tceic.com
学霸学习网 这下你爽了
相关标签
当前位置:首页 >> 文化/宗教 >>

1.中国传统文化主流思想演变


中国传统文化主流思想的演变
本课要点:
1.春秋战国时期百家争鸣指的是什么 2.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义 3.孔子、孟子和荀子的主要思想及儒家思想的形成 4.老子、庄子、韩非子、墨子等思想家的主要思想

一、 “百家争鸣”和儒家思想的形成:
(一)、“百家争鸣”局面的形成: 1、什么叫“百家争鸣”? “百家争鸣”中主 要有哪些流派?

2、春秋战国为什么会出现“百家争鸣”的局面? 3、 “百家争鸣”产生的重要意义是什么?

百家争鸣
1.“百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期的儒、道、墨、 法等思想流派 “争鸣”指当时代表各阶层、各派政治力量的学者或思想家都希望 按照本阶级的利益和要求,对宇宙、社会对万事万物作出解释。 2.背景: 铁器和牛耕的使用,使生产力大发展,井田制崩溃; 春秋战国时期,诸子百家“蜂出并作,各引一端”,形成了 经济: 封建经济的发展。 “百家争鸣”局面,其原因有 ①社会大变革使思想界非常活跃 政治: 分封制、宗法制崩溃,周王室衰微。 ②各国国君为富国强兵纷纷采纳有利于各自统治的学说 ③社会经济迅速发展,唯物主义战胜了唯心主义 阶级: 新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃。 ④改变了学在官府局面,贵族对教育的垄断被打破 文化: 私学兴起,“学在官府”到“学在民间”。 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ 根本原因:生产力的发展推动社会的变革 。

3、百家争鸣的意义:
(1)奠定了中国传统文化体系的基础:
在“百家争鸣”的过程中,各家学派互相诘难、批驳,又 彼此吸收、融合,形成中国的传统文化体系,它们共同构造了 中华民族传统文化的基本精神。其中 儒家: 道家: 法家: 思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家 改革图治的理论武器。

(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思 想解放运动,对当时和日后社会的发展,起 了巨大的推动作用。

二、孔子和早期儒学:(春秋)

1.孔子
政治思想:

“仁”:仁者爱人,为政以德。 民本思想(核心) “礼”:维护周礼,贵贱有序。 保守性

①教育对象:“有教无类”,开创私人讲学,打破 了奴隶主贵族垄断教育的局面。 (2010广东,2) 1.孔孟学说主要讨论的是 ②教育目标 : “成人”, “君子”,全面发展。 教育方面: A.人与人的关系 B.人与自然的关系 ③教学方法: 因材施教,注重言传身教。 C.国与国的关系 D.夷夏关系 ④教学内容: “六经”。五经在我国两千多年的封 2.古代儒家思想包含了大量社会和谐的内容,儒家强调天人和谐、 建社会里一直是官学和私学最基本的教材。 人我和谐、矛盾和谐、君民和谐以及身心和谐。其中体现“人我和 谐”的思想是 A.天人合一 中庸思想。 B.己所不欲,勿施于人 其他方面: C.民贵君轻 D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 哲学观:主张对鬼神敬而远之

2、战国时期儒家思想的发展
⑴孟子(亚圣)的思想主张 ①核心: 发展“仁”思想,提出“仁政”思想; ②君民关系: 发展民本思想,提出 “民贵君轻”思想; ③伦理观: 主张“性本善”

⑵荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。

“仁义”和“王道”, “以德服人”; ①施政纲领: ②君民关系: 提出君舟民水; ③在伦理观: 主张“性恶论”。通过礼仪和法治可改造成君子、 圣人。

④哲学:

“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想

1. 儒家思想从孔子到孟子再到荀子,始终贯彻的一条思想主线是 早期儒学:孔子、孟子、荀子 A.从个人道德修养入手,建设一个礼乐文明的社会 B.人不分贫富贵贱,都有受教育的资格 孔子(春秋) 孟子(战国) 荀子(战国) C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心” D.通过学习和实施法则,可以使小人变成君子,普通人成为圣人 仁的思想 2.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的 仁政 仁义 爱人 同 是 A.天行有常 人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟 民本思想 B. 为政以德 民贵君轻 君舟民水 3.《三字经》中写道:“人之初,性本善。”在人性论上,持相同 或相近主张的思想家是 异 人性论 ①孟子 ②荀子 性相近 ③告子 ④苏格拉底? 性恶论 性善论 A.①② B.②③ C.③④ D.①④? 4.孟子说:“……百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。” 对上述言论理解正确的是 ①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展 ②其主张有利于当时社会生产的发展,有进步意义 ③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望 ④站在平民立场上提出了分给农民土地的思想

1. 墨家主张“兼相爱,交相利”,意思是要人们和平相处,互利互 主要学派及其主张 惠。以下文字中与这一主张相近的是 学派 代表 主张 地位(影响特点) A.“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” B.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师” 老子 ①“道”是世界万物的 道家学派创始人(非道教, 道家 (老子、庄子) C.“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。” 本原(主观唯心) 东汉);中国哲学史上第 儒家(孔子、孟子、荀子) D.“兵者不详之器,非君子之器,不得已而用之。” ②政治上主张“无为而 墨家(墨子) 一个探讨宇宙本原的哲学 2.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而 家 治”、“小国寡民” 法家(韩非子) 道家 贱之,以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 ③朴素辩证法思想 A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想 崇尚自然,无为而治 3.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家 庄子 ①齐物论 因循自然、崇尚无为思想的是 ②追求精神上的自由 A.不以人助天 B.制天命而用之 ①兼爱②非攻 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 推崇勤政,追求实际功利, C.天地不仁,以万物为刍狗 墨家 墨子 ,若视其国;视人之家 ③尚贤④节用 代表小生产者利益,不被 4.“视人之国 ,若视其家;视人之身 ,若视其 统治者重视 身。”这一主张属于 A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想

主要学派及其主张
学派
道家 墨家 法家

代表
老庄 墨子

主张

地位(影响特点)

韩非子 ①要顺应时势进行改革; ①在当时适应了建立专 (战国)②主张以法治国、实行君 制主义中央集权的需要。 ②在后世与儒家思想互 主专制中央集权。(即 为表里,成为中国古代 “法”、“术”、“势”) (2010年高考上海单科4题)春秋战国时代,诸子百家讲政治时大 社会统治思想的理论基 多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主 础。 参谋,专替君主打算。这一家是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观,为塑造中华民族的 民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人 格相对应的排列组合 A.君子、侠客、隐士、英雄 B.英雄、侠客、隐士、君子 C.君子、侠客、英雄、隐士 D.英雄、隐士、侠客、君子

如何理解道、儒、法、墨各家学派的阶级属性 及核心主张?
阶级 派别 代表人物 评价 评价 主张“无 为”,希望 表现了其没 老子、庄子 社会退回 落、消极的 到“小国寡 情绪 民”的状态 孔子 核心思想 “仁”、 “礼” 缓和矛盾, 维护奴隶主 贵族的利益

没落 道家 的奴 隶主 贵族 儒家

孟家 儒家 新兴 地主 阶级 荀子

主张实行 “仁政”
“制天命 而用之” 张加强君主 专制,提出 “不期修 古,不法常 可”的主张

调和阶级矛盾, 以利于封建统治
体现了新兴地主 阶级利用自然发 展生产的朝气和 信心 体现了新兴地主 阶级改革旧制度 的进取精神和加 强中央集权的迫 切愿望

法家 韩非

小生 产者

墨家

“兼爱”“非 攻”“尚贤” “节用”,要 墨子 求平等,反对 战争,任人唯 贤,过俭朴生 活

反映了广大小 生产者要求和 平、稳定的愿 望

学派 人物 时代

主要思想
类 “仁政”;“民贵君轻”;性善论
“礼法并施”“制天命而用之”“君舟 民水” “性恶论”

孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ;因材施教 ,有教无

儒家 孟子
荀子

战国

墨家 墨子 战国 道家
老子 春秋 庄子 战国

“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用” 道;辩证法思想;“无为而治” 继承老子的学说,齐物论 逍遥 主张法、术、势相结合;君主集权; 变法革新

法家 韩非 战国

知识链接
材料一:子曰:“仁者爱人。” (什么是仁?) 材料二:“克己复礼为仁。……非礼勿视,非礼 勿听,非礼勿言,非礼勿动。” (怎样实现仁?什么是礼?)

材料三:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星 共(拱)之。 ……子为政,焉用杀,子欲善而民 善矣。” (仁在政治上的推行)

如何看待孔子的“仁”和“德” ?
1.进步性: A、调和社会关系,促进社会稳定 B、提高人民地位,促进生产发展

2.保守性:
主张恢复周朝制度,维护奴隶主的统治

材料一: 天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人 之恶辽远也,辍广。……天行有常,不为 尧存,不为桀亡。
材料二: 从天而颂之,孰与制天命而用之!望 时而待之,孰与应时而使之! ——摘自《荀子》

“天行有常”“制天命而用之”

儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 隋唐 新发展 明清之际 批判继承,构建起具有时代特色的 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想

魏晋南北朝 面临挑战

宋明 新体系—理学

新思想体系

讨论:今天儒家思想过时了吗?还有必要提倡它 吗?为什么? 儒家思想的现实意义
1、 儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养,有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。 4、 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定,促 进经济的发展。 5、 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一,在今 天更是有着现实意义。

2、庄子及其思想:
庄子的文章汪洋恣肆,多采用寓言故事的形式, 想象丰富,在哲学、文学上都有较高的研究价值。 他继承和发展了老子的观点,把世间的事物都看 成相对的,认为好与坏、正确与错误、大与小、高与 低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对 主义运用来观察人生社会,便产生了怀疑论和消极悲 观的情绪,认为现实的一切都是可怕和痛苦的,人生 只是一场梦,活着不如死。因此,他反对一切进步, 反对一切文明。 庄子的思想比老子更为消极,是战国中期没落的 奴隶主贵族的思想代表。

(五)、法 家 学派:
韩非子:战国后期思想家,法家思想的 集大成者。 将法、术、势相结合,其中法律是处理 政事的基本,权术是君主控制群臣的工具, 势力是君主的权威,从而建立起一个君主专 制的中央集权国家。 反对儒家“以古非今”的历史观,认为 社会是不断发展变化的,主张变法革新。

结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒 家思想的态度? 地主阶级: 继续把儒家思想作为统治思想.
洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基 农民阶级: 督教义以及农民的平均主义思想结合起来,创立了 拜上帝教的宗教理论 康有为赋予儒家思想新的内容 ,著《新学伪 资产阶级(维新派): 经考》、《孔子改制考》,把西方资产阶级 政治学说与传统儒家思想相结合。
辛亥革命后----继续受冲击,南京临时 政府规定学校不读四书五经,教科书必 须符合共和民国宗旨。 资产阶级(激进派): 新文化运动前期---全盘否定儒家思想, 陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛 头直接指向儒家思想 文化大革命时期:否定了儒家思想

资产阶级(革命派):

中国共产党:

改革开放后:批判地继承

课堂探究3:
“宋人有耕者,田中有株。 兔走触株,折颈而死。因释 其耒而守株,冀复得兔。兔 不可复得,而身为宋国笑。 今欲以先王之政,治当世之 民,皆守株之类也。”

守株待兔

请思考:韩非子《守株待免》的故事反映了 法家什么样的政治观点?
①认为社会是发展变化的。 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。

古为今用
你认为诸子百家思想中哪些思想对现代 中国仍具有借鉴意义? 1、儒家:仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治 国、以人为本、因材施教、有教无类等。 2、道家:人与自然和谐、辩证看问题、淡泊 名利、以柔克刚、以弱胜强等。 3、法家:以法治国、与时俱进等。 4、墨家:平等博爱、热爱和平、反对战争、 提倡节俭、重视人才、严于律己等。

儒家思想的发展历程
阶段 时间 背景 代表人 物 主张 影响评 价

创立 春秋 战国 完善 西汉 成为正统 魏晋南北朝 危机 宋明 复兴 批判继承 明清 被利用 19世纪末 批判 民国初年
否定与政治 化

文革时期

正确认识 改革开放新时期

阶 段

时间 背景

代表人物

主张

影响评价

创 立 完 善
成 为 正 统 危 机

春秋

社会变革; 孔子 诸侯割据 战国 社会变革;诸 孟子荀子 侯割据;地主 兴起; 西汉 经济发展;黄 天人感应 老不适;自我 董仲舒 君权神授 调整;集权需 大一统 要 三纲五常
三国 两晋 南北 朝

确立主流 巩固集权 打击割据

社会动荡 佛道兴盛

阶 时 背景 段 间

代表人物 主张

影响与评价 宋明主流 影响深远 维系专制 扼杀人欲 注重气节 塑造性格 时代特色 冲击专制 启迪思想 反映要求

复 宋 程颐、程 理为本源 兴 明 三教合一 颢、朱熹 格物致知 儒家思考 心为本源 矛盾尖锐 陆九渊 致良知 王阳明 鞭笞理学 批 明 李贽 否定权威 清 判 男女平等 八股取士 继 因循守旧 顾炎武 反对君主专制 商品发展 承 黄宗羲 主张工商皆本 改良社会 王夫之 经世致用 专制加强

阶段 时间
被利 用 19世纪末

背景

代表人 主张 物

影响评价

批判

民国初年

否定 与政 治化

文革

民资发展; 西学深入; 专制深厚; 改革遇阻; 帝国侵略; 尊孔复古; 启蒙深入; 民资发展 文革爆发 阶级斗争 经济发展; 思想解放;

康 有 为
陈独秀 蔡元培

正确 认识

改革开放

借用外衣, 托古 传播西学; 改制 宣传变法, 提供依据 扫荡权威, 批判 破除偶像; 孔教 解放思想, 文化多元; 禁锢思想; 破坏发展; 社会和谐; 促进经济;

巩固练习:
1.出现“百家争鸣”局面的原因有: ①井田制崩溃 ②周王室衰微,诸侯崛起 ③“士”阶层在社会、政治活动中的活跃 ④学术逐渐下移,由“学在官府”发展为 “学 在民间” A.①② B.①②④ C.①③④ D.①②③④

巩固练习:
2.下列关于“百家争鸣”的说法,正确的是: A.春秋战国时期出现的一百多个思想流派 B.各派为了自己的观点不顾事实竭力诋毁对手 C.对后来社会的发展,产生了巨大的阻碍作用 D.各学派既互相诘难、批驳,又彼此吸收、融合

巩固练习:
3.儒家思想的创立者孔子,终其一生他的学说也 未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主 要原因是: A.他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶 级所采纳 B.他的学说还没有形成一个完整的思想体系 C.他的学说主张调节与和谐人际关系,不符合 当时争霸战争的需要 D.孔子一生主要致力于教育事业,对传播思想 不感兴趣

巩固练习:
4.孔子思想的核心是“仁”,包括了对百姓的关 心和爱护,体现的是一种: A. 忠君思想 B.王道思想 C.民本思想 D.阶级调和思想 5.中国古代传统的民本思想与西方近代民主思想有 很大区别,造成区别的根源是 A.经济基础不同 B.政治制度相异 C.阶级利益有别 D.地域环境差异

6、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项 不利于新兴地主阶级的发展 A.“道无为而无不为,侯王若能守之,万物 将自化” B. “农与工肆之人,有能则举之,高予之爵, 重予之禄” C.“民为贵,社稷次之,君为轻” D.“事在四方,要在中央,圣人执要,四方 来效

A

7、下列思想家中,主张发挥人的主观能动性 的是 A.孔子 B.老子 C.韩非子 D.荀子

D
8、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去, 主要是因为法家的理论 A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶段的利益 D.不借鉴古代统治方式

B

9、材料解析题
阅读下列材料: 季孙欲以田赋(按田亩收取地租),使冉由访仲尼。 仲尼曰:“吾不识也。” 根据材料结合所学知识回答: (1)此时处于中国历史的什么时期? (2)材料中季孙“欲以田赋”反映的实质问题是什么, 会 产生何种影响?

(3)仲尼为何“不识”,这又反映了什么?

参考答案:

(1)春秋时期。
(2)实质是承认土地私有,这会加速鲁国 奴隶制的崩溃。 (3)孔子是奴隶主阶级的代表,主张维护奴 隶制反对承认土地私有,故说“吾不识也” 。反映出孔子思想中保守的一面。

[课标要求] 知道汉代儒学成为正统 思想的史实。

一、提出背景:从“无为”到“有 为” 二、董仲舒的新儒学体系: 三、汉代儒学成为正统:

黄老之学
黄老之学是中国春秋战国时的哲学、政治 思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人, 故名。 “黄”:黄帝的学说,治身,养生。 “老”:老子的学说,治国,无为。 “无为而无不为”,“积极无为”

关于“无为而治”

老子这里说的“无 “道常无为而无不 为” 是指顺其自然,不 为。” 妄为。“无不为”是说没 ——《老子》第37章 有一件事是它所不能为 的。在老子看来,统治者能依照“道”的法则来为 政,顺任自然,不妄加干涉,百姓们将会自由自 在,自我发展。这种顺应自然,倡导“待时而 动”、“因时制宜”的观点,是一种“积极无为” 学观。

(一)、提出背景:从“无为”到“有 为” “ 无为而治” 表现 ----休养生息政策 (道家)
原因:秦末战火频繁,社会经济破坏严重 影响 -------积极影响:经济恢复和
增强,人民生活安定,国力强盛

------- 消极影响:潜伏危机:
王国问题;土地兼并严重;边境匈奴问题。

“有为”

加强中央集权, 适应国家统一的需要

汉武帝元光元年(前134年),“初令 郡国举孝(孝子)、廉(廉吏)各一人” (《汉书· 武帝纪》)。

方式: 举荐

策问 (成为定制)

董仲舒“天人三策”:
针对汉武帝的征问,董仲舒连上三篇策论作 答,因首篇专谈“天人关系”,故史称“天人三 策。

面临问题

解决之道 ▲加强中央 集权 ▲加强君权 ▲限制土地 兼并 ▲缓和阶级 矛盾,制 定规范限 制人民

董仲舒 的学说
◇“春秋大一 统”“罢黜百家, 独尊儒术”,思想 上的统一 ◇“君权神授”“天 人合一””天人感 应” ◇限田、薄敛、省役
◇制定道德标准“三 纲五常”

▼边境不宁 ▼诸侯王势 力割据势 力威胁中 央集权 ▼土地兼并 严重 ▼阶级矛盾 尖锐

(二)、董仲舒的新儒学体系:
“春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术”
——加强中央集权的需要

“君权神授”,“天人合一”
——加强君权的需要

“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要

糅合道家 、法家、阴阳五行思想改造儒家思 想,从而形成了具有时代特点的新儒学体系。

(三) 、汉代儒学成为正统:
1.汉武帝的尊儒措施:
(1)思想:全面肯定新儒学思想 (2)政治:起用儒学家参政 (3)教育:大力推行儒学教育
定“五经”,兴办太 学 初步建立地方教育系统

2.影响:

2.影响:
①新儒学适应了专制主义中央集权的需要, 巩固了国家统一,同时也限制君权的过度 膨胀。 ②教育逐渐为儒学所垄断,儒家经典成为国 家规定的教科书; ③太学兴盛,打破了贵族官僚世代为官的陈 规,儒家地位大大提高。 ④儒学开始处于独尊地位。儒家思想逐渐成 为中国传统文化的主流思想.

太学:是中国历史上第一所大学,也是世界上最早 的古老的正规大学,太学是官办的最高学府。

董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒 学谈论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。

探究学习

有人认为:就其实质而言,“罢 黜百家,独尊儒术”与秦朝的“焚书 坑儒”是相同的请回答:你认为上述 观点是否有道理?结合秦汉史实指出 依据。

“焚书坑儒” 不 同 原因 点 对儒学 态度 手段 影响

“罢黜百家”
国力强盛,建设大一统 的政治需要; 董仲舒发展儒学,适应 了统治者的需要

秦刚刚统一,需要巩 固君主专制; 秦统治受到儒士攻击
排斥、打击

尊崇 倡导、劝勉、教化 确立了儒学的正统地位

简单粗暴
儒学发展陷入低潮

相 目的 巩固专制主义中央集权制度,以思想统一巩固政治统一 同 文化专制 点 实质
作用
有利国家统一,但钳制了人们的思想,不利于学 术思想的自由发展

? 有道理。

? 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”,虽然确立的统治思想不同, 但都是为了适应加强中央集权的需要。都 属于思想文化专制的需要。

从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜 百家,独尊儒术”,你从中得到了哪些启示?
1、解决思想意识形态问题,不能简单地依赖于行政强 制,更不能依靠暴力。 2、社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不 断发展,才会具有强大的生命力,才会真正发挥它的 社会功能。一个具有创新意识的民族才是有生命力的 民族。 3、在改革开放的今天,尤其是世界全球化的今天,我 们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续 的,是一个继承与发展的过程,同时,只有民族的才 是世界的。

董仲舒的新儒学中有哪些积极成分?哪些又是在 现实生活中要扬弃的? 1、加强了中央集权,巩固了大一统的国家, 积极 有利于稳定社会秩序 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 消极 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取, 应当鼓励各种学术思想争鸣

评 价

3、带有神学迷信色彩,宣扬纲常伦理是为 了维护封建专制和等级制度,应批判

儒学成为正统思想——西汉
关键人物:
董仲舒
目的——加强中央集权

1、提出“罢黜百家,独尊儒术”实质——文化专制 2、建立新儒学体系 影响——儒学正统地位 确立 1、重用儒生 2、接受“独尊儒术”的建议 3、创办太学和地方教育系统(目的、教学内容、影响)

汉武帝

巩固练习
①被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想,能被汉武帝采纳,实际 上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想 ②无论“焚书坑儒”,还是“罢黜百家,表章‘六经’”,其本 质都是 A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想 C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据 D.加强对人民的思想控制

C

A

③关于“罢黜百家,表章‘六经’”与“大一统”的关系,下列 叙述正确的是 A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想 C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中央集权的需要

A

④从春秋战国时期到汉代,中国思想界逐渐由“百家 争鸣”到“独尊儒术”,其所反映的根本性问题是 A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一 C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强

D

5.秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防 止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制 (2000年津赣卷)() A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
?6 .史载:“汉初萧 ( 何 ) 曹 ( 参 ) 为相,镇以无为,

从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A.儒家主张 B.墨家主张 C.道家主张 D.法家主张

7.(2004年上海)汉武帝问贤良文学,董仲舒对 曰:”臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者, 皆绝其道,勿使并进。”董的对策( )
A.指出了汉武帝的弱点 B.违背了汉武帝的初衷 C.触犯了汉武帝的忌讳

D.迎合了汉武帝的意愿

8、儒学到了汉被赋予了新的含义( A、人定胜天 C、君权神授 B、无为而治 D、仁政思想



9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的( A、 “己所不欲勿施于人” C、性善论 B、民贵君轻 D、大一统



10、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现 了 )

①中央集权的强化
③大一统的形成

②思想控制的加强

④儒学之外其他各个学派的消亡

12.关于太学的表述,不正确的是: A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 B.学习内容为儒学五经 C.为贵族官僚所垄断 D.使儒学地位大大提高 13.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础 的学说是: A.法家思想B.儒家思想 C.墨家思想D.道家思想

14.儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想, 主要是由于: A.董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B.儒家思想是历代学校教育的主要内容 C.历代帝王重用信奉儒学的人 D.儒家思想适应了君主专制统治的需要

材料一:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 材料二:“道常无为而无不为。” 材料三:“若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。” 材料四:“明王峭其法而严刑……威势之可以禁暴,而德厚之不足以止 乱。” (1)材料一、二、三、四分别是哪些思想派别的言论?它们的代表人物分 别是谁? (2)在秦始皇统一中国的过程中,法家学派发挥了重要作用,为什么? (3)道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳,原因何在? (4)儒家学说后来成为中国2000多年封建文化的正统,主要原因是什 么?对于儒家思想,我们今天应该采取什么态度? 1.儒家孔子,道家老子,墨家墨子,法家韩非。 2.法家主张人们应按现实需求进行革新,反对因循守旧,主张实行严明 的法度,符合加强中央集权促进统一的潮流。 3.道家主张清静无为,在一个王朝的初期,由于战争破坏,经济凋敝, 统治者以无为思想治理国家,实行休养生息政策,有利于恢复和 发展经济 4.原因:儒家强调以民为本,反对苛政,强调道德在社会生活中的重要 作用,主张社会的和谐与统一,因此成为2000多年来拥有正 统地位的思想流派。 今天:我们对于儒家文化和儒家思想,既要继承其精华,如加强个人道 德修养、培养民族气节、注重社会责任感等;又要剔除其中的糟

材料一 为政以德,譬如北辰,居其所而众拱之。子为政,焉用杀? 子欲善而民善矣。 ——《论语》 材料二 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通宜也。今师异道, 人异论,百家殊方指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所 守。 ——《汉书· 董仲舒传》 材料三 “孔子是数千年前之残骸骷骨,历代帝王专制之护符,保护 君主政治之偶像,非打倒孔家店不可” ——李大钊 指出以上三段材料是谁的什么主要思想,分析出现这些思想的原因。 材料一是孔子“仁”的思想; 原因:春秋时期井田制瓦解,分封制和宗法制遭到破坏,孔子提 出“仁”和“礼”,用以恢复社会秩序。
材料二是董仲舒“独尊儒术、罢黜百家”的思想; 原因:汉初为了休养生息,实行“黄老之学”,汉武帝时期中 央集权得到加强,为了适应大一统的需要,汉武帝采纳了董仲舒 “独尊儒术、罢黜百家”的思想。 材料三是李大钊反儒家思想。 原因:西方民权思想的传入,半殖民地半封建社会的加深,辛亥革命的 失败,新文化运动的掀起,提出反对旧文化、旧道德。

出淤泥而不染,濯清涟而不 妖,中通外直,不蔓不枝,香远 溢清,亭亭净植,可远观而不可 亵玩焉。

——宋· 周敦颐《爱莲说》

? 下面是某校一高二历史学习兴趣小组学习和研究宋 明理学有关情况: ? 《赏花》是该学习兴趣小组一成员在学完宋明理 学后即兴编的历史情境
? 一日,程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与友游园,时春 风和煦,百花怒放。 ? 友问:“为何百花如此美丽?” ? 二程说:“天生的。” ? 朱子说:“对,天生的。” ? 九渊说::“天生是天生的,但这是我看到了,百花才是美 丽的。” ? 阳明说:“对,百花只有我们看到了才是美丽的。”

请回答:根据你所学知识分析一下,该同学 设计的情境是否符合史实?为什么?

第三课 宋明理学
课标要求: 列举宋明理学的代表人物, 说明宋明时期儒学的发展

知识回顾
北宋前,儒家思想经历怎样的发展演变?
1. 春秋战国,产生发展,孔子创立、 孟子、荀子发展完善,蔚然大宗 2. 秦朝, “焚书坑儒” ,遭受打击。

3. 西汉,董仲舒改造,“罢黜百家,独尊儒术” , 正统地位确立。

(一)、魏晋隋唐时期儒学的发展:
1、魏晋南北朝时期——三家交融
佛教盛行,道教在民间传播,儒学的发展出现了 危机。

2、隋唐时期——三教合一
以儒学为主体,吸收了佛教,道教思想

儒学的正统地位受到挑战

复兴儒学

宋明理学 程朱理学﹢陆王心学
“理学”一词的概念: 道、佛

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命 运 , 又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。

儒(根本)

(目的)

(二).宋明理学:

理学兴起的原因和条件
(1)儒学的权威性严重削弱,并遭到佛学和道 家的冲击。 (2)韩愈等人的思想,成为理学创立的先声。

(3)北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供 条件。 (4)北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。






宋 明 理 学 主 要 代 表 人 物

程 朱 理 学



朱 熹

陆 王 心 学

陆 九 渊

王 守 仁

理 的 本 质 和 表 现

材料一:宇宙之间一理而已。天得 之而为天,地得之而为地。 材料二:其(理)张之为三纲,其 纪之为五常。 材料三:诚意、正心、修身、治国、 齐家、平天下。
朱熹

(社会伦理、 程朱理学认为世界本原是什么?涵盖了什么领域? (天理) 道德修养)

穷 材料一 今日格一件,明日格一件,积习既多, “ ――《二程遗书》 理 然后脱然自有贯通处。 ” 材料二 一事不穷,则阙了一事道理;一物不格, 的 则阙了一物道理。 ――《朱子语类》 方 法 格物致知:格物,接触事物;致知,获得知识

(二)、宋明理学: A.程朱理学
1、北宋时期——程颢、程颐
(1)天理是万物的本原(核心) (2)天理和伦理道德直接联系 (3)认识论:“格物致知”

A、程朱理学
2、南宋时期——朱熹,集大成者
思想:(1)“三纲五常是天理” (2)“存天理,灭人欲” 著述:《四书章句集注》

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

影响:成为官方哲学;传播海外

程朱理学
理的本质: 世界的本原,天下万物都要遵 循、永恒存在的普遍原则。

理的表现: (在社会上)儒家道德伦理 (在人身上)人性 穷理方法: “格物致知”

接触万事万物、体会各种知识、加深对 格物就是了解万事万物的道理即穷理! “理”体验、最终贯通明“理”。 致知就是心里明白了! 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”

材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花 的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同 我心有何相关?”王阳明回答:“你不来看此花时,此花与你的 心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此 花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱, 由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难” 。 ①材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释,反映了他 的什么观点?你认为他的解释合理吗?

主观唯心主义。不合理。 ②材料二中“破山中贼易,破心中贼难”的意思是什么?王阳 明是怎样解决这一问题的? 镇压农民起义容易,去掉人心中的私欲很难。 克服私欲,回复良知就能成为圣贤。

B、陆 王 心 学:
1、南宋:陆九渊的心学
(1)“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”; (2)反省内心可得天理;

2、明中后期:王阳明的心学
(1)“心外无物”“心外无理”的主观唯心论; (2)提出“致良知”和“知行合一”的学说;

陆王心学本原: “理”不需要到身心以外的事物上
寻找,提出“心即是理也”,心是天地万物的渊源。 故把其思想称为“心学”。

陆九渊
本质: “心即是理”、“吾心即是宇 宙” 穷理: “发明本心”、进行内心反省

王守仁
本质: “致良知”、本心是良 知 良知就是理 穷理: 克服私欲,恢复良知

总结:

程朱理学与陆王心学异同

探究:对比程朱理学和陆王心学:
1、同: ①都认为世界本原是“理”;
②都是儒学的新形式;
③都有助于维护专制统治,压制人们的自然欲求

2、异:
①前者认为世界本原是客观存在的“理”; 后者认为“心即理”是主观的。

②把握“理”的方法:
前者主张“格物致知”;

后者主张内心反省,致良知。

对宋明理学的认识
探究:

我们应如何看待宋明理学?

(三)、宋明理学的影响
翻开历史一查……满本都写 着两个字是“吃人” 。 ──鲁迅

贞洁牌坊的背后是 血泪

贞节牌坊群

绣花鞋

三从四德: “三从” 子 “四德” 在家从父、出嫁从夫、夫死从 妇德、妇言、妇容、妇功

(三)、宋明理学的影响
“酷吏以法杀人,后儒以理杀人” “人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?” ——清人戴震 残 忍 的 童 年

(三)、宋明理学的影响
人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。 ——宋· 文天祥

粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。 ——明· 于谦

理学在今天……
温家宝总理在哈佛大学 演讲时深情地引用理学大 师张载的一段话:

“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。”

(三)、宋明理学的影响:
1、消极影响: 用三纲五常维系专制统治 压制、扼杀人们的自然欲求 2、积极作用:
理学重视主观意志力量,注重气节、品德,强调人 的社会责任感和历史使命感,对塑造中华民族性格 起了积极作用。

课外拓展

为纪念朱熹诞辰875周年,2005年9月19至21 日中国(武夷山)朱子文化节在武夷山举办。期间 活动包括:宋明理学研究中心挂牌仪式、朱熹纪念 馆迁址开馆典礼、“朱子学与和谐社会”高峰论 坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。

对于现在朱熹成为焦点这种现象你是如何认识的? 我们今天应该如何对待理学?

宋明理学可取的一面: ①具有和谐意识,强调人与自然、与家庭、与国家的 和谐的意识。 ②具有忧患意识,鼓舞历代仁人志士胸怀天下,奋发 进取,为理想不懈追求。 ③崇尚道德,重义轻利,强调自我约束,可以促进文 明的进步。 ④强调身体力行,强调自主自强的精神,对中国文化 起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面: ①尊卑等级观念; ②重男轻女的观念; 对宋明理学应采取的态度: ③轻视自然科学的观念 批判、继承、改造; ④轻视个体自由的观念; 去粗存精,去伪存真。 ⑤重礼轻法的观念等。

本课小结

背景: 儒学的困境与儒学复兴运动

宋 明 理 学

理 学 的 发 展

创立:北宋二程

成熟:南宋朱熹
发展:陆王心学

客观唯心主义

主观唯心主义

儒家思想演变线索
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想

魏晋南北朝隋唐 面临挑战

宋明 新体系—理学

巩固练习
1、魏晋南北朝时,儒学的发展出现危机的原因是 A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D 、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是

B

B
D、道学

A、禅宗

B、理学

C、心学

3、魏晋隋唐时期儒学的发展带有新的特点。魏 晋南北朝时期,儒学发展的特点包括

B
①受佛教、道教冲击失去正统地位 ②吸收佛、道精神,有了新的发展 ③为少数民族统治者所接受 ④儒学家明确提出“三教合一”的主张 A、①② B、②③ C、③④ D、②③④

4、“存天理,灭人欲”,这里的“天理”主要 指 A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志

A

5、关于宋代理学的评述,不正确的是 A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱 C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位

D

朱熹的思想在他有生之年被官方诬为“伪学”, 而在元明清三代,一直是封建统治阶级的官方哲学, 被官方奉为儒学正宗。为什么?
朱熹的思想与当时官方所尊崇的传统儒家思 想不一致,因而被诬为“伪学”。但实际上朱熹 的思想是对儒学的丰富和发展。“存天理,灭人 欲”的思想要求人们接受封建道德观念,维护封 建的等级秩序,这就进一步适应了统治者的需要, 因此,在元明清三代被奉为正宗,成为官学。

6、下列宋明理学家中,提倡“存天理,灭人欲 ”观念的是

A

A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁

7、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度, 他应该会回答下列那一叙述: A、学问要求是尚实,方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究,努力用功

C

8、从某种意义上说,理学和心学

A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同

B

9、佛教能在中国广为流传,但始终没以取代儒家 思想成为封建社会的正统思想,其根本原因是

A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善,一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护

C

10、对宋明理学地位及影响的评述,不正确的是 A、是宋明时期儒学的主流 B、将儒家思想发展成为集政治、哲学、伦理 道德等于一身的庞大的思想体系 C、宋明理学的适应新时期维护君主专制的需要 而形成的 D、对中华民族性格和人的发展没有积极作用

D

11、朱熹说:“......天得之(理)而为天,地 得之(理)而为地,凡生于天地间者,又各得之 以为性;其张之为三纲,其纪之为五常......” 此话主要是 A、从统治者的角度阐述封建伦理道德,规范 人们的言行,压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系

A

12、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存 心去欲”的修养论、“格物”或“格心” 的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而 平天下的功能论,均以

A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容 C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提

B

13、王守仁“致良知”的学说。应该属于下 列哪一范畴 A.认识论 B.行动理论 C.社会政治思想 D.传统伦理纲常

A

14、这一同学研究中发现西方学者一般将宋 明理学称为“新儒学”(Neo-onfucian-ism)。 试结合相关知识简析与传统儒学相比,从背 景、内容和影响三个角度分析“新儒学”新 在何处?
⑴、在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下建构 v 董仲舒思想 的。 v 背景:社会形势的发展需要加强专制主义中央集权。 ⑵、把儒家传统的“天人合一”思想用“天人一理”形 v 内容: “春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”, 式来表达 ,中国上古哲学中的“天”所具有的本体地位, “天人感应”,“君权神授”,“三纲五常”。 开始用“理”来代替,更具理论化、思辨化。 v 影响:儒学成为正统思想 ⑶、作为一种哲学化的儒学,理学具有鲜明的双重性。

15、某兴趣小组成员在研究中发现,宋明理学中有许多关于人性

方面的思想,如: “人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”、 “存天理,灭人欲”、“致良知”等等。同时他发现在古希腊文化 中也有许多人性方面的思想观点。

请回答: ①请问他在古希腊文化中发现了哪些关于人性方面的思想 观点? ②请你简要比较,中国理学与古希腊文化在人性方面思想 观点有何异同。 古希腊体现人性思想观点:

压抑、扼杀 强调 人们的自然 个性 “人是万物的尺度” 欲求 相同点:都关注人的道德水平; 发展 “有思想力的人是万物的尺度” 都关注人与人类社会的关系
“美德即知识”、“知德合一” 不同点:个人与社会关系 处理的着眼点不同

第4课 明清之际活跃的儒家思想
?课标要求:
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王 夫之等思想家,了解明清时期儒学思 想的发展。

(一)、明清之际儒学活跃的社会背景:
1、政治:阶级矛盾、民族矛盾尖锐;君主专制 强化并走向腐朽。
2、经济:商品经济繁荣、资本主义萌芽发展缓 慢,封建制度的严重阻碍。 3、思想文化:纲常礼教腐朽、文化专制(八股 取士、文字狱)严重束缚人们思想;西学东渐, 近代科技传入中国。

(二)、代表人物及其思想主张:

李 贽

黄宗羲

顾炎武

王夫之

1、李贽的“异端”思想:
材料1:夫天生一人,自有一人之 用,不待取给于孔子而后足也,若必取 待足于孔子,则千古以前无孔子,终不 得为人乎? ——《焚书· 答耿中丞》 材料2:余自幼读圣教,不知圣教; 尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子 观场,随人说妍,和声而已。 ——《续焚书》 材料3: “咸以孔子之是非为是非, 故未尝有是非”。

从这三则材 料中我们可以看 出李贽的什么样 的 “异端”思 想? “异端”思想: ①挑战孔子及其 儒家思想的正统 地位,反对以孔 子的是非为标准

材料4: “万物皆生于两”, 源于矛盾着的阴阳二气,而“不 生于一”,并非生自“三纲五常” 应如何评价李贽 的天理。阳为道学,行若猪狗。 材料5:“穿衣吃饭,即是人伦 的“异端”思想? 物理”。“夫私者,人之心也。 人必有私,而后其心乃见;若无 私,则无心欤。” 追求物质享 受乃是“秉赋之自然”,“各从 ① 反映了资本主义萌芽时 所好,各驰所长”。 期的要求,具有进步意义; 材料6:李贽宣称“有好女子便 ②是明清时期反封建的启蒙思 立家,何必男儿”,赞扬汉代卓 想的先驱,带有民主性色彩。 文君私奔再嫁司马相如是“正获 身,非失身”,“当大喜,何耻 为”。李贽也招收女弟子。

从这三则材 料中我们可以 看出李贽的什 么样的 “异端” 思想?
②批判“存天理, 灭人欲”强调人 正当的私欲; 抨击封建社会的 一些传统观念, 强调个性发展,男 女平等。

1、李贽的“异端”思想: 《焚书》《藏书》 (1) 思想主张:
①反对将孔子和儒家经典神圣化,反对以 孔子的是非为标准。 ②批判“存天理,灭人欲”,强调人正当

的私欲。强调个性发展,男女平等。

(2)评价:
他的思想一定程度反映了资本主义萌芽时期的要 求,是反封建思想的先驱,带有民主性色彩; 李贽全盘否定程朱理学,进而否定孔子及儒学思 想,这就否认了儒家思想和程朱理学的合理成分,这 是不可取的。

2、黄宗羲的思想主张:
材料1: “其(君主)既 得之(天下)也,敲剥天下之 骨髓,离散天下之子女,以奉 我一人之淫乐,然则为天下之 大害者,君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料2: 古者天下之人爱戴 其君,比之如父,拟之如天, 诚不为过也。今也天下之人怨 恶其君,视之如寇仇,名之为 独夫,固其所也。 。” ——《明夷待访录》

阅读材料1、 2思考:反映了 黄宗羲怎样的思 想主张? 批判君主专 制,君主专制 是天下之大害

材料3:古者以天下为主, 君为客,凡君之所毕世而经营 阅读材料3、 者,为天下也。今也以君为主, 4思考:分别反 天下为客,凡天下之无地而得 映了黄宗羲怎样 安宁者,为君也。是以其未得 的思想主张? 之也,屠毒天下之肝脑,离散 天下之子女,以博我一人之产 提出“天下为主, 业,曾不惨然! 君为客”的民主思 ——《明夷待访录》

材料4:“世儒不察,以 工商为末,妄议抑之。夫工固 圣王之所欲来,商又使其愿出 于途者,盖皆本也。” ——《明夷待访录》

想,限制君权,保 障人民的权利。
反对传统的“重农 抑商”思想,认为 “工商皆本”

结合以下材料分析黄宗羲政治主张的影响: 梁启超曾说:“我们当学生时代,《明夷待 访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的 政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最 深!” 以孙中山为代表的资产阶级革命派,也一再 介绍黄宗羲等人进步的政治学说,大量印发《明 夷待访录》等著作,以有助于宣传反对君主专制, 动员人民进行民族、民主革命。

对以后的反专制斗争起积极推动作用

2、黄宗羲的思想主张:
(1)进步思想:

《明夷待访录》

①揭露君主专制是天下之大害。 ②提出“天下为主,君为客”的民主思 想,主张限制君权,保证民权。 ③反对传统的“重农抑商”思想,主张 “工商皆本” (2)评价: 抨击封建君主专制,推动反专制斗争。

阅读材料思 材料1:有亡国,有亡天下。亡 考:反映了顾炎 国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓 武怎样的思想主 之亡国。仁义充塞而至于率兽食人, 张? 人将相食,谓之亡天下。……保国者, (1)反对君主 其君其臣肉食者谋之;保天下者,匹 专制; 夫之贱与有责焉耳矣!
材料 2 :今之清谈孔孟 , 未得其精而己 遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺 之文,不考百王之典,不综当代之务,举 夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯, 曰无言。以明心见性之空言,代修己治人 之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国 乱。 ——顾炎武《日知录》

3、顾炎武的思想主张:

(2)提出“天 下兴亡,匹夫 有责”的思想 (3)主张“经 世致用”,注 重实学。

? 1。亡国:封建朝代的更替。 ? 亡天下:统治者不施仁义,导致民不聊生, 整个民族的衰亡。 ? 2。保国:与百姓无关;保天下:每个人都 有责任。 ? 3。名言:天下兴亡,匹夫有责。

何谓“经世致用”
中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当 前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究 与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出 解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用 之学。

特点——以史为鉴,学术研究和现实结合, 解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政 治见解,并用于社会改革。

3、顾炎武的思想主张:
《天下郡国利病书》《日知录》 (1)进步思想: ①经世致用(实践求真知,解决现实问题)

②提倡“天下兴亡,匹夫有责”

(2)评价:
以他崇实致用的学风和锲而不舍的

学术实践,开一代朴实学风的先河。

阅读材料思考: 材料1: “气者理之依也…… 反映了王夫之怎样 应如何评价王夫 的思想主张? 天下唯器而已矣。无其器则无其 道。” 之的思想? 材料 2:“动以入动,不息不 王夫之的唯物思想, 滞……天地之气,恒生于动而不 启示了近代人们的思维 生于静 。”

4、王夫之的思想主张:

方法,具有划时代的意 义。

世界是物质 的, 物质变化 是有规律可循 的。 一切事物都是 可知的。

静止是相对 的,运动是绝对 的。

4、王夫之的思想主张:
《周易外传》《读通鉴论》 (后汇编为《船山遗书》)
(1)观点: ①世界是物质的,物质是不断变化的, 其发展变化有规律可循的; ②静止是相对的,运动是绝对的; ③一切事物都是可知的。 (2)评价: 王夫之的唯物思想,启示了近代人们

的思维方法,具有划时代的意义.

代表 明 后 期

思想主张

共同点

代表作

①挑战孔子及其儒家思想的 李贽 正统地位;②抨击封建社会的 一些传统观念,强调个性发展 黄宗 羲 政治:反对君主 专制,提倡“人 民为主”; 经济:重视手工 ①保天下者……; ②经世致 业和商业的发 用; ③反对不切实际的学风 展; 思想:批判继承 ①耕者有其田; ②经世致用; 儒学,构筑具时 ③反对天命论、天知论,主 代特色的新思 想体系。 张物质是第一性的 ①君主专制是天下之大害; ②“工、商皆民生之本”; ③“天下为主,君为客”

《焚书》 《藏书》

《明夷 待访录》 《天下 郡国利 病书》 《读通 鉴论》

明 末 清 初

顾炎 武 王夫 之

明末清初三大启蒙思想家的异同 :
? 相同点:①反封建专制; ②批判地继承传
统儒学;③思想都反映了资本主义萌芽时代 的要求;

? 不同点:
– 黄宗羲:批判君主专制天下为主君为客 – 顾炎武:经世致用(学风);天下兴亡匹 夫有责(政治) – 王夫之:唯物主义、朴素辩证法

(三)明清之际儒家思想出现活跃的影响:
1、明清之际的思想批判,是在当时政治经济发 生巨大变化的条件下萌生的,对社会产生巨大 冲击。构建起具有时代特色的思想体系,使我 国传统文化重新焕发生机。 2、明末清初三大进步思想家的反对君主专制、 倡导经世致用和唯物思想等,一定程度上反映 了资本主义萌芽要求,构成中国早期民主启蒙 思想的源头,具有解放思想的作用,对近代民 主思想也产生了一定影响。

纵横比较早期民主启蒙思想的历史地位

早期民主启蒙思想是中国资本主义萌芽的产生在意识 形态领域的反映。三大思想家的思想是属于反封建的早期 民主启蒙思想的范畴,而不是资产阶级的民主启蒙思想。 因为它是资本主义萌芽的产物,而非民族资本主义产生发 展的产物。真正意义上的资产阶级民主思想是19世纪六 七十年代以后出现的。 与西欧相比,西欧先有文艺复兴,后有启蒙运动,它 们是西欧资本主义工商业发展的产物,是资本主义工场手 工业阶段的资本主义思潮。 造成差距的根本原因在于西欧已开始向资本主义过渡, 而中国则依然徘徊在封建制度的漫漫长路上。

1、条件: (1)政治条件:中国封建制度虽然衰落,封建专制却空 前强化,封建统治仍十分稳固,还未形成资产阶级力量; 而西欧已进入早期资产阶级革命时代,封建统治风雨飘 摇,资产阶级力量空前壮大。 (2)经济条件:明清之际资本主义萌芽发展缓慢,受到 封建制度的严重阻碍;而欧洲资本主义手工工场迅速发 展。 (3)文化条件:中国封建传统文化仍占统治地位;欧洲 的文艺复兴、启蒙运动使资产阶级文化迅速传播。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的 比较

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的 比较

2、内容: 中国的思想家抨击君主专制,提倡注重实际,具有 初步的民主色彩,但未明确提出建立新的社会制度,也 未形成完整的理论体系;启蒙运动批判封建制度,并为 之设立了一套政治方案,形成了完整的理论体系。 3、本质: 由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的 资本主义经济,这就决定了明清之际的批判思想在本质 上还未跳出传统儒学的范畴,在根本上有别于西欧的启 蒙思想,不是资产阶级性质的思想;而西欧启蒙运动时, 资产阶级已经作为独立的力量登上历史舞台,因而其思 想主张是纯粹的资产阶级政治思想。

明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的 比较
4、影响: 明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的 冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础,对后来的 辛亥革命只起了一定的影响; 启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员,极 大地推动了欧美资产阶级革命,对亚洲革命运动也起了 一定作用。

中国明末清初出现的具有民主色彩的 批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎 是同时代的。为什么中国的民主批判思想 最终没能实现中国社会的逐渐转型? 提示:可以从中国当时的经济、政治、 文化思想以及国人的精神风貌等方面去考 虑。

? 经 济:重农抑商,资本主义萌芽发展缓慢脆弱, 早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。

? 政 治:高度强化的君主专制中央集权制度压抑 了早期民主思想的发展,缺乏政治基础。 ? 思想文化:礼教纲常严厉,推行文化专制,阻碍 了早期民主想的传播,缺乏思想文化基础。 ? 国人风貌:人们深受礼教毒害,迷信愚昧,难以 接受新思想,缺乏群众基础。

巩固练习
1、明末清初产生民主思想的根本原因是 A、抗清斗争的高涨 B、对文字狱的抗争 C、西方民主思想的传入 D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽

D

2、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同 点是①反传统反教条 ②反封建专制 ③ 具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发 展的时代要求 A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④

A

3、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专 制的批判反映出( ) ①封建专制制度的腐朽;②知识分子 对国家、民族的责任感 ③商品经济的 发展;④早期启蒙思想的产生 A、①②③ C、①②④ B、②③④ D、①②③④

D

4、(08广东单科)某思想家说:“我之出而仕也,为 天 下,……为万民,非为一姓也……”他所反对的是 A.民主共和制 B.中央集权制 C.专制主义制度 D. 君主立宪制 5、(08宁夏文综)《四库全书总目提要》称某人的著 述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。 这里的“某人”是指 A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之 6、18世纪英国学者亚当· 斯密英国古典经济学的主要代 表人物之一,在代表作《国富论》中他阐明了资本主义 工商业的重要性,以下与他的观点最接近的见解是 A.“从字义通经义,从经义通义理” B.君主专制是“天下之大害” C.“工商皆民生之本” D.“天下兴亡,匹夫有责”

7、关于李贽思想的评论,不正确的是 A.倡导个性自由发展 C.批判三纲五常 B.否定宋明理学 D.否定君主专制

8、明清之际的进步思想家的主张,不包括
A.个性自由 B.经世致用 C.农工皆本 D.民主共和

9、明清进步思想家的共同主张是 A.否定君主专制 B.批判宋明理学和八股取士

C.限制君权 D.经世致用 10、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述,不正确的是 A.有利于解放思想 B.农工商皆本思想的提出,有利于商业的发展 C.对君主专制造成了猛烈的冲击 D.直接推动了变革当时社会的实践

11、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的 评述,正确的是 A.都是从本质上否定君主专制 B.维护的阶级利益相同 C.产生的历史条件相同 D.都具有一定的进步性 12、“天下兴亡,匹夫有责”是谁的观点 A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽

13、与明清之际的思想产生有关的是:①商品经济的发展②专制腐 朽王朝的统治③八股取士因循守旧④程朱理学对人们思想的束缚 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④

14、“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。若必 待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其核心思想 是 A.维护封建礼教 C.反对迷信崇拜 B.主张学以致用 D.抨击腐朽统治

15、在李贽的思想体系中,世界的本原是 A.阴阳二气 B.道 C.理 D.天

16、(2009高考广东理科基础)孔子、孟子、 程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A.―仁” B. ―心外无物” C.―理” D. ―格物致知”

17、(2009高考江苏单科)某思想家强调孝、悌、慈等 伦理道德均源于人之自然本性,这位思想家是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明

18(08广东单科)清风吹动旗幡,一人说是 风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是 风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本 原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家 是 A、孔子 B、程颢 C、朱熹 D、王阳明

17 、明清之际的思想家黄宗羲、戊戌维新时期 的启蒙思想家和新文化运动中的民主主义者 就封建专制问题提出许多思想主张。请回答: (1)他们的基本观点分别是什么? (2)上述基本观点有何不同? (3)产生上述不同的经济、文化背景是什么?

? (1)黄宗羲批判君主专制,主张限制君权; 戊戌维新时期启蒙思想家反对君主专制制度, 主张实行君主立宪;民主主义者以民主反对 专制,主张把中国建成真正的民主共和国。 ? (2)黄宗羲主张限制君权,未涉及制度;启 蒙思想家提出用君主立宪取代君主专制制度; 民主主义者主张实行真正的民主共和制度。 ? (3)明清之际资本主义萌芽发展;戊戌时期 资本主义初步发展,西方文化传入中国;新 文化时期资本主义进一步发展,西方思想文 化大量传播。

单元总结: 儒学的创立及发展历程
1、创立:
春秋时期,孔子提出“仁” “礼”的学说
战国时期,孟子、发展“仁政”学说,提出“民贵君轻”思 想,荀子,仁义王道,君舟民水,礼规范人 秦朝,“焚书坑儒” 西汉,汉武帝接受董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”

2、继承:
3、重创: 4、正统: 5、冲击: 6、融合: 7、高潮:

魏晋南北朝,三教并立,儒学受到了来自于佛教、道教的冲击 唐宋时期,三教开始走向融合

宋明时期,儒学在迎接佛教和道教的挑战时期,逐渐吸纳其 思想,形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。

8批判继承:明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系

易错点与易混点
易错点:
1、老子是道家学派的创始人,但不是道教的创始人,道教兴起 于东汉。 2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承,从纵向来说, 孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子 的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神即是 “爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包 括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即是“仁 政”。 3、注意墨家学派不为统治者所重视,因为它代表的是小生产者 的利益。

4、“罢黜百家,独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继 承与发扬,因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家 思想。

易错点与易混点
易混点:
1、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较 古代民本思想以“君”为本,维护君主专制统治;社会主义 民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。 2、心学与理学有明显的不同 从哲学观上看,程朱理学坚持“性即理”的根本观念,建立 起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系,属 客观唯心主义;陆王心学则坚持“心即理”的根本观念,建立了 一套以“心”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心” 或“致良知”为方法的心学体系,属主观唯心主义。 从道德主张上看,理学主张人应以外在的天理为行为规范; 而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知,从而为善。

? 儒家思想在封建社会被尊崇的原因: 1、其理论宣传天人感应,讲究道德规范(纲常、忠孝、 等级等),提出大一统,适应了封建专制主义中央集权 的需要——统治者需要。 2、儒家思想强调人们对社会的关注,具有强烈的社会责 任感,也为广大民众所追求与信仰——人民需要。 3、儒家思想不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想 的先进部分,也能根据社会发展的需要进行适应性的调 整,故为统治者所推崇——与时俱进。 总结;①一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产 物。②社会存在决定社会意识,社会意识反过来又会影 响社会存在。

引深:一个民族、一种思想要想充满活力,就必 须要继承、发展、完善、与时俱进。

评价儒家思想:

历史积极作用: ①“大一统”思想对巩固中央集权维护中华民族的统一有积极作用。 ②“仁”、“仁政”等观点有助于防止暴政,缓和统治阶级对农民 的剥削压迫,有利于社会安定和经济发展。 ③“仁义”、“孝道”等观点逐渐成为中华民族的道德伦理观,有 利于和谐人际关系。 ④儒家教育思想如“温故而知新”、“因材施教”等,对人才培 养有积极作用。 ⑤儒家思想对我国文明的进步、传统文化的发展产生深远的影响。 ⑥儒学强调人的社会责任和历史使命,注重气节、品德,凸现人 性的庄严,对塑造中华民族性格起了积极作用。

消极作用: 儒家思想强调人的社会性,忽视人的自然存在。对个性的压 抑极大地阻碍了社会进步,妨碍了民主制的产生。不利于自然科 学的发展。
儒家学说对世界的影响: 儒家思想在世界上产生了广泛影响,成为中国文化的象征。 在日本、韩国,在东南亚、欧洲影响巨大,西方启蒙思想借鉴中 国的儒家思想,作为冲破中世纪教会思想禁锢的锐利武器。在法 国伏尔泰的心目中,中国儒教乃是“理性宗教”的楷模。 儒家思想对中国“软实力”的增强,对树立良好的大国形象具有 不可替代的作用。 儒家思想地位和作用的认识: 从西汉以后,儒家思想逐步确立起统治地位,对维护封建专制 主义中央集权制度起了重要作用。自明朝以后,逐渐僵化保守,禁 锢了人们的思想,阻碍了社会进步

?对儒家思想的态度: ?1、取其精华:对那些长期历史实践中形成的优秀价值观、道德 观,可以转化为时代精神来继承。例如:“天行健,君子以自强 不息”的有为精神;“舍生取义、见利思义”“三军可夺帅,匹 夫不可夺志”的品质,“士不可以不弘毅,任重而道远”的历史 使命感;“富贵不能淫,贫贱不能屈”的品格:“乐以天下,忧 以天下”的忧患意识;“天下统一”的思想等。它们都可以转化 为新的时代精神,尤其是强调统一的思想,更具有现实意义。 ?2、对有些内容可抛弃其封建性的思想内核,提取其有用的精神因 素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素,如“民本”思想, 从孟子的“民为贵,社稷次之君为轻”到荀子的“君者,舟也; 庶人者;水也。水则载舟,水则覆舟”民本思想构成了中国古代 政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵,不是 也不可能是代表广大人民的利益。今天我们剔除其封建内核,则 可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想,将其发展为 人民的利益高于一切的社会主义观念。 ?3、对传统文化中的糟粕,必须坚决否定和抛弃。如“三从四德” 的女性观,“天不变,道亦不变”的自然观,“别尊卑,明贵贱” 的封建等级观等。 ?4、总的原则是:坚持科学发展观,吸取其中的精华,既要弘扬 传统文化中的宝贵遗产,又要剔除其中的糟粕,批判和否定其中 的消极因素。

典型例题
1.(08海南历史)“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国 弱。”持这一观点的人应是( ) A.墨翟 B.孟轲 C.荀况 D.韩非 ? 解析:D材料中体现了作者对法治的重视,在战国时期,法 家的代表人物是韩非,他强调了依法治国的思想。 2、(08上海历史)战国时期有人提出:“明主之国,无书简 之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映 的是 A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想 ? 解析:D. 从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出 这一思想主张“法治”来教育和管理人民。因此是法家的 思想。因此正确答案为D项。

3.(08山东基本能力测试)传统文化强调人要奋发有为,勇 于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 ①富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ②鞠躬尽痒.死 而后巳③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡,匹夫之贱与有责 焉耳 ⑤为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世 开太平 A.①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤ ? 解析:C。①属于个人修身内容,排除含①的选项。
4.(08山东基本能力测试)下列诗文中含有“中国”别称的 是 ①楚失华夏 ②死去元知万事空,但悲不见九州同 ③四万万人齐下泪,天涯何处是神州 ④长夜难明赤县天 ⑤我欲因之梦廖廓,芙蓉国里尽朝晖 A.①②③④ B.②③④⑤ C.①②③⑤ D.①②④⑤ ? 解析:A。本题是考查学生的文化素养,“华夏”、“九 州”、“神州” 、“赤县”都是古人对中国的称呼。

5.(2008宁夏)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂 悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的 “某人”是指 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 ? 解析:A 本题考查明清之际活跃的思想家们的思想,要求 对他们各自思想的特点有一个深刻的把握。其中李贽具有 “离经叛道”的性格,符合材料体现的意思。 6.(2008上海历史)“父前行,子踵后。路遇长者,敛足 拱手。尊长在前,不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时 期少儿启蒙读物中的句子,它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智 B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长 D.注重儒家伦理道德 ? 解析:D. 从题干中的句子可以分析得出,此时的教育比较 注重启蒙孩子的长幼等级观念,而中国古代的儒家伦理道 德比较注重等级观念。因此D项为正确答案

7.(2008上海历史) 明清之际是一个“天崩地解”的时代, “一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思,期望 为当时的社会找寻某种解决问题的方案。问题: ? (1) “一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家? ? (2)他们为什么要进行反思? ? (3)他们思考了哪些重要问题? 解析:第一问从题意中的“明清之际”可以判断此时的“一些 最敏锐的心灵”的思想家是指明末清初的反封建民主思想家,答 出他们的名字即可。第二问根据所学知识,因从明亡清兴的世事 变迁的角度来分析。第三问实际上是要求答出他们的主要观点, 根据所学知识,将其最主要的、最有代表性的观点答出即可。 答案要点:(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。(2)明朝灭亡, 清朝建立,受时势的刺激,检讨明朝灭亡的原因。(3)顾炎武: 提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡,匹夫有责);黄宗 羲:认为君主专制是“天下之大害”,主张“明君贤相”(或 答“天下之法”代替“一家之法”);王夫之:主张实学,让 富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分。

8、(2009福建文综高考)(37分) 1600年,意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会 烧死在罗马鲜花广场。1602年,明末思想家李贽在狱中自 尽身亡。阅读下列材料,回答问题。 材料一: 人之是非,初无定质。……咸以孔子之是 非为是非,故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者,绝假纯真,最初一念之本也。若失却童真, 便失却真心;失却真心,便失却真人…… 故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女;岂可 乎?谓见有长短则可,谓男子见尽长,女子见尽短,又岂 可乎? ——李贽《焚书》 ⑵相同原因:挑战正统,威胁专制统治。相似之处:誓死 (1)据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生 捍卫自己的信念。 ⑴主张:反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视 的时代背景。(12分) 妇女。 (2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原 时代背景:商品经济活跃;市民阶层进一步壮大;倡 因及他们临终表现的相似之处。(5分) 导个性解放的新思想出现。

材料二: 李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随 者,几使麻城一境如狂,他的“异端”思想由此广泛传播。 与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐 升级,……最终经神宗御批,以“敢倡乱德,或世诬陷民” 的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中 赋诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更 何待,愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 ——袁行霈《中华文明史》 (3)有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但 并没能在历史上开拓出一条新路.结合明清之际中国社会 的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明.(9分) ⑶君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义 萌芽的发展受到严重阻碍;正统思想仍占据统治地位。李 贽没有从根本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己 的设想。

材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的,地球仅仅是无限宇宙 中的一个微尘。地球绕太阳转,而太阳也不是静止不懂的。 他认为宇宙是一个统一的物质世界,有它自己的客观规律, 并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会 的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”,开除教籍,布 鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意大利,即陷 入宗教裁判所的毒手,监禁达七年之久,但他始终不放弃 自己的学说。当宣布要处死他是,他说:“你们宣布判决 书时,要比我听到判决更感到害怕。” ——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》 ( 4)结合16世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料 三中布鲁诺“你们宣读判决书时,要比我听宣判更感到害 ⑷新航路开辟,欧洲资本主义进一步发展,资产阶级力量 怕”这句话的理解。( 11分) 逐步壮大;文艺复兴和宗教改革运动深入发展,近代科学 兴起,人文主义逐渐成为主流思想,教会统治受到冲击。 布鲁诺坚信自己的学说是科学真理,对未来充满信心。


推荐相关:

中国传统文化主流思想的演变_图文

重点 把握几个方面: 1.中国传统文化主流思想 (儒家思 想)的发展演变历程。 2. 儒家思想对中国古代社会的影 知道三教和一和程朱理学、 响。 陆王心学的内容 ...


中国传统文化主流思想的演变

中国传统文化主流思想演变 一、春秋战国时期的百家争鸣---儒学产生 1.百家争鸣: 背景:①经济:井田制崩溃,封建经济的迅速发展。 ②政治:周王室衰微, 士大夫崛起...


1、中国传统文化主流思想的演变

(8 分) 答案精析 专题十三 中国传统文化主流思想演变与古代科技文化 1.D [根据材料“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽...


第1单元 中国传统文化主流思想的演变

第一单元 中国传统文化主流思想演变 第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 我们要回到 2700 多年前,春秋战国:公元前 775-前 221 年奴隶制瓦解封建制形成...


第1单元:中国传统文化主流思想的演变

第1单元:中国传统文化主流思想演变_高二政史地_政史地_高中教育_教育专区。中国传统文化主流思想演变——曹扶阳【思路点拨】 一条主线:儒家思想的形成、发展...


专题1、中国传统文化主流思想的演变

2011 年全国各地高考历史试题分专题汇编:必修三 专题 1、中国传统文化主流思想演变一、选择题 1. (2011 年高考北京文综 14 题)文庙是中国古代官方兴建的祭祀...


专题一 中国传统文化主流思想的演变

这一过 程共分为四个历史阶段,各有时代特色。概要如下: (1)在 专题一通史概要: 中国传统文化主流思想演变 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为...


专题一 中国传统文化主流思想的演变

班级 【学习目标】 专题一 中国传统文化主流思想演变 三 宋明理学 组别 姓名 1、.列举程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等宋明理学的代表人物。 2、能识记二程...


专题一 中国传统文化主流思想的演变[1]

专题一 中国传统文化主流思想演变 班级 学号 姓名 一、选择题(本大题共 20 小题,每小题 3 分,计 60 分) 1.下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的...


1中国传统文化主流思想的演变

中国传统文化主流思想演变一、春秋战国时期的百家争鸣 1. 百家争鸣: 背景:①经济:井田制崩溃,封建经济的迅速发展。 ②政治:周王室衰微,士大夫崛起,阶级关系出现...

网站首页 | 网站地图
All rights reserved Powered by 学霸学习网 www.tceic.com
copyright ©right 2010-2021。
文档资料库内容来自网络,如有侵犯请联系客服。zhit325@126.com