事物 前途是光明的,道路是曲折的 能力目标(1)运用基本观点、基本知识分析现实问题的能力 (2) 比较辨别易错易混点的能力 (3)综合分析实际问题,运用演绎、归纳方法解决具体问题的能力 (4) 从整体上把握知识结构,形成知识网络体系的能力情感、态度、价值观目标 (1)坚定社会主义必胜 的信念 (2)促进新事物成长壮大 【重点、难点】1、发展的实质 2、新事物是不可战胜的;3、准确地理解量变与质变的关系; 【方法点津】 (1)发展的普遍性这一知识点,要从三个层次分析,即自然界是发展的、人类社会是 发展的、人的认识是发展的,全面把握发展。 (2)结合自然界、人类社会、人的认识的有关事实, 说明发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。 第一课时 世界是永恒发展的

导入:2006 年 8 月 24 日,国际天文学联合会大会投票 5 号决议,部分通过新的行星定义,冥王星 被排除在行星行列之外,而将其列入?矮行星? 。1930 年美国天文学家汤博发现冥王星,当时错估 了冥王星的质量,以为冥王星比地球还大,所以命名为大行星。然而,经过近 30 年的进一步观测, 发现它的直径只有 2 300 千米,比月球还要小,等到冥王星的大小被确认, ?冥王星是大行星?早 已被写入教科书,以后也就将错就错了。冥王星是目前太阳系中最远的行星,其轨道最扁。冥王星 的质量远比其他行星小,甚至在卫星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面温度很 低,因而它上面绝大多数物质只能是固态或液态。行星定义委员会最初提出的方案,在确定金星、 土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星为经典行星之外,将冥王星降格为二级行星。九 大变为八大行星,说明了什么哲学道理? 说明世界是变化发展的。人的认识也是变化发展的。九大行星变为了八大行星,说明人的认识 在变化,人们对于宇宙的认识越来越深化、越来越透彻。 引导:自然界是变化发展的,人类社会是变化发展的,人的认识也是变化发展的。今天我们就来探 讨世界是永恒发展的这一哲学道理。 推进新课 一、发展的普遍性 1.自然界是发展的 自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的运动过程中,即从机械运动到物理运动、化学 运动,再到生物运动。整个自然界经历了一个从无机物到有机物,从无生命物质到生命物质,从生 命物质到人的漫长的前进和上升过程。 2.人类社会是发展的 情境 找时间(材料展示)六十年代在天上,七十年代在墙上,八十年代在腕上,九十年代在腰上。 这则材料反映了什么样的哲学道理? 总结:这则材料反映了科学技术的进步,从而使人类看时间的工具发生了变化。科学技术为什么能 够取得进步,人类为什么能研制出钟表、手机呢?这都得益于人类认识的发展。 3.人的认识是发展的
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认识没有终点,科学没有顶峰,任何理论都在不断发展,每个人的知识积累都会经历由不知到 知、由知之不多到知之较多的过程,对事物的认识也都是一个由浅入深的过程。 二、发展的实质 发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡。 知识拓展:发展与联系的关系——自然界的发展是由物质世界的相互联系引起的。物质世界的 相互联系包含着相互作用,事物间的相互作用构成事物的变化与发展。 观点争鸣:任何变化都是发展。不是。能举例说明吗?电脑算命。 总结: 变化侧重于运动中所发生的状态以至性质的改变。 发展是一种变化, 但不能说变化就是发展, 只有上升的、向前的、进步的变化才是发展。 课堂小结:本课主要阐述了发展的普遍性原理以及事物发展的实质。发展的普遍性原理告诉我们世 界是永恒发展的,教材主要是从客观世界的自然界、人类社会和主观世界的认识领域三个方面来证 明和阐述这一观点的。这个原理要求我 们要用发展的观点看问题,这是唯物辩 证法的又一总特征。发展的实质是事物 的前进和上升,是新事物的产生和旧事 物的灭亡,掌握这一观点,要求我们能 够区分发展与变化、运动之间的区别和联系。 板书设计 第二课时 导入:士别三日,刮目相看(材料展示) 吕蒙字子明,汝南富坡人,三国时期吴国著名军事家。受孙权之劝,多读史书、兵书,学识英 博,就关于吕蒙学习过程,还有一则小故事。吕蒙本来是一个不务正业、不肯用功的人,所以没有 什么学识。吴国大都督周瑜死后,鲁肃继任东吴的都督,有一次,鲁肃经过吕蒙的防区约见吕蒙, 座谈过后鲁肃觉得没有什么可取的地方。后来,鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那样 威武,跟他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说: ?现在, 你的学识这么好,既英勇,又有如谋,再也不是吴下的阿蒙了。 ?吕蒙答道: ?人别后三天,就该另 眼看待呀! ?吕蒙的话,原文是?士别三日,刮目相看? 。从此,二人结为好友,过往甚密。后来的 人便用?士别三日?这句话,来称赞人离开后不久,进步很快的意思。 “士别三日,刮目相看” 给我们一个什么样的哲学启示? 要用发展的观点看问题。 引导:世界是永恒发展的,发展的实质是事物的前进和上升,是新事物的产生和旧事物的灭亡,所 以我们要用发展的观点看问题。 推进新课 一、前途是光明的 道路是曲折的 1.事物发展的前途是光明的 1)新事物和旧事物的含义 新事物:是指符合客观规律,具有强大的生命力和远大前途的事物。相反,旧事物则是违背事
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用发展的观点看问题

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物发展的必然趋势、正在日趋灭亡的东西。 观点争鸣:新出现的事物就是新事物。 “计算机科学算命” ,这是新事物吗?学生回答:不是。 总结:计算机算命比起以前的掐指头算命来说是新出现的事物,但它还是算命,目的是骗取钱财, 它的本质是封建迷信,是一种唯心主义的世界观,其本质并没有改变,所以它不是新事物。 所以新出现的未必是新事物,但新事物肯定是新出现的事物。 (2)为什么说前途是光明的 情境 星星之火,可以燎原。野火烧不尽,春风吹又生。上述论点、诗句说明了什么哲学道理? 学生:新事物是不可战胜的。 这是因为:第一,新事物符合客观规律,具有强大的生命力和远大的发展前途。 (材料展示)1921 年,中共一大时,只有 12 位代表,代表着全国 50 多名党员,到今年党的十七 大时,党员代表 2 220 人,代表着 7 200 多万党员。则材料说明了什么哲学道理? 总结:中共一大的时候,只有 12 位代表,到 2007 年的十七大,已经有 7 200 多万党员,这说明共 产党的力量在不断地壮大,这是因为共产党代表了先进生产力的发展要求,代表了先进文化的前进 方向,代表了最广大人民的根本利益。 第二,新事物具有旧事物无可比拟的优越性。? (材料展示) 1946 年, 世界上第一台电子计算机问世, 它重 30 吨, 占地面积 167 平方米, 由 18 000 个电子管,1 000 只电容器,7 万个电阻组成,每秒运算速度 5 000 次。计算机问世 50 多年来,无 论在技术、性质还是应用上,其变化都是日新月异的,仅从它采用的电子元件来说,就经历了电子 管、晶体管、集成电路、大规模集成电路时代。每 5 年体积缩小 10 倍,运算速度却提高了 10 倍, 而成本降低了 10 倍。近年来微型计算机技术更是飞速发展,几乎每一年都要更新换代,同时,它 也飞速地进入千家万户。 探究:计算机飞速地进入了千家万户说明了什么样的哲学道理? 总结:计算机由原来的庞然大物发展到今天的微型计算机,说明新事物是不断成长壮大的,新事物 在它成长壮大的过程中也会越来越被人民群众所认可。现在教师办公大多都用计算机,这给工作带 来了很多方便,也促进了学生的学习。 第三,新事物符合历史发展的必然趋势,反映了社会进步的要求,符合绝大多数人民群众的利 益,必然会得到广大人民群众的拥护和支持。 2.事物发展的道路是曲折的 情境 当第一台蒸汽机车问世时,有人驾着马车与火车赛跑,讥笑火车没有马车快;今天那些讥笑 火车的人却受到历史的讥笑。 探究:第一台蒸汽机车问世时,受到了人们的讥笑说明了什么? 今天那些讥笑火车的人却受到历史的讥笑,又说明了什么? 学生回答略。 总结:第一台蒸汽机车问世时,受到了人们的讥笑说明了新事物刚刚产生时是弱小的、不完善的, 人们也不可能一下子就接受新事物。 今天那些讥笑火车的人却受到历史的讥笑说明了新事物最终会 得到人们的认可,新事物具有强大的生命力和远大的发展前途。 第一,新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。
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第二,人们对新事物的认可也有一个过程。 探究:袁世凯和张勋为什么要复辟?他们的复辟为什么必然要失败? 新生事物的发展会不会一帆风顺?为什么? 学生回答略。 第三,旧事物在开始的时候往往比较强大,因而总是顽强抵抗和扼杀新事物。 3.方法论意义 “假如生活欺骗了你,不要伤心,不要忧郁,不顺心的日子暂且容忍,等着吧,快乐的日子就 要到来。 ” 事物发展的方向是前进的、上升的,事物前进的道路是曲折的、迂回的。因此我们既要看到前 途是光明的,对未来充满信心,又要作好充分的思想准备,勇敢地接受挫折和考验,在曲折的道路 上问鼎事业的辉煌。? 二、作好量变的准备 促进事物的质变? “学习如春起之苗,不见其增,日有所长;辍学似磨刀之石,不见其损,年有所亏。 ”我们同 在一个班级, 同样的老师给我们授课, 可是有的学得好, 有的学得不好。 原因是什么呢?三年以后, 我们能考上什么样的大学,这都和我们平时学习的态度、学习的效果,积累了多少知识有关。有付 出才有回报,没有量变的积累,就不会发展为质变。 1.量变和质变的含义 量变是指事物在数量上的增减和场所上的变更,是一种渐进的、不显著的变化。 质变是事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,是一种根本的、显著的 变化。 变化指向 量变 质变 数量、程度 根本性质 变化状态 逐渐、不显著 根本、显著 变化结果 性质没变、一事物仍是该事物 性质改变、一事物变为他事物

情境 烧开水,从 0 度到 100 度,温度不是一下子升上去的;到了 100 度,想降低温度,也不是一 下子就能降下来的。 水从液态到气态,从气态再到液态的变化,并不是一蹴而就的,而是经过了一个从量变到质变 的变化过程,没有量变的积累,就不会发生质变。 2.量变和质变的辩证关系 (1)事物发展总是从量变开始的,量变是质变的必要准备,没有量变作准备,就不会有质变 发生。 (2)质变是量变的必然结果,事物的量变达到一定程度才会引起质变。 (3)质变又为新的量变开辟道路,事物在新质基础上开始新的量变。事物就是经过“量变— —质变——新的量变——新的质变”循环往复地不断前进。 拓展探究:以下体现量变与质变关系原理的有( A.冰冻三尺,非一日之寒 C.千里之行,始于足下 E.只要功夫深,铁杵磨成针 )

B.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍 D.水滴石穿,绳锯木断 F.勿以恶小而为之,勿以善小而不为
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G.千里之堤,溃于蚁穴

H.防微杜渐

I.欲速则不达

观点争鸣:事物的发展最终是通过质变实现的,因此,质变就是发展。 总结:质变是一种根本性质的变化,事物的发展最终是通过质变实现的,没有质变就没有发展,但 并不是所有的质变都是发展,只有上升的、前进的质变才能叫做发展。 3.量变、质变辩证关系原理的方法论意义 量变和质变的辩证关系原理要求我们: 任何事情都是从一点一滴的小事做起, 勿以善小而不为, 勿以恶小而为之。要脚踏实地、埋头苦干,积极作好量的积累,为实现事物的质变创造条件。在量 变达到一定程度时,要果断地抓住时机,促成质变,实现事物的飞跃和发展。 反对错误观点:拔苗助长、急于求成的激变论,优柔寡断、缺乏信心的庸俗进化论,这两种观 点都犯了形而上学的错误。 课堂小结:本课是上一课时的延伸,是发展普遍性原理的方法论要求。主要讲述了用发展的观点看 问题的两个观点,一是坚持前进性和曲折性的统一,坚信前途是光明的,又准备走曲折的路;二是 坚持量变和质变的统一,重视量的积累,同时抓住时机,促成质变。 板书设计



第九课
第一课时

唯物辩证法的实质与核心
矛盾是事物发展的源泉和动力

导入 爱因斯坦创立的光量子学说一发表,就在科学界引起了强烈反响。有位朋友问他: “光究竟是 什么?是波还是微粒?要知道,两者不能并存,不是这个,就是那个! ”爱因斯坦听后激动地说: “不是这个,就是那个?为什么不可以既是这个,又是那个呢?光既是波,又是微粒,是连续的, 又是不连续的。自然界喜欢矛盾。 ”爱因斯坦给光下的定义包含了什么哲学道理? 光既是波又是微粒,这说明波和微粒虽然是两种不同性质东西,但是也能统一在光中。爱因斯 坦不仅仅看到波和微粒的区别和对立,还看到了波和微粒的联系和统一,在这里,波和微粒也是对 立统一的。 推进新课 一、矛盾的同一性和斗争性 1.矛盾的含义:矛盾就是对立统一 高矮、胖瘦、美丑等都包含了对立统一关系。同学们还能举出相关的例子吗? 如大小、上下、男女、好坏、诚实与欺骗、君子和小人、足球运动中的攻守矛盾、战争中的攻 守矛盾等。从学生的发言可以看出,学生对对立统一的理解还算可以。 2.矛盾的基本属性:斗争性和同一性 矛盾对立属性是斗争性,矛盾的统一属性是同一性,它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本
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属性。 (1)同一性:相互依存、相互转化 情境 “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 ” “天下之至柔,驰骋 天下之至坚。 ” “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ”——老子 “假如没有小偷,锁会达到今天这样完美吗?假如没有假钞,钞票会制造得这样精美吗?—马克思 老子和马克思的言论说明了什么哲学道理? 从老子和马克思的言论中,我们可以看出:同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和 趋势。矛盾双方是相互依赖的,一方存在以另一方的存在为前提,双方共同处于一个统一体中。 有无、难易、长短、高下、前后、祸福等都是共同存在的,一方的存在以另一方存在为前提。同时 我们要注意,马克思的这句话并不是对那些小偷和制假钞者的赞美,他只是从这个比喻中,阐释一 个道理,那就是矛盾双方是对立统一的。我们希望这个世界永远没有小偷,没有假钞。 同时矛盾双方相互贯通,即相互渗透、相互包含,在一定条件下相互转化。 “祸兮福之所倚, 福兮祸之所伏” “塞翁失马,焉知非福” “失败是成功之母”等都说明了这个道理。 注意:矛盾双方的转化是有条件的。失败转化为成功,并不是随心所欲的,我们必须找出失败 的原因,总结经验教训,并更加发愤努力才可以把失败转化为成功。 懂得了矛盾的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化的道理,我们在实际工作、学习中, 应努力创造条件, 促使事物向好的方面转化, 防止事物向坏的方面转化。 成功与失败、 顺境与逆境、 自信与自卑都是学习中、成长中遇到过的矛盾。在顺境中不要沾沾自喜,在逆境中我们也要充满自 信。只要努力,逆境可以转化为顺境,失败可以转化为成功,成绩面前不自满,失败面前不气馁。 情境:猫和老鼠是一对“老冤家” ,它们能在竞争中共同生存下来,是因为在同对方的斗争中不断 完善自己:老鼠会“装死” ,猫会“假眠” ;老鼠昼伏夜出,猫的眼睛可以随光线的明暗而改变瞳孔 的大小,夜间仍可看见东西;老鼠的听觉极为灵敏,稍有动静就藏得无影无踪,猫则在脚下生成肉 垫,走起路来无声无息。猫和老鼠是在怎样的竞争中共同生存下来的? 总结:猫和老鼠是在竞争和斗争中生存下来的,生物界的同化和异化,物理界的作用力和反作用力 也是相互排斥、相互对立的,它们在排斥和对立中并存。 (2)矛盾的斗争性:矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 情境:史伯: “和实生物,同则不继。 ”孔子说: “君子和而不同,小人同而不和。 ”以上说法包含了 什么哲学道理? “君子和而不同,小人同而不和” ,任何两个人都会存在差别和对立,没有差别和对立,他们 就不是两个人而是一个实体。君子和小人是对立的、互相排斥的,但又是这种排斥才使他们构成一 对矛盾,处于一个统一体中。他们在这个统一体中并存,却又相互斗争、排斥。君子虽然观点不同, 但心是相和的,故说君子是保留了差异的和;小人的嗜好相同,但各争其利,貌合心不合,所以说 小人之间的交往其实是不和的。 最亲密的朋友,因为和我们关系密切,因为了解我们太多,所以往往也是和我们发生矛盾最多 的人,也可能是伤害我们最深的人。 社会上有很多拍马奉承的人,领导说什么就什么,表面上唯命是从,其实他的内心或许十分地 不赞成领导的意见和观点,这种人就是小人,小人同而不和。我们以后若做了领导,千万不要相信
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这种拍马奉承之人,恰恰相反,那些经常给我们忠言的人,才是真正的君子。从这里,我们可以得 出以下结论: (3)同一性和斗争性的关系 同一性以差别和对立为前提,没有斗争性,就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通,事物就不 能存在和发展; 斗争性寓于同一性之中, 并为同一性所制约, 没有同一性就没有矛盾统一体的存在, 事物同样不能存在和发展。矛盾双方既对立又统一,由此推动事物的运动、变化和发展。 这里的“寓于” ,也就是存在于的意思,同学们千万不能颠倒了,是斗争性寓于同一性之中。 二、矛盾的普遍性和特殊性 情境 陶渊明在他的《桃花源记》——文中描写了一个与外界隔绝、风景秀丽、 “黄发垂髫,并怡然 自乐”的和谐的没有任何矛盾的理想世界。这个世界人人平等、人人富裕、社会和谐、没有国家、 没有战争、没有剥削、没有欺诈,一派宁静、和平、幸福,是与外界迥然不同的世外桃源。这是他 幻想出来的一种生活安乐的社会。从哲学角度看,这个世外桃源真的一点矛盾也没有吗?这个世界 上有没有不存在任何矛盾的世外桃源呢? 没有。因为在世外桃源里面也存在矛盾,有男女的矛盾、老与少的矛盾、生与死的矛盾、同化 异化的矛盾、生产与消费的矛盾等,这个世界根本没有不存在任何矛盾的世外桃源。 1.矛盾的普遍性原理和方法论意义 (1)原理。矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中,不包含矛盾的事物是不存在的,即事事 有矛盾;矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终,每一事物从产生到灭亡都存在着自始至终的矛盾运 动,即时时有矛盾。 情境 扁鹊见蔡桓公。扁鹊曰: “君有疾在腠里,不治将恐深。 ”桓侯曰: “寡人无疾。 ”居十日,扁 鹊复见,曰: “君之病在肌肤,不治将益深。 ”桓侯不应。居十日,扁鹊复见,曰: “君之病在肠胃, 不治将益深。 ”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之, 扁鹊曰: “疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓, 司命之所属, 无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。 ”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。 桓侯遂死。 蔡桓公“讳疾忌医” ,结果病入膏肓。这个故事给我们什么启示? 我们在任何时候,对任何事物,都不应该回避矛盾,而要承认矛盾、揭露矛盾。 总结:蔡桓公“讳疾忌医” ,结果病入膏肓,这则故事告诉我们,当遇到问题和矛盾的时候,我们 不能回避,矛盾不会因为我们的回避而不存在,如果我们一味地回避问题和矛盾,而不想方设法解 决矛盾,问题则会越来越突出,越来越严重,最后到了不可收拾的地步。 (2)方法论意义 我们要承认矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。 情境: 卖方:花言巧语、王婆卖瓜、软磨硬缠、迫不及待,目的是以较高的价格尽快地把商 品卖出去。买方:半信半疑、货比三家、挑三拣四、不慌不忙,目的是以较低的价格买回称心如意 的商品。 探究:上面材料反映了矛盾特殊性的什么表现? 事物矛盾的双方也各有其特点,这就是矛盾特性的第三个表现。
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2.矛盾特殊性原理以及方法论要求 (1)原理。矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形: 一是不同的事物有不同的矛盾,这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质;二是同一 事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾, 这些不同矛盾形成了事物发展的不同过程和阶 段;三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特点。 矛盾的特殊性告诉我们, 即使同样是学校, 大学、 中学、 小学教与学的矛盾也各有自己的特点。 即使是同一所学校、同一个班级的同学,也各具特点,大家的相貌、性格、兴趣爱好、特长、能力 等都不尽相同。而我们所学的各门功课中,它们也具有各自特殊的矛盾和特殊的本质。所以,了解 我们自己的特点,了解各门学科的特点,采用不同的学习方法, 这样才有助于学好各门功课。 (2)方法论意义:具体问题具体分析 情境一:两千多年前,我国有个叫公孙龙的思想家牵着一匹马出 关,把关的人对他说,法令规定不许带马出关。公孙龙说: “我牵 的是白马,不是马!白马和马是两回事。 ” 情境二:结合书本图片,某先生病了,家人给他端来香蕉和苹果,他却说,医生让他吃“水果” , 不是吃这些。上述材料中的这两个人错在哪里? 第一个人错在不知道白马也是马的一种;第二个人错在不知道苹果、香蕉都是水果。 总结:马是一类事物的总称,包括白马、黑马、黄马等各种颜色的马,具有各种颜色的马的共性, 白马是马中的一种, 是马的具体体现。 同样, 水果是一类事物的总称, 它包括任何一种具体的水果, 具备每一种具体水果的共性;而每一种具体的水果如苹果、香蕉都是水果的具体体现,是水果中各 具特色的个体。 3.矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理和方法论意义 (1)矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理 矛盾普遍性和特殊性的关系,也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。 矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来, 没有特殊性就没有普遍性;另一方面,特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊,它总是 和同类事物中的其他事物有共同之处,不包含普遍性的事物是没有的。 (2)方法论意义:在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析事物矛盾的特殊性 由于事物范围的极其广大和发展的无限性,在一定场合为普遍性的东西,在另一场合则是特殊 性。反之,在一定场合是特殊性的东西,在另一场合则是普遍性。 (3)矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的地位 矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思注意普遍性原理和 中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设中国特色社会主义的理论依据。 课堂小结:本节课主要讲了矛盾的含义,矛盾的基本属性以及二者之间的关系;矛盾的普遍性 原理和方法论;矛盾的特殊性的含义以及表现;矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理;在讲授的过 程中要把原理和方法论结合起来。

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训练提升

第二课时

用对立统一的观点看问题

导入:那是 1802 年,为了抢占土地、建立殖民地,英国和法国几乎同时派出船队,驶往澳大利亚。 经过一番航海较量,法国先进的三桅快船捷足先登,抵达并抢占了澳大利亚的维多利亚州,将该地 命名为“拿破仑领地” 。欣喜之余,好奇的法国人发现了当地特有的一种珍奇蝴蝶,为了捕捉这种 色彩斑斓的珍蝶,他们忘记了肩负的重要使命,全体出动,一直追入澳大利亚腹地。这时,英国人 的双桅船也开到了,他们看到停泊在那里的三桅船。沮丧之际,他们惊喜地发现先期到达的法国人 却无影无踪了。于是,弗林达斯舰长立即命令手下人安营扎寨。等到法国人兴高采烈地带着蝴蝶回 来时,这块面积相当于英国大小的土地,已经牢牢地掌握在英国人的手中,而留给他们的只是无穷 的懊悔。显然, “因小失大”是从反面强调抓住主要矛盾的重要性。因小失大,法国人犯了什么样 的错误? 法国人之所以没有成功地占领澳大利亚, 是因为法国人没有分清主次矛盾。 这则故事告诉我们, 做事情要抓住主要矛盾。 一、矛盾分析方法是认识事物的根本方法 拓展探究:在中国革命战争中,毛泽东一再强调,主张“集中优势兵力” ,反对“两个拳头打人” ; “射人先射马,擒贼先擒王” ; “牵牛要牵牛鼻子” ;等等。这些说法都体现了一个什么样的哲学道 理? 总结: “集中优势兵力” ,反对“两个拳头打人” ,在辽沈战役中攻打锦州是夺取这一战役胜利的关 键; “射人先射马,擒贼先擒王” “牵牛要牵牛鼻子” ,说明我们做任何事情都不能不分主次,眉毛 胡子一把抓,而要抓住重点。这就是因为在复杂事物中,存在多种矛盾,但是这些矛盾是有主次之 分的。 1.主次矛盾辩证关系原理以及方法论意义 (1)原理。在复杂事物发展过程中,存在着许多矛盾,其中必有一种矛盾,它的存在和发展, 决定或影响其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位,对事物发展起决定作用 的矛盾就是主要矛盾;其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。主次矛 盾相互依赖、相互影响,在一定条件下相互转化。 例如:

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总结:主次矛盾是可以转化的,但这种转化是有条件的,不同的时期,我们要分清主次矛盾,并抓 住主要矛盾,恰当地处理好次要矛盾。 (2)方法论意义。要求我们想问题、办事情既要善于抓住重点,又要学会统筹兼顾。 我们在工作和学习中既要善于抓住主要矛盾,把握中心和关键,防止不分主次;同时,又要学 会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾。 蔷薇花总是有刺,我相信,天上可爱的天使,他们也绝不会没有瑕疵。天幕上最光洁的星辰, 要是伤了风,也会坠入凡尘。最好的苹果酒常常带着木桶的味道,太阳里也会有黑点看到。 探究:听了这首诗,同学们有什么感想?这首诗说明了什么哲学道理? 总结:这首诗告诉我们, “人无完人,金无足赤” ,世界上没有十全十美的事物,任何事物都是一分 为二的,我们要全面地看待周围的人和事,不能片面和狭隘地看问题,在对待同学关系上,我们不 能因为个人感情的好恶而完全否定或者完全肯定一个人,伟大的人物也有缺点,卑微的人物也有他 善良的一面。作为老师更应该全面地看待自己的学生,要用欣赏的眼光看待自己的学生,给自己的 学生以更多的鼓励和指导。 2.矛盾主次方面的辩证关系原理以及方法论意义 (1)原理。不论是主要矛盾还是次要矛盾,每一矛盾中的两个方面的力量又是不平衡的。其中, 必有一方面处于支配地位, 起着主导作用, 而另一方面则处于被支配地位。 前者是矛盾的主要方面, 后者是矛盾的次要方面。事物的性质主要是由矛盾的主要方面规定的。 矛盾主次方面既相互排斥,又相互依赖,并在一定条件下相互转化。 探究:运用所学知识,谈谈你应该怎样看待网络。 总结:事物的性质主要是由矛盾的主要方面所规定的,这要求我们要正确认识事物,就必须分清矛 盾的主要方面和次要方面,分清主流和支流,网络的产生给人们带来了很多便利和好处,它实现了 世界资源的共享,为人们提供了更快速、更便捷的学习方式,同时网络在生产领域的应用大大提高 了工作效率,促进了社会经济的发展,所以网络技术的利是大于弊的。但是我们也要明白“科学技 术是把‘双刃剑’ ” 。网络在给我们带来便捷和利益的同时,也带来了一些不好的现象,如黄色网络 信息的传播、青少年上网成瘾影响了学习等,所以我们也不能忽视网络带来的不好的方面,分清主 流与支流,远离网络的不良信息。 我们一定要学会辨别网络中真善美和假恶丑,正视它的负面影响,扬长避短,趋利避害,使网 络真正成为启迪我们智慧的金钥匙、引领我们成才的“天使” ,而不是将我们带入歧途的“恶魔” 和“猛兽” 。 (2)方法论意义 矛盾的主次方面辩证关系原理,要求我们看问题时既要全面,又要分清主流和支流。 知识拓展:如何区分主次矛盾和矛盾的主次方面? 主次矛盾和矛盾主次方面的区别: (1)主次矛盾是指在一个复杂事物中,有很多个矛盾,其中一个是主要的,其他的是次要的。 现实存在的事物往往是很复杂的, 不只包含一种矛盾, 而是一个由多种矛盾构成的矛盾体系或系统。 主、次矛盾说的是?矛盾体? ,可以称为?一个?或?一种?矛盾。 矛盾主次方面是指在一个矛盾中, 不论是主要矛盾还是次要矛盾, 都有主次两个方面。 矛盾主、
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次方面研究的是任何一个矛盾中的两个对立面之间的关系, 说的是 ?矛盾侧面? , 所以只能叫做 ?一 方?或?方面? 。 (2)主要矛盾决定事物的发展进程。常用在?办事情? 、解决问题上,在事物发展过程中怎么 找出问题关键。指做的事有重要的、关键的,也有次要的,但都要做好,而且它们并无好坏之分。 矛盾主要方面决定事物的性质。常用在?看问题? 上、分析事物中,指看问题要全面,分清 主流和支流,主要方面要看到,次要方面也要看到。主要用于评价利弊、优劣、功过等。 3.坚持两点论和重点论的统一 (1)两点论和重点论的含义 坚持两点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在 认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面。 坚持重点论,就是在认识复杂事物的发展过程时,要着重把握主要矛盾;在认识某一矛盾时, 要把握矛盾的主要方面,要抓住主流。 (2)二者的联系 两点论是有重点的两点论,而不是均衡论;重点论是看到两 点中的重点,而不是一点论。 (3)反对错误观点 均衡论和一点论,都犯了形而上学的错误,我们要坚决反对。 总之,我们应该把两点论和重点论统一起来,看问题、办事情,既要全面,又要善于抓住重点 和主流。 二、具体问题具体分析 量体裁衣(材料展示)宋朝嘉靖年间,有一知名裁缝,做的衣服非常合体,生意格外兴隆。一 次,一个御史请他为自己做件进宫廷穿的朝服。裁缝给他量了尺寸后,便问御史: “请问御史老爷 当官多少年了?”御史不高兴地说: “要你做衣服,问我当官的年数干什么?”裁缝回答: “我并非 多嘴,因为一般老爷的脾气是这样的,少年中举,刚上任时,意气风发,走起路来,往往是挺胸凸 肚,衣服就应当前后一样长;如果当官久而将退职,则内心抑郁不振,走路时不免身体前倾,做的 衣服就需要前短后长。所以,不问老爷做官的年资,怎么能给您做出称心合体的衣服呢?”材料反 映了什么样的哲学道理? 这个裁缝之所以做衣服非常合体、生意格外兴隆,其秘诀就在于他做事情能够具体问题具体分 析。 1.具体问题具体分析的哲学依据:矛盾特殊性原理 2.具体问题具体分析的含义 是指在矛盾普遍性原理的指导下,具体分析矛盾的特殊性,并找出解决问题的正确方法。 3.具体问题具体分析的地位以及重要意义 地位:它是马克思主义的一个重要原则,是马克思主义活的灵魂。 情境 情境一:吴用(智多星) :足智多谋 武松(打虎英雄) :刚直勇猛 林冲(豹子头) :智勇双全 李逵(黑旋风) :鲁莽直爽

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情境二:宝钗:娴雅端庄 黛玉:多愁善感 袭人:温柔顺从 探究:上述材料体现了什么样的哲学道理?

晴雯:桀骜不驯

总结:我们之所以能够把上面的人物区分开来,是因为抓住了这些人物的特征。在《红楼梦》的众 多人物中,林黛玉和薛宝钗给人留下了截然不同的深刻印象:林黛玉多愁善感,有病态美,尽管有 才华、美丽、纯真,却有言语刻薄的弱点;薛宝钗不仅美丽、娴雅端庄、雍容华贵,而且善于待人 接物,特别是她有着广博的才学,成为大观园中的佼佼者。二人在性格上形成了鲜明的对比。如果 说,林黛玉作为一个具有叛逆性格的少女,时时感到封建社会的冷酷和压力的话,那么在薛宝钗那 里,她同封建势力却没有丝毫矛盾,而是水乳交融、如鱼得水了。 意义: (1)具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础。 只有从实际出发, 具体分析矛盾的特殊性, 才有可能区分事物, 认识事物发展的特殊规律。 如: 经济常识中的物品、商品和劳动产品的区分。 (2)具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。 改造世界就是解决矛盾,不同性质的矛盾只有用不同性质的方法才能解决。只有对具体情况进 行具体分析,把握事物矛盾的特殊性,才能找到解决矛盾的正确方法,否则,是注定要失败的。 体现具体问题具体分析的成语、俗语有很多,如:因材施教、因地制宜、量入为出、量力而行、 入乡随俗、 “看菜吃饭、量体裁衣” 、 “兵来将挡、水来土掩” 、 “逢山开路、遇水搭桥” 、对症下药、 抽薪止沸、 “一把钥匙开一把锁” 、 “到什么山唱什么歌”等。违背具体问题具体分析,千篇一律地 去对待矛盾的成语、俗语有:生吞活剥、生搬硬套、抱薪救火、火上浇油、粗枝大叶、张冠李戴、 良莠不分、邯郸学步、东施效颦、 “不分青红皂白,各打五十大板” 、千人一面、千篇一律等。 知识拓展:具体问题具体分析和一切从实际出发的区别和联系。 1.?具体问题具体分析?与?一切从实际出发?的关系 (1)区别:①侧重角度不同:具体问题具体分析侧重于从唯物辩证法的角度,在认识和解决 问题时,抓住事物的本质特征;一切从实际出发侧重于从辩证唯物论角度强调从客观存在的事实中 提炼正确认识。②哲学范畴的类属不同。一切从实际出发属于辩证唯物论。具体问题具体分析属于 唯物辩证法。 ③含义不同:一切从实际出发就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。 具体问题具体分析,就是要在矛盾普遍性原理的指导下,具体地分析矛盾的特殊性。④理论依据不 同:一切从实际出发的理论依据是物质决定意识。具体问题具体分析的理论依据是事物矛盾的特殊 性。 (2)联系:二者是一致的,都强调主观符合客观,从实际出发是具体问题具体分析的前提、 基础;具体问题具体分析是一切从实际出发的深刻表现。 2.矛盾分析法以及对应的原理 一分为二、对立统一——矛盾的含义、矛盾的普遍性;具体问题具体分析——矛盾的特殊性 共性与个性的统一——矛盾普遍性和特殊性的关系 课堂小结。本节课主要讲了三个原理以及方法论,即矛盾普遍性原理以及方法论、矛盾特殊性原理 以及方法论、矛盾普遍性和特殊性的辩证关系原理及其方法论。此外,本节课还阐释了矛盾分析方 法中的几个重要的方法和观点, 即一分为二的观点、 两点论和重点论的统一、 具体问题具体分析等。
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希望同学们在理论联系实际的基础上,准确把握原理,学会分析问题。 训练提升:

第十课

创新意识与社会进步

三维目标知识目标 1.识记辩证否定观的内涵,辩证法的本质,创新是民族进步的灵魂。2.理解辩 证否定是自我否定,辩证法的否定观与书本知识的权威思想的关系,辩证法的革命批判精神与创新 意识的关系,创新与社会进步的关系。能力目标 1.学会用辩证否定的观点看问题,初步形成用辩证 否定观分析和认识事物的能力。2.通过学习辩证法的革命批判精神,使学生初步形成批判思维,初 步具有在认识世界和改造世界的活动中逐步培养和形成自己的革命批判精神和能力。 3.培养学生破 除落后思想意识,积极参加创新实践,勇于突破陈规旧俗,注意研究新情况,敢于提出新问题,大 胆寻找新思路的能力。情感、态度和价值观目标 1.使学生坚信创新是唯物辩证法的根本要求,创 新意识的哲学基础是唯物辩证法的否定观和唯物辩证法的革命批判精神。 2.使学生牢固树立创新意 识,树立?创造伟大?的观念。通过创新实现个人的不断进步。 教学重点 1.辩证否定观的含义。2.辩证法的革命批判精神。 教学难点 1.辩证否定是事物自身的否定。2.辩证否定的实质是?扬弃? 。 第一课时 树立创新意识是唯物辩证法的要求 教学过程 导入设计:重庆?鸳鸯火锅? ,被认为是中国最简单的创意、最赚钱的革命。一次,几个重庆人宴 请北京人,鲜嫩的毛肚让人馋涎欲滴,但麻辣的?红汤?却让客人难以忍受,主人只好用清水把烫 熟的菜洗了再待客,而客人又忍不住想尝尝?红汤?中的美味,于是,一下子触动了店主廖长光的 灵感,何不在一个火锅中调出两种汤来?他就在火锅中间加了一道弧形隔板,并起了一个动听名字 ——?鸳鸯火锅? 。 “鸳鸯火锅”的创意,给我们什么样的哲学启示? 一个简单的创意,一次最赚钱的革命,重庆“鸳鸯火锅”的创意,启示我们要树立创新意识。 那么,为什么要树立创新意识呢?如何树立创新意识呢?本节课我们就来共同探讨以上的问题。 推进新课 一、辩证否定观与创新意识 1.辩证否定观的含义 (1)辩证的否定是事物自身的否定
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辩证的否定不是外力作用的结果,而是事物内部矛盾运动的结果。 老师批评了学生,是老师对学生的否定,学生认识到了自己的错误,不断地反省自己,主动承 认自己的错误,是学生自己对自己的否定。哪个是辩证的否定呢? 学生反省自己、自我批评是对自身的否定,是辩证的否定观。 情境一:铁可以被氧化成氧化铁,氧化铁不再是铁,但氧化铁包含着铁。 情境二:在生物进化过程中,一物种转变为新物种,在新旧物种中有明显界限,然而新事物在 否定旧事物时,不仅不排斥而且必须保留旧物种某些特征,这些特征保留是新物种生存和发展所必 需的,在新旧事物之间存在着一定的血缘关系。上述两则材料反映了辩证否定是什么样的否定? 铁被氧化成氧化铁,已经变成了另外一种事物,但是氧化铁和铁之间还是有联系的。 生物进化为新的物种,新事物代替了旧事物,但是新事物和旧事物之间并不是毫无联系的,新 事物是对旧事物的继承和发展。这也体现了我们所学的辩证否定观。 (2)辩证的否定是发展的环节(发展的阶段性) 辩证的否定是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。 袁隆平在不断汲取前期研究成果的基础上,研究新的更加优质的水稻品种。这是对旧的水稻品 种的否定,是新的品种代替了旧的品种,是一种前进的上升的变化,是新事物的产生和旧事物的灭 亡。 (3)辩证的否定是联系的环节(发展的连续性) 辩证的否定不是新旧事物的一刀两断,而是新事物产生于旧事物,是吸取、保留和改造旧事物 中积极的因素作为自己存在和发展的基础。所以,辩证的否定既把新旧事物区别开来,又把新事物 和旧事物联系起来。 袁隆平在不断汲取前期研究成果的基础上,研究新的更加优质的水稻品种。这是对旧的水稻品 种的否定,但是这种否定并不是完全否定旧的水稻品种,而是有所保留,有所抛弃。 (4)辩证否定的实质是“扬弃” 扬弃,既不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留, 克服的是旧事物中过时的消极的内容,保留的是旧事物中积极合理的因素。它体现了事物发展中的 阶段性和连续性的统一,实质就是“扬弃” 。也就是我们平常所说的“取其精华,去其糟粕” 。 情境:没问题(多媒体课件展示)一个秃头的男人坐在理发店里。发型师问: “有什么可以帮你的吗?”那个
人解释说: “我本来想去做头皮移植,但实在太痛了,如果你能够让我的头发看起来像你的一样,而且没有任何痛 苦,我将付你 5 000 美元。 ” “没问题。 ”发型师说。然后他很快将自己和对方剃了个光头。故事说明了什么样的哲 学道理呢?

总结: 在思维过程中, 需要合理想象与创造性思维, 只有这样, 人的认识能力才能得到进一步发挥, 认识成果往往出其不意。而创造性思维的一个表现是,敢于打破常规,进行逆向思维。这个小幽默 中的发型师面对秃头的顾客提出的苛刻要求,他不是按照常规在顾客身上做文章,而是从自己身上 做文章,赢了顾客。 2.辩证否定观的方法论要求:树立创新意识 辩证否定观的方法论要求我们必须树立创新意识,不唯上,不唯书,只唯实;要尊重书本,尊 重权威;要立足实践,解放思想、实事求是、与时俱进,不断实现理论和实践的创新与发展。
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二、辩证法的革命批判精神与创新意识 1.辩证法的本质是批判的革命的和创新的 世界是永恒发展的,发展是新事物的产生和旧事物的灭亡,所以要实现发展,新事物就必须对 旧事物进行批判、进行革命,抛弃旧事物中消极的不合理的因素,并在此基础上进行创新。 对于现存的事物,辩证法在肯定的同时存在着否定(现存事物必然灭亡) ;辩证法对现存事物 的肯定是从它暂时性方面去理解的;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说它是批判的革命的和创 新的。 名言:不怀疑不能见真理,所以我希望大家都持怀疑的态度,不要被已成的学术压倒。——李 四光 怀疑,是发现的设想,是探索的动力,是创新的前提。——巴甫洛夫 创新者的成功就在于他们在别人不觉得可疑的地方产生了怀疑, 在别人不敢怀疑的地方提出了 疑问。怀疑与批判精神是创新活力的开山斧,没有它们,创新之路将无法开辟。 其实,一部文明史就是不断怀疑、不断创新的历史。哥白尼不对地心说提出怀疑,他怎能提出 日心说?伽利略不对亚里士多德自由落体观念提出怀疑, 他怎能提出自由落体定律?爱因斯坦不对 牛顿时空观提出批判, 他又怎能创立相对论?李政道、 杨振宁不对宇宙守恒定律的普遍性提出质疑, 他们又怎能发现这一定律不适应于弱相互作用呢?因此,怀疑与批判是创新的必由之路。 探究:怀疑和批判精神在人们的认识和创新中具有什么作用? 我们常说,不破不立。 “破”和“立”之间是一种什么样的关系? 总结:没有怀疑和批判,就不会有创新。不破不立。 “破”字当头, “立”在其中, “破”就是怀疑、 就是批判, “立”就是创新、就是发展,没有“破”就没有“立” 。 板书:2.辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的 创新是对既有理论、实践的突破,要创新就要批判和发展。辩证法的革命精神和批判性思维要 求我们,密切关注变化发展着的实际,敢于突破与实际不符合的成规旧说。敢于破除落后的思想观 念;注重研究新情况,善于提出新问题,敢于寻找新思路,确立新观念,开拓新境界。这是我们事 业不断取得成功的关键。 课堂小结 本节课主要从为什么要树立创新意识、如何树立创新意识两个方面对创新进行了理解。 为什么要进行创新哲学依据,即辩证否定观、辩证法的革命批判精神要求必须树立创新意识。如何 树立创新意识可以从以下方面进行归纳:第一,不唯上,不唯书,只唯实。第二,尊重书本,尊重 权威,但不迷信权威。第三,立足实践,解放思想,实事求是,与时俱进。第四,关注变化发展着 的实际,研究新情况,提出新问题,寻找新思路,确立新观念,开拓新境界。

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第二课时 导入:司马光砸缸(多媒体课件展示材料)

创新是民族进步的灵魂

司马光是北宋时最有名望的大臣之一。他的名声,从小的时候已经开始传开了。据说他七岁那 年,就开始专心读书。他不但读书用功,而且很机灵。有一次,他跟小伙伴们在后院子里玩耍。院 子里有一口大水缸,有个小孩爬到缸沿上,一不小心,掉到缸里。缸大水深,眼看那孩子快要没顶 了。别的孩子们一见出了事,吓得一面哭喊,一面往外跑,找大人来救。司马光不慌不忙,顺手从 地上拾起一块大石块,使尽力气朝水缸砸去。 ?砰?的一声,水缸破了,缸里的水流了出来,被淹 在水里的孩子也得救了。 探究:司马光急中生智,砸缸救人,落水的孩子轻松得救,这说明了什么问题? 引导:创新是司马光办事取得成功的关键,这说明创新对社会、对个人的发展具有很重要的作用, 发展离不开创新,我们应该树立创新意识。 推进新课 一、创新推动生产力的发展(经济) 迎接未来科学技术的挑战,最重要的是要坚持创新、勇于创新。 “科学技术的本质就是创新。 ” 科学技术每进一步都是通过创新实现的。 科学技术的迅猛发展对人类社会各个方面都产生了深刻而 广泛的影响。创新更新了人们的生产工具和生产技术,提高了劳动者的素质,开辟了更广阔的劳动 对象,推动了社会生产力的发展。 情境 邓小平对社会主义市场经济问题的思考长达 12 年(从 1979 到 1992 年初), 率先提出了“社 会主义也可以搞市场经济”的思想,创立了社会主义市场经济理论。 这是邓小平理论中最为闪光 的部分,也是对马克思主义理论的发展。正是根据邓小平关于社会主义市场经济理论,党的十四大 (1992 年)才把建立社会主义市场经济体制正式确定为我国经济体制改革的目标。社会主义市场经 济体制的建立和完善,开辟了我国社会主义现代化建设的一条高速通道,为社会主义注入了旺盛的 生机和活力。 探究:以上材料说明理论创新有什么意义? 总结:创新带来的不仅仅是生产力的大发展,还有生产关系和社会制度的深度变革。没有邓小平以 及广大人民群众的创新,我们就不可能建立社会主义市场经济,就不可能取得今天的成就。 二、创新推动社会制度的变革(政治) 创新包括科技创新 (动力) 、理论创新(指导) 、制度创新(保障) 、文化创新(智力支持) 、 实践创新(基础)等。 实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。通过理论创新推动社会制度的创新、科技创 新、文化创新以及其他各个方面的创新,不断在实践中探索前进,永不自满,永不懈怠,这是我们 要长期坚持的治党治国之道。 情境 如果要开一家快餐店,西方人会先取得目标场所的各种数据,包括平均人流量、平均收入水 平等很多量化信息,然后再输入一个决策公式进行运算,然后得出要不要在这里开店的决定。比如 可能会拿着数字说: “每天平均到达此地的人为 3 000 人,平均收入水平为 3 500 元,平均年龄为 35 岁”等。西式职业经理人在执行任务时,他会认为执行过程是一个纯粹的工作,他首先想的是
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如何做更合理、更有效,一般不会去想除工作以外的东西。因为流程是这样的,职责是这样的。 西方人的诸如此类的实践方式使其形成了理性的思维方式。 中国人开店也会考虑人流、收入等因素,但往往不会形成一个量化的东西,而是形成一个直观 的印象。比如会说“人比较多,相对比较富裕,人都比较年轻”等。 中式职业经理人在执行时, 可能更多地会考虑老板是怎么想的, 然后根据老板的想法来作决定, 不太会用理性思维对任务去进行重新分析。如果是自己关系好的同事交予的,他可能会做得更用心 一点。 中国人的诸如此类的实践方式使其形成了感性的思维方式。 探究:为什么中西方老板、经理的思维方式存在差异? 总结:东西方人在不同的社会生活和社会实践中形成了不同的思维方式。 创新推动着人类思维方式的变革。思维方式的变化,归根结底是由人的实践方式决定的。不同 的实践活动决定着思维活动的不同性质和思维方式的不同内容。 实践基础上的理论创新和理论指导 下的实践创新,在推动科技发展的同时,也使得人类认识的对象和范围日趋广阔,使得人类思维的 性质和水平不断更新和提高。正如恩格斯所说: “人类思维的最本质的和最切近的基础,正是人所 引起的自然界的变化。 ” 三、创新推动人类思维和文化的发展(文化) 1.创新推动着人类思维方式的变革 情境 中国动画片曾有过辉煌的历史,20 世纪 60 年代的《大闹天宫》以及 70 年代末的《哪吒闹海》 等,均在世界上占有一席之地。 但是进入 80 年代以来,日本漫画迅速崛起,现在打开中国的电视 机,动画片时段几乎都是日本和美国动画片的天下,国产动画片仅占动画片播出总量的 15%。创意 可以说是日本动画片成功的一个重要因素,日本动画片最大的特点就是人物形象个性化强,要么极 其夸张,充满喜剧效果,要么稀奇古怪,充满神秘色彩。 中国动画并非技不如人,关键是缺少创 意想象和个性。 探究:以上材料对你有什么启发? 总结:中国的动画产业之所以在市场上很难占有一席之地,就是因为缺乏创新。 人类文化的发展是通过创新实现的,社会主义也不例外。当代中国的先进文化,是中国人民在 社会主义建设实践中,在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导下, 继承中国文化优秀传统,吸取外国文化有益成果,在内容和形式上不断创新,从而形成的面向现代 化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。 2.创新推动文化的发展 名言: “创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,是一个政党永葆生机 的源泉。 ” “时时是创造之时,处处是创造之地,人人是创造之人。 ”——江泽民 四、创新是民族进步的灵魂 任何社会的进步和发展,归根到底都与创新密切相关。 (三方面) 1.创新是对真理的发展。2.创新是对实践的推进。3.创新的作用:是社会发展的动力。 课堂小结树立创新意识是唯物辩证法的要求,它的理论依据是:创新是唯物辩证法的根本要求。 唯物辩证法认为,世界是永恒发展的,发展具有普遍性,发展的实质是事物的前进和上升,是
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新事物的产生和旧事物的灭亡;辩证的否定是事物自身的否定,是联系的环节,是发展的环节,实 质是“扬弃” ;唯物辩证的发展观和辩证否定观要求我们要用发展的观点看问题,树立创新意识。 实践依据是:创新是推动社会发展的动力。从经济方面看,创新推动社会生产力的发展;从政 治方面看,创新推动社会制度的变革;从文化方面看,创新推动了思维方式和文化的发展。 板书设计:

第四单元

认识社会与价值选择

第十一课

寻觅社会的真谛

三维目标:知识目标 1.识记社会存在与社会意识的辩证关系;生产关系一定要适合生产力状况的 规律,上层建筑一定要适合经济基础状况的规律,是在任何社会中都起作用的普遍规律;社会发展 的总趋势;人民群众是历史的创造者;群众观点和群众路线的基本内容。2.理解马克思主义以前的 社会历史理论的局限性;社会生活在本质上是实践的;社会意识的相对独立性;生产方式是社会存 在和发展的基础。能力目标 1.通过对社会存在与社会意识辩证关系的学习,初步形成用历史唯物 主义原理看待社会现象、分析和解决社会问题的能力。2.通过对社会基本矛盾原理的学习,初步形 成正确认识社会发展的能力,对社会历史发展的总趋势有正确的认识。情感、态度和价值观目标 1.从社会存在出发理解社会意识,坚持思想领域的问题要到物质领域中去寻找根源,坚定历史唯物 主义的基本立场。2.尊重社会发展规律,走社会历史发展的必由之路,为社会历史的发展和人类进 步事业作出自己的贡献。3.坚定群众立场,坚持群众路线,自觉站在广大人民群众的立场上,维护 广大人民群众的根本利益。培养尊重劳动、热爱人民的情感。观点和群众路线以及坚持党的群众观 点和群众路线的意义。 教学重点 1.社会存在与社会意识的辩证关系。2.人类社会的基本矛盾及其发展规律。3.人民群众 是历史的创造者。 教学难点:社会生活在本质上是实践的。 第一课时 社会发展的规律 复习导入:马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论,不仅要认识自然界的奥秘,还要追索社会 生活的本质,探究社会历史发展的规律,寻觅社会的真谛和人生的意义。从这节课开始,我们将共
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同探讨和分享这些问题。 一、社会存在与社会意识 1.马克思主义产生以前的社会历史观的缺陷 社会历史是人们活动的结果,而人的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成了一种假象,似 乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑,它们至多只 是考察了人们历史活动的思想动机,没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存 在。 由此引出社会存在和社会意识的概念和两者的关系。 2.社会存在和社会意识 复习物质和意识的概念和两者的辩证关系, 说明如果我们把物质和意识的辩证关系运用到观察 社会历史领域的问题, 就表现为社会存在和社会意识的关系问题。 由此使学生产生出关于社会存在、 社会意识的概念以及两者的辩证关系的抽象印象。 (1)社会存在:指社会生活的物质方面,包括自然地理环境、人口因素,最主要、最根本的内容 是物质资料的生产方式。 (2)社会意识:指社会生活的精神方面,是人类社会中各种精神生活现象的总称。它包括政治法 律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。 (3)两者的辩证关系:社会存在与社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识,社会意识是 社会存在的反映,社会存在决定社会意识的性质和变化;社会意识具有相对独立性,从根本上说, 社会意识会随着社会存在的变化而变化发展,但它有时候会落后于社会存在,有时又会先于社会存 在而变化发展。社会意识能够反作用于社会存在,落后的社会意识对社会发展起阻碍作用,先进的 社会意识对社会发展起积极的推动作用。 关于对两者辩证关系的理解运用寓言典故或名言加以分析,例如: 寓言典故——负暄献曝宋国 有个农夫,披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春,农夫在田里耕作,晒着太阳,感到浑身惬意,不 知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说: “这般享受的办法,别人一定还不 知道,等我们去告诉国王,肯定会有重赏哩。 ” (简要分析)社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会 意识要受到社会生活的制约,也与他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农 夫有这样的想法,是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。 在分析了社会存在与社会意识之后,教师指导学生总结上述内容,并思考马克思主义社会历史 观的科学所在。 3.社会生活在本质上是实践的 社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点,是打 开社会历史奥秘的钥匙。 在对社会存在和社会意识的关系进行分析后, 有必要总结比较唯物主义历史观和唯心主义历史 观的区别,作为拓展补充的内容。 二、社会基本矛盾运动 生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是贯穿人类社会始终的基本矛盾。生产
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关系一定要适合生产力状况的规律,上层建筑一定要适合经济基础状况的规律,是在任何社会中都 起作用的普遍规律。 社会发展规律的发现, 使人类第一次解开了社会历史领域的 “斯芬克斯” 之谜, 使人类关于社会历史的理论第一次真正成为科学。 三、社会历史发展的总趋势 1.社会历史发展的总趋势与实现方式 阶级社会 基本矛盾 基本矛盾的性质 基本矛盾解决的主要方式 基本矛盾解决的目的 2.阶级社会的基本矛盾与解决方式 3.社会主义社会的基本矛盾与解决方式 课堂小结:名言:我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来,因为马克思主义是科学。它运用 历史唯物主义揭示了人类社会发展规律。——邓小平 封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程发展后必然代替资 本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。——邓小平 板书设计: 训练提升: 社会主义社会

第二课时 社会历史的主体 教学过程 导入设计 “??从来就没有什么救世主,也不靠神仙和皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己。 是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。??” 教师引导:这是我们非常熟悉的国际歌,但它表达了一个非常深刻的真理,就是:人民群众是历史 的创造者,是社会历史的主体。这节课我们将共同学习和研究这一问题。 推进新课 一、人民群众是历史的创造者(人民群众的地位和作用) 马克思主义认为人民群众是历史的创造者。那么我们先一起来认识“人民群众”这一概念。 1.人民群众的概念和地位 (1)正确认识人民群众的概念 ①含义:人民群众是一切对社会历史起推动作用的人们,既包括普通个人,也包括杰出人物。 ②范围:人民群众是一个历史范畴,在不同的国家、不同的历史时期,人民群众具有不同的内
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涵,但不论怎样变化,劳动群众都是人民群众的主体部分。 ③我国现阶段的人民群众的范围:在我国现阶段,全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设 者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者,都属于人民群众的范围。 知识拓展:比较人民群众、劳动群众与体力劳动者三个概念。 (多媒体课件展示) 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们。它是一个政治范畴,在我国现阶段,主要包 括全体社会主义劳动者、社会主义的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。 劳动群众是人民群众的主要的稳定的部分,它包括体力劳动者和脑力劳动者。 体力劳动者是这三个概念中外延最小的,是劳动群众的一部分。 (2)人民群众的地位 情境 拿破仑是法兰西历史上第一帝国的皇帝。他凭借出色的政治智慧和军事才能,频频取得辉煌 的战绩,成为西方文人墨客津津颂誉的英雄。黑格尔称颂他“驰骋全世界,主宰全世界” 。鲁迅却 说: “有一回拿破仑过 Alps 山,说‘我比 Alps 山还要高! ’这何等英伟,然而不要忘记他后面跟着 许多兵。 ” 探究:请同学们想想看,如果没有身后的众多士兵和民众,拿破仑能够成就举世瞩目的业绩吗? 学生:不能。拿破仑是法国资产阶级革命的领导者、指挥者,发挥领导核心的作用,但是广大 的平民大众是社会变革的主力军,资产阶级的辉煌成就是广大人民争得的。 总结:个人离不开社会,脱离社会的个人活动是不存在的。社会历史是由人的实践活动构成的,每 个人都在一定程度上参与了历史的创造,但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。唯 物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发,强调社会历史首先是物 质生产发展的历史,是人民群众创造的历史。 人民群众的地位:人民群众是历史的创造者,是社会历史的主体。 2.人民群众的作用 (1)人民群众是社会物质财富的创造者 情境 “看人间,哪一寸土地不是人民开,哪一片庄稼不是人民栽,哪一间房屋不是人民盖,哪一 部机器不是由人民来制造,哪一种商品不是由人民来生产??” 教师有感情地朗读上面的诗句,学生赏析体会诗句中所蕴涵的哲学道理。 从这首诗我们能够体会到广大劳动群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者, 创造了 人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料,他们的生产活动是社会存在和发展的基础。从事物质 资料生产、推动物质生产发展的人民群众,是推动社会历史发展的决定力量。人民群众是社会物质 财富的创作者。 (2)人民群众是社会精神财富的创造者 情境 鲁迅说: “田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃、穿、住、用,那他就不但没有酒喝,而 且没有饭吃,只能饿死在东篱旁,哪里还能吟出‘采菊东篱下,悠然见南山’的诗呢?” 鲁迅先生的这句话说明了什么问题? 说明一切诗人的文学创作离不开人民群众提供的物质条件。 总结:生产活动是社会各项活动的基础。任何人要从事科学、文化、艺术等精神活动,都必须先得 到一定的物质生活资料和一定的物质手段。作家著书立说需要“文房四宝” ,演员表演要有舞台道
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具,科学家搞实验离不开仪器设备,教师讲课少不了书本教具。鲁迅先生的话说明了人民群众的生 产实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。 情境 我国《诗经》保存了不少劳动人民的口头创作,它不仅表达了劳动人民的思想感情,也显示 了劳动人民的艺术创造才能。 《诗经》的作者是谁? 《诗经》没有作者。不对, 《诗经》怎么会没有作者呢?只是我们不知道它的作者具体姓甚名 谁罢了!但我们可以肯定地说它的作者就是在历史上没留下姓名的默默无闻的人民群众。人民群众 直接创造着丰硕的社会精神财富。 总结:人民群众是精神财富的创造者。人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉, 人民群众实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件, 人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财 富。 (3)人民群众是社会变革的决定力量 情境 恩格斯说: “在 17 世纪的英国和 18 世纪的法国,甚至资产阶级的最光辉灿烂的成就都不是它 自己争得的,而是平民大众,即工人和农民为它争得的。 ”恩格斯的这句话说明了什么道理? 恩格斯的这句话说明了人民群众是社会变

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