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2015-2016学年湖北省部分重点中学高一下学期期中考试语文试题(1)


湖北省部分重点中学 2015-2016 学年度下学期高一期中考试

语文试卷
命题人:洪山高中 审题人:武汉市第四十九中学

第 I 卷(阅读题)
甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1—3 题。 知耻与慎独 中国自古以来就有一种耻感文化, 《中庸》曰: “知耻近乎勇。 ” 《孟子

〃公孙丑上》曰: “羞恶之心,义之端也。 ” 《礼记〃哀公问》曰: “物耻足以振之,国耻足以兴之。 ”由此可知, 知耻,往往是善念的发源,是事物向着美好一面转化的开端。 知耻,是一个内化的活动,不需要外在表现的张扬外露,更多是良知的进退取舍。从这 个角度说,知耻是个人化的活动,是不假外力、臵身人后时的自我砥砺。 中国文化中还有一个“慎独”的理念,就是独处时,君子该如何表现。慎独大约是孔子 讲学时特别提到的概念,历来为人所传诵的是《中庸》中的那句: “道也者,不可须臾离也; 可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子 慎其独也。 ” 《中庸》 论及慎独的这句话是什么意思呢?根据朱熹的解释, 日常事有着一以贯之的正 道存在,因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地” ,世间的正义也是弥漫于此的,君 子更要常怀知耻之心,尤加谨慎于自己的言行,不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其 实就是自我道德和行为的约束, 故而是修身的功夫, 属于孔子以来所倡导的士人自我修养的 一部分。如果我们剥除其时代的因素,就其核心主旨来看,个人的慎独时至今日,仍有很高 的践行价值。 具体来说, 敬畏之心、 独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。 所谓敬畏之心,是对公平与正义,或者说天道的敬畏,现实层面还有法律。在他人看不到、 听不到的地方,法律的约束力并不会削弱,因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独 知之地,可以是他人不了解的地方,因此若从公共的意义上来解释它,常常处于这种位臵的 人多是在位之人。在位之人相对于他者,自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之 利。那么,对于在位之人,特别是今日的领导干部而言,面对自己权责之内的己所独知之事 时,是否怀有对理、法的敬畏之心,是否遏制了私欲而秉以公心,便是事关一方或多方的大 事了。细微之事,存于日用起居之间,虽然不足道,但日日与之相伴,更应有所警醒,因为 离道触法的败落往往萌芽于其中。 《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径,即从格物、致知、诚意、正心,到修身、 齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意,就是明乎所耻,就是“三省吾身” , 反思有何不妥之处。 儒家倡导自修的目的, 是在此基础上, 鼓励士人去向外的治国、 平天下, 即所谓的内圣外王之道。 这是儒家一个很值得今天珍视的遗产, 就是倡导士人从自我的修养 和自律开始,进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说,的确有着至 关重要的影响,即便法律、制度再健全,强调个人修养在任何时代都有意义。 《吕氏春秋〃自知》篇曰: “欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩;人主欲自知, 则必直士。 ”这是战国时代的论述,如果我们把“人主”替换成上级领导,这句话的意义便

当代化了。这会是慎独的重要补充之义:即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心 外,对于公事也当保持戒惧,一切以公益福祉为要,敢于直谏,不应时时揣测上级之意。因 此,所谓慎独之道,不仅是自我向内的道德自律,也是向外的正义追求,即不仅要使自己成 为一个道德完善的人,也要成为一个直士,一个有道义、敢担当的人,而非一个只求自我保 全的世故之徒。 (节选自《光明日报》2015 年 10 月 14 日 02 版) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( ) (3 分) A.知耻是一种良知进退取舍的内化活动,是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣 辱观念的自我砥砺活动,是善念的源泉。 B.耻感是一种注重廉耻的心态,产生于外人的观感和自我的反应,来源于外来强制。 孟子把“羞恶之心”视为“四端”之一端。 C.朱熹从道德和行为方面解释“慎独” ,强调人们在独自居处时,要加强自身修养, 自觉地严于律己,谨慎地对待自己的言行。 D.无论是他人已知之地,还是自己独知之地、日常细微之事,我们都应该保持慎重的 警戒和敬畏的态度,避免离道触法而败落。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) (3 分) A.传统知识分子最佳的人生路径,具有由己到家再到国到天下的递进阶次,这种人生 理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B.自孔子以来倡导的士人自我修养和自律,带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因 素。但其核心主旨,在今天仍具有践行价值。 C.所谓慎独之道,是一种自我的挑战与修养,也是一种价值取向:自我内向的道德自 律、为公益福祉的正义追求、有担当的责任意识。 D.要达到“慎独”境界,必须常怀知耻之心,谨慎自己的言行,不断提高自己的修养, 不依靠别人的监督,自觉地控制私语。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ) (3 分) A.越王勾践被俘后, “知耻而后勇” 。他以耻为鉴,一方面富国强兵,一方面反求诸己, 改过迁善,内省自律,最终一举灭吴,成就霸业。勾践的“卧薪尝胆”证明了知耻 的积极意义。 B.中央提出“八荣八耻”社会主义荣辱观,与儒家倡导“知耻”一脉相承。新加坡等 国至今保留的鞭刑,不仅通过刑罚惩戒罪犯,更是对罪犯进行耻感教育,令其知耻 内省,慎独改过。 C.领导干部要做到清正廉洁,不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督等他律,更需 要内省自律,在自我修养的层面保持慎独,抵制诱惑,情趣高雅,以公益福祉为要。 D.人处于世容易陷入矛盾斗争的漩涡,因此需要自我保护。 “慎独”为领导干部保全 自我提供了理论和实践依据:对下不摆架子,亲近和善;对上揣摩领导意图,强干 有为。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4—7 题。 熊鼎,字伯颖,临川人。元末举于乡,长龙溪书院。江西寇乱,鼎结乡兵自守。陈友谅 屡胁之,不应。邓愈镇江西,数延见,奇其才,荐之。太祖欲官之,以亲老辞,乃留愈幕府 赞军事。母丧除 ,召至京师,授德清县丞。松江民钱鹤皋反,临郡大惊,鼎镇之以静。迁起 ... 居注,承诏搜括故事 可惩戒者,书新宫壁间。舍人耿忠使广信还,奏郡县官违法状,帝遣御 .. . 史 廉之。而时已颁赦书,丞相李善长再谏不纳,鼎偕给事中尹正进曰: “朝廷布大信与四方, .

复以细故烦御史,失信,且亵威。 ”帝默然久之,乃不遣御史。洪武改元 ,新设浙江按察司, .. 以鼎为佥事,分部台、温。台、温自方氏窃据,伪官悍将二百人,暴横甚。鼎尽迁之江、淮 间,民始安。 平阳知州梅镒坐赃辨不已民数百诉知州无罪鼎将听之吏白鼎释知州如故出何鼎叹曰法 以诛罪吾敢畏谴诛无罪人乎?释镒,以情闻,报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异,异妻屡诉 不得直。鼎乃逮德仲,鞠实,立正其罪。是秋,山东初定,设按察司,复以鼎为佥事。鼎至, 奏罢,不职有司数十辈,列部肃清。鼎欲稽官吏利弊,乃令郡县各臵二历,日书所治讼狱钱 粟事。一留郡县,一上宪府,递更易,按历钩考之,莫敢隐者。八年,西部朵儿只班率部落 内附,改鼎岐宁卫经历。既至,知寇伪降,密疏论之。帝遣使慰劳,赐裘帽,复遣中使赵成 召鼎。鼎既行,寇果叛,胁鼎北还。鼎责以大义,骂之,遂与成及知事杜寅俱被杀。 (节选自《明史?熊鼎传》 ) 4.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) (3 分) A.平阳知州梅镒/坐赃辨不已/民数百诉知州无罪/鼎将听之吏白/鼎释知州/如故出何/鼎 叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴/诛无罪人乎 B.平阳知州/梅镒坐赃辨不已/民数百诉知州无罪/鼎将听之吏白/鼎释知州/如故出何/鼎 叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴诛/无罪人乎 C.平阳知州梅镒坐赃/辨不已民数百/诉知州无罪/鼎将听之/吏白鼎/释知州/如故出何/鼎 叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴/诛无罪人乎 D.平阳知州梅镒坐赃/辨不已/民数百诉知州无罪/鼎将听之/吏白鼎/释知州/如故出何/鼎 叹曰/法以诛罪/吾敢畏谴/诛无罪人乎 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) (3 分) A.古代,父母死后,子女按礼须持丧三年,其间不得行婚嫁之事、吉庆之典,任官者 须离职。 B. “故事”有多种含义,也指一种文学体裁,文中用以表示旧日的典章制度。 C.御史是我国古代的一种官职名称,职责一直是掌管朝廷礼仪及档案文件等事宜。 D.历史上新皇帝即位或在位期间改换年号,称为“改元” ,新年号开始的第一年称“元 年” 。 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) (3 分) A.熊鼎卓有才能,处变不惊。他深受邓愈器重,曾在邓愈幕府任职;担任德清县丞时, 松江有人叛乱,邻郡惊恐,他冷静地控制了局面。 B.熊鼎思虑周详,维护朝廷威信。广信郡县官员违法,丞相李善长劝谏皇上派御史查 访,而熊鼎认为既已颁布赦令,就不应该失信于天下。 C.熊鼎治政有方,依法办事。分管台、温事务时,他把残暴的伪官悍将全部迁走,百 姓得以安定;逮捕杀人犯陈德仲,审讯后立即治罪。 D.熊鼎面对威逼,正气凛然。朵儿只班率部投靠朝廷,熊鼎察觉有诈,不久叛寇果然 作乱,并胁迫他北还,他责骂叛寇,最终被杀。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (10 分) (1)太祖欲官之,以亲老辞,乃留愈幕府赞军事。 (5 分) (2)鼎欲稽官吏利弊,乃令郡县各置二历,日书所治讼狱钱粟事。 (5 分) (二)古代诗歌阅读(11 分) 阅读下面这首宋词,完成 8—9 题。 江城子·观别 元好问

旗亭谁唱渭城诗?酒盈卮,两相思。万古垂杨,都是折残枝。旧见青山青似染。 缘底事, 淡无姿。 情缘不到木肠儿。鬓成丝,更须辞。只恨芙蓉、秋露冷胭脂。为问世间离别 泪,何日是、滴休时? 8.“旧见青山青似染。缘底事,淡无姿。”一句颇妙,它运用了怎样的表达技巧?试简析。 (5 分) 9.李渔《窥词管见》中说:“作词料不过情景二字……说得情出,写得景明,即是好词。” 试据此简要分析这首词。 (6 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1) 《蜀道难》中交代蜀道来历的诗句是“ (2) 《登高》中写自己晚年漂泊、疾病缠身的诗句是“ (3) 《琵琶行》中从侧面表现琵琶女演奏效果的诗句是“

, , , ” 。

” 。 ” 。

乙 选考题 请考生在第三、四大题中选定其中一大题作答。 一、文学类文本阅读(25 分) 11.阅读下面的文字,完成(1)—(4)题。 骗子 徐常愉 寒风凛冽的大街上,我架着双拐艰难地向前挪动着步子。 此时的我身无分文,肚子咕咕直叫,身体瑟瑟发抖。不过我的脑子还算清醒。我清醒地 意识到,必须尽快弄到食物来填饱自己的肚子,否则,我恐怕熬不过接下来的这个夜晚了。 怎样弄到食物呢?最简便的方法就是直接向过往的行人伸出乞讨的手。 这一点, 我心里非常 清楚。可我又觉得不到万不得已的时候,还不能使用这个方法。这是不是我心里仅存的一点 儿自尊在作怪?我一时还无暇思考这个问题。而除此之外,我惟一能想到的办法就是,卖掉 我身上惟一值钱的东西——皮大衣。 别看我身上这件皮大衣看上去肮脏不堪, 可它是山羊皮 做的。我想它至少值 20 美元,不过为了尽快出手,我决定 10 美元就卖了它。 于是,我停下来,脱下皮大衣。寒风立刻刺透我的脊背,我狠狠地打了一个寒战。没办 法,我只能暂且忍受寒冷了。我撤出一条拐杖,把皮大衣挂在上面,开始向过往的行人出售 我的皮大衣。 开始的时候,我在叫卖,而且声音还算洪亮: “卖皮大衣啦,只要 10 美元! ”可是没过 多久,我意识到,必须保存自己仅存的一点点体力了。我环顾四周,找来了一块硬纸板和一 根木棍,制作了一个广告牌挂在了皮大衣上。做完这一切,我已经抖作一团。我不知道,我 还能坚持多久。 幸好,一位先生在我面前停住了。那位先生看了看广告牌和皮大衣,又看了看我的脸, 从兜里掏出 10 美元,递给了我。我难以掩饰内心的兴奋,急忙伸手接过了钱,正要把皮大 衣从拐杖上摘下来给他,那位先生却转身走了。我急忙喊道,先生,您的皮大衣!那位先生 边走边回过头来冲我摆了摆手。我明白了,他并不屑于要我的皮大衣。虽然,这让我感到有 些尴尬, 但我的心里还是充满了对那个人的感激。 我发誓, 我一定会在上帝面前替他祈祷的。 10 美元,足够让我三天不挨饿了。我重新穿上皮大衣,向一家食品店走去…… 然而,因了那 10 美元,时间似乎突然变快了。我还没有做好迎接第四天的准备,三天 的时间就匆匆过去了。 当我再次饥肠辘辘地流浪在大街上时, 我不得不再次脱下我的皮大衣,

向过往的行人出售。 我的运气还算不错!当又一位先生给了我 10 美元而且仍然没有拿走我的皮大衣时,我 不得不这样认为。 然而, 没想到, 我的好运气三天后却离我而去了。 当我第三次向行人出售我的皮大衣时, 我遇到了麻烦。我发现许多人远远地瞅着我,一边指点着我,一边匆匆地走开,目光中似乎 还有一丝愤怒。 人们这是怎么了?我正迷惑, 见两个年轻人向我走过来, 我暗自庆幸终于有人来买我的 皮大衣了。没想到,他们却让我好失望。这两个年轻人并没有像头两位先生那样从兜里掏出 10 美元给我,他们其中的一位一把揪住了我的脖领子,大声呵斥我是一个骗子。我很害怕, 但又觉得委屈,便小心地申辩道,我不是骗子。那人恶狠狠地说,你还敢说你不是骗子?我 明明看见你在这里卖了一个星期皮大衣了, 怎么至今没有卖掉?怕是在用皮大衣做诱饵来骗 取人们的同情心和钱财吧! 我幡然醒悟。虽然自己被误会了,但是,我觉得他们是有权利而且有充足的理由这样想 的。于是,我没有继续申辩下去。那个揪我脖领子的年轻人以为戳穿了我肮脏的伎俩,摆出 一副大义凛然为民除害的姿态,恶狠狠地从嘴里吐出一个字——滚!其实,他不这样说,我 也是要离开这里的。因为我已经意识到,我必须到另外一个陌生的地方去寻找生机了。 于是,整个冬天,我辗转于整个城市的各条街道。然而,每一条街道,我最多只能待上 一个星期, 因为人们的洞察力似乎越来越敏锐了, 他们总能在最短的时间内把我判断成一个 骗子。不过,我还是固执地认为自己的运气一直是不错的。因为我总能在饥肠辘辘时得到 10 美元,而且不失去我的皮大衣。 哦,或许这样说对于那些掏钱的人不够公平,应该说,是那些掏了钱的好心人又把他们 的皮大衣施舍给了我。为此,我时刻提醒自己绝对不能真的变成骗子。为了做到这一点,我 曾不止一次试图让那些掏了钱的人把我的皮大衣拿走,可是,我一直是个失败者。无奈,我 只得采取另外一个办法:我坚持三天才卖一次皮大衣,而且只接受一位好心人的钱。 尽管如此,当春天到来的时候,我还是被迫要到另外一座城市去了。因为几乎这座城市 里的每一个人都认识了我——用皮大衣来骗钱的骗子。 他们已经把戳穿我骗人的把戏当作十 足的乐趣了。 (1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项是( ) ( ) (5 分) A.文章开头“寒风凛冽的大街上”的环境描写,为故事提供了社会背景及发生的地点, 另外有渲染气氛的作用。 B.这篇小说虽然没有复杂的情节,但却通过“我”沦落为骗子的经历真实地呈现了社 会的某些现状,反映了深刻的主题。 C.在无偿得到 10 美元后,向一家食品店走去,可以看出“我”是有一定惰性的, “我” 正是在别人不断地怜悯和施舍中逐渐失去自尊的。 D.小说结尾“当春天到来的时候” ,巧妙呼应了开头内容,首尾呼应,结构严谨。 “春 天”意在指“我”的人生迎来转机。 E.作者的笔调冷静客观,只用简单的动作和语言描写,可在平静的表面下,却翻腾着 感情的巨浪,给读者强烈的震撼。 (2)小说采用第一人称写法,请结合文章内容赏析这种写法的好处。 (6 分) (3)小说中的“我”是一个怎样的形象?请结合全文简要分析。 (6 分) (4)对于本文的主题,有人说小说鲜明地呈现一个人堕落的过程,有人说小说是对社会人 情淡薄的批判。请结合文章内容谈谈你的看法。 (8 分) 四、实用类文本阅读(25 分)

12.阅读下面的文字,完成(1)-(4)题。 兴学育才福荫世代 ——记香港著名慈善家田家炳 改革开放之后,在这个“江山如此多娇”的时代,海外乡亲慷慨捐资,建设故园,蔚然 成风。田家炳先生就是其中爱国爱乡的一颗明星。 田家炳先生于 1919 年出生在广东大埔县的一个偏僻山村, 1935 年漂洋过海, 定居越南, 与同乡合办“瓷土公司” ,从事大埔瓷土的外销业务。四年后转徙印尼,从事橡胶行业。他 精心经营,仅十多年光景,便一跃成为出色的年轻实业家。50 年代后期,移至香港。他经 过认真调查考察,深谋远虑,从熹微的曙光中,看到未来的光明前景。加之脚踏实地的实干 苦干精神,经过数年的努力,终于鸿图大展,跻身富翁行列。 田家炳先生不忘“取之于社会,用之于社会”的初衷,热心公益。仅在故乡大埔,他兴 办教育、卫生、电视、文化、交通等公益 60 多宗,捐资额总共 3000 多万元。之后,他又把 资助建设故乡的概念扩展到全广东省和全国范围。如广州市、韶关市和梅州市,他都踊跃资 助兴办教育、卫生、交通等事业。在北京等省市,同样有他的捐建项目。如捐出数百万元, 协助当地政府重建了一座现代化的北京市生物标本馆。 在港台, 田先生也同样慨允数千万元, 先后兴办了田家炳体育中心、田家炳中学、田家炳小学、田家炳幼儿园、田家炳老人活动中 心等。总而言之,这位慈善家的奉献是没有地域的,他的慈善公益行为,受到各方人士的赞 誉。 家炳先生虽然出身书香世家,但受当时条件的限制,他喝的墨水不多,因此,对子女的 要求甚为严格。他有五子四女,都受过高等教育。除五公子留美发展外,长子、次子、三子、 四子都在香港经营田氏化工工业。 由于他的子女全部掌握了高深的文化知识, 其创下的实业, 也能得到不断开拓和发展。 田家炳先生从他的亲身经历中,深感祖国实现四个现代化,首先要有文化知识,因为知 识是开拓事业的指路明灯,正如前人所言: “太阳给世界带来光明,知识给人类增长财富。 ” 人们要掌握知识离不开学校的培养, 所以他的捐资很大部分放在兴学育才上, 做了四件善事。 资助兴建各类学校,提供良好的育才园地,此其一也。家炳先生在其诞生的故土,除兴建托 儿所、幼儿园和多所小学外,还建了家炳一至五中和玉湖中学共 6 所中学。在大陆、港台, 都是斥资巨金建校园,为当地政府分忧。资助兴建“空中讲台” ,提供先进的教学设施,此 其二也。提供“双奖”基金,鼓励师生拔尖,此其三也。他在故乡,从 1989 年起,每年提 供一定基金,专门输送 20 名高中毕业生到广州高等学府就读,毕业后回家乡服务。建立培 训基地,提高校长的素质,此其四也。当他了解到广东省有 5000 多所中学,便主动捐资在 广州兴建八层的“广东省中学校长培训中心” ,分期分批对全省校长进行轮训,为促进教学 更上一层楼提供了基地。在 1 000 多年的华侨史册上,旅居海外的炎黄子孙,他们爱国爱乡 的优良美德,世代相传,彪炳千秋。 孙中山高度评价曰: “华侨有功革命。 ” “华侨是革命之母。 ” 但广大华侨的爱国爱乡之情, 往往受历史条件或其他因素限制,他们在世义举不断,离世后善事即告终。田家炳能借鉴历 史,高瞻远瞩,首创了“兴办公益,世代不断”的壮举。俗话说: “节气不饶人,岁数不饶 人,算盘子不饶人。 ”田家炳先生已过古稀之年,他为了慈善事业世代不辍,于 1991 年就立 了遗嘱,指定把四幢工业大厦捐出,只留下化工厂给子女继续经营。同时成立田家炳基金会 机构,建立了董事会,由专职董事管理。凡在各地捐建项目,均由受捐单位做出预算,交董 事会审核后,逐一实施,并代代传下去。这一伟大创举,为广大侨胞、港澳台胞中的实业家 世代造福社会、造福人类树立了榜样。 在香港这个世界游客云集之地, 若站在芸芸布衣行列中, 根本看不出田家炳先生有特殊 身份。凡往港探亲考察的人,不论职位高低,不论生熟内外,经联系他答应相见的,都亲自

迎送。他虽年岁已高,商务缠身,甚为繁忙,但对客人尊为上宾,亲自陪同,共席相聚。遇 上无闲暇,不能亲临,他都委托代理人替其接见。 笔者在壬申岁首往港探亲考察,慕名去拜访田老先生,通了电话,说明来意后,他首先 表示欢迎。但同时说明,他因公事急需外出,暂无时间会见,深表歉意。随即问及笔者离港 日期, 并说会派人约我见面交谈。 笔者作为一位小字辈, 又和田老先生素未谋面, 首次接触, 听到如此热情的话语,确实非常感动。 不久, 田先生即派其基金会的董事房德昭先生代表他老人家专程来访, 并再次表示歉意。 此情此景,使人终身难忘。 行文至此,笔者联想起一句谚语: “把桂花装进瓶子里,它的香气还是射向四方。 ” (取材于“中国人物传记网” ,有删改) (1)下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( ) ( ) (5 分) A.田家炳先生早年在越南从事大埔瓷土的外销业务,后来到印尼从事橡胶行业,再到 香港创业,他深谋远虑,独具慧眼,踏实苦干,跃居香港首富宝座。 B.本文以时间为顺序,有条理地叙述了田家炳先生大半生的丰富经历及其主要事迹, 文章脉络十分清晰。 C.本文以第三人称叙述为主,但倒数第二自然段改用第一人称,作者通过叙述自己的 亲身经历,进一步增强了文章的真实感,且表达了自己的感动与敬意。 D.从整体上看,本文的语言质朴、平实,注重引用数据,不尚浮华,这种写法能让读 者实实在在地感受到田家炳先生在慈善事业上的巨大贡献。 E.本文开头引用了毛泽东的诗句,文中引用了孙中山的名言,此外还引用了一些俗语、 谚语、格言,这些引用使文章具有了丰富的文化底蕴。 (2)作为一名慈善家,田家炳先生的慈善行为有什么独特之处?(6 分) (3)综观全文,你认为田家炳先生有哪些优秀品质?请结合文章内容进行分析。(6 分) (4)作者在末段引用了谚语: “把桂花装进瓶子里,它的香气还是射向四方。 ”你认为这句 话的内涵是什么?请结合文本并联系实际谈谈你的看法。 (8 分)

第 II 卷(表达题)
五、语言文字运用(20 分) 13.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是( ) ①不顾人民死活只顾发财享乐的贪官都 ,人们对他们深恶痛绝,这很自然。 ②李白写诗豪放不羁,张旭写字 ,两人的作品都脍炙人口。 ③品德高尚、有修养的人往往能够严于律己,即使在一个人独处时也能做到 。 A.罚不当罪 笔走龙蛇 谨言慎行 B.罪不容诛 妙笔生花 谨小慎微 C.罪不容诛 笔走龙蛇 谨言慎行 D.罚不当罪 妙笔生花 谨小慎微 14.下列各项中,没有语病的一项是( ) (3 分) A.深圳市科创委主任陆健介绍,创客群体在深圳不断壮大,其中包括创业型的创客和 带有兴趣爱好的创客共约 1 万人加入了这个群体。 B.习近平在伦敦金融城做的演讲中强调,中英两国在合作中要做到不断挖掘新潜力, 激发新活力,相互借鉴治国理政经验,敢为人先、引领改革潮流。 C.本轮价格改革提出:统筹利用国内国际两个市场,注重发挥市场形成价格,农产品 价格主要由市场决定。 D. 《生态文明体制改革总体方案》称,生态文明体制改革的目的,是建构产权清晰、 多元参与、激励约束并重、系统完善的制度体系,提升生态文明领域国家治理体系 和治理能力。 15.依次填入下面一段文字横线处的语句,街接最恰当的一组是( ) (3 分)

武汉城市形象标识以繁体“漢”字为设计创意点,融入篆书写法。左侧三点水呈人型交叉 状,指代长江、汉水,寓意上善若水, 。 , ; , , ; 下部形如琴之座,寓意支撑武汉腾飞之基。 ①中部简化字体形成一个“中”字 ②右侧包含多个楚文化及武汉元素 ③寓意武汉处中国之中 ④上部为出土的楚国双联玉舞人造型 ⑤是中部崛起的中坚力量 ⑥武汉得水之先天 A.②④①③⑥⑤ B.②④③①⑤⑥ C.⑥②④①③⑤ D.⑥④①⑤③② 16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严 密。每处不超过 15 个字。 (5 分) “诗言志”一说,由于“志”本身内容的丰富和各人理解、取舍的侧重点不一,导致了后代 诗论中“言志”与“缘情”的对立, ① 。重理派强调诗歌的政治教化作用,而往往忽略文学的 艺术特点; 重情派则与之相反, ② , 重视诗歌艺术规律的探讨。 然而, 纵观文学史, 对“诗 言志”中“志”的内涵的理解的主流却是情志并重。从《毛诗序》到刘勰、孔颖达、白居易, 直至清代的叶燮、王夫之,都是如此。他们强调诗歌既应