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历史必修3第1单元第4课习题明清之际活跃的儒家思想课后练习


历史必修 3 第 1 单元第 4 课习题:

明清之际活跃的儒家思想
一、选择题: 1.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的 现实,强调“我为下下人说,不为上上人说” 。这说明李贽( A.反对儒家的正统思想 C.批判地发展传统儒学 A.将人性与天理对立起来 C.主张儒、佛、道三教合一 ) B.倡导只为下下人

说 D.抨击君主专制制度 ) B.质疑孔子的权威性 D.抨击君主专制制度

2.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书(

3.黄宗羲在《明夷待访录》中说: “使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气, 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ”与这一论述 的精神实质最为接近的是( A.天下兴亡,匹夫有责 C.天下为公 A.对先秦诸子学说的阐释 C.受西方启蒙思想的启发 恩。??”以上评论主要针对明清时期理学 ( A. 重文轻技的特点 C. 维护封建伦理道德的本质 ) ) B.民为邦本 D.民贵君轻 ) B.对宋明理学的批判与继承 D.对现实政治与社会的叛逆

4. 明末清初黄宗羲、 顾炎武、 王夫之等人提倡经世致用, 反对君主专制, 这主要是基于他们 (

5. “平时袖手谈心性,临危一死报君王。 ” “吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难,唯余一死报君 B. 儒学的理论化和思辨化的特点 D. 空谈义理、不重视经世致用的特点

6. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶” ,称赞武则天是杰出的女政治家,赞颂商鞅、 吴起等改革家,肯定封建社会揭竿起义的农民,反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材 料主要反映了“异端”思想家李贽( A. 提倡拜金主义,发展工商实业 ) B. 主张以“法治”代替“人治” D. 倡导“经世致用”思想 )

C. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

7.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时,在大厅内有一副对联:反躬践实,穷理致知,传二 程而分流;讲学授徒,著书立说,配十哲之永馨。由此判断这位思想家是 ( A. 王阳明 B. 程颢 C. 朱熹 D. 董仲舒 )

8. 五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今 是非场。通身是胆通身识,死后名多道益彰” 。以下观点哪一项最有可能是他的主张 ( A. 民为贵、社稷次之,君为轻 B. 虽孔夫子亦庸众人类也 C. 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣 D. 饿死事小,失节事大 9. 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法” , “排击孔子,别立褒贬” 。这

里的“某人”是指 ( A. 李贽

) C. 顾炎武 D. 王夫之 )

B. 黄宗羲

10. 清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时,走到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭愧地写 下了“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是( A. 道学 B. 佛学 C. 理学 D. 民族主义 )

11. 黄宗羲认为: “然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。??即论者谓有 治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。 ”黄宗羲思想的核心是( A. 由人治转向法治 C. 建立君主立宪制 B. 深刻批判了封建制度 D. 建立资产阶级民主法制 ) B.心学的集大成者 D.首先向正统思想发起挑战者

12.在今天的台北有一风景区——阳明山,它以前叫草山,蒋介石到台湾后,由于崇拜 明代思 想家王阳明,所以改名阳明山。王阳明是 ( A.理学的集大成者 C.三教合一的集大成者 这个“时代”指 ( ) ④封建制度高度发展时代 B.①②③④ ( ) B.对正统思想的挑战导致了统治阶级不满 ) C.①② D.①②③

13.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家,他们的思想反映了一定的时代要 求, ①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成发展时代 A.①②④ 反映的是李贽

14. 李贽曾说自己“为县令博士,即与县令、提学触,为太学博士,即与祭酒、司法触”。主要 A.博学多才引起了各级官僚的妒忌

C.从县令博士做到太学博士,仕途辉煌 D.与各级官吏接触并结下了深厚的友谊 15.明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是( A.彻底否定儒学 C.摆脱理学僵化模式的束缚 B.对孔孟个人和理学的否定 D.建立资产阶级的思想体系

16.温家宝总理曾公开一封私人信件(见右图),高度评价明清时期 黄宗羲(1610~1695)的学术思想“我喜读黄宗羲的著作, 在于这位学问 家的许多思想有着朴素的科学性和民主性??”。 温家宝总理称赞黄宗 羲思想具有民主性,其原因之一是黄宗羲 ( 对神性 C.批判程朱理学,提倡个性自由和男女平等 D.批判孔子及其儒家思想的正统地位 17.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是: 甲:“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人。” 乙:“工、商皆民生之本。”“天下为主,君为客。” 丙:“邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。” 丁:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉。” A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 ) A.主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B.提倡人性, 反

C.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武 D.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 18.李贽被称为“异端”思想家,所谓的“异端”主要是相对于宋明理学的 A.“理”是世界的本原 B.“格物致知” C.“心即理也” D.“存天理、灭人欲” 19.李贽认为人皆有私, “穿衣吃饭,即是人伦物理” ,追求物欲享受乃是“秉赋之自然” ,每个 人都可以顺其“自然之性” 。李贽这些主张的实质问题是 A.反映了资本主义萌芽的要求 B.否定君主专制 C.否定儒家学说的正统地位 D.反对程朱理学 20.明清之际,有位思想家揭露道学家的虚伪,说他们“被服儒雅,行若狗彘”。这位思想家是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 21. 黄宗羲提倡“人民为主”, 提出“天下为主, 君为客”的新思想命题。 对此理解正确的是 ① 抨击君主专制制度 ②反对君主专制独裁 ③倡与“主权在民”的民主平等观念 ④与先秦儒家的 民本压想一脉相承 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 22.有人把黄宗羲比作“中国的卢梭”,下列言论能证明这一看法的是 ①“工商皆为本” ②“天下为主,君为客” ③“有治法而后有治人” ④“然则为天下之 大害者,君而已矣” A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 23.明末清初,出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家,他们的思想来源于 A.儒家思想 B.法家思想 C.西方资产阶级民主思想 D.古代希腊的民主思想 24.明清时期,随着资本主义的萌芽,反封建的早期民主雇蒙思想应运而生。下列哪位思想家 提出了“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”的主张 A.李贽 B.黄宗羲 C.王夫之 D.顾炎武 25.明清时期,国内市场扩大,大量农产品和手工业品投放市场,苏州出现了以丝织为业的“机 户” 。反映了这种新现象的思想主张不包括 A.强调“重义轻利” B.提出“工商皆本” C.主张“经世致用” D.批判君主专制 26.王夫之认为: “以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。 ”王夫之所反对的核心是 A.国家大统一 B.中央集权制度 C.君主专制制度 D.世袭等级制 27.朱熹认为,“理”是宇宙万物的本原,是第一性的;“气”只是构成宇宙的材料,是第二性 的。王夫之强调“气”是阴阳变化的实体,理乃是变化过程所呈现出的规律性。他们两人观点的本 质区别是 A.“理” 与“气”的作用不同 B.是否为封建统治阶级服务 C.唯物与唯心的对立 D.是否能辩证地看问题 28.明清之际是一个“天崩地解”的时代,“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思, 期望为当时的社会寻找某种解决问题的方案。下列相关叙述不准确的是 A.“一些最敏锐的心灵”主要是指顾炎武、黄宗羲、王夫之 B.明朝灭亡、清朝建立,受时势的刺激,榫明朝灭亡 C.“天崩地解”的根本在于新的经济和阶级因素的产生 D.“反思”的核心是反对君主专制,提倡学以致用 29.下列对明末清初进步思想的评价正确的有 ①反对民族压迫 ②反对封建专制主义③反映 了资本主义萌芽时代的要求 ④形成了符合时代要求的完整的新儒学体系

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 二、非选择题: 1.阅读下列材料: 材料一 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之 害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他, 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下 之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人 各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎! 古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如 寇,名之为独夫,固其所也。 ──黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料二 所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归 之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益 尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。 ──顾炎武《日知录》卷九《守令》 材料三 一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也。 若夫国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私而已矣。斥秦之私,而 欲私其子孙长存,又岂天下之大公哉! ──王夫之《读通鉴论》 请回答: (1)根据上述三则材料,概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的共同点。 (2)结合所学知识,分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张产生的历史条件。 (3)谈谈你对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想主张的看法。 2.阅读下列材料: 材料一 耕稼陶渔之人既无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专学孔子而后为正 脉也。 ──李贽《焚书·答耿司寇》 材料二 凡天下无地而得安宁者,为君也。是以未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之,以 博我一人之产业,曾不惨然! 曰: “我固为子孙创业也。 ”其既得之也,敲剥天下之骨写散天下之子 女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰: “此我产业之花息也。 ”然则,为天下之者,君而已矣。 ──黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料三 右图是清朝皇帝乾隆之女立的纪念牌坊——于氏坊。传乾隆女 儿脸上有黑痣,算命先生说:“主一生有灾,须嫁有福之人才可免去灾祸。” 朝中议论,只有圣人后代最妥,由于满汉不准通婚,乾隆让女儿认协办大学 士兼户部尚书于敏中为义父,改姓于后下嫁孔家。比坊为纪念于氏而立。 请回答: (1)根据材料一分析李贽对待儒学的态度是什么? (2)根据材料二概述黄宗羲最主要的思想主张,并结合所学知识分析与李贽思想的共同点。 (3)上述三则材料反映了怎样的现象?结合所学知识分析其原因。 (3)在建设社会主义和谐社会的今天,儒家思想作为中国传统文化的主流思想,我们应怎样正 确地对待它? 3、阅读下列材料: 中国著名思想家,文学家。福建泉州晋江人 。信奉伊斯兰教。万历五年(1577)任云南姚安知 府。九年 ,至湖广黄安(今湖北红安)讲学。后研读佛经,编写《初潭集》。他受王守仁和泰州学 派的影响很深,反对礼教 ,抨击道学 ,认为儒学经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子

对当时政事的赞美之语,并非“ 万世之至论 ”。反对“ 咸以孔子之是非为是非” ,提出天理、 人欲没有区别的见解,主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”,不掩饰道德的功利实质。早年反对程朱 理学“理在气先” 、“理能生气”的观点 ,认为世界“惟是阴阳二气”,“天下万物,皆生于两, 不生于一”,自然观方面有唯物主义倾向 。在文学方面 ,重视小说 、戏曲的地位 ,将《西厢记》 和《水浒传》称作“古今至文” ,并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提。他反对复古摹拟, 主张创作必须抒发己见。晚年爱史学,据历代正史著《藏书》,又广搜明史资料撰《续藏书》,均 问世,打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点。他对传统世俗见解的批判,流露出不少与封建正统 思想抵触的进步思想 。 ——摘自白寿彝主编《中国通史》部分资料 回答: (1)上述材料介绍的是哪个时代的哪位著名思想家?其思想的最大特点是什么? (2)他与其他著名思想家相比其最终结局有何不同?为什么? (3)通过上述材料,请谈谈该思想家还有哪些方面的贡献? 4. (2009·广东三校联考)阅读下列材料 材料一 明朝政府组织机构图 材料二 后之人主,既得天下, 唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保 有也,思患于未然以为之法。然则其 所谓法者,一家之法而非天下之法 也。??即论者谓有法人无治法,吾 以谓有治法而后有治人。??故曰有 治法而后有治人。 ??有明之无善治, 自高皇帝罢丞相始也。 原夫作君主意, 所以治天下也。天下不能一人而治, 则设官以治之;是官者,分身之君 也,??使宰相不罢,??其主亦有所畏而不敢不从也。??必使治天下之具皆出于学校,??天 子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。是故养士为学校一事,而学校不仅为养士而设也。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 16 至 17 世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家 们先天不足,是有一种时代性的缺陷??孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立” 、君主立宪制、民 主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与 18 世纪欧洲启蒙思想属于 两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 请回答: (1)根据材料一,归纳明朝官制的特点。 (2)根据材料二,指出黄宗羲针对材料一的政治体制提出哪些政治主张?谈谈你对这些主张的 认识。 (3)根据材料三和所学知识,结合第(2)问的信息,回答为什么中国明清时期的进步思想被

称为“中世纪末的产物” ,而欧洲启蒙思想则被称为“近代社会的宣言书”? 解析:本题第(1) (2)问考查的是阅读材料提炼信息的能力,第(1)问涉及的是中国古代专 制主义中央集权制度下皇权与相权矛盾的发展;第(2)问要结合材料二中限制王权的措施回答,回 答时注意表述清晰,简练即可;第(3)问可从社会制度、经济条件、阶级属性等角度对比说明。

历史必修 3 第 1 单元第 4 课习题答案解析:
1【解析】本题主要考查材料信息解读能力。从材料可以看出李贽认为普通百姓占据了人口的大 多数,一种思想学说要为大多数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批判, 也是对儒学的发扬光大。 【答案】C 2【解析】本题考查历史知识的记忆与理解。明末清初思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期 民主,反对封建君主专制的思想家,给后世民众以深刻的启迪。A 是朱熹的观点,C 是唐代儒学家的 观点,B 是李贽的观点。因此选 D 项。 3.【解析】本题主要考查历史知识的记忆和材料信息解读能力。A 项强调社会责任和历史使命 感,与题意不符;B、D 两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系,缺乏民主意识;从材料中“天 子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选 C 项。 4. 【解析】本题主要考查历史知识的理解能力。 “经世致用”指学问必须有益于国事,是针对宋 明理学家不切实际的空虚之学而提出,但又继承儒家思想的民本等思想,因此 B 项符合题意。 5. 【解析】D 明清时期王守仁用心学来更新理学,认为天理在自己心中,不必外求,而明清时 期商品经济进一步发展, “经世致用”思想日渐形成。 6. 【解析】C 按照传统的儒家思想对司马相如和卓文君、武则天、商鞅、吴起以及农民起义等 的评价正好与李贽的观点相反,说明李贽反对以儒家思想作为判断是非的标准。其余选项题中引文 没有涉及。 7.【解析】C 由对联判断, “穷理”说明该思想家是理学家, “致知”指在途经上主张格物致知, “传二程”可以排除 B、D 两项。 8. 【解析】B A 项是孟子的主张,C 项是顾炎武的主张,D 项是程颐的主张,李贽认为孔子不 是天生圣人,所以选 B。 9. 【解析】A 本题考查明清之际活跃的思想家们的思想,要求对他们各自思想的特点有一个深 刻的把握。其中李贽具有“离经叛道”的性格,符合材料体现的意思。 10. 【解析】C 注意题中两个信息:一是“清朝” ,二是写的诗句反映出注重个人道德修养,由 此可知是理学。 11. 【解析】A 黄宗羲的主张中,不可能会有建立君主立宪制和资产阶级民主法制的想法,因 为他毕竟是地主阶级的思想家, 排除 C 项与 D 项; 在黄宗羲看来, “一家之法, 而非天下之法也” ,也 就是说,他不主张建立一家之法,由“吾以谓有治法而后有治人”来看,他主张建立法治,而不是 由君主一人说了算。黄宗羲批判的矛头指向的是君主专制,而非整个封建制度。 12. 【解析】 本题考查学生分析能力。 材料以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成 就, 独具特色,王阳明是心学的代表人物,选 B。 13 【解析】本题考查学生分析能力。明清时期是中国封建社会的衰落时期,同时也是资 本 主义萌芽产生并缓慢发展时期,③④明显错误,选 C。

14. 【解析】本题考查学生理解能力。 “触”即抵触、不和。这是因为李贽极力反对封建正统思 想,引起了统治阶级的不满,选 B。 15.【解析】本题考查学生理解能力。他们批判儒学主要是为了摆脱理学僵化模式,并 不是否定 儒学。同时,由于资本主义萌芽发展不充分,不可能建立完整的资产阶级思想体系。答案:C 16.【解析】本题考查学生分析、理解能力。本题解答的关键是理解民主的含义。民主就是在一 定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。民主与专制是相 互对立的两个历史概念。因此,A 项最符合题意。 17. 【解析】本题考查学生识记、分析能力。甲是王阳明、乙是黄宗羲、丙是董仲舒、丁是顾 炎武,选 D。 18. 【解析】A 世界本原问题是宋明理学的哲学理论基础,其他都是以此为基础延伸出来的。 李贽以“万物皆生于两” 、源于矛盾着的阴阳二气来否定宋明理学世界源于“理”的观点,从根本上 动摇了宋明理学的理论基础。 19.【解析】A 思想是经济的反映,李贽的思想是当时资本主义萌芽的反映,因此答案选 A。 20.【解析】A 李贽揭露道学家的虚伪,说他们“被服儒雅,行若狗彘” 。 21. 【解析】C 黄宗羲是站在统治者的立场上抨击宋明理学的,其目的是挖掘儒学治国济世的经 世致用功能,是对儒学在新时代背景下的改造,不是对资本主义制度的构想,故排除③。 22. 【解析】B 卢梭反对君主专制,而“工商皆为本”属于经济主张,不具有反封建的思想。 23. 【解析】A 黄宗羲虽然批判君主专制,但他的思想是对儒家思想的继承与发展。 24. 【解析】D 材料体现的是顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”思想。 25.【解析】A 考查经济发展对思想的影响,材料叙述的是明清时期商品经济的发展和资本主 义萌芽的出现,而“重义轻利”与商品经济是背道而驰的。 26.【解析】C 根据“天下非一姓之私”可知反对君主专制。 27.【解析】C 王夫之强调物质第一,是唯物主张;朱熹强调意识思想第一性,是唯心主张。 28.【解析】C 明清时期虽然产生了资本主义萌芽,但还没形成资产阶级,中国资产阶级产生 是在 19 世纪六七十年代。故答案选 C。 29. 【解析】A 明末清初的进步思想家从各个方面提出了改造社会的见解,具有划时代的意义, 但并未形成完整的新儒学体系。 二、非选择题: 1、(1)①区分公与私、国与家;②揭露君主专制的弊端,反对君主专制;③主张保障人民权 利。 (2)①商品经济发展,资本主义萌芽的产生与发展,工商业者阶层队伍扩大;②宋明理学日益 僵化,“三纲五常”扼杀人的天性,科举考试使思想界因循守旧;③统治者强化中央集权统治,专 制统治走向腐化。 (3)①继承晚明进步思想,反对封建专制主义,提倡民主,反映了资本主义萌芽时代的要求, 具有进步意义。②批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系,掀起中国封建社会晚期思 想解放的潮流。③冲击了当时的封建专制,但未提出新的社会制度,未能动摇封建统治基础。 2.(1)否定孔子思想的权威性。 (2)君主专制是天下之大害。共同点:反传统、反教条;反封建专制;具有一定的民主色彩, 反映了资本主义萌芽时代的要求。 (3)现象:明清时期排儒与尊儒并行。原因:商品经济的发展呼唤新的社会评价标准;理学的 僵化成为社会发展的障碍;明清时期的社会变化使统治者感受到强烈的统治危机,他们进一步强化 儒家思想以维护专制统治。 (4)剔除封建糟粕;吸收民主精华;发展民族新文化;提高民族自信心;培养民族精神。

3、(1)李贽;明朝后期;离经叛道 (2)由于他自称“异端”,反对封建礼教,抨击道学,倡言男女平等,赞扬农民起义。受到明 朝政府迫害,被捕入狱,死于狱中。 (3)思想方面:反对程朱理学的唯心主义思想;文学方面:把《西厢记》和《水浒传》抬高到 “六经”、《论语》的地位。史学方面:打破了汉、唐以来的一些传统史学观点,体现了朴素的历 史唯物观。 4. 1)明朝官制侧重解决皇权与相权的矛盾,废丞相,权分六部,设内阁,加强皇权专制。 (2)主张:加强法治、实行分权(扩大相权)、百姓有议政权和监督权。 认识:黄宗羲的政治主张具有反封建的民主色彩,但他是在不根本动摇封建制度的前提下,对 封建政治进行修补。 (3)中国处于封建社会末期,小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱;黄宗羲 等地主阶级知识分子,提不出新的社会方案。


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