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写作指导:思想深邃,让你的文章出类拔萃


写议论文要说理,而且要说那些别人没有说过或者没有说得正确、说得透彻的道理。这 些道理是从哪里来的呢?都是我们从客观事物中发现、 总结来的。 那么怎样才能从客观事物 中发掘出深刻的道理呢?首先取决于作者的思想水平, 只有有了深刻的思想, 才有可能从客 观事物中发掘出深刻的道理。 一、透过现象看本质 “透过现象看本质”的作文中的基本特征就是层层挖掘,需要透过相关事物、道理和表 面现象

,发掘到隐藏在更深层的东西。容易催人深思,发人深省。 (一)小中求大。把典型的小事放到社会的大背景上去思考,从一个人的变化,一个家 庭的变化,认识到社会的变化。有的是看到事物的苗头,预测它的发展趋势和结果,从而看 出它的意义。商朝的箕子由商纣王吃饭的变化,看到了纣王思想的变化,想到国家前途,预 见了商朝的灭亡。 (二)平中求奇。从平凡的事物看到不平凡的道理,从不凡的小事理,悟出了不平凡的 事理。2011 年新疆一位考生由爷爷养羊一事悟出“国家崛起”的道理,写出一篇奇文来。 (三)因中探因。在探究事物的原因方面,一般考生的作文只能推论事物的直接的、一 般性原因,不能“打破沙锅问到底”;善于说理的考生的作文则能追本溯源,追本刨底。如 《创造源于对世界的爱》 (专题十二),对成功的“创造”作原因探究,在一般生归因于“刻 苦”“机遇”的基础上,进一步追根溯源,揭示出创造的根本原因是“源于对世界的爱”, 从而使文章立意超拔,思想深刻。 (四)表中求里。2010 年江苏省不少高考作文思想不够深刻,就绿色说绿色,拘泥于 “绿色生活”的表面意义。有考生面对“绿色生活”的命题,并不停留在对“低碳” “环保” 的表面论述上,也不作向往陶渊明式隐居生活的无病呻吟,而是由表及里,由生态到心灵, 在绿色生活的内涵上作了深度的开掘。所以,我们写作文若想立意深刻,就得突破作文题的 表层意义,揭示其引申意义或比喻意义。 二、反弹琵琶出华章 “反弹琵琶”指反向思维在写作中的运用。所谓逆向思维,就是为了实现某项目标,以 背逆常规现象或常规方法为前提,通过反向思考来发现或解决问题的思维过程或方法。 “反 弹”就是从某论点的对立角度去确立新观点,去阐发新见解。科学地“反弹”可使作文立意 上升到较高档次,会给人一种创新的感受。有意识地运用这种思维品格,将使我们的作文出 现新机制,创出新境界。使用得也,可以收到出奇制胜的效果。 (一)反批权威。权威的观点或言论一般都是非常正确的,有的甚至被被视为颠扑不破 的真理;其实任何权威的观点与言论都受到特定环境的限制,都有一定的局限性,都可以重 新认识与理解。在适当情况下,我们不妨“班门弄斧”,批批权威的观点与言论,不妨“把 拳师打倒在地,自己做一回拳师”。 一品江山 www.23kanshu.com/view-49/ (二)反唱话题。话题作文选题空间比命题作文大,可从反面立意,不必像命题作文那 样需要严格遵循命题本身所表现的观点。如若从反面立意,反唱话题,可以可以吟咏出动人

的诗篇来。如对话题“文章有法”可以说“文章无法”;对“春来草自青”话题,可以说“春 来草难青”;对话题“雨燕减肥”,可以说“雨燕无须减肥”。只要言之有理,即可反唱话 题。 (三)反思现实。现实生活中有不少不良现象值得我们反思与批评,而这样的反思与批 评恰恰是我们对生活的一种“目的的爱”。议论文中写到这样的内容,容易立意高远,思想 深刻。 (四)反观历史。如能大胆地从现代人的思想观点出发,反观历史,打破传统的定论或 改变传统的故事,便于表现深刻的思想。 (五)反论常理。常理或公理,是人们所信服的乃至很尊崇的,但是有时恰恰行不通。 此时如果进行言之有据与言之有理的批评与分析,也能使文章思想高出一筹。 但运用这种方法要注意以下三个方面: 一是学会逆向思维, 敢于提出与众不同的见解, 敢于破除习惯的思维方式和旧的传统观 念的束缚,跳出因循守旧、墨守成规的老框框,大胆设想。发前人之未发,化腐朽为神奇, 标新立异。 二是立论要经得起推敲。 逆向求异应在一定的语言环境或特定的社会背景中进行, 只有 严格遵循客观规律, 准确把握事物的本质, 才能避免从一个极端走向另一个极端。 如果把 “反 弹”误为“乱弹”,立论偏颇,就会画虎不成反类犬,贻笑大方。 三是不能任何事物或观点都能“反弹”的。那些违反科学道理,有悖于人们共识和伤害 人感情的“反弹”,都是不可取的。如“螳臂挡车”,贬抑螳螂已成共识,你若想褒扬它, 想借此改变人们的传统观念,人们将难以赞同。 三、比较鉴别求真知 “比较”是人类认识事物的重要方法。人们正是看到事物的差别,从它们的不同中抓住 事物的特点,才能把握事物的本质。比较有同体纵比和多体横比两种情况。 (一)同体纵比。同体纵比是将同一事物的不同发展阶段进行对比,从而认识它的发展 趋势。例如,近三年和前三年相比,中国大陆中学生的语文水平是提高了,还是降低了。 (二) 多体横比。 多体横比是将同类的不同事物进行对比, 从而认识它们的特点。 例如, 将中国大陆、 香港和台湾同一年级学生的语文水平进行对比, 看看高低如何, 各有什么特点。 这些对比都有助于深入探讨教育教学的规律。监理工程师挂靠价格 http://www.108gk.com/ 还要积累一些思想深刻的基本素材哟: ◆事物通常有两面,一次性物品也一样。说到弊,我觉得一次性物品的弊大于利。首先 一次性物品对环境污染很大,例如一次性筷子,大家想必都知道,在一般饭店里的筷子都是 一次性筷子,这种筷子是用木头做的,每天全国大大小小的饭店都要使用这种筷子,照这样 统计,每天制作这种筷子就要砍伐一片森林,照这样下去,我国的水土大量流失,再成严重 的生态不平衡,还有一次性塑料杯以及饭盒,造成了许多白色污染,影响了环境。 ——俞万所《一次性的利与弊》

[点评]反思现实社会中一次性物品的危害,有理有据。 ◆某个大学校园里,一个大学生出寝室要给室友留一张字条,告诉他钥匙放在哪里。可 是“钥匙”两个字他不会写,就问了其他寝室的同学,问了好几个,谁也不会写,没办法, 只好用“KEY”来代替了。 现在许多学生重视英语的学习而忽视了母语的学习, 社会上重英文轻汉语的现象也十分 严重。 [点评]反思与批评中国大学生居然汉语水平不如外语水平的不良现状。 ◆现代西方文明为创造一个干枯无味的物质世界而大闹天宫, 破坏全球生态, 是亘古未 有的例外,是世界宇宙观中的异教!面对着欧风美雨的大泛滥,要把筑堤开渠奋不顾身的抗 洪的大禹精神,转化为学术文化的道德大勇。 ——哈佛大学教授、美国社会科学院院 杜维明 [点评]把现代西方文明破坏全球生态的行为说成异教,真此提出抗洪,表中求里,思 想深刻。 ◆中国人有一份丰厚的文化遗产, 然而一个多世纪的历史表明, 这份遗产非但没有能给 我们以惠赠,反而是一种负担,一种妨碍我们踏上现代新路的阻力。这种文化遗产,虽然可 为后人的发展提供一定的文化基础,同时又妨碍后人对新事物的接纳和对新事物的创造。 ——中国社科院研究员、湖南师大教授 启良 [点评]反观历史,看到历史文化遗产中的问题。 ◆美人之美,美已之美;美美与共,天下大同。 ——中国社科院院士、华中理工大教授 杨叔子 [点评]由表及里,把美上升到“天下大同” ◆夫观天下,众生之相,绘浮世之中,有欲贪富贵者,一生求“得”,手握名利金钱不 愿放手,最终黯淡于人海;有羡陶者,不取不得,舍官衔抛名利,只愿淡茶一壶,老马天涯, 名垂青史;又有甘自由者,甘奉献者,如苏子不取丝毫,观吴天,摘静姝,充实一生。 人的一生,最要紧的是学会“舍得”二字。偏义复词,奥妙在于有舍便有得。幼时童稚, 我等 3 岁之时,也像小托尼。希望手握满把的糖果,得到全部满满的甜,却卡疼了手,失去 了糖。而 20 岁时,托尼仍有少年志气,但面对艰难挑战,懂得了小筐也是“得”的道理, 也许是他运用这种智慧达到娴熟,终于在将近耳顺之年,充分利用这种智慧,得到了一万英 镑的奖金。 是啊, “舍得”贯穿我们每一个人的生命轨迹。在面对诱惑、困难、挑战时,懂得“舍” 便有了“得”的机会,这比盲目的追求要轻松许多。也只有学会“舍”,才会退一步,发现 另有一番情调的风景,才会有机会认清自己的处境,从而得到更多的“得”,更多的收获。 ――辽宁高考满分作文《有舍便得》 [点评]反论常理,不由“得”求“得”,而由“舍”求“得”。

◆《语丝》57 期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”(fair play),以为此种精神在中国 最不易得,我们只好努力鼓励;又谓不“打落水狗”,即足以补充“费厄泼赖”的意义。我 不懂英文,因此也不明这字的函义究竟怎样,如果不“打落水狗”也即这种精神之一体,则 我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者,乃为回避触目起见,即并不一定要在 头上强装“义角”之意。总而言之,不过说是“落水狗”未始不可打,或者简直应该打而已。 ――鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》 [点评]反论常理,批评“不打落水狗”,提出“应找落水狗”。 ◆在故宫一座古香古色大殿的一角,一家美国“星巴克咖啡店”已开设了六年。这家披 着西服的洋店,鹤立在长袍马褂的建筑群里,绽放着刺眼的光芒,显得格外醒目。 星巴克咖啡店是美国消费主义的象征, 而故宫是我国传统文化的圣地。 将星巴克开到故 宫,确实别有一番滋味。 近年来, 这种外国文化的渗透事例比比皆是: 一家家耸立在大街小巷的国外品牌服饰店; 一部部占据着百万电视屏幕的日剧韩剧以及那西式快餐店、日本料理...... 欧风美雨,铺天盖地,日剧韩剧,遮天蔽日。 于是有人说,面对着种种软力量的强大攻势,许多国人都在不知不觉中丧失了自我,甚 至喊出了这样一则话——科学落后,一打就垮;人文缺失,不打自垮。严厉批判这是一种文 化的侵略。 一间几十米的咖啡屋, 就能把沉重的故宫大殿给破坏了吗?面对以上种种话语, 我不得 不说这是危言耸听。 中华文化能够绵延几千年,主要原因之一就是具有极佳的包容性。她能像雪球那样,不 断吸收外来文化的精华,将她变为己有,不断完善、壮大自己。 远的例子不胜枚举, 就说改革开放近三十年来, 中国吸收了多少外来饮食文化?麦当劳、 肯德基遍布中国主要城市,成为中国人一种新的饮食选择。 说得更近一点,残奥会的举办重新激活了“奥运效应”,让国人再次体会到中国的世界 化和世界的中国化。 奥林匹克文化的内涵就体现了一种文化的包容和融合, 而中国文化也具 这一特点。中国人向来强调“有容乃大”,不管是物质的,还是精神的,只要有利,就吸收。 海纳百川,成就了中国文化之大。 正如英国哲学家罗素所说,中国文明本身就富有包容性。 传统中国社会曾存在多样化的文化体系,不同的价值曾共处一炉而相得益彰。儒、释、 道三家并存,伊斯兰教信仰长期受到尊重。 中国文明的胸怀, 在于 “和而不同” 而不在于 , “合众为一” 任何文化系统都可以 。 “化” 入中国文化的内在多样性中而各安其分。 说到“星巴克”,举国上下更多的是排斥、批判的话语。然而“存在的就是合理的。” 星巴克能在故宫生存六年, 说明它迎合了游客的消费心理, 更是体现了中国文化所具有的包 容性。

所以,我很希望故宫能以她深厚的文化底蕴,将星巴克温暖地拥进怀中,真正地彰显出 中国文化的坚固、久远与博大! ――冯维勇《从“故宫里的星巴克”说开去》 [点评]反思现实,批评一些人自觉抑制西文文化的心态,期望中国文化真正具有包容 性。 ◆一直以为, 行为艺术是追逐另类, 行为怪异老外的专利。 孰不知, 受西风渐进的影响, 行为艺术在内地由星星之火, 逐渐形成了燎原之势。 让人不解的是, 国内行为艺术莫不和 “脱” 有关。先是四川音乐学院美术学院的大学生用裸体组成了@,就接着是 9 月 30 日在支持赵 丽华诗歌朗诵会上诗人苏菲舒当众脱光衣服,以致近来郑州的裸奔事件,难道行为艺术,就 是“脱”的艺术吗? 为了解开心中的疑问,上网搜索了一小下“行为艺术”,有关行为艺术的记录共有 2660000 条,行为艺术的鼻祖是一名叫科拉因的法兰西人。1961 年,他张开双臂从高楼自由 落体而下。 这称作人体作笔。 行为艺术通过人类行为这种具象化的载体来表现和传达深广无 限的审美情致和审美韵味。它或者以身体行为为外显的艺术手段,表达对社会问题的理解, 阐发某种时代精神和历史理性; 或者是把行为当做自我内心的画布, 在其上涂抹内心的焦虑、 彷徨、失望和对未来不确定性的恐惧。真正的行为艺术作品,给人们以启示,反映人们的内 心世界。 由此看来, 行为艺术是地地道道的舶来品, 那么, 对待西方的文化我们应该持何态度呢? 一代文学大师鲁迅早就有过论述:去其糟粕,留其精华。遗憾的是,行为艺术没有在国内开 出灿烂的花朵,而国内的行为艺术一味的搞怪,充斥着血腥暴力,甚至无聊之级。试问上述 行为艺术, 美感何在?能给人那些有益的启示呢?难道国外的行为艺术都是如此的低俗吗? 在比利时首都布鲁塞尔,人们在参观德国艺术家哈·舒尔特创作的艺术品“垃圾人”展览。 这些垃圾人是舒尔特全部用废料制作的, 旨在提高人们对生活垃圾分类处理的认识, 提高环 保意识。为什么国人没有吸取国外行为艺术的精髓,而把消极的一面发扬光大了呢? 毋庸置疑,作为社会中的一员,虽然我们不能左右行为艺术的发展,但我们面对低级趣 味的行为艺术,应该大声的说“不”,我们呼唤健康的行为艺术! ――纪荣干《呼唤健康的行为艺术》 [点评]比较鉴别,将西文真正的行为艺术与我国变态的行为艺术进行比较,得出呼唤 健康的行为艺术的结论。


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