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第一课老子与孔子


高中历史必修课程----历史(Ⅲ)
历史(Ⅲ)着重反映人类社会思想文化和科学技 术领域的发展进程及其重要内容。《课程标准》划定了 8个学习要点: 1.中国传统文化主流思想的演变 2.古代中国的科学技术与文化 3.近代中国的思想解放潮流 4.20世纪以来中国重大思想理论成果 5.现代中国的科学技术与文化 6.西方人文精神的起源及其发展 7.近代以来世界科学技术的历史足迹

8.19世纪以来的世界文学艺术

岳麓版教材将其整合为六个单元 共31课
? ? ? ? ? ? 第一单元:中国古代思想宝库 第二单元:中国古代文艺长廊 第三单元:从人文精神之源到科学理性时代 第四单元:十九世纪以来的文化 第五单元:近现代中国的先进思想 第六单元:现代世界的科技与文化

2014年9月21日



单元 中国古代思想宝库

深圳市高级中学

第一单元 中国古代的思想宝库
单元学习提示: 1、两条线索: 一是中国古代思想领域由“百家争鸣”演变 为儒家思想成为中国传统思想文化的主流; 二是中国古代在科技方面取得的杰出成就, 推动了世界文明的发展。 2、分析理解: “一定时期的文化,是一定时期政治、经济 的反映”(善于分析思想文化形成的社会原因)





在古希腊产生柏拉图、亚里士多德,古印度产生 释迦牟尼的时代,中国出现了孔子、老子和群星璀 璨的诸子百家。这些国家之所以称为世界文明古国, 与这些影响深远的思想巨人是密不可分的。孔子与 老子都是春秋时期的思想家。孔子开创了儒家学派, 老子被道家尊奉为鼻祖。他们的思想在中国历史上 产生了深远的影响。他们思想的核心内容是什么? 有什么特点?为什么能对后世产生重大影响?下面 就让我们一起来探究这些问题。

第1课

孔子与老子

孔子画像

老子雕像

一、孔子的学说:
1、孔子生平
孔子(前551年9月28日—前479年)名丘,字仲尼,春 秋时期鲁国人,思想家、政治理论家和教育家,儒家 学派创始人。(孔子的历史地位)
鲁国有名的“学者”。

孔子像

孔子其人:
春秋时期鲁国人,名丘,字仲尼,先世为宋国贵族;后来没落了。 ——前551年生于曲阜,父母早丧,家境贫穷; ——曾做过小吏; ——三十多岁成为鲁国有名的“学者”。 ——鲁国政局混乱,遂率领学生出游到齐国; ——在齐国居住了八年,未能施展抱负,返回鲁国;相继任鲁国司空、 司寇。 ——在鲁国因与季孙氏不和而弃官,未能实践其政治理想,再度出游。 ——经历十四年,访问了卫、宋、陈、楚、曹、郑等国,并未能遇到明 君; ——六十八岁时,返回鲁国,专心整理古籍及教授学生,整理出《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》等典籍,数年后逝世。他

的言论由其弟子整理记录在《论语》一书中。

2、孔子的思想:
(1).伦理观:提出“仁”和“礼” “仁” ——“仁者爱人”

核 心 ③“忠恕 ”之道——“己所不欲,勿施于人”
“礼”——贵贱有序的等级秩序 ①克己复礼

①理解他人、体贴关心他人; ②统治者要体察民情;(苛政猛于虎)

②提出“正名”主张
(2).政治观:提倡 “为政以 德” ——主张以德治民,以德教化百姓

核心



爱人

实施方法

“忠恕” 之道

子贡问曰:“有一言可以终身行之乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人。”

己欲立而立人,己欲达而达人。
2014年9月21日 第 单元 中国古代思想宝库 深圳市高级中学

核心



西周等级 名份制度

实施方法

“克己复礼” “正名”

齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父 父、子子”
想一想:礼的主张维护的是哪一阶级的利益? 结合当时的社会现状,这一思想主张在当时 是进步的还是保守的?
2014年9月21日 第 单元 中国古代思想宝库 深圳市高级中学

(3)天命观:怀疑鬼神的存在,对鬼神敬而远之。 重人道,轻天道; (4)教育思想:
①教育原则——有教无类; ②教学方法——因材施教; ③学习方法——要学思结合;学习要温习、有恒心;学习要 实事求是;鼓励独立思考、坚持真理。 ④学习态度——“知之为知之,不知为不知” 、“三人行, 必有我师焉” 、“学而不厌,诲人不倦”、 “当仁不让 于师”等。

如何评价孔子的教育思想?

如何评价孔子的教育思想?(自我测评2) (1)孔子的教育思想实质上是其“仁”的思想在教育领域 的反映。 (2)孔子主张“有教无类”,并且兴办私学。他招收学生 不分贵贱,使受教育者的范围得到扩大,打破了官府垄断教 育的状况,适应了社会发展的需要,推动了文化的进步。 (3)孔子“因材施教”、“学思结合”、实事求是、“温 故而知新”等教育观念,启发式的教学方法,提高了教学效 率,促进了学生个性的发展,是孔子在教育方面取得巨大成 就的根本保障。 (4)孔子的教育思想对后世教育影响深远,直到今天仍有 重要的借鉴意义。

问题1.孔子思想的影响(历史地位) ①在当时未受重视,后经发扬和改造,逐渐形成 完整的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流,对 世界文化影响至深; ② 孔子以其博大精深的文化品格被推崇为圣人。 问题2:孔子为何能成为圣人?
①他提出了“仁”“德”和“礼”,不仅有利于稳定社会 秩序、巩固统治,而且因他的人本思想而得到广大民众的信仰; ②后代儒家学者在发扬儒学中提出了适应君主专制制度发 展需要的主张,不断提高了儒学的地位; ③历史上政治秩序稳定、统治巩固后,孔子受到了重视。 (社会动乱时,孔子首当其冲受到批判)

问题3:孔子提出的“仁”和“礼”的思想,对 后世的中国有哪些影响?
① “仁”的思想体现出孔子对一般民众的关注和爱护, 这种民本思想对缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序 起了积极作用,对现代人本理念也有借鉴作用; ②孔子还把“仁”看成人生的最高理想和高尚情操,培养 了中国人以天下为己任的民族传统; ③“礼”的思想承认社会等级和阶级压迫,带有消极性和 保守性;但另一方面,重视“礼”即是重视社会秩序、重视道 德修养,又有利于社会的和谐、安定; ④ “仁”和“礼”对中国人的为人处世产生极大影响: 使中国人形成谦恭、内敛的性格特征;“克己” 影响了中国 人的思维和行为方式,限制了创新、开拓精神。

问题4:
(1)孔子宣传的一套恢复周礼的主张,为何没有人接受? (2)当时各国的国君没有采纳孔子的主张,但为何儒家 思想后来成为中国传统思想文化的主流?p5
①春秋时期社会混乱、礼崩乐坏,孔子的思想不符合诸侯的需要,因而 在当时并未受到太多重视。这也体现了其思想中保守的一面。 ②孔子“仁礼德”的思想本身有进步性的一面,后经发展顺应了统治者 巩固统治的需要,逐渐成为中国传统思想文化的主流。原因如下 A、儒家学派以“仁”为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦、 重现世事功、实践理性、道德修养,在天道观、历史观、社会伦理观和修 身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张; B、儒学礼教德治的精神,能够有效地促进人格发展,维护社会稳定和协调 人际关系,有利于培养进取精神,对中国历史文化的的巨大影响,决定了 它在中国传统文化中的正宗地位。 C、儒家思想守旧而又维新,复古而又开明,在能够维护礼教伦常的前提下, 一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴 的大一统国家之间架起了桥梁。 D、汉代董仲舒提出“大一统”思想,适应了封建专制统治的需要,儒学被捧 上独尊的地位,并长期在中国占统治地位。

问题5: 孔子创立儒家学说的历史背景是什么? (为什么会提出“仁、礼、德”的思想? )
①奴隶社会阶级剥削、压迫沉 重;春秋末期,诸侯争霸、战争频 繁、百姓遭难,人与人之间重名利、 轻人情 ——提出“仁”“德”; ②孔子生活在“礼崩乐坏”的 时代,旧的社会秩序被打破 —— 提出“礼”; ③鲁国的文化传统,为孔子创 立儒学提供了条件。

问题6:孔子的贡献有哪些?
①创立儒家学派,儒家思想对中国影响深远;

②兴办私学,积累了许多宝贵的教育思想;
③整理文化典籍,保存了文化遗产——《诗》《书》 《礼》《易》《春秋》(五经)、《乐》(佚失)

当 仁 不 让

1、性相近也,习相远也。(论语· 阳货) 2、敏而好学,不耻下问。(论语· 公冶长) 3、己所不欲,勿施于人。(论语· 颜渊) 4、仰之弥高,钻之弥坚。(论语· 子罕) 5、人无远虑,必有近忧。(论语· 卫灵公) 6、工欲善其事,必先利其器。(论语· 卫灵公) 7、往者不可谏,来者犹可追。(论语· 微子) 8、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语· 述而) 9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语· 子罕) 10、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(论语· 子罕) 11、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语· 子罕) 12、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(论语) 13、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 (论语· 里仁) 14、知之者,不如好之者,好之者不如乐之者。(论语· 雍也) 15、不义而富且贵,于我如浮云。(论语· 述而) 16、君子有三戒。少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气 方刚,戒之在斗。及其老也,血气既衰,戒之在得。(论语· 季氏)

论 语 名 句

二、老聃与《道德经》
1.老子的生平
老子也称老聃 ,姓李名耳,春秋时期楚国人,思想家。道 家学派创始人。曾做过东周王室管理典藏的史官,博学多识, 精通礼法,熟悉各种典章制度。孔子曾像老子专门请教过有 关“礼”的知识。



道路、途径

规律、方法、原则
①世界的本原 ②事物的发展规律
③修养的最高境界

孔子拜谒老子

2.《道德经》
《道德经》又称《老子》,全书约5000字,是战国时期道 家学派整理老子的思想的著作。全书充满哲理和东方智慧, 一直流传至今。

《道德经》

《道德经》石刻书法

3.老子的思想
(1)哲学思想:
①“道”是万物的本原 “道”是凌驾于天之上的天地万物的本原,人世间的万事万物都是 “道”派生出来的。“道”无形无迹,玄妙莫测,是无意志的、无为 的自然本体。 ②提出“天法道,道法自然” “自然”就是自然而然的意思,指事物自己如此而没有外力强迫的状态; “道”就是顺应事物的自然发展趋势而不强作妄为。“天法道,道法自 然”否定了“天命”的绝对权威 ③辨证法思想:事物有矛盾对立的双方,矛盾双方可以互相转化。

材料一:祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
材料二:有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前 后相随。 材料三:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。

主张“守静”就可以“以弱胜强”



道路、途径 规律、方法、原则 ①世界的本原 ②事物的发展规律
材料一:“道生一,一生二, 二生三,三生万物。” 材料二:“人法地,地法天, 天法道,道法自然。 ”

③修养的最高境界

(3)政治主张:
①“无为而治”(天道自然无为) “无事取天下” 所谓“无为”是指不妄为,不胡作非 为、为所欲为,从而达到“无不为” 的效果。 ②向往小国寡民,主张“使民无知无 欲” (消极性、保守性) 材料一:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民
自富,我无欲而民自朴。 ” 材料二:使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐 其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来

(4).对老子思想的评价
1、老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的 哲学家。 2、主张 “无为而治” ,反对严刑竣法——实 质是反对统治者强权政治,体现以人为本,具有 合理性进步性。 3、老子思想体系博大精深,对中国文化,包括 哲学、伦理学、中国人的思维方式、道德人格产 生了深远的影响。 1、“小国寡民”思想,是消极避世思想。 2、道教把他尊为太上老君,把他神化,充满神秘色 彩。

积极

消极

问题: 老子的思想对中国文化产生了什么影响?
①第一个探讨宇宙本原,开创了古代哲学本体论的先河; ②他否定“天命”权威、崇尚自然,要求人们顺应自然、 反璞归真,对于人们探索自然规律、发展科学,有深远的影响; ③他的辨证思想成为典型的中国智慧,对后世的哲学、人 们的思维方式有很大影响; ④在人生观上,“守静”“不争”的处世之道,培养了 人们深沉持重的品格、淡于名利的胸怀、百折不挠的精神,形 成了中华民族开阔的文化襟怀;

⑤“无为而治”的思想对约束暴政、恢复社会秩序有积极 作用,为后世提供了借鉴,对当代的政治民主化也有指导意义;
⑥他希望社会倒退,反映了没落奴隶主贵族的要求;让百 姓无知才好管理的主张,在历史上产生了消极影响。

问题:老子与孔子的思想有何异同?
相同点: ①都反对苛政和过度压迫百姓;

②都不迷信“天命”,远鬼神而重人事; ③都为统治者提供了治国的方案; ④都对中国文化和世界文化作出了贡献。
不同点: ①老子重人与自然的关系,由此建立了宇宙本体论;孔子 重人与人的关系,由此建立了伦理学; ②在治国方案上:孔子主张以德治民,维护礼制;老子主 张“无为而治”,对“礼”持否定态度; ③孔子的儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则;老子的哲学思想对后世影响深远。

列表比较孔子和老子的思想
派别 政治思想 哲学思想 教育思想 历史地位 中国传统 对鬼神持 “有教无 文化的主 “仁”学、 怀疑态度, 类”、 流,在世 孔子 “礼”学、 优先考虑 “因材施 界文化史 思想 “为政以 实际问题 教”以及 上有重要 德” 注重学习 影响 方法 对中国 “道” 文化产 老子 “无为 和辩证 思想 而治” 生重要 2014年9月21日 第 深圳市高级中学 法 单元 中国古代思想宝库 影响

1、(2002年上海)以下主张明显体现春秋战国时 期儒家思想的是 A.仁者爱人,为政以德 B.万物虚无,祸福相倚 C.兼爱非攻,节用尚俭 D.以法为教,今必胜昔 2、(2002年文综)“仁”的思想在先秦时期的进 步意义主要是 A.满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政 C.成为各国变法的理论依据 D.奠定“非攻”主张的思想基础

3、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A.“仁”和“礼” B. “仁”和“德治” C.“克己复礼” D. “忠恕”之道 4、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的 是 A.万物的本原 B.抽象的概念 C.具体的物质 D.不可名状的自然本体 5、老子主张无为,希望社会退回到小国寡民的 状态,这在当时主要反映了 A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族的要求 C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求

A:子曰:“仁者爱人。”
子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问 之?”曰:“恭、宽、信、敏、惠。……” 《论 语· 阳货》 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成 仁。” 《论语· 卫灵公》 B:子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归 仁焉。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼 勿动。” “君君、臣臣、父父、子子” 《论语· 颜渊》

“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 《论语· 为政》
“……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。君 子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语· 颜渊》

“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 《老子》 “有物混成,先天地生。……吾不知其名,字之曰 道。……人法地,地法天,天法道,道法自然。” 《老子》 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和, 前后相随。 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行, 始于足下。 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔弱,其死 也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。……强大处下,柔 弱处上。 天下柔弱,莫过于水。而攻坚强者,莫之能胜。……弱之 胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

A.治大国若烹小鲜。 B.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取 天下。 C.民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治 国,国之福。 D.圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民 无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 E.小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不 相往来。


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