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第一课 老子与孔子


第一课 孔子和老子

2004年9月28日,是孔子诞辰 2555年。孔子故里曲阜隆重举 行了纪念活动。

来自海内外3000多名祭孔代表参加了 盛大的仪式。

全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌

韩国大学生祭拜孔子

2003年10月到2004年2月在法国巴黎集美

博物馆 举办了为期四个月的“孔子文化展”,每天参观人数 多达4000人,法国文化部长说到“孔子属于全世界, 属于全人类。”西方社会兴起了一阵孔子文化热。

一、孔子及儒家思想
(一)孔子简介:
孔子姓孔名丘,字仲尼,春秋时期鲁国 人。(公元前551年——公元前479年), 享年73岁。孔子3岁丧父,17岁丧母,生活 十分惨淡。孔子年轻时在鲁国曾先后担任 过管理粮仓和牛羊的下级官吏,有机会接 触广大人民,后来做过地方官,政绩显著, 成为四方效法的榜样;直到五十多岁才相 继担任鲁国司空(古代中央政府中掌管工 程事务的官吏)、司寇(古代中央政府中 掌管土地事务的官吏),成为政府高官, 后在55岁左右仕途失意,官闲居家。之后 孔子离开鲁国,周游列国达十四年之久, 其目的是推行自己的政治主张,然而屡遭 冷遇。于是,孔子开始专心从事文化教育 活动。相传孔子有弟子三千,贤者七十二 人.孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》 《乐》《春秋》进行了整理,是为“六 经”,即儒家的经典,对发展儒家文化、 繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。

孔子逝世后,唐玄宗追謚孔 子為文宣王,宋真宗改謚為至聖 文宣王,清世祖再改定謚號為至 聖先師孔子。歷朝對孔子的後裔 皆有封號,宋仁宗時 ,其封號為 衍聖公,沿用至清代 。

(二)孔子的思想
1、孔子的哲学思想:

核 心

“仁”:爱人 实施方法 “礼”:周礼
实施方法

“忠恕” 之道
“克已复礼” “正名”

知识联系

“仁”的学说

《 论 语 十 则 》

樊迟问仁.子日:“爱人”.《颜渊篇》 季康子问政于孔子日:“如杀无道,以就有道,何 如?”孔子对日:“子为政,焉用杀?子欲善而民善 矣.君子之德风,小人之德草.草上之风,必偃.” 《颜 渊篇》 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:

“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
曾子日:“夫子之道,忠恕而已矣。”《里仁篇》 子日:……夫仁者,己欲立立人,己欲达达人。 (“忠”)《雍也篇》

课外延伸

己所不欲,勿施于人 己欲立立人,己欲达达人

这两句话用今天的话来说就是自己不愿意承 受的事情,也不要强加在别人身上。凡事站在他 人的角度上,“换位”思考,多替别人想一想! 在成就自已的同时,也要成就别人,而不是用别 人的失败来换取自已的成功。

这就要求我们要做到以下三点:?尊重他人, 求同存异。?适度忍让,体谅别人,理解他人。 ?与他人坦诚相待,主动与别人沟通,以求共同 进步。

“仁”的学说

孔 “仁” 就是指个人的 人格 子 儒家思想的核 和人际关系。 心是“仁”,“仁” 仁 的主要意思是什么? 它强调人际关系的根本是要彼 你理解了吗? 此尊重对方的人格,要求人 的 们互相敬爱,谦让和睦相处。 学 评价:民本思想,调整了人际关系, 说 稳定了社会秩序,推动了社会和谐发展。 [ ]
对中华民族传统伦理美德的形成产生了 积极的影响。

知识联系
《 论 语 十 则 》

“礼”的学说

齐景公问政于孔子。孔子对曰: “君君、臣臣、父父、子子。” 公曰: “善哉!信如君不君、臣不臣、父不 父、子不子,虽有粟,吾得而食 诸?”—《颜渊篇》

含义:“周礼”,指西周建立的以分 封制和宗法制为核心的等级名分制度.

知识联系
《 论 语 十 则 》

“礼”的学说

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一曰克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请 问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语 矣。” —《颜渊篇》
子路日:“卫君待子而为政,子将奚先?”子日: “必先正名乎! ……名不正,则言不顺;言不顺,则事 不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中; 刑罚不中,则民无所措手足。 -《子路篇》 评价:反映了孔子政治思想中保守的一面。由“礼”形成的 一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式, 限制了中国人的创新思维,形成了中国人内敛的性格特点。

问题探究: “仁”和“礼”是什么关系?
仁是个人的道德品质,礼是社会的行为规范, 仁是内在自觉,礼是外在约束。“仁”是“礼”内 在的基础和灵魂,即只有具备了“仁”的内在品德, 才能自觉地遵守“礼”制,“礼”是“仁”的外在 体现和依托,是贯彻实施“仁爱”的手段和保障, “克已复礼”为“仁”,只有遵守“礼”制才能追 求“仁”的境界。 点评:“仁”和“礼”同为孔子哲学思想体系的核心, 这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。由 此创立了以“仁爱”、“礼治”、“德治”为精神内 核的儒家思想,对中华民族的文化传统产生了重要影 响。

2、孔子的政治思想
《 论 语 十 则 》

内容

“为政以德”、改良政治

子日:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 之。” ——《为政篇》 子日:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之 以德,齐之以礼。有耻且格。” ——《为政篇》

认识:孔子的“德治”思想是“仁”和“礼”在政治领域里的具 问题探究:你是如何 体表现,是古代政治文明的最高表现。孔子的“德治”思想中包 理解孔子的“德治” 含着许多有价值的东西,如教育为先、利民富民、取信于民,举 思想的呢? 贤用贤、身正令行的主张以及反对暴政,反对苛政的思想。孔子 的“德治”就是主张通过教育,提高民众的文化知识和认识水平, 实行自律化的管理,以达到社会的治理。“德治”思想至今仍有 重要的借鉴价值。

3、天命思想:
《 论 语 十 则 》
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” ——《论语· 雍也》 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼? ”“敢问死?” 曰:“未知生,焉知死?” ——《论语· 先进》

内容:对鬼神的存在持怀疑态度,主张对 鬼神敬而远之,并主张把探讨和解决社会 实际问题放到首位。

思考:这一做法体现了 孔子的什么思想?

现实主义、 实用主义

问题探究 孔子的思想体系如此的博大精深,为什么他的主张 却不被统治者采纳呢?
答案:孔子所处的年代是春秋末年,诸侯争霸,社会动 荡,战争不断,生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈 变革,旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃,社会秩 序混乱不堪,社会的价值观遭破坏。孔子作为一名没落 的奴隶主贵族,为了维护奴隶主贵族的利益,从而提出 “仁爱”、“德治”等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾, 解决当时日益严重的社会危机;又提出“复礼”的主张, 通过恢复西周的礼乐典章制度,把颠倒了的社会等级制 度重新恢复正常。由此可见,孔子的思想实质上是在力 图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶 制正在走向灭亡,新兴封建制正在构建的背景下,他的 这一保守思想违背了历史发展的趋势,不适应当时社会 发展的需要,所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。

孔子周游列国,推行儒家学说

4、教育思想:

说一说

孔子关于学习方面的至理名言

“有教无类 ____。” 《论语· 卫灵公》 不可以语上也 “中人以上, 可以语上也 _______;中人以下, _________。”《论 语· 雍也》 “知之者不如好之者, 好之者不如乐之者 ____________。”(同上) 不知为不知 ,是知 “知之为知之,__________ __也。” 《论语· 为政》 思而不学 则殆。”(同上) “学而不思 ______则罔,______ 学而时习之,不亦说乎 !有朋自远方来,不亦乐乎!”《论 “_______________ 语· 学而》 可以为师矣 。” 《论语· 温故而知新,_________ 为政》
“三人行,必有我师焉 ________。择其善者而从之, 其不善者而改之 。”《论语· ____________ 述而》

评说孔子的教育 孔子开私人讲学之先河,打破了“学在官府”的 局面。他提出“有教无类”,顺应了当时学术下移、 庶人议政的历史趋势,推动了学术的发展。他提出的 因材施教、启发诱导等教学思想和学思结合、温帮知 新、主动自觉、实事求是等学习方法,对于现代教学 活动仍有重要的指导意义。

(三)孔子的思想对后世的影响
1、地位变迁:①春秋战国和秦朝不受视; ②经历代不断创新改造,形成完整的儒家思 想体系,汉朝至清一直是中国传统文化的主 流。 2、对后世的影响: ①对我国的政治、伦理、文化和民族性格产 生了深远影响; ②在世界文化史上产生重要影响。

世界看孔子:
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程 的十大文化名人之首; “人类要在21世纪生存下去,必须回到2500 年前,从孔子那里寻找智慧。” ——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子 孔子的思想“己所不欲,勿施于人”1993 年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平 共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》

学习运用
被全球主要宗教的代表作为人类和平共存 的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的, 应该是孔子思想中的( )

C

A、子帅以正,孰敢不正? B、性相近,习相远也 C、己所不欲,勿施于人

D、己欲立而立人,己欲达而达人

孔子拜谒老子

老 子 是 道 家思想 的 始祖 , 孔 子 是 儒 家 学 说 的 倡 导 者 , 两位哲人的相遇可称得上是儒道两种思想文化相互碰 撞和彼此交流的见证。尤其是一代宗师长途跋涉、虚 心求教于博学多才的老子所表现出来的诚恳和严谨的 治学态度,让后世学者感叹羡慕不已,这一事实成了 我国文化史上一个动人的故事。

二、老子及道家思想
(一)老子简介
老子姓李名耳,谥号聃,所 以人称老聃,春秋时期楚国 人(今河南鹿邑)曾任周朝 皇家的国家的图书馆馆长. 他对后世的影响主要是一 本叫《道德经》的著作, 他开创了我国古代哲学思 想的先河。但有关老子本 人的记载留下得不多,这 就给后人创造了一个巨大 的想像空间,有人把他神 化,有人认为他就是太上 老君,有关老子的传说不 胜枚举,种种的遐想赋予 了老子太多的神秘色彩 。

(二)老子的思想 (1)哲学思想:“道”为核心
“道生一,一生二,二生三,三生万物。” —《老子》第四十二章 有物混成,先天地生;寂兮寥兮,独立不改,周行而不 殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道……人法地, 地法天。天法道,道法自然。” —《老子》第二十五章 “视之不见, ……听之不闻, ……搏之不得, ……。 此三者不可致诘,故混而为一。 ……是谓无状之状,无物 之象,是谓惚恍。迎不见其首,随不见其后。” ——《老子》第十四章

问题探究

如何理解老子的“道”这一概念?

“道”是凌驾于“天” 之上的天地万物的本 原,规律,人世间的 万事万物都是“道” 派生出来的,它是一 个高度抽象、概括的、 普遍的、无所不包的 最高哲学概念。它无 行无迹,是无意志的, 无为的自然本体。

问题探究

老子的哲学思想中还包含了哪一思想?

天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和, 前后相随。 ——《老子》第二章

祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 —《老子》第五十八章 故物或损之而益,或益之而损。—《老子》第四十二章
答案:辩证法思想,任何事物都有其矛盾对立的两个方面, 并同时存在。矛盾的双方互相依存,相辅相成,且可以相 互转化。

(2)政治思想:“无为而治”
法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化, 我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自 朴。 ” ——《老子》第五十七章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其 腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢 为也。为无为,则无不治。 ——《老子》第三章 小国寡民,使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。 虽有舟舆, 无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结 绳而用之. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡狗 之声相闻,民至老死,不相往来.——《老子》第八十章

问题探究

你是如何认识老子“无为”的思想?

认识:(坚持一分为二的观点) 积极性:“无为”思想对约束统 治者的暴政,恢复社会生产和社 会秩序起到重要作用。 消极性:认识不到矛盾双方的转 化需要必要的条件,而且还把事 物向反面转化看作是循环的,而 不是上升发展的,看不到人的主 观能动性,对历史发展抱消极悲 观的态度,希望社会倒退。绝对 地强调“无为”,妨碍了人的主 观能动性的发挥。

老子名言欣赏:

知者不言,言者不知
以柔克刚 以德抱怨

信言不美,美言不信
以弱胜强 深藏若虚

辩者不善
遇弱示强

善者不辩
遇强示弱

欲取先予
大智若愚

欲擒故纵

善士者不武,善战者不怒;无为而无不为。
以其不争,故天下莫能与之争; ——老子《道德经》

(三)老子及其思想对后世的影响
?老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的 哲学家; ?老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦 理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了 深远的影响; ◆“无为而治”的思想反映了老子对严苛统治 的否定,但他试图退到“小国寡民”的时代, 是一种违背历史发展的主张,在历史上产生了 消极的影响。

中国人民大学教授冷成金在 他的专著《读史有智慧》中说:如 果说中国文化是一种智谋型文化, 那么,法家智慧是最刻毒的一页, 兵家智慧是最冷峻的一页,佛家智 慧是最超脱的一页,儒家智慧是最 深刻的一页,道家智慧是最聪明的 一页。

1、孔子思想体系的核心是( (1)“仁” (2)“礼” (4)“有教无类” A、(1)(2)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(3)(4) D、 (1)(2)

) (3)“为政以德”

2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是( A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道



1、孔子思想体系的核心是( (1)“仁” (2)“礼” (4)“有教无类” A、(1)(2)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(3)(4) D、 (1)(2)

) (3)“为政以德”

2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是( A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治” C、“克己复礼” D、 “忠恕”之道



3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是 ( ) A、万物的本原 B、抽象的概念 C、具体的物质 D、不可名状的自然本体 4、老子主张无为,希望社会退回到小国寡民的状态, 这在当时主要反映了( ) A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要 求 C、手工业者的要求 D、富裕商人的要求


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