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2015高考议论文满分超级技巧


2015 高考议论文满分超级技巧
(一)议论文论点论据的引入形式 1、横式并列结构: 横向展开议论,是围绕一个中心论点,在同一个层面上,从不同角度展开议 论。不同角度之间是一种并列关系,平行展开,互不交叉,且不重复。 包括论据并列、分论点并列。 2、纵式递进结构: 纵向展开议论,是围绕一个中心论点,在同一个层面上,从不同角度展开议 论。不同角度之间是一种层层递进的关系,

纵向展开,不能颠倒逻辑顺序。 一、论据标志领起式 1、论据并列式 ⑴ 小标题 断臂的音乐男孩 无畏的黑人领袖 深情的一代才女 ⑵ 他们用舞蹈告诉世人:农民工,有尊严! 他用琴声告诉世人:残疾人,有尊严! 他用演讲告诉世界:中国人,有尊严! ⑶ 尊严,是被命运缚住双臂的刘伟的呐喊! 尊严,是被帝王处以极刑的司马迁的咆哮! 尊严,是被时代千锤百炼的毛泽东的宣告! ⑷ 文天祥活出了尊严。 朱自清活出了尊严。 赖斯活出了尊严。 ⑸ 还记得战国时代的苏秦。 还记得南宋末年的文天祥。 还记得建国初期的李四光。 ⑹ 是他,文天祥,坚守着自己的底线和尊严。 是他,傅雷,坚守着自己的清白与尊严。 是她,赖斯,坚守着自己的骄傲与尊严。 ⑺ 曾有位政治家,生活在贪腐严重的封建社会。他?? 曾有位名作家,一生光明磊落,却遭逢乱世。他?? 曾有位奇女子,从小便要面对双眼失明、双眼失聪的厄运。她?? ⑻汨罗江畔的屈原,面对小人的谗言,君王的责难,他??

乌江岸旁的项羽,面对兵败的耻辱、江东父老的期盼,他?? 2、论据递进式(略) 3、论据文采式 ⑴是什么, 让他将重重诱惑抛向深渊?是什么,让他把嗟来之食拒之身外? 朱自清??;是什么,让密西西比洲的呐喊声响彻云霄?是什么,把一声声撕心 裂肺的疾呼传到大江南北?马丁·路德·金?? ⑵还记得那个美丽庄园里的那个难民吗?(石油大王哈默) 还记得那个月下独酌、花间饮酒的脱俗诗仙吗?(李白) 还记得钢琴旁没有双翼的天使吗?(中国达人刘伟) ⑶掌声与祝福迎向了她——茱莉亚·吉拉德。 花环与喝彩抛向了她——金晶。 信赖与崇敬归向了他——丘吉尔。 ⑷手执古册,目光随散发着墨香的字迹追溯,看那乱世之中不屈的英雄。 轻抚画卷,思绪随氤氲着美丽的颜料回顾,想那古今中外不屈的灵魂。 ⑸胡笳幽怨,大漠飞雪;尝冰卧雪,持节牧羊。苏武?? 昏暗牢房,一盏残烛;一摞竹简,一支史笔。司马迁?? 东篱采菊,悠然自得;满山鲜花,远离世俗。陶渊明?? ⑹纵使贫穷,也不为五斗米折腰,这是陶渊明的尊严。 纵使艰辛,也要精彩地活下去,这是刘伟的尊严。 纵使卑贱,也要顽强地忍下去,这是勾践的尊严。 ⑺陶渊明,这位栖居田园的淡泊诗人,在??时 文天祥,这位精忠报国的伟岸英雄,在??时 朱自清,这位才华横溢的文人学者,在??时 ⑻曾记否(可曾想起) ,一个乞丐不食嗟来之食的尊严让人刮目相看? 曾记否(可曾想起) ,司马迁忍辱著书换来的尊严让历史生辉? 曾记否(可曾想起) ,周恩来委婉回击赢得的尊严让中国屹立? 二、论点标志领起式 1、论点并列式 ⑴尊严是富贵不能淫。 尊严是贫贱不能移。 尊严是威武不能屈。 2、论点递进式 ⑴尊严是人格的独立。 尊严是人权的维护。 尊严是人性的高扬。 3、论点文采式 ⑴维护尊严,照耀理想的金色大道。⑵扬起尊严的风帆,是人格的独立。 维护尊严,撕裂现实的无尽黑夜。 扬起尊严的风帆,是人权的维护。 维护尊严,谱写现实的宏伟诗章。 扬起尊严的风帆,是人性的高扬。 ⑶尊严无价,岂能因利益弃之? 尊严无价,岂能因祸福弃之? 尊严无价,岂能因生死弃之? ⑷命运因尊严而书写它的不凡。 人生因尊严而绽放它的光彩。

三、论据、论点结合标志领起式 1、论据、论点结合并列式 ⑴邰丽华,她为尊严展现坚强。 金晶,她为尊严维护荣誉。 刘伟,他为尊严诠释生命。 ⑵在乐观中诠释尊严,用微笑书写人生。孟佩杰?? 在坚强中诠释尊严,用开朗书写人生。刘伟?? ⑶因为尊严,他愤然离开,隐居田园。陶渊明?? 因为尊严,他拒绝施舍,点亮生命。朱自清?? 因为尊严,他卧薪尝胆,成就大业。勾践?? 或:是尊严,让陶渊明?? 2、论据、论点结合递进式 ⑴他,维护了中国人的尊严。 他,维护了华夏民族的尊严。 他,维护了人类灵魂的尊严。 ⑵尊严是陶渊明不为五斗米折腰而毅然归隐田园的高洁情怀。 尊严是钱学森不为美国人威逼利诱而坚决回国的爱国情志。 尊严是朱自清甘受病痛也不吃美国救济粮的民族气节。 3、论据、论点结合文采式 ⑴插上了尊严的翅膀,褒曼获得了人格的独立。 插上了尊严的翅膀,赖斯铸就了人权的高贵。 插上了尊严的翅膀,闻一多彰显了人性的光辉。 ⑵持一支汉节,挥一节长鞭,十九年荒漠牧羊孤独守望。是坚守,让苏武有 尊严地生活,成为一个大写的“人” 。 不畏风霜,勇闯雨雪,十二年一肩扛起生活的重担。是承担,让孟佩杰有尊 严地生活,成为一个大写的“人” 。 ⑶茫茫雪原中, 一位老者手持旄节屹立不倒。 他, 苏武, 代表了大汉的尊严。 虎门海滩上,一位大臣挺立在俯首的洋人面前。他,林则徐,代表了大清的 尊严。 (二)议论文片断规范精彩带动全篇提升 具体要求: 1、片断形式首先做到规范: ①分论点单成一段。②举例(可纯粹叙述,也可夹叙夹议)单成一段③体现 论证方式的论证分析单成一段④概括普遍道理的总结议论单成一段。 2、片断内的句式力求在举例段和论证分析段中都体现出工整性(对称句或 排比句)的文采。 3、无论举例还是论证都要在表述的内容中体现出两个不同的角度(或同义 呈现为两种不同说法) ,并使前后两个角度之间呈现清晰合理的逻辑性。 具体指导参看以下示例: 议论文片段修改示例(1) ⑴原稿: 乐观坦然任平生。 是谁以两字关情吞纳洞庭千里烟波、 排空消沉的浊浪?是谁愿先忧后乐胸怀 天下黎民百姓(删掉该词:句子太长,删掉这两个音节更顺口) ,力挽飘摇之狂

澜?范希文 (第一次出现的人名别用字号) 登楼属文, 以博大胸襟小八百里洞庭。 是什么让左迁被贬的范仲淹(此处换成范希文更好)在人生水穷处“不以己 悲”?(本句中“左迁被贬”和“人生水穷处”虽然做到了“异形化” ,但放在 同一句中还是不免语义重复, 不如拆成两个表结果的议论句,以体现不同的分析 角度。 )是因为他坦然面对人生的成败,是因为他乐观看待命运的得失。 (这两句 虽然工整,但议论空泛,应该写成标准的有因有果的的一对因果论证句,以体现 不同的具体分析角度。 ) 在人生的低谷处(改:中,避免与上文字词重复) ,唯有胸怀宽广(此词要 换成前段议论中的观点词“乐观坦然” ,这样才能叫扣题议论)才能坐看生命的 风起云涌。 ⑵改后稿: 乐观坦然任平生。 是谁以两字关情吞纳洞庭千里烟波、排空消沉的浊浪?(此句体现了内容角 度一:关照自然)是谁愿先忧后乐胸怀天下黎民,力挽飘摇之狂澜?(此句体现 了内容角度二:关注人生)范仲淹登楼属文,以博大胸襟小八百里洞庭。 是什么让范希文能心容四表、思兼八荒?是坦然乐观。因为他坦然面对人生 的成败,才让他在人生水穷处“不以己悲” 。 (此句体现了内容角度一:否定表达 “不悲苦” ) 因为他乐观看待命运的得失,才让他在左迁被贬时“宠辱偕忘” 。 (此句体现了内容角度二:肯定表达“显旷达” ) (本段因果论证更简练的改法:因为坦然,才让他在人生水穷处“不以己 悲” 。 因为乐观,才让他在左迁被贬时“宠辱偕忘” 。 ) 显然,在人生低谷中,唯有乐观坦然才能坐看生命的风起云涌。 议论文片段修改示例(2) ⑴原稿: 乐观乃幸福之源。 “采菊东篱下,悠然见南山” ,陶渊明一句话展示出了他淡泊宁静的内心。 宁隐于山野,不改其心志,亦展现出追求美好生活的决心。 (本段需改处:陶潜 的言行表现还欠具体,要再加一条,显示出不同的角度;段中两句话的后半句议 论既不工整,又过于老套。 ) 这是因为,他相信,即使隐于山野,物质条件不丰富,依旧可以拥有属于自 己的世外桃园。他的乐观,使他名垂青史。 (本段需改处:因果议论要以对称句 形式出现,既能体现工整,又能增加一个分析角度; “物质条件不丰富”俗而不 工,要换四字熟语; “园”字改成“源” 。 ) ⑵改后稿: 乐观乃幸福之源。 “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”是陶渊明竭尽毕生的追求, (此句体现了内容 角度一:内在本质) “采菊东篱下,悠然见南山”是陶元亮终极一世的姿态。 (此 句体现了内容角度二:外在形态)宁隐于山野,不改其心志;宁安于清贫,不留 恋尘俗。 缘何如此?是因为乐观。他乐观地相信,即使没有功名利禄,隐于山野,依 旧可以拥有属于自己的世外桃源。 (此句体现了内容角度一:物质空间)他乐观 地认为, 就算没有荣华富贵, 箪瓢屡空, 依旧可以拥有属于自己的精神净土。 (此 句体现了内容角度二:精神空间) 显然,乐观让人于正确的选择中得到心灵的无比自由。

议论文片段修改示例(3) ⑴原稿: 苍天给他一道伤痕,他却微微一笑将它变成了酒窝。 陈一冰,难忘他吊环间充满力量的动作,难忘他稳定(作状语不当)着地后 双拳高举的气魄。是他,在那一夜将自己赛场生涯以一种完美的姿态完结。 (表 人物的介宾短语顺序不对, “完结”一词感情色彩不好。 )是他,在结果意外时用 一言一行将体育精神诠释。 ( “一言一行”不够具体)金冠未冕之际,句点体途之 时, (句内用词不当, 且生造词语。 ) 他含泪的宽宏笑容如同夜空中一颗绚烂的星, 惊艳世界。 (划线句表意不合理) 虽伤痕在心,赛场上的失败与不公被单纯的笑容弹开,转身后的失落与遗憾 被坚毅的背影抚平。 (这两句角度不错,但表述不够工整,且没有体现明确的因 果论证形式。 )不是胜者,胜似赢家,那般宠辱不惊,是人生价值最强的证据。 (音节生硬) ⑵改后稿: 苍天给他一道伤痕,他却微微一笑将它变成了酒窝。 陈一冰, 难忘他吊环间充满力量的动作, 难忘他稳稳着地后双拳高举的气魄。 是他,在那一夜以一种完美的姿态为自己的赛场生涯作结。是他,在结果意外之 时,用淡定的眼神将体育精神诠释。是他,在金冠滑落之际,用灿烂的笑容将美 好品质彰显。 (改后工整地体现了体育精神和美好品质两个角度。 )领奖台上的风 范,在世界面前定格成永远。 伤痕在心,却缘何如此?是乐观坦然。因为有着乐观的心,赛场上的失利与 不公才被单纯的笑容弹开。 因为有着坦然的魂,转身后的失落与遗憾才被坚毅的 背影抚平。 (改后工整地体现了单纯和坚毅两个角度。 ) 乐观坦然,笑对人生。它让你不是胜者,却胜似赢家。人生舞台上的宠辱不 惊将是你生命价值的最强音。 (改后音节和谐)

(三)高考作文轻松拿高分的结构样式 ⑴二维举例法:每层简述两例。

承创之境
郑板桥的书法萃取了楷隶二家之所长又加以自己的独运匠心的演绎,方有 “不可无一,不可有二”的美誉,也为中国的书法文化增添了浓墨重彩的一笔。 文化之河承前流而出新浪,容新浪而现丰沛。而纵观人类社会,也无不是在 承前人之印不断地前行,走出一条愈行愈宽之路。 继承创新,境界乃别;创新继承,境界方阔。 传承火种,点亮文化之境。 齐白石的一生屡易画风,虽在不同阶段各具特色,却也一脉相承,终因其多 变和丰富而成一代国画大师。佛教从印度传入中国后,又融入了儒道思想,受到 了统治者和百姓的尊奉,时至今日,信众满天下,成为三大教之一。 齐白石突破自我,开一代绘画之境;佛教广纳新意,立一派宗教之位。承一 颗颗火种,燃一把把火炬,承、创并之,点亮文化之境。 搭建阶梯,构造科学殿堂。 力学之父牛顿曾说“自己是站在巨人的肩膀上” 。牛顿三定律正是其在借鉴

了伽利略研究实验的基础上, 加以总结归纳并延伸的成果。现代物理学的开创者 爱因斯坦也是在总结了前人发现的基础上加以研究提出了光电效应方程, 打开了 光的微观世界的大门。 从宏观到微观,从经典到现代,一代代物理学家承前启后的贡献,铸就了一 层层坚实的阶梯,搭建了一座富丽堂皇的科学殿堂。 撷取微风,凝成思想风暴。 战争时期,毛泽东依据中国城乡的特点灵活运用“马列主义” ,带领人民走 出一条别样的反抗之路。和平时期,党的领导人承前启后、继往开来, “邓小平 理论” “三个代表” “科学发展观”不断地丰富着社会主义理论。 当年异域的一缕春风吹散了旧社会人们心头的阴霾, 如今华夏大地的阵阵春 风带来了新时代人们的希冀。新旧的碰撞卷起了能翻天覆地的风暴,摧枯拉朽, 涤荡人心。 承创并之,方有文化的绚烂;承创并之,方有科学的巅峰;承创并之,方有 思想的多元。若只承不创,千篇一律之境;若只创不承,荒诞滑稽之境;唯有承 创并之,万物乃开包容万千、日新月异之境。 画 意 人 生 掬一把盈盈月光装饰自己的舞台快意人生,饮一盅烈烈美酒参 与他人的世界客串出场。 在自己的人生宣纸上泼墨而就行云流水是旷达,用 自己的画中诗意点缀他人生命则是一份淡泊与智慧。 李白和苏轼用明月装饰诗意画情,用诗意画情装饰千百年的文学华梦。一个 是胡须白袍仙人之姿, 一个是豪迈从容天人之才;一个痛饮三百杯笑骂权贵如粪 土,一个畅游文赤壁笑谈樯橹灰飞烟灭。李白明月醇酒快意人生,留给后世一轮 明夜高悬,只可望不能企及;苏轼竹杖芒鞋笑对春秋,遗万世千里江声洗练,唯 有仰慕不能齐肩。 他们用自己的超脱豪迈演绎轰轰烈烈红尘三千, 而我们又以他们的诗文充实 着自己的浪漫情怀。 阿炳和莫扎特用音乐涤荡灵魂,用音乐的力量涤荡世界。一曲《二泉映月》 如怨如慕、如泣如诉,一曲《月光》空灵悠扬、优美流畅。他们在创作之初无意 于名垂青史,不过是修缮自己的音乐生命,不过是坚持自己的执着。然后世的我 们承袭过他们伟大的音乐财富, 他们残存于音符间的惊魂已化作我们守护心灵的 月光。 他们用自己的天赋才能打破种族的桎梏、战胜战争的残酷,他们的音乐点亮 了你我的年华。 李桂林和陆建芬用知识开拓孩子的精神疆土,用善良执着感动全中国。危危 高崖上孩子求知的眼睛是他们全部的动力, 他们不吝惜自己或许微薄的烛光努力 去播洒更多光明。 他们或许从未想过一直在深山耕耘的他们有朝一日会走到全国 人民的面前, 但在这漫漫三十六年间,他们已用自己不倦的身影成就上千孩子心 中最美的画面。 他们用自己的汗水坚强种出万树桃李芬芳,这是最美丽的蜡烛,最感动的图 景。 人生如画, 画意人生不仅是一份诗情, 更是一种人生哲理, 在于装饰出旷达、 从容、美丽,在于坦荡画好自己的风景的理智,在于那份超脱己之喜怒哀乐,将 目光投向远方的智慧和伟大。 人生正是那漫画中的画中画, 我们每一个人都不仅是自己的观众也是他人的

风景。 画意人生,将自己的画意播洒给他人的人生,这是一种大智慧。 ⑵联类取喻构思法:将分论点与有内在联系的形象比喻联结起来。 分论点示例 1:写融合借鉴—— 糅他人之优,筑以为基。 粹之以己道,架以为梁。 创独一无二,盖以为顶。 分论点示例 2:写心意坚定、执着—— 贫贱不能移,铸弓身之坚。 富贵不能淫,成弓弦之韧。 威武不能屈,就箭矢之锐。 分论点示例 3:以“生活如画”为话题—— ①(层首分论点)生活如画,汗水是墨 (层尾总结句)生活如画,汗水是墨,用汗水挥洒生活的多彩。 ②(层首分论点)生活如画,奋斗作笔 (层尾总结句)生活如画,奋斗作笔,用奋斗描绘生活的图形。 ③(层首分论点)生活如画,信念为纸 (层尾总结句)生活如画,信念为纸,用信念铺就生活的前途。 ⑶论证方式饱满法:以因果论证、假设论证、对比论证与点面结合联结。 何以解忧 ,唯有知足 老子曰: “罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于 欲得。故知足之足,常足。 ” 人生在世, 不可能万事称意。 若要事事皆求其最, 生活中就永远找不到快乐。 若问何以解忧,我答:唯有知足。 知足需要学会遗忘,只有忘记过往的浮华才能任心灵自由飞翔。 李白面对有悖于自己浪漫天性的官场, 毅然转身, 从此摆脱束缚, 自在逍遥。 云天之处,狂客唯我,剑笔飞花;举杯邀月,忘情唯我,御酒天下。 为何李白布衣半生, 却能傲立于诗坛之巅俯瞰天下?因为忘却曾陪王伴驾的 荣耀,才让他满足于翱翔在名山大川上的自由;因为忘却曾经的纸醉金迷,才让 他知足于以诗酒点染大唐春秋的潇洒。 的确,忘记昨日握不住的浮华,让思想畅游于今朝会备感知足。 知足需要学会释怀,只有自疗伤口才能让灵魂插上轻盈的翅膀。 在满腔壮志怀才不遇之际,在被贬黄州时乖命蹇之时,苏轼选择了释怀。他 高唱着“一蓑烟雨任平生”的旷达,他挥洒着“凌万顷之茫然”的超脱。庭中赏 月,踏青东坡,夜游赤壁,坐禅言佛。此等生活,乐哉快哉! 苏轼学会了释怀。如果苏轼遭逢贬谪而不能释怀,又怎会知足于“斜倚千壶 掩寂寞” 的寥落生活?如果东坡在人生低谷中不能释怀,又怎会知足于诗赋自 娱闲情抛、 “纵使他人空笑我”? 可见,释去心中的忧怨,怀想生活的春色会备感知足。 知足需要学会放弃,只有舍弃包袱才能让心中那泓泉水变得澄澈。 陶渊明不为五斗米折腰,回归田园,采菊东篱,酣饮南山,何其逍遥!和珅 位极人臣仍贪得无厌,官丢身死,家产充公,遗臭万年,多么可悲!

同为饱读诗书的仕宦出身, 结局为何大相径庭?因为是否学会放弃、懂得知 足。陶潜舍弃了功名累身的包袱,因而知足于恬淡的生活,得到自由;和珅难舍 心中无尽的贪欲,终致不知足于富可敌国的境遇而败家亡身。 显然,舍弃生命中多余的物欲包袱,回归天然的本性才会备感知足。 回望历史,知足而留名者不胜枚举:颜回“一箪食,一瓢饮” ,快然自足, 自得其乐;诸葛亮“宁静致远,淡泊明志” ,高风亮节,彪炳青史;林和靖“以 梅为妻,以鹤为子” ,清高闲适,传为佳话。他们都在“平平淡淡才是真”的意 境中得到满足,收获幸福。 沉吟往事细思量,知足能消万古愁。何以解忧,唯有知足。 ⑷是什么——为什么——怎么样(前两者顺序可适当调换)的递进结构与辩 证分析结合 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的议论文。 海尔张瑞敏: “永远战战兢兢,永远如履薄冰。 ” 联想柳传志: “我们一直在设立一个机制,好让我们的经营者不打盹,你一 打盹,对手的机会就来了。 ” 华为任正非: “华为总会有冬天,准备好棉衣,比不准备好。我们该如何应 对华为的冬天?” 微软比尔·盖茨:“我们离破产永远只有十八个月。 ” 戴尔电脑迈克尔·戴尔: “我有的时候半夜会醒,一想起事情就害怕。但如 果不这样的话,那么你很快就会被别人干掉。 ” 【中心解读】 一、找共性:都表现“忧患意识” “危机意识” 。 二、析个性: 1、海尔张瑞敏侧重于忧患意识的持久性。 2、联想柳传志侧重于忧患意识的实践性中的原动机制。 3、华为任正非侧重于忧患意识的实践性中的预先准备。 4、比尔·盖茨侧重于忧患意识的预见性。 5、戴尔电脑迈克尔侧重于忧患意识的自觉性。 三、综合考量: “忧患意识”这个主题比较浅显,如果泛泛去谈行事要有忧患意识,由此大 谈具备忧患意识有何价值, 那么这样的构思恐怕就流于俗套,陷入人云亦云的泥 淖。因此,最好能结合材料所表现的个性特点,按照事理逻辑全面论述忧患意识 的内涵与特征。 四、 【构思设计】 具体层次内容的安排: 以 “为什么” “是什么” “怎么样” 的论证层次展开, 并从哲学意义上确立 “辩 证地看” “发展地看” “联系地看”这样三个具体的写作角度。 论忧患意识 ⑴忧则兴——为什么 只有居安思危才可能保住自己的优势或兴盛。 (本层可用唐太宗与吴王夫差 正反举例证明) ⑵忧而明(辩证地看)——是什么(本层不必举例,论述清楚即可。 ) 虽然具备忧患意识有利,但也不能见什么就“忧”什么。 真正的忧患意识是一种危机意识。它不是毫无必要的杞人忧天,庸人自扰;

也不是关心老百姓疾苦的“先天下之忧而忧” 。真正的忧患意识是既考虑到自己 可能会出现的漏洞、 僵化和颓势, 又预见到别人可能要出现的兴起、 优势和超越。 它要求我们对自身的现在和未来有种危机感,警示我们随时防范安逸怠惰、骄傲 自满、固步自封,随时查漏补缺。 真正的忧患意识是一种大局意识。它不是终日谨小慎微、如履薄冰的小家子 气,也不是草木皆兵、忧虑得郁郁寡欢的神经质。真正的忧患意识是敞开胸怀, 弃小看大,关注于重大问题、重大利益;是放眼未来,审时度势,从长远出发考 虑潜在的危机。 ⑶忧而恒〔发展地看(短暂与永恒) 〕——怎么样(本层可用后唐庄宗李存 勖先忧而盛、后逸而亡为例证明忧患意识需要持久) 不是具备了正确的忧患意识就可能稳坐江山, 忧患意识若真见成效则需要持 之以恒。心怀忧患意识不是临时抱佛脚,也不是三天打渔两天晒网;而是始终让 自己的头脑保持清醒, 永远不安于现状。 这既需要我们培养心怀忧患的自觉意识, 使之成为习惯;更需要设立自查自省的机制,以有效防止怠惰自满。只有这样才 可能保证自己的忧患意识持久生效。 ⑷忧而行〔联系地看(意识与实践) 〕——怎么样(本层较适合举当代社会 企业、组织、国家等因忧患意识而免灾获利的正面例子。 ) 俗语说的好,只做不想是蠢材,只想不做是废材。我们不能做思想的巨人, 行动的矮子。因此,我们具备了正确忧患意识和持久耐力后,更要付诸实践。那 么, “忧后而行”一则要预先准备,多方筹划,防患未然;二则要博采众长,不 断更新,免遭淘汰。 (四)高考作文轻松拿高分的立意样式 ⑴学会联系现实中普遍的社会大问题去写。 常规构思也可通过写法变化而出新意 考生多数都会从为什么要有危机意识、忧患意识的角度去写,写成诸如个人 成长要有危机意识,治理企业要有危机意识,治国要有危机意识等等。稍好一点 的会分出具体层面写成诸如经济发展要有危机意识,科学研究要有危机意识,国 防建设要有危机意识等等; 但一般也是以列举正面的个体事例为主,其中多数事 例并不紧关现实,尚缺乏现实指导意义。因此,若从具体层面来写不如以反面的 现实事例切入,然后再以先破后立的方式来行文: 一、教育与成长的危机意识 如此列举:如今的互联网上,各种“二代” 、各种“干爹”早已取代了曾经 的励志主流风而猖狂异常。 从郭美美炫富案引发红会危机,到李天一强奸案揭露 社会现实,危机意识在所谓的“二代”心中已荡然无存,痛乎惜哉!当你看到在 北京富人区,一日本人指着中国人说“你们下一代的小孩都是毁掉的一代! ” ,你 心中作何感想? 然后正面概括这是中国面临的教育与成长危机,指出其危害后,再以正确教 育下一代的正面事例呼唤教育与成长的危机意识。 二、社会道德重拾的危机意识 如此列举: 当百年老字号北京同仁堂的朱砂超标一事被曝光后,当深圳多数 建筑商用海沙填充混凝土建起了不少危楼后, 当广告宣传天花乱坠而商品质量却 平平常常时, 当倒地的老人无人敢救时,当十几个人从被碾压的小悦悦身边绕过 时,你心中作何感想? 然后正面概括这是中国面临道德缺失的危机,指出其危害后,再以道德兴邦

的正面事例呼唤道德重拾的危机意识。 三、文化传承与重建的危机意识 如此列举:几乎每年都是这样:平安夜、感恩节、情人节??等诸多洋节围 绕着我们, 谁会去热衷我们传统的春节了?怕是只有奶奶一辈儿的人了。尼克松 说过, “等中国人忘记自己的文化了, 我们就可去攻打这个民族” 。 这话让我心酸。 现在如何呢?越来越多的人都这样认为:手机要拿苹果的,包包要拎爱马仕的, 香水要洒香奈儿的。 当我们仍在热衷这些东西时,我们的文化危机意识去哪里了 呢? 然后正面概括这是中国面临民族文化缺失的危机,指出其危害后,再以民族 文化强国的正面事例呼唤民族文化重建的危机意识。 ——最后, 全文的中心归结到中华民族的伟大复兴需要有居安思危的忧患意 识上。 ⑵学会联系文化、文明的高层次问题去写 示例 1: (接前文)只以“中国文化的传承与重建的危机意识”为中心,以先破后立 的形式展开: 一、外来文化严重冲击了本民族文化 外语热严重冲击了中国汉语的地位,国人对中国文学(尤其传统文化)的了 解严重“贫血” 。 平安夜、感恩节、情人节??等诸多洋节围绕着我们,已少有 年轻人去关注我们民族的传统节日了。在商品使用上纷纷追捧外国品牌诸如苹 果、爱马仕、香奈儿,阿迪达斯、耐克、皮尔卡丹等等。当我们仍在热衷这些东 西时,我们的民族文化危机意识去哪里了呢? 二、娱乐文化严重戕害了其自身的社会教化功能 院线中上映的不是美国的谍战、恐怖大片,就是国产的《泰囧》等所谓贺岁 片。电视屏幕上充斥的不是《快乐大本营》 ,就是《非诚勿扰》 ;不是双手撕裂日 本鬼子的抗战剧, 就是游龙戏凤的清宫戏。娱乐作品的制作者和传播者们不是要 把广大群众“娱乐死” ,就是要让懵懂无知的年轻人陷入错误认知历史的泥淖。 如此的娱乐文化趋势会产生何种危机?恐怕清醒者寥寥。 三、商品经济意识衍生的价值观、人生观严重扭曲 随着商品经济大潮的冲击和国人的逐渐富裕,网上不断出现有人炫名表、炫 名车、炫豪宅、拼亲爹和干爹,各种“官二代” “富二代” “名二代”粉墨登场。 随着“超女” “快男”的热播, 《中国达人秀》 《中国好声音》 《星光大道》等大量 选秀节目漫天而来,使多少年轻的“80 后” “90 后”们热血沸腾地追逐着一夜成 名的明星梦。享乐主义、拜金主义,一夜暴富、一夜成名的观念席卷当下。面对 这一切,我们可否考虑过我们民族未来发展的危机? ——上述每层在列举反面现象后都要明确概括出其属于那种危机意识的缺 失, 并指出其危害, 最后以正面事例和议论引出对该方面危机意识的呼唤和关注。 示例 2: 上海高考作文题 根据以下材料,选取一个角度,自拟题目,写一篇不少于 800 字的议论文。 郑板桥的书法,用隶书参以行楷,非隶非楷,非古非今,俗称“板桥体” 。 他的作品,单个字体看似歪歪斜斜,但总体感觉错落有致,别有韵味。有人说这 种作品“不可无一,不可有二” 。

合和之道 11 级 6 班 张子昱 “合”者,海纳百川,博采众长; “和”者,为己所用,自成一体。 “合”与 “和” 乃学习与创新, 融合与发展的关系。 中华文明经历千载而历久弥新的原因, 便是这“合和之道” 。 郑燮的字非隶非楷,非古非今,博采众长而自成一体。源远流长的中华文明 何尝不是如此?用宽广的胸襟容纳了他人的长处, 以过人的智慧创造了自己的辉 煌。 合和之道奠定中华文明的根基。 揭开岁月的帷幕,去眺望先秦诸子思想的脉动。 “士不可以不弘毅,任重而 道远”是儒家入世的坚守; “天地与我并生,万物与我合一”是道家自然的流露; “兼则爱,交则利”是墨家朴素的思辨; “法莫如显,而术不欲现”是法家理性 的回答。 当历史将百家争鸣融为一体, 中华文明的内核便在这诸子们的融合中悄然孕 育,并流淌千年。文明的根基便在思想的“合和”中根深蒂固。 合和之道造就中华文明的辉煌。 当印度文明的洪水倾泻而至, 中华文明又以海纳百川的雅量吸收并发展了其 文明中佛教的精华。从“众生平等”的普世观念到“清心寡欲”的恬淡追求;从 “生从何来,死从何往”的哲学思考到“普度众生,天下大同”的济世情怀。印 度佛教带给中华文化新的意境、新的文体、新的命意,把人的精神推向另一个高 峰。 在儒、释、道融合的背后,中华文明迎来了其最为绚丽的一页,最为辉煌的 篇章。 “合和之道”第一次让中华文明站在了世界文明的最高峰。 合和之道照亮中华文明的未来。 当中华民族遭遇民族危机的时刻,中华文化再一次彰显出其强大的生命力。 历经了对民主、科学精神的探索,历经了对君主立宪、民主共和的尝试,历经了 对经济、政治、思想、文化的改革开放,中华文明又一次创造出了新的道路—— 中国特色社会主义道路。 当中华文明汲取了西方文明的精华并加以创新, 提出了其有中华文化内涵的 主张后;和谐,再一次成为了时代的主旋律;合和之道,再次照亮了民族的复兴 之路。 穿越千年的历史,合和之道早已融入了民族的血脉,超越了其本身的涵义, 上升为中华文化最核心的本质。 合和之道如是而已。


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