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2016届河北省衡水市冀州中学高三下学期保温考试(一)语文试题B


河北冀州中学保温考试(一) 语文试题 B 卷
注意事项: 1.本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。全卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。 2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。 3.全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效。 4.考试结束后,将本试题和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 甲 阅读题 必考题

、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成 1~3 题。 中国传统文化视野下的绚丽之美 魏家骏 在中国传统文化中,朴素为美是一种基本的生活观念,也是一种基本的美学观念。朴实 无华,清新自然,成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面,在强调“文以载道” 的前提下,提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁,更能体现文学的实用价值。 从上古时代到春秋时代,由于生产力水平的低下,一般观念上都强调满足人的最基本的 生活需要,反对追求华丽的奢侈,不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地 位的享受,就是贵为天子的君主,也不应该一味地贪图享乐。 《尚书 ?五子之歌》 : “训有之: 内作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇彫墙。有一于此,未或不亡。 ”把华丽的美与奢侈的生 活欲望简单地等同起来,甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。 《国语 ?楚语上》 : “夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财 用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政 治的原因,与此同时,传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域, 成为一种带有普遍意义的超美学的标准。 朴素,作为一种美的形态,就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前, 希望回到“小国寡民”的上古社会去,因此提出了把“见素抱朴,少私寡欲”作为一种治国 的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽,他认为,那种美丽的色彩不但对人的心理是 一种摧残,而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上,老子认为“信言不美, 美言不信” ,既然如此,艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现,而无须作艺 术的修饰,这正是老子的“无为”的政治理想、 “大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推 广与贯彻,也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美, 其中的《逍遥游》 、 《秋水》等篇都表现出壮美的气势,但在对美的形态作论述的时候,他却 更多地强调朴素、自然、平淡的美,这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。 崇尚自然、平淡、朴素、简约,本来是老庄美学思想的精髓,但在先秦时期,其他派别 的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判,这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传
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统。墨家从下层人民的立场出发,提出“非乐”的主张,曰: “为乐非也。 ”法家对华丽之美 的批判态度更加尖锐,认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质: “其质至美,物不足以饰之。 夫物之待饰而后行者,其质不美也。 ”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰,而且还同老子、 庄子、墨子一样,把追求华丽之美同国运、民心联系起来,而且,儒家美学思想中本来就包 含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。这样,不但是儒与道,而且又加上了墨与法, 这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流,更强化了朴素 为美在中国美学传统中的地位,华丽之美也就成为众矢之的了。 (节选自《华夏文明》 ,有删节) 1.下面有关“朴素为美”的理解,不正确的一项是( ) A. 艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰,这是老子的政治理想、社会理想在艺术创 作领域的推广与贯彻,也正是朴素为美的美学观念的源头。 B.从上古时代到春秋时代,因为生产力水平的低下,人们大都强调满足人的最基本的生活需 要,反对追求华丽的奢侈。 C.朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置,而且在政治风格和道德评价领域成为一种 带有普遍意义的超美学的标准。 D. 朴素为美是一种基本的生活观念,也是一种基本的美学观念,提倡文学艺术表现手段的质 朴与简洁,更能体现文学的实用价值。 2.下列表述中,不符合原文意思的一项是( 时期有其合理性的一面。 B. 老子提出“见素抱朴,少私寡欲”的美学思想,极端反对文学艺术的精巧与美丽,强调美 丽的色彩不但对人的心理是一种摧残,而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。 C. 《尚书?五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来,甚至认 为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。 D.法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质,不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰,而 且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A. 庄子在对美的形态作论述时,更多地强调朴素、自然、平淡之美,但从整体上看是追求宏 大之美的,这使他与老子的美学思想有着明显的不同。 B. 老子在时代的变革面前,希望回到“小国寡民”的上古社会去,因此,在美与真的关系问 题上,他提出了“信言不美,美言不信”的主张。 C.如果传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域,它就将成为一种带有 普遍意义的超美学的标准。 D.在先秦时期,儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的美学 思想传统,更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。 二、古代诗文阅读(36 分)
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A.在中国传统文化中,朴实无华,清新自然,成为美的最高形态,这一美学观在特定的历史

(一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4~7 题 曾巩,字子固,建昌南丰人。生而警敏,读书数百言,脱口辄诵。年十二,试作《六论》 , 援笔而成,辞甚伟。甫冠,名闻四方。欧阳修见其文,奇之。中嘉 祐二年进士第 。出通判越 . 州,岁饥,度常平不足赡,而田野之民,不能皆至城邑。谕告属县,讽富人自实粟,总十五 万石,视常平价稍增以予民。民得从便受粟,不出田里,而食有余。又贷之种粮,使随秋赋 以偿,农事不乏。知齐州,其治以疾奸急盗为本。章邱民聚党村落间,号“霸王社” ,椎剽夺 囚,无不如志。巩配三十一人,又属民为保伍,使几察其出入,有盗则鸣鼓相援,每发辄得 盗。有葛友者,自出首。巩饮食冠裳之,假以骑从,辇所购金帛随之,夸徇四境。盗闻,多 出自首。自是外户不闭。河北发民浚河,调及它路,齐当给夫二万。县初按籍三丁出夫一, 巩括其隐漏,至于九而取一,省费数倍。知洪州。会江西岁大疫,巩命县镇亭传,悉储药待 求,军民不能自养者,来食息官舍,资其食饮衣衾之具,分医视诊。师征安南,所过州为万 人备。他吏暴诛亟敛,民不堪。巩先期区处猝集,师去,市里不知。加直龙图阁、知福州。 南剑将乐盗廖恩既赦罪出降余众溃复合阴相结附旁连数州尤桀者呼之不至居人慑恐巩以计罗 致之,继自归者二百辈。福多佛寺,僧利其富饶,争欲为主守,赇请公行。巩俾其徒相推择, 识诸籍,以次补之。授帖于府庭,却其私谢,以绝左右徼求之弊。福州无职田,岁鬻园蔬收 其直,自入常三四十万。巩日: “太守与民争利,可乎?”罢之。后至者亦不复取也。徙 明、 . 亳、沧三州。巩负才名,久外徙,世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出,巩视之泊如也。拜中 书舍人。甫数月,丁母艰 去。又数月而卒,年六十五。巩为文章,上下驰骋,愈出而愈工, ... 本原“六经 ” ,斟酌于司马迁、韩愈,一时工作文词者,鲜能过也。 .. 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分) A.南剑将乐盗廖恩既赦罪出降 \余众溃复合\阴相结\附旁连数州\尤桀者呼之\不至居\人慑 恐。 B. 南剑将乐盗廖恩既赦罪\出降余众溃复合\阴相结\附旁连数州\尤桀者呼之不至\居人慑恐。 C. 南剑将乐盗廖恩既赦罪出降\余众溃复合\阴相结附\旁连数州\尤桀者呼之不至\居人慑恐。 D.南剑将乐盗廖恩既赦罪 \出降余众溃复合\阴相结附\旁连数州\尤桀者呼之\不至居\人慑 恐。 5.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) A. “中嘉祐二年进士第”中“第”指科第,科举考试及格的等次, “进士”是古代科举制度中 通过最后一级考试者。唐凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士及第。明、清时专指殿试合 格之人。 B.古代任命或调任官职的词语很多, “拜中书舍人”指“授予中书舍人一职” , “徙明、毫、 沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州” 。 C. “丁母艰”是指母亲去世,回乡守丧。守丧有一定的时间规定,这在古代是一种孝顺行为, 表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D. “六经”指六部儒家经典著作,是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论 语》
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《诗经》 《尚书》 《礼记》 《乐经》 《周易》 。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A. 曾巩机敏强识, 年少有才。 数百字的文章, 他读完就能脱口成诵; 十二岁试着写成 《六 论》 , 言辞奇伟,由此声名闻于四方。 B.曾巩治理有方,善抓根本。掌管齐州时,以铲除奸盗作为根本任务,既调动百姓参与, 又 善待自首的盗贼,于是州内安定。 C.曾巩面对灾情,处理得法。遇荒灾时他估计仓储不足救济,劝富人就近卖粮给灾民;江西 大疫,他命县镇、驿站备药待需。 D.曾巩爱护百姓,不谋私利。朝廷征伐安南时,他事先做好供应军队的准备,不扰民;做福 州知州时,他不许官府与民争利。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)他吏暴诛亟敛,民不堪。巩先期区处猝集,师去,市里不知。 (2)巩俾其徒相推择,识诸籍,以次补之。 (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首唐诗,完成 8~9 题。 唐多令 刘过 芦叶满汀洲,寒沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系船犹未稳,能几日,又中秋。 黄鹤断矾头,故人今在否?旧江山、浑是新愁。欲买桂花同载酒,终不似,少年游。 【注】①刘过:南宋爱国词人,号龙洲道人,曾多次上书朝廷,屡陈收复中原大计,但不被 朝廷重用。②南楼:楼名,在武昌,二十年前词人与故人到此登楼揽胜,武昌当时是抗金前 线。 8.这首词的开头两句描绘了什么景象?有何作用?(5 分) 9.本词表达的感情比较复杂,请结合全词简要分析。 (6 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10.补写出下列句子中的空缺部分。 (6 分) (1)李白《蜀道难》中“ , ”两句写急流和瀑布在千沟万壑间发出的 巨大声响,再次强调蜀道的山高路险。 (2)李商隐《锦瑟》中,诗人从“追梦”中醒来,知道那梦已经远去,流露出无可奈何的情 怀的名句是“ , ” 。 (3)杜甫在《春望》一诗中抒发了国破家亡之悲,感伤离乱之痛,表现了他爱国、念家的美 好情操,诗中能够表现他因忧愁而日益衰老的句子是: “ , ” 。 乙 选考题 请考生在第三(11) 、四(12)两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用 2B 铅笔 在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题 内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读(25 分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 (25 分)
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开荒 陈来峰 几个月不下地,花婶咯吱窝都憋得难受。她逛到村十字口,迎面撞见闹闹娘风风火火地 往孬蛋家赶。 一起去玩两把儿!闲着也是闲着!闹闹娘伸手扯花婶的衣襟。 花婶躲瘟疫似得躲开了,叫,俺可不会!脑子不够使唤哩。 躲开闹闹娘,又三三两两走来几个汉子,也直奔孬蛋家而去。 柳叶不知从哪里杀出来,眼神和花婶一对,嘴一撇鄙夷地说,啧啧,看看咱村的人都成 啥了!地都让政府征走盖高楼了,闲得慌啊!要是能有几分地伺候伺候该多好啊!我一定让 它长得旺旺的,一根毛草都没有。 柳叶这么一说,花婶眼睛忽地一亮,说,哎!柳叶,我发现一片荒地,可肥了,咱要不 去瞅瞅?我看种点儿菜儿不错。 两人志同道合,手挽手直奔村头而去。 一个废弃的旧厂房外边,一片黑乎乎的空地,在太阳下闪着光。柳叶弯腰抓一把土惊叫 道,我的娘啊!这么肥的地,种点菜一定收他一大堆。 花婶一巴掌拍在柳叶的腚上,走!回家取锄头去,说干就干! 不一会儿的功夫,花婶和柳叶折回来,撅屁股就干起来,汗水从身上密密地冒出,舒服 极了。 柳叶耸耸肩,嗔怪道,有这么好的宝贝地,你咋不早说呢!干点活多舒服啊! 花婶委屈地说,村里人玩牌的玩牌,出去做工的做工,我自己来开荒总觉得闷得慌。这下子 好了,咱俩做个伴。 说笑间,一片毛茸茸的地给整了出来,粉嘟嘟的,像初生的婴儿。 这时,工厂看门的老头走了过来,背着手说,你们这是做什么呢?有力气没处使了。 花婶笑脸相迎,说,大哥,我们种点菜,你给我们看着啊!收菜了给你一起吃! 老头笑出了一脸的核桃纹,砸着嘴说,好说好说!这是俺儿的厂,我天天都在。说着嘴一撅 一撅的,好像已经吃上了鲜淋淋的菜似的。 花婶和柳叶天天来回忙活着,施肥浇水,哒哒哒地跑来跑去。闹闹娘看见了,惊叫道, 你们俩弄啥哩!开荒去了?杂类,种地还没有种烦吗?说着一扭一扭那肥硕的屁股走了。 功夫不负有心人。那片地就是肥,菜叶绿油油的,小黄瓜水嫩水嫩,浑身挂着刺鲜淋淋 的;西红柿仰着圆溜溜的小脸,羞红着脸;豆角齐刷刷地垂下,似少女的长发…… 花婶跟柳叶啧啧地称赞着,美得合不拢嘴。 村里不知啥时哗啦啦围上来一群人,都啧啧称奇。牛叔说,柳叶啊,你们也不吭声,有 好事也不想着大家! 柳叶笑说,想吃就来薅!谁吃不是吃啊!那边还有空地呢!下季咱一起种点别的。 好多人闻听都跃跃欲试。闹闹娘也在中间,眼馋地说,难怪啊花婶,不玩牌净干些私活啊! 娘的!明儿我也不玩牌了,净输钱了!腰间盘也突突了。
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众人笑翻,牛叔乐得直不起腰,咳嗽着说,娘啊!还突突呢,你腰间盘是拖拉机啊! 春去秋来,又该是播种的季节了。花婶和柳叶带领大伙在空地上审视,牛叔说,种麦子 吧地太少,种点儿啥好呢?柳叶脑子快,说,种大棚蔬菜吧!冬天菜鲜,吃不完卖钱! 大伙心里一亮,牛叔点头,又摇头说,可惜地块太小,施展不开拳脚。 花婶去厂里上厕所,一眼看见一大片空地,杂草众生的。花婶心一紧,快步找到看门老 头,笑眯眯说,大哥!这菜吃着可鲜? 老头乐了,说,鲜得很!还放心,绿色蔬菜啊! 花婶指着那片空地说,要不你跟你儿商量下,那片地咱种大棚,有你一份。 老头脸一沉,随即一挥手说,问啥问!我就当家,儿住监了!厂子倒闭,欠人不少钱呢! 花婶陪着抹了会儿泪,道别。 众人拾材火焰高。大棚很快告成,冬天来了,蔬菜暖暖的在大棚里伸着腰,长势喜人。 大伙吃不完的菜就拿去集市上卖掉,还有不少菜贩专门赶来买的,厂区整个冬天人来人往, 热闹非凡。 第二年开春,厂房轰然倒塌,夷为平地,土地露出了头,大伙纷纷拎起锄头又开始挥汗如雨, 霎时,一片片整齐的耕田呈现,工厂的牌子已经换掉,绿色环保有机蔬菜园的牌子闪闪发亮。 园长是老头的儿子,这是花婶他们推举的。 (1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是(5 分) A、本文的故事虽然无多少波澜,但线索清晰,叙事不枝不蔓,重点突出,全文以“开荒”为 中心,详细叙述了花婶与柳叶开荒的过程与影响。 B、本文善于运用衬托的表现手法来刻画主人公,如用性格浮躁,成天玩牌的闹闹娘来反衬, 用志同道合的柳叶来正衬,从而使形象鲜明饱满。 C、柳叶快言快语,是一个性格开朗很能干的人,而且头脑灵活,反应快,她提议大家在厂里 厕所旁那块空地种大棚蔬菜,这主意可谓金点子。 D、本文夹杂着不少的生活口语和地方方言,如“还突突呢,你腰间盘是拖拉机啊” “有几分 地伺候伺候该多好啊”等,富有浓郁的乡土气息。 E、作者把众人齐心协力,变废弃的工厂为“绿色环保有机蔬菜园”的故事作为小说的结局, 既顺理成章,又突出开荒的意义,深化了主题。 (2)花婶这一形象有哪些主要的特点?请简要分析。 (6 分) (3)下面两段文字在表达上分别有什么特点?请简要赏析。 (6 分) ①老头笑出了一脸的核桃纹,咂着嘴说,好说好说!这是俺儿的厂,我天天都在。说着嘴一 撅一撅的,好像已经吃上了鲜淋淋的菜似的。 ②那片地就是肥,菜叶绿油油的,小黄瓜水嫩水嫩,浑身挂着刺鲜淋淋的;西红柿仰着圆溜 溜的小脸,羞红着脸;豆角齐刷刷地垂下,似少女的长发?? (4) 在现代文明不断冲击、 耕地日益减少的今天, 农民们何去何从?这篇小说给人很多启示。 请结合文本谈谈你的看法。 (8 分) 四、实用类文本阅读(25 分)
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12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 (25 分) 尼采——伟大的漂泊者 周国平 一百年以前,一位当时默默无闻的德国哲学家,携带一把绿色的小伞,一个笔记本,漂 泊于南欧的山巅海滨。他的文字,钟山水之灵秀,清新而隽永;他的思想,抒内心之焦渴, 激烈而唐突。然而,世界几乎把他遗忘了。直到他生命的最后岁月,他才小有名气,这个人 就是尼采。尼采在一首诗中写道: “谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必 长久如云漂泊。 ” 如今,漂泊者早已倒下,他的影子却笼罩了整整一个时代。1844 年,尼采生于德国东部 吕茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒,父亲和外祖父都是牧师。 未满五岁时,父亲病死,数月后,年仅两岁的弟弟又夭折,幼年的尼采深切地感受到了死亡 的无常,因而变得孤僻敏感。小学毕业后他就读于普夫达中学。1865 年,二十一岁的尼采, 在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后,断然决定放弃神学,专修古典语言学。对于 一个牧师世家的子弟说,这不啻是一个反叛的信号,后来他果然成了基督教的死敌——“反 基督徒” 。与此同时,这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人,突然变得少年老成 起来。他退出了学生团体,离群索居,整日神情恍惚,冥思苦想。 这是尼采生涯中发生的第一次精神危机。难道人生是一番消遣,或是一场按部就班的课 堂考试吗?他心中酝酿着一种使命感,要为自己寻求更真实的人生。他偶然的在一个旧书摊 上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》 ,他发现在他之前也有人受同一问题的折磨,并 且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法,便顿有觅得知音之感。他从叔本华那里受到 启示,也认为世界的本体是生命意志。叔本华的阴郁色彩从此永久地印在尼采的思想中。 1868 年秋,尼采在莱比锡结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳,一见面两人就久久谈论 着共同喜爱的叔本华哲学。可是,他渐渐发现瓦格纳歌剧中的那种歇斯底里的激情,过度亢 奋的敏感,对神经和官能的刺激,集中体现了时代的颓废症。这使尼采深感压抑,渐渐产生 对抗心理,最终二人决裂。 1869 年,尼采二十五岁,在李契尔的推荐下,到巴塞尔大学任古典语言学教授。仅仅两 年以后,尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》 ,这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册 子引起了轰动,既受到热烈的赞扬,也遭到激烈的攻击。在正统语言学界看来,一个语言学 家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙,却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图,全然 是荒诞不经。1879 年,尼采结束了十年教授生涯,从此开始了他的没有职业、没有家室、没 有伴侣的孤独的漂泊生涯。靠着微薄的教员退休金,尼采度过了 10 年的漫游和创作黄金期。 1883 年,尼采著成了《查拉图斯特拉如是说》这部惊世骇俗之作。这本书卖了四十册, 送给朋友七册,只有一个人表示感谢,没有人称赞这本书,没有哪位哲人如此孤单过。尼采 借查拉图斯特拉之口提出了“超人”理想。他认为,生命的本质在于不断地自我超越,人也 是“一种应该被超越的东西” ,尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提,以主张人的超越性 为归宿。他之所以否定旧道德,正是因为旧道德同时否定了这前提和这归宿。他认为“善恶
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的创造者首先必须是破坏者,他必须摧毁一切价值观念” 。朋友们眼中,这完全是一部怪异的 作品,这让尼采倍感孤独。他又开始了漂泊浪迹的生活,他坚持写作,最后将创作的箴言、 警句、辞条汇集起,组成了两个集子《善恶的彼岸》和《道德的谱系》 ,在书中他呐喊着摧毁 旧道德,为超人的道德开拓道路。在 1899 年,长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的 孤独,在都灵大街上抱着一匹正在受马夫虐待的马的脖子,最终失去了理智。 1900 年 8 月 25 日,这位生不逢时的思想大师与世长辞。在摧毁中创造,在孤独中思考。 一颗敏感的心,太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛,发出了痛苦的呼喊。可是,在同时 代人听来,却好似疯子的谵语。直到世纪转换,时代更替,潜伏的病痛露到面上,新一代人 才从这疯子的谵语中听出了先知的启示。或许对他的理解富有争议,但尼采是现代思想的里 程碑和德国散文的巅峰,使人们对过去一直认为理所当然的制度和观念进行了反思。他的思 想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代。 ( 节选自周国平《尼采:在世纪的转折点上》 ,有删改) 相关链接:弗里德里希?威廉?尼采(1844~1900)德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者, 同时也是卓越的诗人和散文家,现代最伟大的思想家和哲学家之一。受叔本华哲学影响,提 出“权力意志论” 、 “超人学说”等,尼采猛烈揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。尼 采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望。 (1)下列对传记的分析和概括,最恰当的两项是( 他形成了沉郁孤独的性格。 B.尼采的首部哲学著作《悲剧的诞生》由于全新的视角和大胆的批判遭到了正统学界的批评 甚至攻击,为此尼采不得不结束十年教授生涯而开始了漫长的漂泊生活。 C.作者记述了尼采与瓦格纳由最初仰慕到最后决裂的交往过程,展现出了尼采不迷信权威, 敢于坚持自我的性格特点。 D.文章结尾“他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代” ,这个比喻形象地展现了尼 采哲学思想的锋芒及其产生的时代影响力。 E.本文以凝练深沉的笔触,全面详实地叙述了尼采的人生轨迹、思想形成过程和所处的时代 背景,凸显了他非凡的学术影响力和人格魅力。 (2)本文题目为“伟大的漂泊者” ,尼采的伟大之处体现在哪些方面?请简要概括。 (3)简要分析本文首段和尾段分别写了什么内容?有何作用? (4)文章结尾处作者评价尼采“在摧毁中创造,在孤独中思考” ,结合文本,谈谈你对这句 话的理解以及你得到的启示。 第Ⅱ卷 五、语言文字运用(20 分) 13.依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一组是 ①1945 年 9 月 9 日,日本投降签字仪式在南京举行,这一天的南京城到处呈现着一片欢乐的 景象,街头巷尾,人人_____________,对胜利和平的欢欣表露无遗。
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A.尼采深受叔本华哲学的影响,继承并发展了叔本华的生命哲学,但叔本华的阴郁色彩也使

表达题

②雷达兵连队举行唱歌比赛,上等兵伯少帅一曲《怒放的生命》让全场沸腾起来,他还不忘 和台下的战士握手互动,一副明星范,让战士们______________。 ③“浙江高速”在湖州设点招聘 147 名高速公路收费员,前往应聘的有 1600 多人,其中 720 多人有大专以上学历,这让招聘单位____________,也引发许多议论。 A.乐不可支 B.喜形于色 C.喜形于色 D.喜出望外 喜形于色 喜出望外 乐不可支 喜形于色 喜出望外 乐不可支 喜出望外 乐不可支

14.下列各句中,没有语病的一句是 A.嫦娥四号预计于 2018 年发射,这将有望实现人类探测器首次造访月球背面的梦想,同时 也有望实现我国有月球探测领域由追随到引领的跨越。 B.韩国疾病管理本部 8 日证实,中东呼吸综合征病毒在韩国传播时发生了变异,但这种变异 进一步对病毒传染性、致死率有何影响尚待研究。 C.文物专家近日发现了一卷由元代蒙古族和汉族共同捐资刻写的佛经,这一发现丰富了元史 研究材料,而且记载了元代蒙古汉通婚的历史状况。 D.随着北京市投资项目在线审批监管平台上线运行两月以来,投资项目审批时间从过去的平 均 300 多天缩短到现在的 109 天,平均缩短近 2/3。 15、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( ①诗的美应该是内在的美、本质的美 ②或描绘动人的场景,或抒发美好的情感 ③但是诗的美却不是靠华丽词藻装饰起来的 ④而不应该是浮艳的美、矫饰的美 ⑤是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的美 ⑥华丽词藻的组合不一定是诗 A,①⑤④②③⑥ C.③⑥①⑤②④ B.②③⑥①⑤④ D.②⑤③④①⑥ ) 诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言,_____。_____,_____。_____,_____,_____。

16.把下面的句子整合成一个单句。(可调整语序、适当增删词语,不能改变句意) ①伊朗政府自 2013 年 12 月 20 日起,禁止了微信的运营。 ②做出封杀决定的是伊朗“认定犯罪网络内容委员会”。 ③这个机构成立于 2009 年。 ④这个机构由伊朗总检察长领导,其中六人是伊朗现任总统鲁哈尼的内阁部长。 17.认真观察下面一幅漫画,并按要求回答问题。



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注:图片中从手机上滴下的水滴中的文字依次是“不”、“良”、“信”、“息” (1)简要介绍漫画的内容。 (2)这幅漫画反映了当前什么样的社会现象? 六、写作(60 分) 18.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (60 分) 杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆,让他们在设有空调的书馆内免费阅读、看影视、 上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求,就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十 余年。因此,杭州图书馆被称赞为“史上最温暖的图书馆” 。 曾有读者对身边的流浪读者散发异味而感到不满,无法接受,说允许他们进图书馆是对 其他人的不尊重。对此,馆长回答,我无权拒绝他们入内读书,您如觉不便可更换座位,或 者选择离开。 对于以上事情,你怎么看?请将你的看法写一篇评论。要求综合材料内容及含义,体现 你的思考。选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

高三语文答案 A卷
1、解析:本题考查理解文中重要概念含义的能力,能力层级为 B 级。A 项,忽略了“在强调‘文以载道’ 的前提下”这一信息,表述绝对化。 答案:A 2、解析:本题考查筛选并整合文中的信息的能力,能力层级为 C 级。从文中第三段看, “见素抱朴,少私 寡欲”是一种“治国的原则” ,而不是“美学思想” 。 答案:C 3、解析:本题 考查归纳内容要点和概括作者在语言中的观点态度的能力,能力层级为 C 级。A 项,强加 因果,前后构不成因果关系。B 项,曲解文意,文中重点强调庄子重视平淡之美。C 项,将“已然”当“未 然” ,原为是“成为了”一种带有普遍意义的超美学的标准,选项中是“将成为” 。 答案:D 4B 5 C(《论语》不是“六经”) 6 A(名闻四方是弱冠之时。强加因果。) 7(1)其他的官吏(借此机会)横征暴敛(急于敛财),百姓难以忍受。曾巩则事先(提前)筹划安排(分 别处理)部队突然聚集时的吃住问题,军队离开,城乡的百姓都不知道。(暴诛亟敛、堪、区处、市里各 1 分,句意 1 分。共 5 分) (2)曾巩让僧徒们互相选择、推荐担任主守的人,将推选的人记录在册,按照次序补缺。 (俾、推择、识、以次各 1 分,句意 1 分。共 5 分) 附参考译文: 曾巩,字子固,建昌郡南丰县人。他从小就机智敏锐,数百字文章他能脱口成诵。十二岁时,尝试写 《六论》,提笔立成,文辞很有气魄。刚到二十岁,名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章,认为很是 奇异。考中嘉祐二年进士。出京担任越州通判,当年收成不好,曾巩估计常平仓的粮食不够来救济百姓,
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而分处四方的百姓,又不能都到城邑求得救济。于是他告诉下属各县,劝说富人自行按实情报告粮食数目, 共有十五万石,让他们按着比常平仓稍高一些的粮价卖给贫民。百姓得以方便地买到粮食,又不出家乡, 而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子,让他们随秋季的赋税一起偿还,使得农事没有耽误。 任齐州知州, 他治理政务以痛恨邪恶、 严打盗贼为根本。 章邱有百姓在乡村里聚众结伙, 号称“霸王社”, 杀人劫财,劫夺囚徒,没有一件不能如愿的。曾巩调配了 31 个人,让百姓组成保伍,让他们查看、侦察 盗贼的行踪,有盗贼就击鼓传递消息,相互援助,每次出动都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人,他到 官府自首。曾巩就招待他吃喝,送给他衣帽,给他配备了车马和随从,载着赏给他的钱财,让他四处夸耀。 盗贼听说了这件事,大多出来自首。从此,齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。 河北发派百姓疏通黄河,从其他各路征调民力,齐州应当出民夫两万人。各县起初按照户籍,让三个 男丁出一个夫役,曾巩搜括了隐瞒和遗漏的户口,使之达到了九人派出一个,从而节省了好几倍的费用。 调到洪州。适逢江西当年瘟疫大流行,曾巩命令各县镇、驿站,都储存药物以备需求,士兵和百姓生活困 难不能养活自己的,就招来住在官舍,供应给他们饮食衣被等用品,分派医生给他们治病。朝廷的军队征 讨安南,所经过的州要准备上万人所需的物资。其他地方的官吏借此机会横征暴敛,百姓难以忍受。曾巩 则事先(提前)分别处理(筹划安排)部队突然聚集时的吃住问题,军队离开,城乡的百姓都不知道。加 直龙图阁、任福州知州。南剑州将乐地方的盗匪廖恩被赦免向官府投降,余下的部属溃散以后又纠合在一 起,暗地里结成团伙,遍及各个州,一个尤其凶残暴虐的盗匪根本不听招降,当地百姓非常恐惧。曾巩设 计谋抓住了他,接着相继出来自首的有二百多人。福州佛寺很多,僧侣认为佛寺的富饶有利可图,争着想 做寺院主持,行贿之事公然进行。曾巩让僧徒们共同推选主持,将推选的人记录在册,按次序补缺。在官 府公开张贴文告,拒绝私下赠谢,来杜绝身边人窃取贿赂的弊端。福州没有职田,官府每年用卖园圃蔬菜 来增加薪俸,太守自己收入常常三四十万。曾巩说:“太守与民争利,怎么可以?”就停止了这种做法,后 来的官员也不再这样获取收入了。调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名,长期任地方官,社会上不 少人认为他命运不济,时运不佳。这一时期,朝廷的一批后辈晚生出人头地,曾巩对此看得很淡泊。他被 任命为中书舍人。几个月以后,因母丧离职。又过了几个月,曾巩也去世了,终年六十五岁。曾巩写文章, 引古论今,纵横捭阖,而且越写越好。他的写作以“六经”为本,借鉴司马迁、韩愈,当时善于写文章的人, 很少能超过他的。 8.①描绘了江边凄清的秋色:衰败的“芦叶”落满沙洲,沙滩“浅流”寂寞凄寒(2 分) 。②渲染萧瑟、 寥落的悲秋气氛,营造凄怆、伤感的悲凉意境,为词人重游南楼奠定富有悲凉的感情基调(3 分) 。 9.①作者在这首词中含蓄地表达了年华逝去的感伤、故人零落的孤独、忧国伤时的愤慨等情感。 (1 种情 感 1 分,3 分)②上片“二十年、重过南楼”表现对年华逝去的感伤。下片“故人今在否”则抒发故人零 落后的孤独, “旧江山、浑是新愁”新旧对比,凸显了词人对国事的深深忧虑。 (1 处 1 分,3 分) 10.⑴飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷 ⑵此情可待成追忆,只是当时已惘然 (3)白头搔更短,浑欲不胜簪。 11.(1)答案:选 E 给 3 分,答 A 给 2 分,答 B 给 1 分,答 C、D 不给分。 (B、 “性格浮躁”欠准确,小 说中并没有体现人物的这一特点。C、 “她提议大家在厂里厕所旁那块空地种大棚蔬菜”错,这片地中大棚 是花婶提议的。D、 “地方方言”错,前一句体现了说话人语言诙谐,后一句是口语化。 ) (2)答案:①勤劳踏实。开荒种地,天天来回忙活。②仁善大度。两次笑,一次泪,可见她的仁善; 与大家分享收获的喜悦,带领大家开荒致富不居功,可见其胸襟。③心思缜密,是生活的有心人。她多次 发现被人忽略的荒地的价值。④坚守本色,不盲目趋众。众人无所事事整日玩牌,她则如躲瘟疫一般,坚 守本色。 (每答出一点给 2 分,答出任意三点即可。 ) (3)答案:①运用细节描写(或神态、语言描写) ,传神地写出了老头内心的喜悦与憧憬,散发着浓郁 的生活气息。②运用拟人、比喻的修辞手法和一些准确生动的叠词,色彩鲜明,写出了土地上的无限生机 与活力,散发着浓郁的田园气息。 (每答出一点给 3 分) (4)答案:①守住土地的根。土地是农民们的精神寄托,也是走出困境、生活致富的主要途径。②守 住美好传统的根。淳朴的民风,勤劳善良的品质,无论何时都不能丢。③变废为宝,开创新生活。开荒种 地,转换经营方式,利用闲置资源,闯出一片新天地。④关注精神生活,营造良好风气。花婶们同时开垦
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了一片精神的荒地,用正能量影响并改变了村里的风气。 (每答出一点给 2 分) 12. (1)选 D 得 3 分,选 C 得 2 分,选 E 得 1 分,选 AB 不得分。A 项,表述不正确,不能说是叔本华 的阴郁色彩使他形成了沉郁孤独的性格。性格形成主要还是个人原因,文中交代幼年家人早逝就让他变得 孤僻敏感。B 项,强加因果, “尼采结束十年教授生涯”与“ 《悲剧的诞生》遭到了正统学界的批评甚至攻 击”无必然因果关。系; “学界”表述不准,应为“正统语言学界” 。E 项,本文并没有全面详实地叙述尼 采所处的时代背景, “全面详实”也欠准确。 (2)①思想性格方面:有独立的人格,追求内心的真实。有强烈的批判精神,勇于挑战传统和旧道德、旧 时代的价值观念。 ②成就方面:提出很多重要而且有开创性的哲学思想,一生哲学著述很多,例如第一部哲学专著《悲剧的 诞生》等。 ③地位影响方面:现代最伟大的思想家和哲学家之一,他的哲学是现代思想的里程碑,德国散文的巅峰; 指出时代的弊病,使人们对过去的制度观念进行反省,具有划时代的意义。 (3) ①首段: 用诗意的语言和尼采自己的话概括了尼采一生漂泊而又伟大的特点, 抒发了作者的崇敬之情, 照应题目;同时引起下文对其人生经历及思想形成过程的叙述。 ②尾段:再次高度评价了尼采思想的地位及影响力,深化主旨; ③首尾呼应,使文章结构完整圆合。 (4)①这句话既体现了尼采的哲学思想,也概括了他的一生。 ②“在摧毁中创造”体现了尼采的哲学思想,他认为摧毁旧道德才能创造新的价值体系,凸显了尼采的批 判与创造精神。 ③“在孤独中思考”是尼采一生的主要特点。由于他向传统价值观念挑战,他的思想超越了时代,所以尼 采一生大部分时间都在漂泊与孤独中度过,但他仍在孤独中坚持创作,创造出非凡的哲学成就。 ④启示:任何新思想都是在打破旧思想的基础上产生,要有批判的勇气,摆脱旧观念的束缚,提出创见; 在这个过程中,难免会不被认同理解,要耐住孤独,坚持自己,才会有成就。 13、C 试题分析:本题给出三个意义比较接近的成语“乐不可支” “喜形于色” “喜出望外” ,这三个 成语都含有“心情高兴”的意思,但又有差别。其中, “乐不可支”是形容快乐到了极点,强调快乐的程度; “喜形于色”形容抑制不住的高兴流露在脸色上; “喜出望外”指遇到出乎意外的喜事而特别高兴。 第①句说的是日本投降签字仪式的举行给国人带来的欢欣,用“喜形于色”准确地写出国人的欢欣,又 与下句“对胜利和平的欢欣表露无遗”相照应,比较恰当。第②句说的是上等兵伯少帅演唱时那一副明星 范给战士们带来无穷的快乐,用“乐不可支”来形容战士们快乐的情态,比较恰当。第③句说的是“浙北 高速”要招聘高速公路收费员,没有想到有那么多人应聘,更出乎招聘单位意料的是大专以上学历有 720 多人,句子强调出乎意外,故用“喜出望外”比较恰当。 14、B 试题分析: A 项、C 项和 D 项都存在错误,但病句类别有所不同。A 项的错误在于语序不当, “进一步”是“研究”的状语,应放在“研究”之前。在“这种变异进一步对病毒传染性、致死率有何影 响”一句中,把“进一步”当作“有何影响”的状语,这样的表达显然不合理,同时,把“进一步”放在 “对病毒传染性、致死率”之前,也不符合状语的排列顺序。C 项的错误是主谓搭配不当,问题主要出现 在最后一个小句上, “而且记载了元代蒙汉通婚的历史状况”一句没有主语,按照主语承前省略的理解,可 以推出这一小句的主语就是前一句的主语“发现” ,显然“发现记载”存在搭配不当的毛病,事实上, “记 载”的主语应是“佛经” 。D 项的错误是成分赘余,在“随着北京市投资项目在线审批监管平台上线运行两 月以来”这一表达中, “随着”是介词, “北京市投资项目在线审批监管平台上线运行”是它的宾语,两者 构成了介词结构,充当下一句子的状语部分。而原句要表达的意思,应是把“北京市投资项目在线审批监 管平台上线运行两月以来”作为一句完整的句子,与下一句构成复句。 15、B 试题分析:此类题要在初步感知大体内容的基础上,结合上下文具体语境,根据时空语序、逻辑语序、 陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断,可以用排除法。横线的上文讲的是诗的语言比其他文 学样式更精美隽永,六句话中,②是对上文句子的具体说明,故应排在首位。据此可排除 A.C 两选项。 从与上下文衔接的角度思考,只有③才能同②顺畅衔接,所以选 B。
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16、伊朗政府根据成立于 2009 年的由伊朗总检察长领导的其中六人是伊朗现任总统鲁哈尼的内阁部长 的“认定犯罪网络内容委员会”的封杀决定,自 2013 年 12 月 20 日起,禁止了微信的运营。 试题分析:此题考查短句变长句的能力,关键是找准句子的主干,然后把其他内容作为修饰成分归附到 中心句中,注意不要遗漏信息,可酌情增删词语。先要在短句中找到一个表达中心意思的支撑句,使之成 为一个短句。先确定支撑句“伊朗政府自 2013 年 12 月 20 日起,禁止了微信的运营” ,然后将②③④变成 短句插入到①中作“禁止”的状语。 17、 (1) 漫画内容: 画面中间是一双大手抓住一个老式手机正用力扭挤出水滴, 水滴上写着 “不良信息” 。 (2)社会现象:①手机等电子信息中存有(掺杂着)大量的不良信息;②社会上正(要)大力整顿电子信 息中的不良信息。 (或“我们要努力剔除、打击不良信息” ) 试题分析:此类题目解答时要认真看图,画面中的要素要全面把握,题目、图画、解释的文字,不能偏 颇或漏掉。分析时要联系现实,分析画面背后的内涵。①描述画面,注意不要忽略画面中的任何信息。② 是对画面中从手机上滴下的水滴中的文字“不” 、 “良” 、 “信” 、 “息”的理解。③是对漫画寓意的揭示,① 手机等电子信息中存有(掺杂着)大量的不良信息;②社会上正(要)大力整顿电子信息中的不良信息。

18、优秀作文 阅读乃众生之权
杭州图书馆接受拾荒者、无业游民前来阅读,为他们提供舒适的条件并且一坚持便是十余年,有不满 者也被馆长智慧而犀利地回应。 我对此行为十分赞同,不禁感慨:阅读乃众生之权,圣神而不可犯。 我们要意识到并尊重爱护自己的阅读之权。 书籍是人类进步的阶梯, 每个人都有进步和提高的权利, 因而每个人都有权阅读。 中国有句俗语叫 “女 子无才便是德” ,多少年了,又有多少人为这样的思想所累,主动放弃了自己的权利。所以,在我们看到祝 英台为了学习而女扮男装是才会那么动容,在我们看到《小城三月》中翠姨为了新的思想和新的生活坚持 要上私塾是才会感到敬畏。 杭州图书馆接纳拾荒者这样温暖人心的故事固然令我感动,但更令我感触的是,十余年来有那么多的 流浪者在生活窘迫,孤苦不堪的境地,仍没有放弃对阅读的追求。当我们看见他们手捧书本,在书香缭绕 中默默阅读之时怎能不感到敬畏,反观当今哪些虚度光阴的低头族们,又怎不令人汗颜? 古有宋濂借书“手自笔录”而习之, “天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠” ,求学的精神,坚韧 的毅力,还有对阅读的追求对知识的渴望。如今条件相对优越的我们不也该如此吗? 除了尊重自己的阅读权,我们更应该尊重和保护他人的权利。 这一点,是我对馆长行为的感悟。 “我无权拒绝他们入内读书”一句简短有力而富有智慧,令人无法反 驳的同时又发人深思。那些认为允许流浪者进入图书馆是对自己不尊重的人们,是否是在维护自己那一点 卑微的优越感?他们又是否尊重了别人,尊重了知识呢? 曾看到一张图片,一位行人看到一个流浪者在翻阅一本破旧的书,于是把自己的 kindle 送给了他。图 片下有一行文字:这里面有很多书,应该可以供你看一些时候了。我相信,世间还有很多这样温暖人心的 时刻,我们都渴望被他人尊重,那为何不先学会尊重他人呢? 我想,宋濂在为自己刻苦的求学经历所感动时,也会感念到那些曾借予他书的人吧。愿我们在人生路 上能做一位“抄书人” ,做一位“读书人” ,更可以做一位“借书人” 。

善心
“人之初,性本善。 ”哪怕是本性,在这世俗污流淌过一回,也可能会渐渐被埋没。 但依然有一些强大得闪耀着光芒的人用善心普照着周围每一种人、每一个角落。杭州图书馆对无业游 民和拾荒者的接纳,与把手洗干净再阅读的唯一要求,与其说是同情,不如说这是善良之本性、和理所当 然。而有读者对因流浪者异味的不满而提出意见,即使如今这种赤裸裸的嫌弃并不少见,但我仍想说,也 请别伤害这些流浪者的庇护所。
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有一颗善良的心,施舍便如清流般自然,在灌溉野花野草时,流水也感受生命的跳动、奔波的喜悦。 人最能找到慰藉的,是从比自己更苦难的人身上。流浪者生活的不易,连身上异味也没有办法找个温暖的 家洗热水澡清除,无疑我们欣慰,自己还是上帝眷顾的幸运儿。当有一方庇护所,让他们能沉浸于阅读之 中,暂时忘却烦恼与不幸,难道我们忍心让他们被赶走重回漫无目的的路途上吗?请施舍一片天地给流浪 的人,施舍一个属于他们的家。 保持一颗善心,尊重他人如同撑起一把无形的伞,给风雨中行走的人一个庇护。馆长对顾客意见的否 决,让我想到美国一所监狱不仅提供给人们有益的书籍、丰富的户外活动,还教导他们识字或按照自己的 爱好选择学习新的一门语言,而非让他们坐在铁栏围着的牢狱里暗无天日。教育他人,或阅读书籍或通过 劳动获得报酬,是对他人真正的尊重。任何事物都是可塑的,不冷眼相待也不一味施舍。当我震惊于那位 妇人严厉要求向她乞求的乞丐搬砖时,又何不为一个从衣衫褴褛到文质彬彬的绅士感动?请尊重流浪者, 外表的异味不能成为你剥夺他们阅读的理由。 始终怀揣一颗善心,明白人人享有平等的权利,对所有身份的阅读者怀有敬畏。善良理应是一种普及 于所有人身上的品质。尤其是对弱势群体,更应多一份仁爱,多一丝包容,却不是假惺惺故作自己清高的 高冷姿态,实则是虚伪。 对待图书馆与众不同的创举,我深感佩服。我在这一善良的举动背后领略到馆长智慧朴实的心愿:有 阅读的渴望,就会有奇迹的诞生。 愿每个人也有一颗不泯灭的善心,温柔对待身边的“流浪者” 。说不定呢,就在某个阳光明媚的清晨, 一位打着领带、穿着西装的绅士便按响了你家的门铃,满怀无尽的感激!

等价的灵魂
生活有优劣,灵魂无贵贱。 杭州图书馆因允许拾荒者、无业游民入馆读书而被称赞为“史上最温暖的图书馆” ,但也有读者对身 边流浪读者散发异味而感到不满,认为这是对他们的不尊重,好在馆长回答他无权拒绝他们入内读书。 其实在我看来,这种对流浪读者的排斥,并不仅仅是因为他们散发异味,更是对他们职业、生活乃至 灵魂的看低。但其实,生活有优劣,灵魂无贵贱。 诚然,也许当你在凉爽的办公室工作时,他们只能在阳光下暴晒乞求;也许当你在高档的西餐厅享 用美食时,他们只能靠一碗泡面、亦或一块面包为食;也许当你在舒适的床上休息时,他们只能以石墙作 枕、冷风作被,做着无人知晓而又无人关心的梦。你的生活,实在比他们优越了太多。 生活中不乏这样的报道,农民工、拾荒者一上公交车,众人纷纷避开,生怕弄脏了他们高档的衣服。 却不知道没有他们,何来一碗碗香喷喷的米饭,何来一栋栋拔地而起的高楼?这难道不是对帮助自己的人 的背叛吗? 难怪有人说,要了解一个城市怎么样,就可以看这个城市的政府、人民是如何对待这些“底层”人员。 而生活中还有这样的报道更加打动人心。 八旬拾荒大爷将自己拾荒所得全部捐赠给公益组织, 流浪汉 每月资助一名贫困山区学生等等。这样的善举,也许与陈光标等巨富的慈善相比显得微不足道,但却更加 真实,更加打动人心。这样高贵的灵魂,那些鄙夷他们的人中又有几人拥有。 所以,停止计较他们身上的异味吧,停止对他们的偏见吧。有些事真的是生活所迫,别无他法。他们 愿意读书,说明他们的上进之心并未死去,一味的斤斤计较只能显现个人的无知与低俗。 曾记得, 旭日阳刚的一首 《春天里》 打动了多少人, 又唱哭了多少人, 为什么我们不能学会尊重他们? 我们明明没有体验过他们的艰辛,却又要将这一切怪罪于他们,口上说的关爱他们、帮助他们,实际上却 又排斥他们,灵魂无贵贱之分啊!

让公平成为一种信仰
法国大革命时期留下的纲领性文件《人权宣言》开篇明义:人人生而平等,一开现代社会自由平等观 念之先河,为茫茫数千年丑陋愚昧的封建世界指明一条出路。回首其后数百年,文明划破了漆黑的天幕, 民主平等的曙光透入了每个人的胸膛。 然而, 如今诸如 “杭州图书馆” 之类的种种歧视与排斥着实辜负了你我心头的愿景。 我只愿疾声呼号:
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请让公平成为一种信仰! 值得提出,社会的正常运作、和谐乃至繁荣都有赖公平的保障。有了平等,才换来秩序;有了秩序, 才赢得繁荣。罗马为何屹立君士坦丁堡千年而不倒?它倡导多神教的宗教信仰自由,坚持一视同仁的万民 法,承认人作为主体的自由生命意志。这个亚平宁半岛的弃婴才成为了地跨欧亚的巨人,对于野蛮不开化 的侵略不动如山。唐宋时代因兼收并蓄而见证万邦来朝的辉煌;美利坚因为珍视肤色、性别的平权而傲视 诸国。它们都秉承了公平的信仰。 更重要的是,每一个人拥有平等的生存权、发展权,对公平的肯定即是对人格的肯定、对生命的尊重、 对秩序的敬畏——这正是法之精神所在。法制是社会的基石,一旦有谁越过了道德的底线、把他人权利当 做儿戏,法律自会来严惩他。 这个规则使用于社会的方方面面,尤其是作为公共基础设施的杭州图书馆。这是一个由宪法赋予每个 公民、纳税人权利可以自行享受阅读图书资料的神圣之处。正如杭州图书馆里阅读的流浪汉,他们也是被 社会承认、社会中必不可少的一份,他们的生命意志,唯有公平才能予以保障。 在社会主义中国, 你无权让任何一个拥有合法权力的人离开图书馆——这, 便是法律精神——公平呀! 当这个社会有人还在埋怨: “允许让流浪者进入图书馆是对他人尊重的缺失” ,这个社会依旧需要把 消除歧视、偏见作为首要任务,找回这些“有人”所缺失的对生命的尊重。 当人们心中的傲慢纷纷化作眼前的有色眼镜时,总会有一部分人成为不公平的牺牲品——今天是他,明天 就有可能是你是我。因此必须要有一个人站出来疾呼:让公平成为一种信仰,毕竟人人都是上帝眷顾的儿 女!

温暖的宽容
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆享受相关服务,因此被誉为“史上最温暖图书馆” ,尽管有人 对这种做法颇有微词,但并不妨碍对此的赞美。这种温暖,来源于宽容。 温暖的宽容,本质上是一种平等的尊重。人人生来平等,理应享受同等的权利,然而现实中,这些拾 荒者、无业者构成的“弱势群体”却受到旁人无情冷漠的歧视。杭州图书馆将最起码的尊重给予了这些在 生活中饱受苦难的人,让他们在生活的艰辛与风霜之余,还能坐拥一小片书香,安宁的陶冶身心、享受生 命的美好,着实令人欣慰。当今冰冷世界中,还有着这样一个“世外桃源” ,对一切在生活重压下挣扎的人 来说,实在是一种来之不易的幸福。 温暖的宽容,是促进社会和谐的催化剂。每一个社会都在角落处蜷缩着一群人,他们渴望被社会接纳 却又被嘲讽、蔑视所伤害。如此的宽容,无疑可以融化他们心中久久冻结的艰冰,他们融入社会,不再被 排斥于人心的高墙之外,亦不会再排斥给予他温暖的世界。社会因此而能更加融洽。有读者称这种行为是 对他人的不尊重。诚然,图书馆是需要干净、整洁的场所,但何必将话说死?些许的忍让无伤大雅,连这 些一丝的温情都要夺去,莫非真要成为“利益至上”的世界?那还真是可悲。 温暖的宽容,需要人们放下心中的成见,携手创造。人们到底厌恶他们的什么?身上散发的异味?卑 微的姿态?抑或是心底自发涌起的恶心?所有的一切,都是能够被包容和忍让的。 “弱势群体”并非无用之 人,也在为我们、为社会默默奉献微薄之力——拾荒者清理垃圾、大多数“无业者”也曾经是埋首工作的 一员??对于他们,我们何苦固执地抱着嫌恶的态度?摘下有色眼镜,献出一点宽容之心。 “赠人玫瑰,手 有余香” , “弱势群体”获得了温暖,而我们也会从中收获快乐,何乐而不为? 《 大道之行也》中描述了“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”的美好图景,毋庸置疑的 是,杭州图书馆的这种温暖的宽容,为寒冷的社会注入了鲜活的生命。这是一根道标,引领着我们散发良 知的光和热,照亮我们和“他们”之间的鸿沟。在未来,这幅图景定不遥远。

让温暖长存
我无缘亲临西子湖畔的图书馆一睹那些衣衫褴褛的阅读者,但透过那丝丝暖意,我仿佛看见了南京的 爱心站,恒河的受洗者,加拿大的公园长椅??
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每个人均有享受社会公共服务的平等权利,而在文化领域,由半官方半民间兴起的这道风景,是一抹 别样的温暖。 我们似乎生长在一个以金钱的数量划分阶层的时代。坐拥亿万,便是春风得意,生活保障自不必说, 在教育资源方面也占得先机,文化传播亦然。而在低收入群体中,往往只有最基本的如医疗、住房方面的 保障,文化教育时常脱节。作为发展中国家,我们还不可能像某些发达国家那样,连拿着最微博工资的人 也能每年出国旅游。在资源方面的贫富不均是我们亟需正视的问题。 市场经济的今天,为何社会公共服务如此重要?不仅仅为了维护社会稳定的需要,更在于,维护每个 公民的体面,保障他们的生活,是一个现代文明社会必备的特质,更是我们追求的公平正义的价值核心所 在。资源的再分配,一方面促进公平,一方面提高社会运作效率,促进社会的“均值回归” 。 而在设置公共服务时,不应只考虑物质层面,更需要精神关怀。人文关怀的好处在于它可以直接使社 会中的每个个体受益。试想,让流浪汉、无业游民进入图书馆阅读,既能减少街头的摩擦、事故,又可用 文化浸润的方式柔软他们的心灵,从而对这一群体产生一种潜移默化地影响。留守儿童的教育问题时常引 人关注,我时常想,若是在实在无法上学的极偏僻地区,哪怕是修一家小小的图书馆,恐怕也有些许教育 的意义! 关怀弱势群体的文化服务,受益的不仅仅是他们。现代文明社会中的公民应具有公平正义、平等博爱 的基本意识,既是公共图书馆,只要遵守规章,就可进入。有市民因流浪汉身上异味不爽,这折射出,我 们的文化教育任重而道远,在培养社会公民的秩序意识、公平意识方面,还远远不够。而这样的图书馆, 如同寒冬中温暖的灯塔,何尝不是我们久已冰封的心灵融解安憩的驿站?对拾荒者如此,对其他市民更是 如此。 这座“史上最温暖的图书馆” ,于社会注入了促进公平正义的正能量,于流浪读者创造了与圣贤同席的 精神盛筵,于我们触动内心那根柔软的琴弦。这样的温暖不应散去。让温暖长存。

B 卷答案 1、 D 13、C 2、 B 3、D 4、C 5、D 6、A

14、A 15、B



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