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高14届 必修3 第3课 汉代的思想大一统(文)[1]


课标要求: 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

汉初 经济残破

休养生息 黄老思想无为而治 适应并促进

武帝时 国力渐强 不甘无为 罢黜百家,独尊儒术
淘汰黄老

利集权、制地方

巩固大一统促经济发展

资料卡1

汉兴,

接秦之敝,诸侯并起。民失 作业而大饥馑,凡米石五千,人相食, 死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、 汉。天下既定,民亡盖臧,自天子不能 具醇驷,而将相或乘牛车。 ——《汉书· 食货志》

黄老之学特征:道家“无为”思 想为主体,吸纳多家理论。

形成治国思想和策略: “省苛事,薄赋敛,毋夺民时”

“纵民之欲”“与民休息” 理想: “顺民之情” “贵清静而民自定”

资料卡2

文帝、景帝时期,继续高祖 的“与民休息”政策,倡导以农 为本,进一步推行“轻徭薄赋, 约法省禁”的政策,使生产得到 恢复和发展,史称“文景之治”。

至武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇 水旱,则民人给家足,都鄙廪庚尽满,而府库 余财。京师之钱累百巨万,贯朽而不可校,大 仓之粟陈陈相囚,充溢露积于外,腐败不可食。 ——《汉书· 食货志· 上》

经济发展、国力强盛

资料卡3
“匈奴未灭,何以家为 ”
—— 霍去病 “古者诸侯不过百里,强弱之形易制。今诸侯 或连城数十,地方千里,缓则骄奢易为淫乱, 急则阻其强而合从以逆京师……” —— 《史记· 平津侯主父列传》

匈奴威胁

王国问题威胁中央集权

“鸿儒”董仲舒
“三年不窥园”。 “尝乘马不觉牝(pìn畜母)牡 (mǔ畜父 ),志在经传也。” ——《太平御览》 “进退容止,非礼不行,学士皆 师尊之” ——《汉书》

“及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之, 于是招方正贤良文学之士……及窦太后崩,武安侯田蚡 为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人, 而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯。天 下之学士靡然乡风矣 ……”
—— 《史记· 平津侯主父列传》

资料卡4

材料一:《春秋》大一统者,天地之常经, 古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊 方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数 变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科, 孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之 说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所 从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 大一统思想

资料卡5

君权的 材料一:“天子受命于天,天下受命于天子。” 合理性 “受命之君,天意之所予也。”——《春秋繁露》
宣扬君权神授

材料二:“以观天人相与之际,甚可畏也。国家 将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知 自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃 至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。” “屈民而伸君,屈君而伸天,春秋之大义也。” 君权的 天人感应

有限性

资料卡6 ?材料一 君为臣纲,君不正,臣投他国;国为民纲, 国不正,民起攻之;父为子纲,父不慈,子奔他乡;子 为父望,子不正,大义灭亲;夫为妻纲,夫不正,妻可 改嫁;妻为夫助,妻不贤,夫则休之。五常为:爱之仁, 正之义,君之礼,哲思智,情同信.

“三纲五常”
? 材料二 董仲舒说:“古井田法虽难卒行,宜少近古, 限民名田,以澹不足,塞并兼之路。”…… “徭役众, 赋敛重,百姓贫穷叛去,道多饥人。救之者,省徭役, 薄赋敛,出仓谷,振困穷。”

限田、薄敛、省役

汉武帝执政政策之授业
班固在《汉书》中记载: “陛下(汉武帝)兴太学,置明师, 以养天下之士……为博士官置弟 子五十人,复其身。太常择民年 十八以上仪装端正者,补博士弟 子。”
想一想:汉武帝时期的太学主要有哪些特 点?太学的设立具有怎样的历史地位?
(1)主要特点:由官府创办;规模非常有限 (2)历史地位:中国历史上第一次出现了国家培养 政治管理人才的官立学校,是儒学教育官方化和

授业图(汉代画像砖)

制度化的重要标志。

思想上:以儒学为核心
黄老 政治上:中央集权 阴阳

核心主张:

儒学
墨家 名家

法家

大一统
理论来源

伦理道德:三纲五常

经济上:轻徭薄赋 教育上:设立太学

天人 感应

特点: 1、外儒内法,兼采各家思想 2、儒学独尊,思想专制 3、宣扬天人感应,带有神学倾向

研究问题 董仲舒新儒学与先秦儒家思想有何不同?
先秦之儒 著 作 《论语》《孟子》 “仁”“礼” 董仲舒儒 《春秋繁露》 “天人感应” 儒学 阴阳 黄老 法学 维护专制集权政治

理论基础

思想来源

儒学

与君的关系 批判时政

对新儒学的评价 积极意义:
1.巩固国家的统一,打击地方割据势力。 2.限制君主的权利,使君主实行“仁政”。 3.兴办学校,有利于教育的发展。 4.确立了儒学在中国的统治地位。

消极影响:
儒学的独尊束缚了人民的思想,不利于后 世科技文化的发展。

总结
西汉初年, 原 经济残败 因 百业待兴。
黄 老 之 学 无为不适应集权 原 因 统治者的有为愿望

独 尊 内 治身、治国 容 无为而无不为 儒 术
作 用

内 容

天人感应 实行仁政
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位

经济恢复 国力增强

作 用

必修3 第3课

特征表述的整理

9.P.12 汉初70年,黄老思想一直是政治上的指导 思想

10.P.13汉武帝采纳董仲舒主张的根本原因是巩固 中央集权,打击割据势力。
11. P.13 自汉武帝起,儒学成为各级学校必修的重 要内容和朝廷选官的考查标准,从而确立了在中国 传统文化中的主流地位。

必修3 第3课 问题积累

特征表述的整理

4. 列出董仲舒新儒学的主要内容 5. 儒家思想成为中国传统文化的主流,你怎样评 价之?


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