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人民版必修三《第4课 明末清初的思想活跃局面》7


第四节

明末清初的思想活跃局面

【内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武等 思想家的主要主张,了解明清 时期儒学思想的发展。

回忆

儒学的发展史
战国:蔚然大宗
西汉(武帝)后:正统思想

春秋:应运而生
秦朝:遭受打击

宋明:理学新阶段,成为官方哲学

明清时期,儒学又是怎样发 展的呢?

请阅读以下故事片断,结 合书本内容找出明清之际 进步思想出现的背景?

明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走 政治腐败;社会 在赴京考会试的途中。他是家中独子,但 拜金风气盛行 是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是 老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔, 政治腐朽,社会矛盾尖 这样,吴必中带着全家的希望上京了。 锐 他们走到湖南时,他们先是看到一些 衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路 边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和 大刀,一边大喊:“狗官钱弓梓,拿命 来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的 土地被钱弓梓给强行霸占了。

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背 以程朱理学为标准的科举考试, 四书五经,把要考的文章死死的记住。终 因循守旧,束缚思想

于来到北京,他看到大街上很是热闹,大 街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上 摆卖的西洋玩意,他实在爱不释手,于是 买了一个望远镜。 商品经济发展 来到客栈,他看到有很多像他那样的 考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋 头苦读,他也不甘落后,吃完饭早早地回 西方文化传入,开 房看书。 阔眼界



明末清初的思想活跃局面

一、背景 ⒈政治:君主专制空前强化;社会矛盾尖 锐 ⒉经济:商品经济发展,资本主义萌芽产 生 (根本原因) ⒊思想:程朱理学占统治地位,摧残人性 ⒋外部:西方科技文化传入(西学东渐) 认识:经济是基础,政治是经济的集中表现, 一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济 的反映。

二、反正统意识

少年求学穷困潦倒

李贽

中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死

(1)人物生平简介:

李贽,号卓吾,福建泉州人。青年时 代生活困乏,到处奔波。中年后做过 二十多年小官,感受到明末社会的黑 暗和官场的腐败。晚年毅然辞官,专 事著述和讲学。76岁时被明政府以 “敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害 致死(于监狱割喉自杀而死)。著作 被列为禁书。正是这样的生活经历, 形成了李贽不羁性格。 明朝“第一思想犯”李贽

请你概括李贽的性格特征:

正直清廉 离经叛道

①哪些思想可以反映出李贽是一位“离经叛 道”的思想家呢? ②体现李贽思想的著作有哪些?

材料一 “夫私者,人之心也,人 必有私,而后其心乃见,若无私, 材料1认为人皆有 则无心矣。如服田者私有秋之获, 私,追求物质利益 而后治田必力;居家者私积仓之获, 是“自然之性”, 而后治家必力;为学者私进取之获, 反对“存天理,灭 材料 2挑战孔子及 而后举业之治也必力。 … 人欲”的理论,抨 其儒家思想的正 此自然之力,必至之符,非可以架 击封建社会的一些 统地位,鞭挞程 空而臆也。” 传统观念,强调个 朱理学,反对绝 性发展。 对权威 材料二 “万世成宪,大半非圣人 之言,并非万世之至论”; 概括李贽的观点

材料三:除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种 种绝与百姓不相同也。 —《焚书· 答邓石阳》

反对抑制人的自然欲求,认为穿衣吃饭便是人伦物理。认 为“理”就在百姓的日常生活之中。
材料四:李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”并赞扬卓文君 私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”他 赞扬寡妇再嫁,批判“饿死是小,失节是大”的言论,赞扬武则天 是杰出的政治家。 ——参见李贽《初谭集》《藏书》 李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等级制度和封建 特权,尊重普通人的利益和地位; 抨击封建社会的男尊女卑,提出男女平等的思想。

(2)李贽的进步思想主张
1、否定儒学正统的权威性,鞭挞程朱理学 的虚伪性; 2、认为“理”在百姓的日常生活之中,从 而否定了“存天理,灭人欲”的理论。 3、提出“绝假纯真”的“童心说”,反对 礼教的虚伪与官场的欺诈。 4、批判封建礼教,主张男女平等。

5、诗文:主张真心,反对摹古文风。

(3)李贽的代表作:《 焚书》《续焚 书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认 为这部书“颠倒千万世之是非”,只 能“藏之后世”的缘故。

(4)对李贽进步思想的评价
将矛头直指封建礼教和整个正统思想, 其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 其代表了中小地主和工商业者的利益, 具有很大的进步性。 冲击迂腐的纲常名教,推动了人们思 想的解放,在一定意义上反映了资本主义萌 芽时代的要求,有利于反封建的民主思想的 产生

三.明末清初三大进步思想家

顾炎武— 亭林先生

黄宗羲— 梨洲先生

王夫之— 船山先生

人物生平简介:
黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷, 又号梨洲,浙江余姚人。是明清之际伟大 的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家 与自然科学家。是浙东学派的创立者。曾参加 浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败 以后,他带着老母东奔西跑,险些被清政府捕 去,后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多, 最著名的有《明夷待访录》《南雷文集》《宋 元学案》和《明儒学案》等。《明夷待访录》 是在1663年写成的一本字数不很多的著作,但 是鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政府 长期列为禁书。

人物生平简介:
顾炎武(1613—1682),号亭林,江苏 昆山人。明末清初思想家、史学家,年轻时 参加“复社”反宦官斗争。清军南下,参加 当地的抗清斗争。抗清失败后,遍游华北, 载书自随。所至垦田度地,访问风俗,搜集 材料,尤致力于边防和西北地理的研究。顾 炎武学问广博,对经史子集、音韵训诂、典 章制度、兵农经济、郡邑掌故,都有深入的 研究。晚年拒绝清政府的征辟,专志经学的 研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》 《肇域志》等数十种著作。

人物生平简介:

王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋, 湖南衡阳人。1644年,清兵入关,不断往南推进, 王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败, 逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政 权里许多人结党争权深表不满。不久,他见大势 已去,辞职还乡,长期住在湖南湘西苗瑶山区。 他隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先 生。著作现存《船山遗书》288卷,还有一部分已 经散失了。代表作有《张子正蒙注》《周易外传》 《尚书引义》《读四书大全说》《思问录》《黄 书》《噩梦》和《读通鉴论》等。

(一)共同的生活背景
政治 ——君主专制、封建社会的危机日益加深 (阶级矛盾和民族矛盾尖锐,土地兼并严重,农 民起义频繁)

经济——商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展 (根源) 思想——心学、自然科学有一定发展 西学东渐中,近代科技传入中国

(二)、黄宗羲的“天下为主,君为客” 说

黄宗羲—梨洲先生

材料一 “其(君主)既得之(天下) 也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女, (1)观点 批判君主专制,呼吁君臣平 以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害 等 者,君而已矣。 ” 学校是决定是非的最高机构 材料二 我之出而仕也,为天下,非为 君也;为万民,非为一姓也。 (2)根源 “夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后 政治:君主专制空前强化 者唱许。君与臣,共曳木之人也。” 经济:商品经济发展,资本 主义萌芽产生 材料三:天子之所是未必是 ;天子之所 非未必非,天子亦遂不敢自为是非,是公 其是非于学校. ——《明夷待访录.原君》 概括黄宗羲观点分析其思想根源?

材料三 “世儒不察,以工商为 末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲 来,商又使其愿出于途者,盖皆本 也。” ——《明夷待访录.财计三》
(1)材料三中黄宗羲提出什么经 反对传统的重 济思想?

农抑商思想, (2)这种思想提出的背景是什么? 认为工商皆本
(3)传统的经济思想是什么,简 要评述这种经济思想的作用?

主要思想:

(1)政治思想:批判君主专制; 提出“天下为主,君为客” 提出君臣平等思想; 呼吁废除君主专制下的“一家之法”, 建立“天下之法” (2)具体制度:提出限制君权的主张,学 校是决定是非的最高机构; (3)经济思想:反对传统的重农抑商思想, 认为工商皆本

为了配合维新变法运动,《明夷待访录》被大 量秘密印发、传播。梁启超曾说:“我们当学生时 代,《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。 我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早 而深!”又说:“此书乾隆年间入禁书类,光绪间 我们一班朋友曾私印许多送人,作为宣传民主主义 的工具。” 以孙中山为代表的资产阶级革命派,也一再介 绍黄宗羲等人进步的政治学说,大量印发《明夷待 访录》等著作,以有助于宣传反对君主专制,动员 人民进行民族、民主革命。

为近代反专制斗争 提供思想武器

(三)、顾炎武思想的启蒙精神
材料一 亡国:改朝换代,统 有亡国,有亡天下。亡国与亡 治者政权的变更。 天下奚辨?曰:易姓改号,谓 亡天下:民族、文化 之亡国。仁义充塞而至于率兽 的沦亡,关系到整个 食人,人将相食,谓之亡天 民族的命运。 下。 ……是故知保天下,然后 “天下兴亡,匹夫有 知保其国。保国者,其君其臣 责” 肉食者谋之。保天下者,匹夫 之贱,与有责焉耳矣。 结合材料,如何理解亡国与亡 天下? 顾炎武—亭林先生

材料二

以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰, 一命之官,莫不分天子之权,以各治其事。 观点: “众治”。把
寓封建(允许官位世袭)于郡县之中。而天下治之。 君主的权力分散给百

宗法 立 而刑 清 。天 下 之宗 子 ,各 治 其族 , 以辅 人 君之 官,以削减君主权力。 治。 ——顾炎武《日知录》

主张“经世致用”, 根据以上材料,结合时代背景,归纳、评价顾炎武的观点。 注重实学。
材料三 今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其 本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代 之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无 言。以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万 事荒,爪牙亡而四国乱。

主要思想:
(1)强烈地批判君主专制和官僚士大 夫的腐败 (2)提出了“众治”的主张 (3) “天下兴亡,匹夫有责” (4)主张“经世致用”,注重实学。

“经世致用”——中国宋 代后逐渐形成的一种提倡研究 当前社会政治、经济等实际问 题,要求经书研究与当时社会 的迫切问题联系起来,并从中 提出解决重大问题方案的治学 方法。又称经世致用之学。其 特点是以史为鉴,学术研究和 现实结合,解释古代典籍为手 段,从中发挥自己的社会政治 见解,并用于社会改革。

评价
(1)反映了当时社会进步的愿望和要 求,这些具有民主色彩。(2)脚踏实 地的学风,对清代学者影响较大。(3) 但是这些思想未能突破封建制度的束 缚。

(三)、王夫之的“孤秦陋宋”批判
“以天下论者,必循天下之公,天下 非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之 私也。”

“一姓之兴亡,私也,而生民之生死, 公也。” “国祚之不长,为一姓言也,非公义 也。秦之所以获罪于万世者,私已而 已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长 存,又岂天下之大公哉!”

根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。

王夫之—船山先生

情景创设:参观湘西草堂

? 草堂大门有幅对联,右联:清风有意难留我;左联:明 月无心自照人;横批:湘西草堂。简简单单的文字带来 的既有反清复明的内在情结,又有浓浓的归隐田园的气 息。 ? 屋内正中亦有一幅对联,右联:六经责我开生面;左联: 七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤 欲绝,觉得活在异族统治之下,犹如活埋一般;可另一 方面,船山先生苟活于世,却有着宏大的抱负,那就是: 为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。

?屋内有些介绍先生生平事迹的东西,数件遗物。最引人 注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说,船 山先生对异族满清的统治一直无法接受,骨子里都是反 清复明的念头。他出外必穿木屐,以示脚不踏清王朝之 地;又不管天气是晴还是雨,皆手撑着一把油布伞出门, 以示头不顶清王朝之天。

主要思想:
(1)对先秦至清初的文化遗产予 以批判总结。 (2)政治思想:主旨是“循天下 之公”,深刻揭露了历代帝王把 天下当作私产的作法; (2)哲学思想:发挥了古代“气 一元论”的唯物论思想,提出尊 重物质运动规律的自然史观和社 会史观(唯物主义思想家)

评价:
1、几乎在传统哲学的所有 范畴和命题上都 提出超越前人的见解; 2、其哲学思辨代表着中国 古代哲学发展的顶峰。

归纳三人的进步思想主张

主要思想
(1)政治上:反对 君主专制独裁,提 倡“人民为主”。 (2)经济上:重视 手工业和商业,提 倡“经世致用”。

社会根源
(1)君主专制空 前强化

(2)资本主义萌 芽产生并缓慢发 展

(3)思想上:批判 继承传统儒学,构 筑具有时代特色的 新思想体系。

(3)理学走向极 端,王阳明心学 体系

四、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
最大的特点: 对专制君主的大胆批判

思想主张及评价
? ? ? ? ? ? ? 思想主张: (1)倡导“经世致用” (2)对专制君主大胆批判(核心) (3)对“官”也猛烈的抨击 思想评价: (1)对后世产生深远的影响 (2)对专制主义和官吏的批判没有上升到制度的 批判的高度,仍奇希望在贤君明主身上。仍没跳 出儒家思想。

知识· 梳理
李 贽
明 清 之 际 的 思 想 批 判

①“理”存在百姓的日常生活中。 ②挑战孔子及其儒家思想的正统地位;提出童心学说 ③诗文:主张“真心”,反对摹古之风 ①最精彩之处——批判君主专制: ②具体制度——限制君权的主张 ③经济思想——反对重农抑商 ①批判君主专制 ②提出“众治”的主张 ③主张经世致用,注重实学 ①政治思想:主旨是循天下之公
思想:批判传统儒学 政治:反对专制

主 张

黄 宗 羲 顾 炎 武 王 夫 之

经济:强调经世致用

②哲学思想 (略)

影响:

批判儒家思想,构筑具有时代特色的新思想体系; (早期民主启蒙思潮) 具有解放思想的历史进步性

黄宗羲、顾炎武、王夫之的经历、主要活动

人物 黄宗 羲 顾炎 武

经历 都参加 过抗清 斗争; 经历了 明清王 朝的更 替; 王夫 都隐居 之 著书。

代表作 主要思想主张 影响 明夷待 为天下之大害者,对君主 访录 君而已矣。 专制的 日知录 反对“私天下” 猛烈批 天下郡 的君主专制; 判; 国利 反对独治,提 有利于 病书 倡众治 《宋论》 抨击孤秦陋宋, 近代民 主思想 批判君主专制 产生。

三、明清进步思想的主要特点:
1、反传统、反教条。以“异端”自居的李贽指责儒家 经典并非“万世至论”,否定孔子是“天生圣人”。 2、反封建专制。黄宗羲猛烈抨击君主专制,得出君主 专制是“天下之大害’的结论。 3、带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”,强调 “经世致用”的实际学问,当时其他思想家还提出了 种种限制君权的理论和设想,这些思想对晚清民主思 潮的兴起产生了一定的影响。 4、反映资本主义萌芽时代的要求。如黄宗羲提出”工 商皆本“的主张。

四、明清儒学的影响
1、明清儒学对传统儒学的批判继承,使之构建 起了具有时代特色的新思想体系,从而促使我国 传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影 响,有利于近代民主思想产生。 2、明清之际的民主思想对君主专制的猛烈批判, 使儒学的正统思想受到冲击;对当时的封建专制 有一定的冲击作用,具有解放思想的历史进步性。 在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。 3、但没有提出新的社会制度,也未能形成完整 的思想体系,但没有从根本上动摇儒学作为文化 主导的地位。没有动摇封建统治的理论基础。

1、关于李贽思想的评论,不正确的是( D A、倡导个性自由发展



B、否定宋明理学

C、批判三纲五常

D、否定君主专制

2、明清之际的进步思想家的主张,不包括 (D ) A、个性自由 C、农工皆本 B、经世致用 D、民主共和

3、明清进步思想家的共同主张是( B ) A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八 股取士 C、限制君权 D、经世致用

4、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评 述,不正确的是( D ) A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出,有利于商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践

5、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主 专制的批判思想的评述,正确的是( D )
A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性

6、“天下兴亡,匹夫有责”是谁的观点(A



A、顾炎武

B、黄宗羲

C、王夫之

D、李贽

7、与明清之际的思想批判的产生有关的是( A )

a商品经济的发展
A、abcd B、adc

b专制腐朽王朝的统治
C、acd D、abd

c八股取士因循守旧 d程朱理学对人们思想的束缚 8、 “夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔 子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎?”其核心思想是( ) C A、维护封建礼教 B、主张学以致用

C、反对迷信崇拜

D、抨击腐朽统治

9、在李贽的思想体系中,世界的本原是

A

A、阴阳二气

B、道

C、理

D、天

10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和 “亡天下”的两个概念,其中“亡天下”的确 切含义是A、封建王朝的更替 B B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政,导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂

孟子

荀子

墨子

庄子

西学东渐
? 西学东渐是指近代西方学术思想向 中国传播的历史过程,其虽然亦可 以泛指自上古以来一直到当代的各 种西方事物传入中国,但通常而言 是指在明末清初以及晚清民初两个 时期之中,欧洲及美国等地学术思 想的传入。

“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私, 而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”

“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于 万世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存, 又岂天下之大公哉!”

王夫之系统地总结了中国古代朴素唯物主义的思想 , 阐发其精华,不仅在自然观、认识论、辩证法和历史论等 方面都有所发展,达到了古代朴素唯物主义的最高阶段。
(1)世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体, 物质是不断变化的,其发展变化有规律可循;

(2)主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过 考察研究都是可以认识的。 (3)事物的运动是绝对的,而静止却是相对的。
(4)在社会历史观上,认为人类史是从野蛮到文明的 不断进化的过程, 强调“天地之化日新”。他反对天 命观,认为历史发展具有规律性。


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