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高二作文序列训练


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高二作文序列训练
一、传统作文教学模式的不足 二、高二作文序列训练的特点 三、议论文写作五步法 四、作文讲评课例 五、五分钟论坛简介
一、传统作文教学模式的不足

1、无序化:没有统摄全局的作文教程,“临上轿临攮耳朵眼”, 作文的随意化、无目标化(或目标大而无当),表现突出。 2、数量少:一学期6—7次大作文训练,并且是隔周进行一次, 没有科学、有序且大强度的训练,学生作文水平提高较慢。 3、费时多:第一周作文,第二周讲评,需3—4课时,拉的战线 太长,这样,学生的新鲜感,参与的兴趣就会大打折扣。 4、教师负担重:对学生作文精批细改,特别是给学生作文写评 语,是一件费神费力且收效甚微的事情。(可学生仅扫一眼甚至 看都不看) 5、学生压力大:因作文次数少,反馈不够及时,作文训练的重 点不明且无序,致使学生畏惧作文,不愿作文。
二、高二作文序列训练的特点
(一)、目标明确 (二)、训练有序 (三)、层级递进 (四)、操作性强 (五)、实用高效
(一)、目标明确:
1、文体训练的侧重点明确:以议论文(特别是议论性 短文)为主,辅以说明性短文,记叙类想像短文,片段描 写,常用应用文。 2、内容训练的侧重点明确: ①、鲜明的时代色彩:这应该是高考作文命题永恒的 主题。“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,当前以人 为本,发展创新型经济,构建和谐社会是我们这个时代的 主旋律,同时,转型期社会的世界观、价值观、人生观已 引起人们的忧虑和反思。这些无疑是命题者特别关注的。
②、关注自我,贴近学生生活:近几年高考题在体现时 代色彩的同时,关注学生的情感和价值观,关注学生的 内心世界,引导学生直面人生,思考生命的价值。 ③、独特的地方色彩:体现地域特色,增强试题的本土 特征,使之反映地域文化的厚重积淀,这既是各省市单 独命题的要旨之一,又是命题者努力追求的目标。 以2005年高考为例,北京首都政治文化的沉稳,上海现 代化城市文化的灵动,重庆雾都忧国忧民的情怀,福建 的创新出奇,浙江的歌诗雅韵,齐鲁文化的智慧等无不 留下地域文化强烈的印记。真可谓“一枝一叶世界”。
3、每次作文训练的子目标明确。 4、训练数量明确:①每学期考试训练2次;②规范的议 论文(600—800字),课堂限时(50分钟)训练,每学 期6次。③目标明确的周记(作文)练习12次。 5、有规范的写作教程,教师的指导及讲评目标明确。
(二)、训练有序
1、议论文: ① 片 段 议 论 → 议 论 性 短 文 ( 400 字 ) → 议 论 性 短 文 (600字)→议论文(800字) ②议论文写作指导过程:命题作文→给材料作文→话 题作文 ③议论文写作五步法:搭好架子→学会思考→选好角 度→掌握方法→学会修改 2、一次作文突出一个训练重点 3、辅助训练:说明性短文,记叙类想像短文,片段描 写,常用应用文。
(三)、层级递进
1、思维能力→思维品质:作文训练实质上是思维训练,学生思维 经常处于高密度、快节奏的状态下训练,久而久之,就会形成良 好的思维品质,作文水平的提高也便在情理之中了。 2、感性认识→理性思辨:高考是成人的考核,进行议论文写作, 是为了使学生学会运用逻辑思维这种高级认识活动,去认识世界, 揭示事物本质和规律,学会用成人的思维方式思考问题,进而成 熟起来。 3、量变→质变 4、照葫芦画瓢(模仿写作)→独立画瓢(自成文章):训练重点 明确,教师指导到位,例文导引规范,教师“下水”引领,学生 独立成文,学生范文比照(年级统一印发)。
(四)、操作性强
1、教师指导及讲评目标明确 2、学生写作目标明确 3、开放(目标明确的周记)与限制(课堂限时训练) 结合进行;片段、短文与大作文训练结合进行,以片 段、短文训练为主。 4、大作文课堂训练基本模式(双课型) 指导(10分钟) 写作(50分钟) 互评(10分钟) 展评(20分钟) 小结(10分钟) 5、作文指导课:如议论文快速开头、结构的方法,多 角度审题立意的方法,概括论据的方法,论证的方法, 关系型作文写作指要,话题作文如何选取最佳中心等 等。
6、基本的作文展示课模式 ①、教师讲评课:写作反馈,学生范文,问题作 文,教师下水文,注意的问题。 ②、学生研究课:出示范文若干篇,问题作文若 干篇,学生比较研讨,结合自己的作文说长道短。 ③、“号脉求方”课:出示问题作文若干篇,学 生研讨,由学生开出修改的良方,教师相机点拨。 ④、“示范引领”课:出示学生范文若干篇,由 作者自己点评,现身说法,示范引领。
(五)、实用高效
1、写作序列符合人的思维发展规律,学生容易 接受,乐于作文。 2、每周一次作文,修改从简,及时讲评,周周 讲评。 3、发动同学互评互议,反馈及时。 4、每周每班选5--10篇问题作文,老师推荐学 生范文,指导学生自评,修改,重写。
三、议论文写作五步法
搭好架子→学会思考→选好角度→掌握方法→ 学会修改
(一 )、搭好架子(结构) 1、 提出中心论点、论题 2、进行分析议论 什么是 为什么 怎么办 3、呼应开头、回扣中心
(二)学会思考:抓住分析论证的关键
构思结构的几个思路 (1)事物自身特点、性质、分类 (2)与其他事物的关系 (3)从正、反两方面对比 (4)从反面逆向联想 (5) 事物发展的客观规律 (6)追因问果,求本溯源 (7)由个别到一般,由特点到一般 (8)转比类比,比喻
(三 ) 选好角度
给材料作文 关键是:提取最佳中心 方法:1 从全文中找出可立意的角度 2 比较、选择最佳 ① 贴近原文中心;自己熟悉;角度新颖 ② 紧扣原材料,观点要正确,有指导意义。 ③ 切忌就事论事,切入点要小
(四) 掌握方法
1.追因求果法 2.分门别类法 3.层层深入法 4.正反对比法 5.归谬推论法
(五)学会修改
知道问题所在 调整思路 了解文体要求,和优秀作文的标准 写出自己的满意作文,提高写作能力
四、作文讲评课例
教师讲评课五个环节:写作反馈,学生范 文,问题作文,教师下水文,注意的问题。
【作文试题】凤凰卫视2005年11月7日消息 据新华社报道,作为今年娱乐界最大的热点 之一,超级女声风靡全国。近日,在对超级 女声的一片叫好声中,中国传统艺术领域的 最高学府中国美术学院院长许江教授却认为 这一现象已经表现出文化低能的趋势,他呼 吁要警惕“超女现象”,让人们的心灵重返 真正反映生活本质的艺术之真。 谈谈你对这个问题的看法,自拟题目,写 一篇议论文,不少于350字。
写作反馈:
1、论点不突出,仅是空泛说理。 2、叙述有余,论证不足。 3、要就事论事,举例引用应该精要。 4、举例要概述,不可泛泛而谈。 5、开头先概述现象或问题,然后提出论题或论 点。 6、议论文的结构及论证方法、角度同样适用于 议论性短文。
学生习作:
我为“超女”鼓与呼
高二(2)梁哲闻
作为今年娱乐界最大的热点,超级女声风靡全国, 李宇春也因此登上《时代周刊》亚洲版的封面,这可以 说得上是中国娱乐界和商业界一次最成功的运作。然而, “超女现象”却引起了许多人的担忧。有人说这不是真 正的艺术,也有人说这已经表现出了文化低能的趋势, 而我认为,这种担心是不必要的,我为“超女”鼓与呼。 首先,“超女现象”并不能算得上是文化低能。在日 本、韩国,传统的思想同样根深蒂固。他们正是经过了 一个由封闭走向开放的过程,才使别国的文化走进了他 们,他们的文化走向了世界。在中国,传统的文化灿烂 悠久,
但新潮的文化同样受人欢迎,只要掌握好分寸,我想这两 者并不会发生冲突。韩国就是个很好的例子,传统与现代 相结合,自己的文化并没有受到腐蚀,也没有因此走向文 化低能。 其次,“超女”是对传统的挑战。也许在许多人的意 识里还残存有传统的思维模式,他们会认为一个女孩子不 该在公共场合抛头露面,而我认为“超女”们能在几亿观 众面前展示自我,就是对那些陈旧意识的一次挑战,只要 她们唱得好,我们就有理由为之喝彩! 所以,我认为“超女现象”非但不是文化低能,而且 是一次非常必要的尝试。我们的传统文化终究要与现代文 化正面碰撞,“超女”正是一个标志。如何将传统文化发 扬光大,同时又将现代文化融入其中,这才是“超女现象” 留给我们的思考。
张老师作文:
豆芽菜能挺多久? 豆芽菜能挺多久?
作为今年娱乐界的热点之一, 作为今年娱乐界的热点之一,超级女声风靡 全国。一时间,喝彩声、艳羡声不绝于耳。 全国。一时间,喝彩声、艳羡声不绝于耳。一只 只平凡也许平庸的豆芽菜,一夜间, 只平凡也许平庸的豆芽菜,一夜间,傲然拔节成 根根翠竹。天南海北,一路走来,好生风光。 根根翠竹。天南海北,一路走来,好生风光。人 们不禁要问,豆芽菜能挺多久? 们不禁要问,豆芽菜能挺多久? 墙上芦苇,头重脚轻根底浅。仰视南山不老 墙上芦苇,头重脚轻根底浅。 绵绵丝缕,拥抱磐石,而能成其寿; 松,绵绵丝缕,拥抱磐石,而能成其寿;聆听东 海巨涛,涓涓细流,础其泽,故能修其福。故曰, 海巨涛,涓涓细流,础其泽,故能修其福。故曰, 世间万物,唯基础雄厚者,方能行其远。 世间万物,唯基础雄厚者,方能行其远。而反观 超女” 则是包装之物,催生使然,破其玄机, “超女”,则是包装之物,催生使然,破其玄机, 则是利益驱使,“钱兄”作祟。 则是利益驱使, 钱兄”作祟。
也许,我们这个社会太重名利了, 也许 , 我们这个社会太重名利了 , 好像人单是 为了吃米而活着,于是,你方唱罢我登场。 为了吃米而活着 , 于是 , 你方唱罢我登场 。 君 不见,草芥满腹之徒,赫赫然,荣登大雅之堂, 不见 , 草芥满腹之徒 , 赫赫然 , 荣登大雅之堂 , 竟闹出苏轼不是苏东坡的笑话。究其因, 竟闹出苏轼不是苏东坡的笑话 。 究其因 , 表里 不一,根基肤浅。 不一,根基肤浅。 在商业化、 现代化的今天, 在商业化 、 现代化的今天 , 媒体搞一点通 俗的东西,以取悦于大众,本来无可厚非。 俗的东西 , 以取悦于大众 , 本来无可厚非 。 若 把一只只豆芽菜鼓吹成有影有响的翠竹, 把一只只豆芽菜鼓吹成有影有响的翠竹 , 我认 则是对人材的戕害。 为,则是对人材的戕害。 毕竟,豆芽菜挺不了多久。 毕竟,豆芽菜挺不了多久。
看看镜子背后的真象
近日,围绕“超女现象”,众说纷纭,莫衷一是。一时间, 超级女声,甚嚣尘上,对此,应如何看待?我认为,要擦亮眼 睛,看看镜子背后的真象。 首先,“超女现象”是媒体制造生活的假象。因为观众通 过媒体反复参与直接“目击”的事件,将现实生活的真实和媒 体生活的真实等同起来,越来越乐于沉迷在媒体制造的事件之 中,最终将迷失自己,迷失最可贵的感受力和判断力。 其次,“超女现象”是文化浅表化,社会庸俗化的表现。 超女的过度发展,已经表现了“文化低能”的发展趋势,社会 的浮躁、庸俗化又为“超女”提供了孳生的土壤。在超女演唱 会上,越是复制模仿的歌越受欢迎。真正的音乐创意并没有在 这里显现,真正的流行音乐也没有在这里诞生。
再次,“超女现象”失去了艺术之真。鲁迅说过, 只有真的声音,才能感动中国的人和世界的人;必须有 了真的声音,才能和世界的人同在世界上生活。而超级 女声,失去了艺术之真,却大行其道,岂不怪哉? 莫让浮云遮望眼,“文艺是国民精神所发的火光, 同时也是引导国民精神的前途的灯火。”(鲁迅语) “超女”,你将把大众精神引向何方? 鉴于此,对“超女现象”,我们应冷静面对,不枉 从,不追风,努力追寻生活及艺术的本真。
“我”是一只盲从的胡羊
超级女声互动平台前,“金蛋”闪耀,加之主持 人极具煽情的表演,此情此景,每一位观众都忍不住 火一把。于是乎,发短信、打电话好不火暴。岂料, 众商家正偷着乐呢!而“我”,则成了一只盲从的胡 羊。 记得鲁迅曾提到有一种“山羊”,它能够“率领 羊群,悉依它的进止”;在我的感觉中,这种“超女” 其实就是更为高明的“带头羊”。于是,眼前幻化出 了一幅“漫画”:“山羊”在前面走着,“胡羊们” (千百万的观众),就像鲁迅所描写的,“成了一长 串,挨挨挤挤,浩浩荡荡,凝着柔顺有余的眼色,跟 定他匆匆地竞奔它们的前程”。鲁迅说:“我看见这 种认真的忙迫的情形时,心里总想开口向它们发一句 愚不可及的疑问——‘往哪里去’?
“往哪里去?!”是要害所在。 毋庸置疑,电视在引导大众参与方面有许多优势, 因此,如何以优秀的文艺作品和真正的文化力量感动 大众,引领大众的精神,形成一个时代的气质,这是 “山羊们”首先要考虑的。 设若“山羊们”领错了路奈何?没关系,我们无 力改变世界,但,可以守住自我。 面对纷繁芜杂的世界,我们要运用脑髓,放出眼 光,自己来拿。然后合理的做人,快乐的生活。 面对萋萋芳草的诱惑,你会做一只善思考、不盲 从的胡羊吗?
俗且真才可爱 ——关于“超女现象” 的思考 宋筱哲诸君命我写一篇赞同“超女现象” 的文章, 我思忖再三,写下了“俗且真才可爱”这个题目。其 实,说的通俗点,就是乡里巴人能否和白雪公主跳舞, 曰:能。但要有一个条件,那必须得“真”。 首先,宋筱哲诸君以“超女”登上了美国的《时 代周刊》,并且是以英雄的面目荣登的为由来佐证自 己的观点。在佩服我的弟子有开阔的视野的同时,我 不禁要问:被“老美”认同的就是对的么?相当年, 达赖就拿到过诺贝尔和平奖,你能说他爱国吗?就是 现在,李洪志还在“老美”的羽翼下大转法轮呢! 其次,去掉伪饰的“超女”我爱之,并且爱得死去 活来。
大诗人白居易的代表作是妇孺皆知的《长恨歌》和“胡 儿能解”的《琵琶行》,而不是令人一头雾水的《花非 花》。相当年,就是白发老妪也能吟上几曲乐天的“新 乐府词”,原因何在?俗且真。再如,风流才子柳三 变,“凡有井水饮处,即能歌柳词。”其作品何以能流传 之广,窃笑曰:包装,矫情使然?还有,赵树理的“山 药蛋”何其土且俗也,然而因其质朴、纯真,故也和风 雅的“荷花淀”并列一席。而反观“超女”则多了矫饰, 虚情,利益。 最后,我理解宋筱哲诸君的偏爱,毕竟,在这个价 值多元的社会里过活,人人都有爱的权利。正所谓萝卜 白菜各有所爱。 设若“超女”通俗且真实的走来,我比诸君更爱, 且爱得死去活来。
【作文试题】“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉”这是中国古代最著名的劝学格言。前些年, 南方某地有一位中学语文老师就曾在他所教的班 级内疾声大呼:“读书就是为了挣大钱,娶美 女。”其说法不过是对这一格言的白话翻版而已。 谈谈你对这个问题的看法,自拟题目,写一 篇议论性短文,不少于350字。(40分)
写作反馈: 1、偏离论题。作文的论题是“读书为什么”(即读书 的功用),而不少同学却另起炉灶。如,论“志” 学 以致用 谈“译古文” 黄金屋来之不易 论白话翻版 “周日赶作业”现象 (12班) 尊重知识 知识与成 功 谈汉语文化 (2班)还有些同学,仅从表面对比 古今劝学之语的优劣,而没有直击问题的要害。 2、认识肤浅,偏激。“在这个物欲横流、弱肉强食的 社会中”,“读书就是为了挣大钱娶美女” (12班6人, 19人在24分以下;2班6人,12人在24分以下) 3、误解古人劝学格言。宋代皇帝赵恒的“励学篇”是 对读书人考取功名的激励之语,其实难逃功名利禄之窠 臼。 4、仅是空洞评价,缺少了精要的事实论据、道理论证。
励学篇
宋 宋真宗
富家不用买良田 书中自有千锺粟 安居不用架高楼 书中自有黄金屋 娶妻莫恨无良媒 书中自有颜如玉 出门莫恨无人随 书中车马多如簇 男儿欲遂平生志 五经勤向窗前读
学生习作:
虚伪的中国人
“书中自有黄金屋,书中自由颜如玉”这是中国古 代最著名的劝学格言,乃至现在也是妇孺皆知。它的意 思是个认识字的中国人就明白,可是在劝别人学习的时 候谁也没有说过这句话的白话文版本,因为他们认为那 样说不雅,低俗. 中国人就是这样虚伪,凡事只图个"心理明白"嘴 上却不说. 但中国还是有一部分"傻人"的,前些年,南方某 地的一位中学语文老师为劝学生好好学习将来有个好前 途,竟在他所教的班级里疾声大呼:"读书就是为了挣 大钱,娶美女."
从文学角度来看,这位老师翻译的很到位,还通俗易懂, 不但直接表达了古人的意思,还激励了学生. 可就是因为这样,这位"先生",不但丢了饭碗, 还留下了一身骂名;什么低俗,什么玷污中国青少年心 灵,玷污中国的文化…… 可是他说的有错吗?如果读书不能挣大钱,不能博 得美人的芳心,你还读书吗?反正我是不读了。 唉,如果那位"先生"当时说:书中自有黄金屋, 书中自有颜如玉.也许会落个"育才有方","有文学 素养"的美名. 虚伪的中国人.
张老师作文:穿越时空话“读书”
读书为什么,自古以来人们说法不一,对此,我认 为,应该扼其要旨,辨证来看。 首先, “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”这一 劝学格言表现了中国古代读书人的美好憧憬,同时,它也 反映出古代读书人的功名意识、等级观念。无数的“范进、 蒲松龄”们怀着“朝为田舍郎,暮登天子堂”的幽梦,茕 茕孑立,孤灯寂然,形影相吊,为的就是衣锦还乡,光宗 耀族,升官发财。当然,也有无数的“范仲淹、文天祥” 们待蒙学初成,即传承薪火,把“修身、齐家、治国、平 天下”作为自己的读书理想,很多读书人舍弃“小我”, 而心系社稷百姓,于是,历史的天空便有了“先天下之忧 而忧,后天下之乐而乐”的回响,便辉映着“人生自古谁 无死,
留取丹心照汗青”的灵光。 其次, “读书就是为了挣大钱,娶美女。”这一 白话版“励学篇”是一种庸俗化表现,但若因其庸俗 而回避之,则是另一种虚伪。当今社会,竞争日益激 烈,世界全球化趋向越来越凸显,人们要生存,要生 活,况且,我们又不是饮露食英的神仙,因此,必要 的正当的物质追求是应该的。列夫托尔斯泰曾说过, 生活的理想,是为了理想的生活。我想,这理想的生 活一定也包含物质方面的追求。但是,若因此就把读 书之目的界定为“挣大钱、娶美女”,则谬大矣。我 们知道,一个人在这个世界过活,肩负着诸多责任, 心里在想着自己的同时,也要想到家人,想到朋友, 想到国家。
综上所述,我们在强调读书功利化的时候,且莫 走向庸俗化、低俗化。毕竟,生命像一朵花一样,会 毕竟, 毕竟 生命像一朵花一样, 开放,会帮助别人的。再者,人不单是靠吃米而活着。 开放,会帮助别人的。再者,人不单是靠吃米而活着。 故曰:读书,即为自己,为他人,为国家进一份责任。 故曰:读书,即为自己,为他人,为国家进一份责任。
【作文试题】 以“我心目中的好校长(中学、大学均可)”为话 题,写两段文字。要求如下: 1、描写心目中好校长的形象。(15分,不少于100字) 2、以“我心目中的好校长”为题,写一篇议论性的 短文。(40分,不少于400字) (海淀区高三年级第一学期期中练习 2005 11)
张老师作文:我心目中的好校长
我心目中的好校长,首先,要有“兼容并包”的 胸怀。 “泰山不让细壤,故能成其大;河海不择小流,故能 成其深。”一个人如有此胸怀,方能就其业。当年蔡 元培任北大校长时,厉行改革,一反大学堂仰官僚鼻 息、唯上是从,学生以升官发财为追求的旧貌。他身 体力行,不拘一格,广聘名师。“当时北大,以言党 派,国民党有先生及王宠惠诸氏,共产党有李大钊、 陈独秀诸氏,被目为无政府主义者有李石曾氏,憧憬 于君主立宪发辫长垂者有辜鸿铭氏;以言文学,新派 有胡适、钱玄同、吴虞诸氏,旧派有黄季刚、刘师培、 林损诸氏。”(1)(马寅初语)蔡元培以海纳百川的胸 襟,终使北大成为现代思想学术的重镇,新文化运动 的摇篮。
其次,要有高远不群的思想。 “大学犹海上之灯塔”,(竺可桢语)作为领航者的 一校之长,除应有搏击风浪的勇气,更要有高远不群的思 想。惟如此,竞渡千帆方能劈波斩浪,低吟啸歌,而不致 迷失方向。从1931年起,梅贻琦任清华大学校长达十七年。 其真知灼见之深刻,后人能出其右者寡矣。他把教授作为 大学的灵魂,广聘国内外著名学者。在就职演说中,他仿 孟子“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有重臣之谓也” 的说法,称“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之 谓也。”(2)1941年,梅贻琦以《礼记大学》开篇的名言 寄托心中的“大学之道”:“大学之道,在明明德,在新 民,在止于至善”,(3)使这一千年古训幡然回新,充盈 了五四学人的文化理想而流传至今。
再次,要有砥砺践行的气魄。 被称为“民主魂”的陶行知,在二十世纪二十年代, 辞去东南大学教授的职务和优厚待遇,投身平民教育。 他“脱下西装革履,穿上布衣草鞋”,“捧着一棵心来, 不带半根草去”,以“爱满天下”的博大情怀践履“决 心为三亿四千万农民烧 ‘心香’ ”的诺言,致力于 “为我们民族创造一个伟大的新生命”。因此,陶行知 被视为“中国近代教育史上的‘一代巨人’ ”,宋庆 龄也誉之为“万事师表”。 还有抗战时期,被迫迁移至昆明的西南联大,其校 务委员会诸君子,在极其简陋、艰苦的环境中,传薪播 火,弦歌不辍,砥砺践行,“以其兼容并包之精神,转 移社会一时之风气,内树学术自由之规模,外来‘民主 堡垒’ 之称号,违千夫之诺诺,作一士之谔谔”。(4)
其时其地,大师云集,学术灿然,人才辈出,西南联大以行之高标, 以“刚毅坚卓”之精神,铸就现代教育史上一座坚实的丰碑。 往事如昨,当年的气象已经成为历史。但愿先贤们的精神能得 以绵绵承传,因为教育与国家和民族的命运,从来没有像今天这样 密切。诚如美国思想家加尔布雷所言:“在当今世界上,没有任何 一国受过良好教育的人民是贫穷的,也没有任何一国愚昧无知的人 民是不贫穷的。在民智开启的地方,经济发展自然水到渠成。”(5) 社会期盼好的教育,时代呼唤好的校长。 设若校长,少点小肚鸡肠,勿朋比为奸,而多些海纳百川的气 度;少点鼠目寸光,勿无知透顶,而多些高屋建瓴的灼见;少点痴 人妄言,勿夜郎自大,而多些砥砺践行。设若有这样的校长,则是 一校师生之福祉,一国教育之大幸,民族复兴之希望。 我梦想,从明天起,华夏大地能涌现出更多的好校长。 (约1200字)
【作文试题】 鸟中之王的沦落 一天,一个生物学家经过一个农场,看见鸟舍里的鸡群中有一只老鹰, 于是就问农场的主人,为什么鸟中之王会沦落到这般与鸡为伍的地步.农场 主说:“因为我一直喂它鸡饲料,把它训练成了一只鸡,所以它一直不想飞, 它的一举一动根本就是一只鸡,而且根本不以为自己是一只老鹰了。”生物 学家说:“不过,它到底还是一只老鹰,应该一教就会的。”经过一番讨论 后,两个人终于同意试试看是否可行。生物学家轻轻地把鹰放在手臂上,然 后说:“你属于蓝天而不属于大地,张开翅膀飞吧!”可是那只鹰有些疑惑, 因为它不知道自己是谁。然后,它看到鸡群在地上啄食,于是又跳下去与它 们作伴了。生物学家不灰心,又把老鹰放到屋顶上怂恿它飞:“你是一只老 鹰,张开翅膀飞翔吧!”可是老鹰对自己的不明身份和这个陌生的世界感到 恐惧,于是又跳到地上觅食去了。到了第三天,生物学家起了个大早,把老 鹰带到了高山上,将鸟中之王高高举起,再次鼓励它说:“你是一只老鹰, 属于蓝天,张开翅膀飞翔吧!”老鹰回头看看了远方的鸡场,又望了望天空, 但还是没有飞。生物学家把它举起来向着太阳,接着,奇迹发生了。老鹰的 身体开始颤抖起来,然后慢慢张开了翅膀,最后发出了胜利的叫声,冲向天 际. 这则材料给你什么启示,自拟题目,写一篇议论性短文,不少于400字。 (40分)
写作反馈: 1、偏离题意(12班7人;2班9人) 2、空泛论说(论据呢?) 3、舍弃材料,另起炉灶 4、论据和论点不统一 5、概述材料,不可大段引述
30分以上:2班 0人 12班:11人 张缇 于海楠 段夏丽 宋爽 闫小娇 于秀丽 胡靓媛 王正齐 张浩 张林 崔吴迪
多角度立意
角度
老鹰 为什么鸟中之王会沦落到 这般与鸡为伍的地步 拒绝安逸 忧劳兴国,逸豫亡身
立意
开始贪图安逸的鸡舍, 与鸡为伍,最后发出了 胜利的叫声,冲向天际
莫失去自我 做真正的自己 要勇于冲破心理界限
角度
农场主说:“因为我一直喂它 鸡饲料,把它训练成了一只鸡, 所以它一直不想飞,它的一举 一动根本就是一只鸡,而且根 本不以为自己是一只老鹰了。” 生物学家轻轻地把鹰放在手臂 上,然后说:“你属于蓝天而 不属于大地,张开翅膀飞吧!” 又把老鹰放到屋顶上怂恿它飞: 把老鹰带到了高山上,将鸟中 之王高高举起,再次鼓励它说:
立意
有教无类 “顺木之天”,尊重个 性 环境影响人的发展 要慧眼识才 千里马何以奋蹄? 大鹏同风起,扶摇九万里?
学生习作:
中国风vs欧美雨
高二(12)宋爽
物是人非事事休。冥冥中,我疑惑:我是谁? 被喻为鸟中之王的老鹰,因其长期与鸡为伍,吃鸡 饲料,住鸡舍,竟然抛弃了尊严,放弃了飞翔,迷失了 自我,沦落为一只“鸡”,翅膀永远的退化成一种沉重 的装饰。可见,环境对其影响多么大呀! 以鸟观人。在欧风美雨席卷华夏大地的今天,洋文 化已渗透到每一寸土地:必胜客已有200家分店;麦当 劳、肯德基已开到了家门口;西式餐厅比比皆是;欧美 音乐,日韩明星,让无数少年为之轻狂;外国品牌更是 侵占中国市场。当“你好”变成了“Hello”,
当胡同变成了欧式建筑,当饺子变成汉堡包,当民歌变成R&B,当 课本变成全英版本,当唐诗宋词变成外文儿歌——你还知道你自 己是谁吗? 上海某知名大学组织一次汉文比赛,拿到第一名的却是留学 生代表队 。悲夫!悠悠历史,灿烂文化,华夏子孙,你是否能 让这火种世代相传?记得成龙有一句话:“我被外国人认可,是 因为我和他们不同。我是中国人,我是说中国话的。”看看眼下, 有多少家长把孩子送到国外,有多少人选择到国外求职,又有多 少人在国外定居?每年在华留学生人数与日俱增,但出境人数也 大幅增长。外面的人想进来,里面的人想出去。若我们的文化将 有金发碧眼的外国人传承,岂不悲哉? 我并否认文化交流,但我更希望民族文化在我们这一代发扬 光大,如若不然,鸟中之王真的要沦落了!(36分)
张老师作文:鹰落鸡群的启示
——关于教育的批判 一只本该翱翔于蓝天的老鹰,却因贪恋安逸的鸡舍,盲目 地屈从,失落了自己的梦想,(周作人说过,梦想是永远不死 的。)而沦落到与鸡为伍的地步。细思之,农场主也难脱干系, 因为他一直喂老鹰鸡饲料,并把它训练成了一只鸡。这个故事, 对我们当下的教育颇有启示。 很多时候,我们的学校教育筑起习俗、传统和群体压力的 藩篱,使学生走向了依附、盲从和定势的泥潭,使学生默认了 许多无形的枷锁。久而久之,他们也像那只老鹰一样,模糊了 自己的身份,甘愿与鸡为伍,忘记自己万物之灵的本性特质, 失去了心灵原有的创造活力以及对未来的想象力。说得直接一 点,我们的教育,从某种意义上讲已经成了学生面前的陷阱.
陷阱里的学历、职衔、荣誉成功,诱惑着一个个具有天 才般智慧的“雏鹰”,使之最终泯灭了那种天才的智慧 而甘愿成为一种教育机制下文化侏儒.试想,这样的教 育,岂能利于一个人的解放、自由、超越,并创造属于 自己的幸福生活呢?陶行知 陶行知先生在《创造宣言 创造宣言》中说过: 陶行知 创造宣言 “教师的成功,在于创造出值得自己崇拜的学生。”设 教师的成功,在于创造出值得自己崇拜的学生。 若我们的教育把一个个有棱有角的学生都训练成方正的 木偶,我认为,这是教育乃至民族的悲哀。哈佛大学一 木偶,我认为,这是教育乃至民族的悲哀。哈佛大学一 位校长说过, 位校长说过,一流人才和三流人才的分水岭就在于创造 时代呼唤有梦有创造力且能搏击长空的老鹰。( 。(剖 力。时代呼唤有梦有创造力且能搏击长空的老鹰。(剖 析本质) 析本质) 看看我们的教育行为吧,我们是如何把"鹰"训练 成"鸡"的.学校凭借恐吓、压力和权威来管束学生, 破坏了学生深挚的感情、自信,养育了学生驯服、
顺从的性格;教师凭借尊严、指令和强制来差遣学生,消尽了 学生从容的气度和创造的生活.这样的教育,学生的视域里没 有了“翱翔的蓝天”,只有“安逸的鸡舍”.过度的规范、个 性的贬抑、思想的禁锢、潜质的失落,强制纪律、无情责罚、 粗暴灌输、苛严规训,就是这样的教育专制、文化专制,不把 老鹰训练成一只鸡就不收场.(举其表象) 艾里克森曾经说过:"不止一次,我观察到在那些独具天 赋和富有灵魂感的人们的生活中,大都是教师燃起了一个未被 发现的天才的内心火焰."其实,在每个学生身上都潜藏着一 个崭新的世界,让我们向那位生物学家学习吧,设法唤醒因为 恐惧习俗而模糊身份的老鹰,燃起老鹰"渴望蓝天"的"内心 火焰"吧. 蔡元培先生也说过:“教育是帮助被教育的人 , 给他能发 教育是帮助被教育的人, 教育是帮助被教育的人 展自己的能力,完成他的人格, 展自己的能力 , 完成他的人格 , 于人类文化上能尽一分子的责 此梦酣哉!是为关于教育的批判。 任。”此梦酣哉!是为关于教育的批判。
五、五分钟论坛简介
1、说自己的真话,用自己坦诚的心去拥抱世界。 2、评说社会人、社会事,用理性的眼光去审视 世俗。 3、批判“自我”,学会思考,要作文,就要做 个有思想的人。 4、我们的“论坛”,可以没有修辞,但不能没 有态度;可以没有呐喊,但不能没有声音。
五 分 钟 论 坛
高二 12 张贺
中国古诗成语进入日韩课本
在日本高中的古典文学课本中涉及了中国的很多古代典 籍。如大修馆出版社的古典教材中有中国的《史记》, 右文书院出版的古典教材中收入了汉诗《春晓》,《黄 鹤楼》,《春望》等11篇。此外,还有21个成语故事和 民间传说,像守株待兔 ,画龙点睛 ,狐假虎威 ,韩 非子的“矛盾”,孟子的“五十步笑百步”等。《刻舟 求剑》桃花园记等,也被写进了日本的高中教材。 目前,正直日本私立高中的期末考试时期。庆应附属 高中的一名男生正在拼命复习。他感到最难的就是汉文 了,为了取得好成绩,他必须反复抄写,背诵古文观 止。
简评:中国向来以文明古国自诩,那么中国的公民
应是满腹经纶,视传统文化如家珍的了。事实的情形却 是,在我们迈出国门,走向世界的同时,中国文化却在 自己的土地上慢慢流失。在人们唾骂清末那个出卖敦煌 的道士时,不知人们是否意识到传统文化正受到“现代 文明”的冲击? 身处变化如此之快的社会,人们已经习惯了用“文 化快餐”来填补精神的空虚。与文化相比,似乎摩天大 楼、西式餐饮更能显示中国的发展。“超女”的火暴与 巴金离去时的悄然无声,似乎真的预示着什么。 大概,日韩对中国文化的重视带给我们的启示远不 止这些吧。
五 分 钟 论 坛
高二 12 曹腾
时事:11月18日小泉在与韩国总统卢武铉会晤时继 月 日小泉在与韩国总统卢武铉会晤时继
续为自己的参拜行为辩解, 续为自己的参拜行为辩解,“如果有人把参拜看作是 为战争歌功颂德,那是误会 那是误会。 小泉说,“参拜是为了反 为战争歌功颂德 那是误会。”小泉说 参拜是为了反 省战争。 日小泉“ 省战争。”19日小泉“以对战争的反省为基础,从 日小泉 以对战争的反省为基础, 不能再战的想法出发”表示继续参拜靖国神社。 不能再战的想法出发”表示继续参拜靖国神社。据韩 国联合通讯社报道说: 国联合通讯社报道说:小泉在参加了亚太经合组织第 十三次领导人非正式会议后举行的记者招待会上辩解 说,他以一个普通日本国民的身份对靖国神社进行参 在被问及是否支持“二战是日本的防卫战争, 拜。在被问及是否支持“二战是日本的防卫战争,南 京大屠杀没有发生”的观点时,小泉回答“不支持” 京大屠杀没有发生”的观点时,小泉回答“不支持”, 并表示“以对战争的反省为基础, 并表示“以对战争的反省为基础,从不能再战的想法 出发” 出发”,他将继续参拜靖国神社(央视国际 2005年11月19日) 年 月 日
简评:今年小泉刻意强调“私人参拜”,并选择在 今年小泉刻意强调“私人参拜”
亚太经济合作组织会议、东亚首脑峰会之前, 亚太经济合作组织会议、东亚首脑峰会之前,且不说 私人参拜”身份具有欲盖弥彰“掩耳盗铃”之势, “私人参拜”身份具有欲盖弥彰“掩耳盗铃”之势,也 不说从上台以来与德国反省自我截然相反表现出的蛮横 强硬, 强硬,就单说这次在亚太经济合作组织会议的大放厥词 与诡谲狡辩,都无法改变历史的本质,这次小泉的“ 与诡谲狡辩,都无法改变历史的本质,这次小泉的“参 拜是为了反省战争”的狡辩更是不能站得住脚。 拜是为了反省战争”的狡辩更是不能站得住脚。靖国神 社祭祀有甲级战犯,小泉作为日本首相, 社祭祀有甲级战犯,小泉作为日本首相,一言一行都代 表着日本的形象,代表国家的首相参拜神社, 表着日本的形象,代表国家的首相参拜神社,就是模糊 了那场失败战争的责任清算,同时,日本的外交关系, 了那场失败战争的责任清算,同时,日本的外交关系, 如:中日关系正是由于小泉多次参拜的行为而几年来停 滞不前受到损害。无论出现什么样的狡辩, 滞不前受到损害。无论出现什么样的狡辩,都改变不了 拜鬼的本质,本质问题谁也无法接受狡辩! 拜鬼的本质,本质问题谁也无法接受狡辩!
同时,我们中国人面对这种情况, 同时,我们中国人面对这种情况,在思想上要足够的 冷静。请仔细思考, 冷静。请仔细思考,为何面对一浪高过一浪的反日呼 日本还肆无忌惮地继续我行我素。为什么? 声,日本还肆无忌惮地继续我行我素。为什么?靠的 就是其世界第二的综合国力啊!换而言之, 就是其世界第二的综合国力啊!换而言之,就是中国 等其他亚洲国家经济水平低。 等其他亚洲国家经济水平低。这和落后就要挨打的道 理是一样的。整日从头到脚,从脚到头地不断谴责, 理是一样的。整日从头到脚,从脚到头地不断谴责, 不断唾骂就能解决问题吗?多少年过去了, 不断唾骂就能解决问题吗?多少年过去了,日本有所 收敛吗?大家都看得明明白白。骨子里不硬, 收敛吗?大家都看得明明白白。骨子里不硬,无论外 表多强悍,也只能是金玉其外,败絮其中! 表多强悍,也只能是金玉其外,败絮其中!要想堵住 不断发展, 小泉的嘴,惟有祖国的不断发展 请记住: 小泉的嘴,惟有祖国的不断发展,请记住:中国不缺 谩骂之奇才,缺少的是默默的置业者, 谩骂之奇才,缺少的是默默的置业者,置中华民族之 大业者! 大业者!
谢谢各位

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