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高考历史试题分类汇编--中国传统文化主流思想的演变


2010 年高考历史试题分类汇编 年高考历史试题分类汇编——中国传统文化主流思想的演 中国传统文化主流思想的演 变
年广东卷) (10 年广东卷)15. “人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝 枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B 董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 题眼:“万化根源总在心。” 考点: “心学” 解析:这首诗出自王阳明之手,诗中认为人人都有自己的价值标准,而万物本源 在于自己的心。反映了“心学” 的理论观点。 答案:C。 年新课标卷) (10 年新课标卷)26.王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是 A.“心外无物” B.“天地为万物之本” D.“舍天地则无以为道” C.“夫形于天地之间也,物也” 解析:此题考查解读信息、提炼观点的能力,王安石认为先天的心理能力是从物 。 质产生的,这种物质就是形体。形体是“有生之本” 这种从“人是一个感觉体”出 发的人性论,是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故 答案为 A。 年上海历史卷) 儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理 (10 年上海历史卷)9.宋代, 纲常。这个新角度是 B.从天人感应出发 A. 从矛盾对立转换出发 C. 从万事万物本源出发 D.从人的本性出发 解析:C。此题考察第 7 分册第 2 课宋明理学的知识。课文如下描述:自宋初开 始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时,融合 佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题 展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系 ——理学。 年上海历史卷) (10 年上海历史卷)4.春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替 天下百姓打算;唯有一家与其他各家不同,为君主作参谋,专替君主打算。这一 家是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 解析:此题考察第 2 分册第 5 课百家争鸣的内容,法家主张实行君主集权制度, 提倡专制独裁,是为了统治者的利益考虑。故选 B。 年浙江卷) (10 年浙江卷)17.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方 批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中,属于当时甲 方代表人物主要观点的是 A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理 【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。人民版必修三教材“宋明理学”一课中,讲 述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”,说了很多,却不能使人树立起
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对儒学价值的坚定信念。因此,他反对埋头书册,主张于人生日用处直接体悟, “发明本心”,以作为自己安身立命之地。由此可见,这里的“甲方代表人物”指陆 九渊,乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想;“知行合一”是王守仁的 思想;“万物皆只是一个天理”,即天理是万物的本原, 这是二程的思想,排除 A、 C、D 三项。 【答案】B 年浙江卷) (10 年浙江卷)13.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体 现道家因循自然、崇尚无为思想的是 A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 【解析】本题为最佳选择题。“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想,排除 B、D 项。选项 A 出自庄子《南华经》 ,原文是“不以心损道,不以人助天”,意 指上古时的有识之士顺应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,或去影响 自然, 典型体现了因循自然、 崇尚无为思想。 “天地不仁, 以万物为刍狗”出自 《道 德经》 ,“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗,在祭祀之前,人们对它敬若神明,祭 祀一结束,就被丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈,它没有仁爱,对待万 事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的“无 所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。 【答案】A 年天津卷) (10 年天津卷)2.《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公, 封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高 答案:D [解析] 测量目标:材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试 内容:汉代儒学成为正统思想。分析:此题可将问题表征为“ ‘天下之学士靡然乡 风矣‘的原因是( )“天下学士”跟的是什么“风”?对于没有文言文障碍的同学而 。 ” 言,答案不难从材料的前后文得出:效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿?公 孙弘的成功,对于具有政治敏感“天下学士”而言,不难把握“儒学地位正在提高” 这一新的政治动向。 年山东卷) (10 年山东卷)9.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其 身。”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 答案:B 【解析】题中意思是说,要视他国为自己的国家;视其他人家为自己的家;对待 他人像对待自己一样。 反映的本质是要相亲相爱, 体现了墨家“兼爱”的思想主张。 年江苏卷) (10 年江苏卷)5.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下 列哪位思想家的主张? B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲 A.朱熹
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解析:“人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想的正统地位提出了挑战。故正确答案 为 B。

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