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30488“罢黜百家 独尊儒术”0课件


安徽蚌埠第五中学

季长征

儒家思想经历:
春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦,遭到打击 →汉初,逐渐复苏

→汉武帝时期,成为正统

中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造,以适应社会经济政治发展的需 要,同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。

一、汉武帝的“贤良对策”
1、背景
(1)随着休养生息政策的推行,到了汉武 帝时期,国力强盛,社会各方面事务需要更 多的人才协助帝王处理; (2)当时国家面临南北边境不宁、境内王 国尾大不掉的局面,需要加强封建专制主义 中央集权; (3)加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦 亡教训,比较重视人才,形成一种社会习惯 .

2、方法:
推荐——策问(成为定制)
汉武帝元光元年(前134年),“初令郡国举孝(孝子)、 廉(廉吏)各一人”(《汉书· 武帝纪》)。

阅 读 并 归 纳
“贤良对策”的影响是什么吗?

“是时,汉兴六十余载,海内艾安,府库充实,而四夷未宾, 制度多阙。上方欲用文武,求之如弗及,始以蒲轮迎枚生, 见主父而叹息。群士慕向,异人并出。卜式拔于刍牧,弘羊 擢于贾竖,卫青奋于奴仆,日磾出于降虏……汉之得人,于 兹为盛。……是以兴功造业,制度遗文,后世莫及。”

发掘治国之才; 3、影响:

推动封建社会的发展.

二、董仲舒的“新儒学思想”
1、董仲舒生平
汉代儒学代表、大学问家

三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官

晚年著《春秋繁露》
创制新儒学思想

糅合 道家、 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒 阴阳五 术” ——加强中央集权的需要 行思想 改造儒 “君权神授”,“天人合一” 家思想,

2、董仲舒的“新儒学思想”

从而 “仁政”:限田、薄敛、省赋役 形成了 ——缓和阶级矛盾的需要 具有时 代特点 “三纲五常”的伦理道德 的新儒 学体系
——稳定统治秩序的需要

——加强君权的需要

阴 阳 五 行 学 说

阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成,其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水,水生木, 木生火,火生土,土生金。 相克:金克木,木克土, 土克水,水克火,火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。

2、董仲舒的“新儒学思想”的作 用 积极可取和需要扬弃的有:
①大一统是天地之常理,国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一 统主张充满了唯心的色彩,但是大一统确实是中国发展的主流,尤其是 今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。至于“罢黜百 家,独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的,应当鼓励 各种学术思想的争鸣。 ②“天人合一”和“天人感应”学说,纯属唯心主义,无稽之谈。 但是要求统治者爱护百姓,却是有利于封建统治长久的。 ③“薄赋敛,省徭役,以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着 想,但是确实有利于中国封建经济的发展,也对今天中国农民负担过重 的现象有一定的借鉴意义。至于“限民名田”“塞兼并之路”,因为古 今时代背景不同,社会发展不同,就需要区别对待。今天,随着农村改 革的进一步发展,小农经济必将向大农业经济迈进,正确引导这种发展 是十分必要的,而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。 ④三纲充满封建意识,应当扬弃。五常推崇仁义礼智信,抛弃其 中封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分,应该弘扬。尤其是其 中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵, 是人们的社会义务。

三、汉代儒学成为正统思想(原因)
1、新儒学适应了封建统治的需要 2、汉武帝的尊儒措施.

汉 代 教 育

教科书:儒家经典—五经

教官:五经博士 ——儒学垄断教育

官办最高学府:太学,考试合格做官 ——凭儒学入仕

地方教育系统:郡县立学校
——儒学在民间独尊

汉武帝尊儒的措施

①思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝 说:“今子大夫既已著大道之极,陈治乱之端矣,其悉 之究之,孰之复之。” ②政治方面:用文学儒者数百人参与国家大政。 扩大了官员的队伍,提高了官员的文化素质,巩固了封 建统治基础,成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也 给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴 和启迪。 ③教育方面:兴办太学,使天下文士都学儒家经 典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学, 其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

西汉的儒学教育状况
①教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书, 定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中 《诗》就是《诗经》,是我国古代第一部诗歌总集;《书》 就是《尚书》,是我国古代商贾文献资料汇编;《礼》就 是《周礼》,周代的典章制度,道德规范;《易》就是 《易经》,是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作; 《春秋》,是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体 史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。 挑选“明于古今,温故知新,通达国体”的人为博士,负 责传授学问,设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最 切实际的举措。

②儒学地位大大提高。前124年,汉武帝为了培养官吏,统一 人们的思想,根据董仲舒的建议“定太学以教救国”,在长安 兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经, 一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习,(相当于今 天大学的专科),以自学为主,老师定期讲经,每年考试一次。 学完经考试合格后即可以做官。太学,是中国历史上董仲舒第 一个创办的第一所大学,这也是世界上最早的古老的正规大学。 太学是官办的最高学府。起初,太学有经学博士7人和博士子 弟50人,后来太学生发展到3 000人。东汉时期更达到三万余 人。可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而且也是 世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学 府。 太学的兴办,打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩, 使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此,儒学的地 位大大提高,与之对应的是,春秋战国以来的风云一时的诸子 百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统。汉武帝下令全国郡县设置学 校,这一措施真正使得儒学在民间光大,处于独尊地位。 汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育,为弘扬儒学打 下了坚实的社会基础。

独尊儒术的结果
西汉后期,儒学之士,在中国文化舞台上逐渐 成为主角,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思 想,延续两千年之久。

评价新儒学
积极
1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利 于稳定社会秩序; 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用; 3、发扬了中华民族传统美德. 1、唯心主义的成分应批判; 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取,应当鼓 励各种学术思想争鸣; 3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为了维护 封建专制和等级制度,应批判。

评价
消极

知识拓展题

1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒 ②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想 控制(2000年津赣卷) B A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
2.史载:“汉初萧(何)曹(参)为相,镇以无为, 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想 是 C A.儒家主张 B.墨家主张 C.道家主张 D.法家主张

3、有人认为:就其实质而言,“罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的 请回答:你认为上述观点是否有道理?结 合秦汉史实指出依据。

参考答案:
有道理。秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百 家,独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同, 但都是为了适应加强中央集权的需要。都属 于思想文化专制的需要。


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