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专题一3.宋明理学


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专题一.3 宋明理学
主编人 袁

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【使用说明和方法指导】 先用 15 分钟的时间通读教材一遍, 而后再用 15 分钟的时间结合导学案梳理课本基础知识, 完成知识框问 题引导,并写下我的疑问,最后完成探究题目。 【教学目标】 内容标准 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。 知识与能力目标 通过本课学习,了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及 其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 过程与方法目标 1.学生结合教材内容的学习,在教师的指导下搜集相关资料,加深对宋明时期儒学发展的认 识。主动参与课堂讨论,分析宋明理学与传统儒学的异同,主动探究问题的答案,并且要注重同他人,尤其是具 有不同见解的人合作学习和交流。 2.学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 情感、 态度与价值观目标 1.通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习, 学生进一步加深对中华民族博大 精深、源远流长的思想文化的理解,增强民族自信心和自豪感。 2.初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感,培养学生的爱国主义情感,树立在社会主义现代化建设中 为祖国文化宝库增益新的内容的人生理想。 重点、难点:宋明理学发展的各个阶段的特征及其代表人物的主要思想既是本课重点又是难点。宋明理学的代表 人物比较多,学生需要掌握的知识头绪多而乱,容易混淆。在教学过程中可以用列表形式加以区分。也可以各有 详略,重点介绍一两位思想家的观点,使学生形成深刻印象。 【课前预习】 1.利用课前预习时间,通读教材,初步掌握本课重点知识,找出自己的疑问并用双色笔标注; 2.借助导学案,再次精读教材,并用双色笔在教材中把指点勾画好标注出来。 3.认真完成填空和问题导学,牢记基础知识。 4.理清知识线索激情投入,享受学习的快乐。 【自主学习】 一、儒学的困境与儒学复兴运动 1.困境:⑴表现:①汉末儒学的权威性被严重削弱; ②魏晋新思想流行其统治地位进一步削弱; ③唐末五代地位进一步动摇。 ⑵原因:①道教的兴起; ②佛教的传播; (下层人民无力应对生存危机而寻找新的精神寄托) ③儒学本身的问题和缺陷。 2.儒学复兴运动: ⑴唐中后期:韩愈、李翱提出复兴儒学的主张,成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。 ⑵北宋:儒学复兴运动为理学产生奠定基础。 二、理学的创立:北宋五子 1.思想来源:儒学+佛教思想+道教思想。 隋唐时期,儒学家提出“三教合归儒” (三教合一)的主张,儒学吸收了 2.含义: 把儒家的忠、 节、 孝、 义上升到 3.北宋五子各自的主张: ⑴周敦颐:把人与天地万物的本原合而为一,从而为“理”生万物的理论提供了依据。 ............. ⑵邵雍:重新排列《周易》的六十四卦,试图揭示宇宙规律,进而解释人类命运。 周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨,自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来,以寻找其统一 ..........................
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精神,得到新的发展。

的高度, 形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学(新儒学)。

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的本原,为理学的建立开辟了道路。 ... ⑶张载对理学的创立贡献巨大: ①开创了理学中的 (4) “二程” (程颢、程颐) : ①确定了理学的最高范畴 ②天理的核心就是 ③仁者能获得高度的 ,从而使理学获得了理论的典型形态。 ,修养的最高境界就是“仁” 。 和极大的 ,这就是“孔颜之乐” 。 一派,是理学中唯物主义的杰出代表。 、 、 、 等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。 ②在理论上,张载严格区分了

“孔颜之乐”境界主要是与天地万物同体之乐;“孔颜之乐”是与“理”合一的境界;“孔颜之乐”是 每个人心中自然、自有之乐,是“心”原本具有状态,是情与“性”即“良知”合一的境界。 三、理学的成熟 1.代表人物:朱熹(集大成者) 。 2.理论来源:二程+张载。 3.理学体系(三个部分) :理气论、修养论、社会政治理论。 ⑴理气论(本体论) :① 比 更根本,理先于气; ,理离不开气 ; ,万物之理终归为 ,这就是太极(唯心论)——即“理”是世界的 ②气有变化的 ③万物皆有

本原。 (即:宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的,理先于气而存在。) 【概念解释】“理”:是产生万物的本源,是离开事物而能独立存在的一种东西,是自然界和人类社会的主宰, 是天下万物永恒普遍原则。与社会秩序和个人身心相贯通,体现在社会是儒家三纲五常道 德伦理;体现在人身上是人性,从而将个人、社会及宇宙联系起来。 ⑵修养论(方法论) :①区分了教育的 和 的两个阶段; ②主张“ ” ,强调学习和修养应当日积月累,循序渐进; ③“ ”是人的爱心及一切 的终极源泉; ④仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时,还应有强烈的 。 【特别提示】 “格物致知” 所谓格物,指接触外在事物;致知,指获得知识。即通过接触世间万物,在体会到各 : 种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明“理” 格物致知的目 。 的在于明道德之善,而非求科学之真。 ⑶社会政治理论(道德观):是以道统论为依据的社会实践的理论。 ①道的价值内涵是“ ”,只有达到仁者境界才算得道;

②儒家有 的天然权力,干预政治的关键在于“ ”。 4.著述:为《四书》注解(即《四书章句集注》,成为理学的经典著作(成为后世科举考试依据的教科书) ) 。 5.历史地位:①朱熹在历史上被誉为一代儒学大师,地位仅次于孔孟; ②他的思想作为官方 【总结】程朱理学基本观点包括: ⑴“理”是世界万物的本原,是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则; ........... ⑵要把握“理” ..... ,需要通过“格物致知”的方法; . .............. ⑶在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理,灭人欲” ........ 。 . 四、理学的发展——陆王心学 1.心学的基本特征: ⑴强调学问的目的在于 ,即明白做人的道理,并努力实行 ⑵主张扫除细枝末节,直奔主题。 (注意与程朱理学强调的日积月累,循序渐进的区别。 ) 2.陆九渊——心学的开创者: ⑴观点:①核心命题: “ ” (本心即天理) ;
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,影响后世六七百年之久,对维护

起了重要作用。

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②批评 “ ③认为“ 3.王守仁——“致良知” 。 ⑴观点:①人是天地的心, “ ②“灵明”就是

的理学过于“支离” 反对埋首书册,主张于人生日常处直接体悟理, , ” ,作为自己安身立命的准则。 ”和“ ”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。

⑵影响:其思想言论具有很大的冲击力,深刻影响了后世的思想体系。 ”是人的心。 ,就是本心,就是 。 ” (认为“良知”是人固有的善性,要努力加强道德修 。

③学以至圣的修养关键,在于“ 养,去掉人欲,恢复良知的本性) ; ④强调“

”(主张知行合一,用良知支配行为实践) 。 。

⑵影响:发展陆九渊学说,成为心学的集大成者。 4.历史地位:陆王心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已完成,理学发展到一个新阶段,号称“心学” 。 【释疑解难】 1.主观唯心主义和客观唯心主义的区别 。 唯物主义承认世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映。而唯心主 义则认为意识决定物质。 客观唯心主义与主观唯心主义的主要区别是是否承认物质的存在。 如朱熹等虽然认为 “理” 决定“气” ,但仍承认“气”是真实存在的,故是客观唯心主义。而王守仁的“心外无物” ,否认物质的存在,故 为主观唯心主义。 2.程朱理学与陆王心学的比较。 ⑴相同点:①程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表; ②内容包括:理、仁、礼; ③两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求。 ④历史影响:A.积极:对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重 要作用; B.消极:强化“三纲五常” ,进一步禁锢人们思想,扼杀人们的欲求,对封建社会后期 的变革起了一定阻碍作用。 ⑵不同点:①程朱理学认为理是外在的,独立于人存在的, “理”是世界的本原,主张通过“格物致知”的方 法,体验“天理”的存在,最终贯通明“理” ,这是一种客观唯心主义思想; ②陆王心学主张“心即理” 理是内在的“心” , 。认为人天生具有良知,良知就是本心,就是理, 因此天理就在自己心中。不必外求,只要克服私欲、回复良知,就能成为圣贤,是主观唯心主义 的思想。 性质相同:都属于唯心主义思想范畴 相同点 本源相同:都是对儒学的新发展 影响相同: 都强调社会秩序的重要性,天理” “ 与“人欲”对立,强调修身养性 核心不同:理是万物的本源,理先气后; 心是万物的本源,心即理也 方法不同:格物致知;致良知 范畴不同:客观唯心主义;主观唯心主义 3.宋明理学的利弊。 ⑴科学或可取的一面: ①宋明理学具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家、人类都需要和谐 的意识。 ②宋明理学具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求传统的形成
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不同点

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产生了十分积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。 ③宋明理学崇尚道德,充分意识到道德对于社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。 ④宋明理学强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。 ⑵不科学或不可取的一面:①尊卑等级观念; ②重男轻女的观念; ③因循守旧的观念; ④重利轻义的观念; ⑤重礼轻法的观念。 ⑶对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。 小小设计师(本课知识结构) :

【课堂演练】 1.宋代程朱理学的核心思想是( ) A.天理是万物的本原 B.“仁”与万物俱生 C.“理气论”“心性论” D.封建的伦理道德 2.宋代是我国儒学思想发展的一个重要阶段。理学的产生,标志着儒家思想已进入了哲理化、思辩化的阶段。下 列有关“理”的理解,较为确切的是( ) A.理就是社会发展的客观规律 B.理是人生来就固有的思想观念 C.理是最高统治者的主观意志 D.理是维护封建统治的伦理道德 3.清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世 界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 4.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 5.有人问程颐:“寡妇贫苦无依,能不能再嫁?”他断然回答:“绝对不能。有人怕冻死饿死,才用饥寒作借口。 饿死事小,失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的( ) A.为天地立心,为生民立命 B.道不行,百世无善治 C.存天理,灭人欲 D.致良知,愚夫愚妇与圣人同 6.认为“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真的人是( ) A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.王阳明 7.“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 ( ) A. 孟子的“仁政” B 董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用” 8.王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是 ( ) A.“心外无物” B.“天地为万物之本” C.“夫形于天地之间也,物也” D.“舍天地则无以为道” 9.宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 ( ) A. 从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D.从人的本性出发 10.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论, 甲方批评乙方做学问“支离”, 乙方批评甲方做学问“太 简”。下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是 ( ) A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.万物皆只是一个天理 11.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是( ) A. “仁” B. “心外无物” C. “理” D. “格物致知” 12.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是( ) A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明 13.文天祥抗元被俘,但他在异族强权面前,正气浩然,风骨铮铮,写下了“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( ) A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学 14.《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字,他曾记载: “涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说
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古话。至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。 ”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬 曹”的现象,那么这种现象可能是受下列哪种思想的影响( ) A. “天人感应” B.仁爱 C.理学 D. “经世致用” 15.以下各项中,属于明朝大儒王阳明提出的思想主张的是( ) A. “己所不欲,勿施于人” B. “天者,理也” C. “饮食者,天理也;要求美味,人欲也。 ” D. “知善知恶是良知,为善去恶是格物” 16.“理会得熟时,道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其 精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是( ) A.格物致知 B.发明本心 C.知行合一 D.致良知 【合作探究】 17.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点: 材料一 程颐: “天下只是一个理”“万物皆是理” 、 ;朱熹: “存天理,灭人欲” 。 材料二 朱熹: “一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理” 。 材料三 王守仁: “心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义” 、 、 。 材料四 朱熹: “人之异于禽兽,是父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信” 。 回答: ①材料一中的“理”指什么?他们认为“天理”与“人欲”是什么关系?(4 分)

②材料二和材料三中,朱、王关于贯通明理的途径有何差异?

③根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方?我们今天对宋明理学应采取什么态度?

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18.阅读下列材料: 材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中, “修身”与“治平”“诚心诚意”与“齐家治国” , ,两者虽有分别,亦间 有歧义(如孔子更热衷于外在的事功成就, 孟子更着意内在的心性修养), 但治世路线是圆融一贯的, 此即 “内圣” 目的性地导向“外王”“外王”经验性地证实“内圣” , 。 ——葛金芳 《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》 材料二 “凡学之道,正其心,养其性而已。中正而诚,则圣矣。 ” ——程颐《颜子所好向学论》 材料三 “今自家一个身心不知安顿去处,而谈王说霸,将经世事业别作一个伎俩,商量讲求,不亦误乎?” ——朱熹《告吕子约》 材料四 “今之为道者,各出内以治外,故常不合。古人多识前言往行以蓄其德,近世以心通性达为学,而见闻 几废,狭而不充,为德之病。 ” —— 《宋元学案〃 水心学案》 回答: ①材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学的什么特征?

②材料二、 三反映了宋明理学的什么特征?与材料一相比出现了什么变化?结合所学知识分析造成这种变化的主 要原因。

③据材料四指出理学的缺陷。

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17.(1)“理”指儒家伦理道德;是对立关系。 (2)朱熹主张“格物致知”,既通过实践、学习明事理;王守仁主张“致良知”,即通过自我反思,回复良 知,天理就在心中。 (3)可取的一面:宋明理学具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家和谐的意识;宋明理学具有忧患 意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求;宋明理学崇尚道德,重义轻利,强调自我约束, 可以促进文明的进步;宋明理学强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。 不可取的一面:尊卑等级观念;重男轻女的观念;轻视自然科学的观念;轻视个体自由的观念;重礼轻法的 观念等。 对宋明理学应采取的态度:批判、继承、改造;去粗存精,去伪存真。 18.(1)将修身与参加政治活动有机结合。 (2)①特征:宋明理学强调个人修养,修身以正心养性为主。②变化:脱离现实社会的政治实践,片面地发 展了早期儒学中的内省静思倾向。 ③原因:魏晋以来,社会动乱,佛教、道教传播,封建君主专制及儒学思想受到冲击;理学融合了佛教、道 教的一些思想。 (3)凭自己的主观想象处理现实问题;用旧的理念(封建伦理思想)束缚人们的思想。

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