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明末清初思想活跃的局面【2012届高考一轮】


吕祖谦是浙江文化名人,南 宋著名理学家和教育家,浙 东学派的创始人,与朱熹、 张栻并称?东南三贤?,创办 丽泽书院为四大书院之一。

浦江 ·郑氏义门

贞节牌坊

饿死事小,失节事大

贞节牌坊—从青春到坟墓的漫长苦守,女人终身幽禁证明。

列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等

思 课标要求 想家,了解明清时期儒学思想的发展情况。

重点 难点

明清之际思想批判出现的背景、主要代表 人物及思想主张。 明清之际思想家的主要特点及在中国思想 发展史上的影响。

第一篇:烂熟中承古萌新
明清之际是继百家争鸣之后,又一个思想十分
活跃的时期。?天崩地解?的社会大变革形成了巨

大的冲击。伴随着政治风云的激荡,旧制度的衰落
和新社会因素的滋长,沉暮下的知识界掀起了一场 推陈出新的思想浪潮,批判继承了烂熟中的传统儒 学思想,并对近代民主革命起到了一定的促进作用。

明清之际思想界活跃的背景
政治:①君主专制空前强化
②阶级矛盾、民族矛盾尖锐 ③社会动荡:亡国败家的反思——明亡及历
代政治痼疾】

经济:商品经济的发展和资本主义萌芽的产生

思想:① 文化专制空前强化【八股取士、文字
狱】,理学走向极端,引发思考和批判。

② “西学东渐”,开阔视野

第二篇:求索中别开生面 一.李贽的反正统意识
1.李贽的生平与性格: 生平:求学→做官→入狱 性格:?离经叛道?的不羁性格 2.李贽的思想代表作: 《焚书》、《藏书》

明代万历年间,李贽在麻城著述、讲学。虽 说他是有大学问的人,却也开荒、种粮、种菜, 勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样:别的先 生只收男生,李贽偏偏要男女收在一起教;别的 先生要求学生走路要轻,说话莫大声。而李贽偏 要学生们蹦蹦跳跳翻跟头,大声读书像打油;别 人教书要白天,李贽白天要学生们帮家里种田、 种地,夜晚听他讲学;别人教书是在学堂里,李 贽要学生在钓鱼台上听;别人教书专讲?四书?、 ?五经?,李贽专教些实用的东西,还经常出谜 语逗学生们玩: 皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷; 公公拉着媳妇手,细伢打破老子头。

学生们猜来猜去,都猜不出来。李贽笑着启 发说:?你们不是猜不着,是还没有长这个胆量。 要干大事,就得敢破旧规矩,敢想,敢说,还要 敢干。? 接着,李贽解释说:?第一句‘皇帝老子去 偷牛’是君不君;第二句‘满朝文武做小偷’是 臣不臣;第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父; 第四句‘细伢打破老子头’是子不子。?学生们 听了以后,就到处传播。气得那些官老爷和封建 卫道士们连连骂李贽是?盗教?、?邪教?、 ?异端?。

3.李贽的进步思想主张
面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后,奋

起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能;他敢于向
封建传统观念挑战,勇于批判盲目尊孔颂经的迷信 思想。 ――《明朝史话》

材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有 男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子 主张男女平等 之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦 认为?理?在百姓的日常生活之中 物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔 子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子, 终不得为人乎? ------《焚书 》

否定儒学正统的权威性,反对以?圣人?

材料四 前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋 之言作为判别是非的标准。 是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》

3.李贽的进步思想主张
(1)认为“理”在百姓的日常生活之中【否定理学 “存天理,灭人欲”】 (2)否定儒学正统的权威性【孔子非“天生圣人”;

儒家经典亦非“万世之至论”】
(3)提出?绝假纯真?的?童心说? 【反对礼教的

虚伪与官场的欺诈】 (4)诗文写作风格:主张“真心”【反对募古文风】

4、对李贽思想的评价
①在理学占统治地位的明代,李贽将矛头直指封 建正统思想和封建礼教,冲击迂腐的纲常名教, 强调个性发展、思想自由,推动了人们思想的解 放,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,有利于反 封建的民主思想的产生。 ②其代表了中小地主和工商业者的利益,反映了 当时新兴市民阶层自由发展的愿望和要求具有很 大的进步性。

明末清初三大思想家

顾炎武

黄宗羲

王夫之

二.黄宗羲的“天下为主,君为客” 说 黄宗羲(公元1610—1695 1、生平
年),字太冲,号梨洲先生, 浙江余姚人。黄宗羲曾参加 过抗清斗争。是明清之际伟 大的启蒙主义思想家、史学 家、文学家、教育家与自然 科学家。是浙东学派的创立 者

2、代表作:《明夷待访录》

(1610—1695年)

利用好资料卡片、知识链接、学习思考等辅助材料加 强对正文的理解。

解读教材子目:“黄宗羲的‘天下为主,君为 客’”。
思考1:此处的“天下”指什么?黄宗羲想要表达怎样 的思想? ( 指“民,百姓”。民本思想,对明清高度集权的 君主专制进行批判)

解读教材P19“资料卡片”
思考2:这则材料表达了黄宗羲怎样的思想? (1)君主是“天下之大害”,批判君主专制

材料一:“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后 者唱许。君与臣,共曳木之人也。”

材料三:天子之所是未必是;天子之所非未必非,天 子亦遂不敢自为是非,是公其是非于学校.

(2)主张君臣平等 (3)提出限制君权的主张,认为学校是决 定是非的最高机构【废除 “一家之法”,建立“天
下之法”】

通过材料比较李贽、黄宗羲的思想,进行联系和拓展 根据教材P19“学习思考”和“资料卡片”两段材料
材料一 ?夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若 无私,则无心矣。? ——李贽 材料二 然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自 私也。 ——黄宗羲 思考: 1.据材料概括李贽、黄宗羲对人性认识的共同点。 2.结合时代背景,分析上述认识产生的社会根源。 3.结合所学,分析上述认识可能对当时经济思想的变化产生怎样 的影响? 参考答案: (1)都肯定人的自私之心(私欲) (2)明清时期,商品经济获得了迅速发展,私有财产的观念日 益深入人心 (3)肯定人的私欲,使人们对使人发财致富的工商业有了更积 极的认识,产生了“工商皆本”的思想。

二、黄宗羲的天下为主,君为客说
3、主要思想:
(1)批判君主专制,主张君臣平等:【“为天下
之大害者,君而已矣”;“天下为主,君为客” ,】

(2)提出限制君权的法治思想,主张决是非于 学校【废除 “一家之法”,建立“天下之法”】 (3)反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。

梁启超说这部书(《明夷待访录》):对于三 千年专制政治思想为极大胆的反抗,在三十年前—

—我们当学生时代,实为刺激青年最有力之兴奋剂,
我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早 而深。
——摘自史仲文、胡晓林主编:《中国全史》

4、影响:为中国近代反专制主义思想 家们提供了有力的思想武器。

三.顾炎武思想的启蒙精神
1、生平
江苏昆山人,人称亭林先生。 明末清初思想家、史学家, 他出身于江东望族,明末, 家道中落。社会的危机,家境 的窘迫,逐渐孕发为学以救世 的思想 ,是读万卷书行万里 路的大学者。开清代考据学 之先河。

1、代表作:《日知录》 《天下郡国利病书》
(1613—1682年)

解读教材P20“资料卡片” :
思考1:顾炎武这里将“亡国”和“亡天下”区分开来, 用意何在? (反君主专制思想的体现) 思考2:梁启超将顾炎武在该“资料卡片”中表达的思 想概括为“天下兴亡,匹夫有责”,从而赋予该思想 以怎样的意义? (强烈的社会责任感和爱国情怀) 思考3:梁启超为什么对顾炎武的这一思想感兴趣? (中国近代反专制主义的思想家们从这一时期的 思想主张中找到了有力的思想武器)

以天下之权,寄天下之人……自公卿大夫至于百里 之宰,一命之官,莫不分天子之权,以各治其 事。 ——顾炎武《日知录》

“君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已, 所谓雕虫篆刻,亦何益哉?”

3、主要思想
(1)批判“私天下”的君主专制,对君主政治的暴虐和 官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露。 (2)反对“独治”、主张“众治”【以天下之权,寄天下之 人】 (3)历史责任:“天下兴亡,匹夫有责” (4)主张“经世致用”:注重实学、学以致用

4、影响:还不具备近代“民权”的意识,但他改革弊政、
拨乱反正的愿望十分强烈。

何谓“经世致用”
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前 社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与 当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解 决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之 学。 其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合, 解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政 治见解,并用于社会改革。开辟了一代重实际、 重实证的新学风。

船山先生草堂大门有幅对联,右联:清 风有意难留我;左联:明月无心自照人;横 批:湘西草堂。简简单单的文字带来的既有

反清复明的内在情结,又有浓浓的归隐田园
的气息。

四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判
1、生平
王夫之,字而农,号姜斋。是清 初的一位思想巨人。晚年隐居湘 西蒸左的石船山,学者称他为船 山先生。湖南衡阳人,出身于没落 地主知识分子家庭。青年时代,他 关心国家大事,注重研究政治、 经济、历史、地理等。 明亡,他 在衡山举兵抗清,失败后,隐匿 于湘西山区,闭门著书。他著述 甚多,后人编为《船山遗书》, 刊行的共70种。

2、代表作:《船山遗书》
王夫之

四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判
3、主要思想
“以天下论者,必循天下之 公,天下非夷狄盗逆之所可私, 而抑非一姓之私也。? ?一姓之兴亡,私也,而 生民之生死,公也。?
——王夫之《读通鉴论》

根据材料结合所学知识归纳王 夫之政治思想的主旨。
王夫之

3、王夫之的主要思想:
(1)政治思想:主旨是?循天下之公?,猛烈 抨击?孤秦?、?陋宋?,揭露了帝王把天 下当作私产的作法。批判暴政; (2)哲学思想: “气一元论”的唯物论思想; 尊重物质运动规律的历史观;“天地之化日 新”

4、评价:
其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

第三篇:沉暮下晚风轻拂
明末清初,专制王朝犹如一艘沉舟已风雨 飘摇;传统的儒学思想好象一棵病树充满枯枝 败叶。而当时的世界却千帆竟发,万木争春。 这几位进步思想家上下求索,承古萌新,试图 构建起具有时代特色的启蒙思想框架,但仅仅 是晚风轻拂,难以形成大潮巨浪。

黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价 主张:
1、政治上:反对君主专制独裁; 2、经济上:重视手工业、商业的发展,强调经世致用; 3、思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体 系。

评价:
1、继承了晚明进步的思想传统; 2、反对民族压迫和封建专制主义; 3、重视手工业、商业,批判继承传统儒学; 4、构筑具有时代特色的新思想体系; 5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求; 具有解放思想的历史进步性。

黄宗羲的《明夷待访录》,比卢梭的 《民约论》还要早100年光景,有人称它为 “另一部《人权宣言》”。为何中国明末清初 的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮 阔的景象?

思考:为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象?

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。

一个懂得尊重思想的民族,才会诞 生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国 家,才能拥有不断前行的力量。
——《大国崛起》解说词

从明末清初的思想家身上,我 们能体会哪些精神?

变中 专国 题传 统 文 化 主 流 思 想 演

背景: 春秋战国的经济发展和社会变革

百 家 争 鸣

诸子: 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的
思想主张

百家: 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成

儒 家 思 想 的 演 变

春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议 宋明发展为理学
两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主 张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张

明清新发展 李贽的反正统思想,顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判

(2011年海南高考7题)明末清初黄宗羲、顾炎武、 王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是 基于他们 A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆

【答案】B 【点拨】抓住关键词“经世致用”, 经世致用指学 问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。 他们认为学习、征引古人的文章和行事,应以治事、 救世为急务,反对理学家不切实际的空虚之学。所以 批判宋明理学,但又继承儒家思想的民本等思想,所 以B符合题意。选B。

(2007年高考全国文综Ⅱ卷15题)顾炎武在《日知录》 中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务, 举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言, 以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万 事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所 抨击的是( ) A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 ? 【考查点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想 【答案】D 【点拨】首先注意回忆这四种学说的主张,从 “明心 见性”和“空言”等词汇中可得出顾炎武抨击是宋明 理学。

? (2011年高考天津文综3题)长期以来,儒学是一种 士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间 惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不 为上上人说”。这说明李贽 ? A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 ? C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 【答案】C 【点拨】本题考查李贽的思想主张,意在考查考生准 确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看,儒学 一直是少数士大夫垄断,而李贽则认为普通百姓占据 了人口的大多数,一种思想学说要为大多数人服务, 被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批 判,也是对儒学的发扬光大。

? (2010年海南高考历史7题)“君子之为学 也,以明道也,以救世也。”这一言论体 现的观念是 ? A.格物致知 B.尊崇道统 ? C.心外无理 D.经世致用
【答案】D 【点拨】考查阅读理解材料,题目材料为顾炎武文章 “君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所 谓雕虫篆刻,亦何益哉?”意思是大丈夫之所以学习的 原因,是为了明白事理,为了济世救民。如果只是为了 吟诗作赋,玩文字游戏,那就成了所谓的雕虫小技,又 有什么用处呢?所以选D。

? (2011年高考北京文综14题)文庙是中国古代官 方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐 渐在中原、江南的城市中大量兴建,元代在贵州、 云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一 现象表明 ? A.兴建文庙是加强专制统治的手段 ? B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 【答案】A 【点拨】本题考查古代政治与思想的关系和学生分析理解能力。以 ? C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。通过 ? D.文庙的修建是城市经济发展的需要

官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位,以此强化对人民 的统治。从材料中分析,文庙从唐代以后逐渐扩展至全国各地,很 明显是统治者利用孔子加强专制统治的手段。B项说法错误,汉代 是官方儒学教育的兴起阶段。C项从材料中难以得出。D项文庙的 修建与城市经济发展无关。孔子是儒家学派的创始人,汉代儒学独 尊以后,孔子逐渐成为儒学的象征。唐代以来在各地修建文庙,实 际是宣扬儒家伦理道德,维护专制统治。符合此意的为A项,B、C、 D项都不符合史实。

? (2011年高考全国文综Ⅱ卷26题)黄宗羲在《明 夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐 摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必 是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是, 而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最 为接近的是 解析3:本题主要考查对黄宗羲的思想的理解和认识。天 ? A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本 子认为正确的不一定是正确的,天子认为错误的不一定是 ? C.天下为公 D.民贵君轻 错误的,纵然天子也不能把自己的是非作为判断标准,而 应当在学校公议事情的是非。是天下是公众的,天子之位, 传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。孙中山 继承了其本质是反对君主专制,主张“天下为公”。“天 下为公”出自《礼记· 礼运》:“大道之行也,天下为 公。”原意中华先贤关于 “天下为公”的思想。国人对 “天下为公”这四个字,因孙中山的推崇而非常熟悉。

【答案】C 【点拨】解析1:本题考查黄宗羲的思想。意在考查对 材料信息的解读能力。从材料中“天子之所是未必是,天 子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于 学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。ABD在材料中不 能体现。 解析2:选C。本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料 信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和 时代背景理解分析材料大意,其主张建立专门机构限制君 权,实行开明君主统治,具有鲜明民主启蒙色彩。A项强 调社会责任和历史使命感,与题意不符;B、D两项体现 了统治者与被统治者的相互依存关系,但这种看法是为更 好地维护君主专制统治,缺乏民主意识;天下为公体现了 一定的民主色彩,从材料中“天子之所是未必是,天子之 所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学 校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。

? (2008年广东高考3题)某思想家说:“我 之出而仕也,为天下,……为万民,非为 一姓也……”他所反对的是( ) ? A.民主共和制 B.中央集权制 ? C.专制主义制度 D. 君主立宪制
【答案】C 【点拨】可直接读取材料信息,为天下万民服务而并 非为君主实现其专制统治服务,从自于明清之际的民 主思想家黄宗羲《明夷待访录》,反映出其反对封建 专制思想,故选C符合题意。

? (2008年上海高考16题)明清之际是一个 “天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心 灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望为 当时的社会找寻某种解决问题的方案。 ? 问题:(8分) ? (1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些 思想家?(3分) ? (2)他们为什么要进行反思?(2分) ? (3)他们思考了哪些重要问题?(3分)

? 【答案】 ? (1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。 ? (2)明朝灭亡,清朝建立,受时势的刺激, 检讨明朝灭亡的原因。 ? (3)顾炎武:提出亡国与亡天下的区别 (或答天下兴亡,匹夫有责);黄宗羲:认 为君主专制是“天下之大害”,主张“明君 贤相”(或答“天下之法”代替“一家之 法”);王夫之:主张实学,让富民放手经 营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。 ? 【点拨】该题考察了明末清朝三大思想家, 他们的思想以及出现背景。


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