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明清之际活跃的儒家思想


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百家讲坛 、《论语》心得

于丹

第4课 明清之际活跃的儒家思想
课标要求:
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家,了解明清时期儒学思想的发展。

政治腐朽,拜金 明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴 逐利风气盛行 京考会试的

途中。他是家中独子,但是他天生 愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿 钱为他买了个秀才的头衔,这样,吴必中带着 全家的希望上京了。 专制社会矛盾尖锐。人 民反抗不断。 他们走到湖南时,他们先是看到一些 衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边, 接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一 边大喊:“狗官钱弓梓,拿命来”。他们赶紧 避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行 霸占了。

一、明清儒学活跃的背景
明清之际的社会特征
政治:封建专制统治腐朽,社会内在矛盾空前尖锐。
有学者称:明之亡 实亡于神宗。他三 十余年不上朝, 搜 罗天下财富。三饷 加派(“辽饷” “剿饷” 和“练饷” )使得农民 倾家荡产。

束缚人的思想

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背 四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来 到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是 做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意, 他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈,他看到有很多像他那样的 考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦 读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。

一、明清儒学活跃的背景
明清之际的社会特征
政治:封建专制统治腐朽,社会内在矛盾空前尖锐 思想:八股取士束缚人的思想,

八股取士束缚人的思想,

吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背 四书五经,把要考的文章死死的记住。终于来 到北京,他看到大街很是热闹,大街两边都是 做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意, 他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。 来到客栈,他看到有很多像他那样的 商品经济蓬勃发展, 考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦 工商业阶层壮大。 读,他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。

西学东渐,冲击中 国文化思想

一、明清儒学活跃的背景
明清之际的社会特征
政治:封建专制统治腐朽,社会内在矛盾空前尖锐 思想:八股取士束缚人的思想, 西学东渐,大大开阔国人视野 经济:商品经济发展,资本主义萌芽产生(根本原因) 阶级:工商业阶层日益强大

二、明清儒学活跃的表现
李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击 顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想

案例分析:一村妇,夫死,欲再嫁,其族不 允,妇怒,状告其族。 ? 师生互动:南宋朱熹会怎么判?明末李贽会 怎么判?
?

南宋朱法官不允许村妇改嫁, 明末李法官允许村妇再嫁。

李贽(明朝后期)——离经叛道
1、人生经历: 求学——做官——入狱
性格特征: 正直清廉、“离经叛道” 2、代表作 : 《焚书》 《藏书》

3、思想主张(民本思想飞跃突破)
材料一:咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足 也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得 为人乎? ——《焚书》 根据材料介绍及分析李贽的思想观点。

否定孔子的权威
材料二: 阳为道学,行若猪狗。 ——《焚书· 何心隐论》

揭露道学家的虚伪

3、思想主张(民本思想飞跃突破)

1)挑战孔子及其儒家思想正统地位,揭露了道学家的虚伪,

材料三:李贽还认为:人皆有私,“穿衣吃饭,即是人 伦物理”,追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣 人不欲富贵,未之有也”

强调人的正常私欲和个性的发展

3、思想主张(民本思想飞跃突破)

1)挑战孔子及其儒家思想正统地位,揭露了道学家的虚伪,

(2)强调人的正常私欲和个性的发展。
⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德

材料四:李贽说:“有好女子便立家,何必男 儿?”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身, 非失身”,“当大喜,何耻为?” ——参见李贽《初谭集》《藏书》

有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念,提 倡男女平等。

3、思想主张(民本思想飞跃突破)

1)挑战孔子及其儒家思想正统地位,揭露了道学家的虚伪,

(2)强调人的正常私欲和个性的发展。
⑶认为人不能脱离物质生活去空谈仁义道德 ⑷批判男尊女卑的封建礼教,倡导男女平等

4、对李贽进步思想的评价
(1)一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求
(2)具有解放思想的历史进步性

明末清初三大进步思想家

黄宗羲

顾炎武

王夫之

明末清初三大进步思想家 黄宗羲对君主专制的抨击(明清之际)

1生平
2代表作

黄宗羲

代表人物及作品

黄宗羲

黄宗羲(1610—1695),字太冲,号 南雷,又号梨洲,浙江余姚人。曾参 加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁 王政权失败以后,他带着老母东奔西 跑,险些被清政府捕去,后来长期在 故乡隐居。黄宗羲的著作很多,最著 名的有《明夷待访录》《南雷文集》 《宋元学案》和《明儒学案》等。 1663年写成《明夷待访录》鲜明地表 达了他的民主思想,因此被清政府长 期被列为禁书。 黄宗羲是明末清初著名思想家、史 学家,学问极博,对天文、算术、乐 律、经史百家以及佛经,无不研究。 其学说的核心是“非君说” ——一种 民主思想的萌芽,他否定君主专制, 抨击君主一人私有天下产业之状,主 张改革土地、赋税制度,强调工商皆

明末清初三大进步思想家 黄宗羲对君主专制的抨击(明清之际)

1生平
2代表作 《明夷待访录》

黄宗羲

材料一 君主“以天下之利尽归于己,天下之害尽 归于人。”??为天下之大害者,君而已矣! 概括材料一中黄宗羲的主要观点

抨击封建君主专制。

3、政治主张
(1)抨击封建君主专制;

材料二:(上古的君王)“以千万倍之勤劳而己又不 享受其利”,他们“以天下为主,君为客”。后世 君主恰恰相反,“以君为主,以天下为客。凡天下 无地而得安宁者,为君也”。 概括材料中黄宗羲的主要观点

提出“天下为主,君为客”的民主思想

3、政治主张
(1)抨击封建君主专制;
(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想。

我喜读黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思 想有着朴素的科学性和民主性,身为天下人,当思 天下事,而天下之大事,莫过于万民之忧乐了 ----------温家保

材料三:天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之 忧乐.??法乃“天下之法”,“一家之法”乃“非 法之法”,变“一家之法”,行“天下之法” 。 ——《明夷待访录》 概括材料中黄宗羲的主要观点

提倡法治,反对人治。

3、政治主张 (1)抨击封建君主专制;
(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想。 (3)提倡法治,反对人治。

材料四 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。 夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖 皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》

主张工商皆本,反对重农抑商

3、政治主张 (1)抨击封建君主专制;
(2)提出“天下为主,君为客”的民主思想。 (3)提倡法治,反对人治。 (4)主张工商皆本,反对重农抑商 4、评价黄宗羲的政治主张

抨击了封建君主专制制度,
对以后反专制斗争起了积极的作用。

明末清初三大进步思想家 顾炎武倡导经世致用(明清之际)

1生平

《天下郡国利病 书》

顾炎武,江苏人,明末清初儒学思想 家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争, 他学识渊博,对经史百家、天文地理、国 家典制、郡邑掌故等都有研究,其诗堪称 清诗冠冕。他能文能武,却不走科举之路, 明、清朝廷多次请他做官,他都坚拒。他 为人刚正,重视做人的品德修养,且擅长 理财,他在山西创办的票号钱庄经营成绩 卓越。他大力批判宋明理学,提倡“经世 致用”,主张理论为现实服务,以经学济 理学之穷。

时人尊称为“亭林先生”
顾炎武(1613-1682)

著作: 《日知录》《天下郡国利病书》

明末清初三大进步思想家 顾炎武倡导经世致用(明清之际)

1生平
2代表作 《日知录》

《天下郡国利病书》

顾炎武“亭林先生”

经世致用
“经世致用”是明清之际许多思想家所 共同主张的一种学说。它的主旨是要学 以致用,做学问要解决国计民生问题, 注重实效

3、政治主张 (1)经世致用;

请你不要“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”
4月,1185名上海高三学生在万众瞩目中走进复旦大学光 华楼,完成了2006年复旦大学自主选拔录取“面试”,经由面 试专家综合评定,最终将预录取300名学生。 这意味着3天后,将有300人有幸告别“一考定终身”的传 统模式,以“面试”的方式被复旦大学录取。

你知道他们面试的题目是什么吗?比如,“你知道国家的 十一五规划吗?”、“昨天的新闻有哪些?” “网络黑客算不 算创新”, “讨论一下《无极》、《一个馒头的血案》给网络 生活带来的启示”等,甚至是“请你说出父母的生日”。
这些被专家称之为“没有标准答案,甚至不在于对错” 的试题究竟怎么能考查出学生的综合素质,相信复旦的此种面 试对中学的教育教学改革将产生深远的影响。

3、政治主张 (1)经世致用;
(2)“天下兴亡,匹夫有责”

有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易 姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人, 人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然 后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保 天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。 ? 1.亡国:封建朝代的更替。 ? 亡天下:统治者不施仁义,导致民不聊生,是 整个民族的衰亡。 ? 2.保国:与百姓无关;保天下:每个人都有责 任。 ? 3.名言:天下兴亡,匹夫有责。

天下兴亡,匹夫有责” 是中国人民爱国精神的高度概括 ,激发了无数仁人志士为中华之崛起而奋斗。 问题情境:做为当代青年,我们应该学习顾炎武的什么精 神? 爱国精神、忧国忧民的责任感、踏踏实实做学问的优 良学风。

3、政治主张 (1)经世致用; (2)“天下兴亡,匹夫有责” (3)反对封建君主专制 4、作用

开一代朴实学风的先河

明末清初三大进步思想家 王夫之的唯物思想(明清之际)

1生平

王夫之“船山先生”

王夫之,湖南人,曾起兵抗清,兵 败后隐居在衡山石船山麓,人称船 山先生。他对经学、史学、天文、 历算都深有研究,是明末清初著名 思想家、哲学家。王夫之的哲学思 想是对我国古代朴素唯物主义的一 个总结,并且把它推向新的高峰, 在我国古代哲学史上有着突出的地 位 。王几十年坚持每天打伞穿木履, 表示与清廷不共戴天、不踏清朝土 《周易外传》 地。

《读通鉴论》

明末清初三大进步思想家 王夫之的唯物思想(明清之际)

1生平
2代表作

抗清失败后隐居

《周易外传》《读通鉴论》等, 后汇编为《船山遗书》
王夫之“船山先生”

3、政治主张 (1)唯物论:世界是物质的,其发展变化有规律; (2)认识论:主观认识是由客观对象引起的 (3)辩证法:静止是相对的,运动是绝对的
4、影响 王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法,具有 划时代意义

材料一:“尽天地间,无不是气(器), 即无不是理也” “气者理之依也……”
世界是物质的

唯物主义

材料二:“动以入动,不息不滞……天地 之气,恒生于动而不生于静 。”
静止是相对的,运动是绝对的。

辩证思想

4、明末清初三位思想家思想的共同点 1、政治上:反对君主专制独裁, 提倡“人民为主” 2、经济上:反对“重农抑商”, 批判性 提出“工商皆本” 3、文化上:提倡务实的学风和行为 继承性: 批判继承传统儒学,主张经世致用 民本思 想和探 5、明清儒家思想有何特点 索精神 (1)反传统、反教条。 (2)反封建专制,带有一定的民主色彩。 (3)提倡“经世致用” (4)反映资本主义萌芽时代的要求。

三大思 想家 黄宗羲 顾炎武 王夫之

为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象? 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。

下列资料叙述的是哪一位思想家的?
材料一:成于康熙二年的《明夷待访录》,批判封建君主专制及 其所产生的一系列社会经济、政治弊端,提出“有治法,而后 有治人”的卓越见解…… 材料二:自二十七岁起,断然弃绝科举帖括之学,遍览历代史乘, 郡县志书,以及文集、秦章之类,辑录其中有关农田、水利、 矿产、交通等记录,兼以地理沿革的材料,开始撰写《天下郡 国利病书》…… 材料三:他公开以“异端”自居,毕生反对礼教、抨击道学为已 任。……反对“咸以孔子是非为是非”,提出天理、人欲没有 区别的见解…… 材料四:反对豪强兼并土地,提出“平天下者,均天下而已”的 主张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》,荟萃平生治史 心得,为探讨其史学思想的重要依据。 材料一 黄宗羲 材料二 顾炎武 材料三 李贽 材料四 王夫之

课堂练习 以下著作出现的先后顺序是( ① ② ③

D

) ④

A ①②③④ C ②①④③

B ④③②① D ③④①②

2. 黄宗羲是我国反封建思想的先驱,下列与他 有关的是( ) A.得出“君主专制是天下之大害”的结论 B.提出“以天下之权,寄天下之人”的民主思 想 C.提出“气者,理之依也”和“天下惟器”的 唯物观点 D.否定孔子是“天生圣人”,指责儒家经典并 非“万世之至论”

A

3. 明末清初.顾炎武主张做学问 要“经世致用”.对后代学风影响 很大。他的代表作是 ( ) A《农政全书》 B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图>>

C

4. 黄宗羲、顾炎武、王夫之三位 思想家阅历的相同之处表现在

C

① 生活在明末清初 ② 参加过抗清斗争 ③ 学术活动集中在哲学领域 ④ 受到文字狱迫害 A ①②④ B ②③④ C ①② D ③④

1、李贽自称“异端”,主要是针对( C ) A儒家学说 C理学宣扬的道统观念 B孔子思想 D明朝专制统治者

2、在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向 程朱理学,是因为程朱理学( A维护封建伦理道德,摧残人性 A )

B破坏传统文化

C反对任何意义上社会进步

D不适合社会的发展

3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、
王夫之思想的共同点是( A )

①反传统、反教条
②反封建专制 ③具有一定的民主色彩

④反映了资本主义萌芽时代要求
A、①②③④ B、①③④

C、②③④

D、①②④

4、反对君主专制,主张以民为本的思想产生 B( ) 的根本原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映

?

?

阅读下列材料: 材料一 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于 我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦 无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私 为天下之大公。……此无他,古者以天下为主,君为客 ,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主, 天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然 则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私 也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎! — —黄宗羲《明夷待访录》 材料二 所谓天子者,执天下之大权者也。其执大权奈 何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归之于天子。自 公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权 以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉 ,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人

?

(1)观点:抨击君主专制;职责:应当是为 天下万民兴利除害,使“天下为主,君为客 ”。 (2)方法:分天子之权;理由:集权导致混 乱;天下之大。 (3)家天下、世袭等级制、中央集权制。 (4)共同:抨击君主专制;原因:政治上, 君主专制强化,中国社会内在矛盾空前尖锐 ;经济上,商品经济发展,资本主义萌芽出 现。认识:积极;有启蒙性、民主性、进步 性;局限性:提不出新社会方案,思想不完 善,无法实现。

背景: 春秋战国的经济发展和社会变革

的中 演国 变传 统 文 化 主 流 思 想

百 家 争 鸣

诸子: 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的
思想主张

百家: 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议 宋明发展为理学 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主
张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张

儒 家 思 想 的 演 变

明清新发展 李贽的反正统思想,顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判

1、李贽自称“异端”,主要是针对( C ) A儒家学说 C理学宣扬的道统观念 B孔子思想 D明朝专制统治者

2、在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向 程朱理学,是因为程朱理学( A维护封建伦理道德,摧残人性 A )

B破坏传统文化

C反对任何意义上社会进步

D不适合社会的发展

3、明清时期进步思想家李贽、黄羲之、顾炎武、
王夫之思想的共同点是( A )

①反传统、反教条
②反封建专制 ③具有一定的民主色彩

④反映了资本主义萌芽时代要求
A、①②③④ B、①③④

C、②③④

D、①②④

4、反对君主专制,主张以民为本的思想产生 B( ) 的根本原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映

明末清初产生民主思想的根本原因是( D ) A.抗清斗争的高涨 B.对文字狱的抗争 C.西方民主思想的传入 D.商品经济的发展和封建制度的日益腐朽

明清思想家不同于前代思想家的主张,下 列反映了其突出的时代特征的是( D ) A.黄宗羲提倡“法治” B.王夫之的唯物思想 C.顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责” D.黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”

解析 D。抓住题干“不同于前代”,“时代特
征”的要求。 A 项“法治”思想是由法家思想所 提倡的,B项“唯物思想”是荀子曾经提倡过的, C项倡导天下人关心时局,先秦儒家积极倡导入世, 只有D项既反映明代封建时代的衰落,又有别于前 代维护封建专制。

顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的 深远影响在于 B ( ) A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成

解析 材料重点强调“保天下”,即施行“仁
政”,顾及百姓利益;后人把它归纳为“天下兴 亡,匹夫有责”,正是社会责任感的体现。

顾炎武说:“保国者,其君其臣肉食者谋之。 保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的 深远影响在于 B ( ) A.动摇了宋明理学的统治地位 B.激发了中华民族的社会责任感 C.促进了资本主义萌芽的发展 D.推动了民主革命思想的形成

解析 材料重点强调“保天下”,即施行“仁
政”,顾及百姓利益;后人把它归纳为“天下兴 亡,匹夫有责”,正是社会责任感的体现。

梁启超在评价一位儒学大师的著作时说:“实为 刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可 以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这 部书是 D ( ) A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书集注》 C.李贽的《焚书》、《藏书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》

17 世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三 位思想家的思想实质是( D )
A.宋明理学的深化和发展 B.资产阶级民主思想的兴起 C.对儒家思想的全面否定和批判

D.儒家思想在新的历史条件下的发展

李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之的进步思想主张
1.(2010?江苏卷)“圣人不责人之必能,是以人人 皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主 张 B( ) A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲

解析 “人人皆可以为圣”对孔子及儒家思想
的正统地位提出了挑战。

李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之的进步思想主张
2.(2008?广东卷)某思想家说:“我之出而仕也, 为天下 …… 为万民,非为一姓也 …… ”他所反对的 是 ( ) C A.民主共和制 B.中央集权制 C.专制主义制度 D.君主立宪制

解析 可直接读取材料信息,为天下万民服务而
并非为君主实现其专制统治服务,出自于明清之际 的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》,反映出其反 对封建专制思想。

儒家思想的发展变化

3.(2009?安徽卷)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中 国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集 权需要的是 ( ) C A .“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共 ( 拱 ) 之” B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫” C.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使 并进” D.“我之出而仕也,为天下,非为君也”

儒家思想的发展变化
4.(2007?北京卷) 儒家思想在后世不断发展,下 列主张哪个具有民主启蒙色彩是( D ) A.“民为贵,社稷次之,君为轻” B.“制天命而用之” C.“天人感应,君权神授” D.“为天下之大害者,君而已矣”

阅读下列材料: 材料一 后之为人君者不然,以为天下利害之权 皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害 尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不 敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他 ,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经 营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡 天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天 下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私 也,人各得自利也。呜呼,岂设君之道固如是乎 ! ——黄宗羲《明夷待访录》 ? 材料二 所谓天子者,执天下之大权者也。其执 大权奈何?以天下之权寄之天下之人,而权乃归
?

2013-05-07 17:04 窦超 中级教师 来自爱辅导 ? (1)观点:抨击君主专制;职责:应当是为 天下万民兴利除害,使“天下为主,君为客 ”。 (2)方法:分天子之权;理由:集权导致混 乱;天下之大。 (3)家天下、世袭等级制、中央集权制。 (4)共同:抨击君主专制;原因:政治上, 君主专制强化,中国社会内在矛盾空前尖锐
?

3.明清之际的民主思想和法国启蒙思想的异同 不同点:明清时期的民主思想尚未突破封建思想 的束缚,没有提出资本主义性质的新政权方案,对中 国近代资产阶级民主思想与民主革命产生的影响有限; 而法国启蒙思想彻底批判了封建制度与封建神学,提 出了“三权分立”等资产阶级国家政治蓝图,为即将 到来的法国大革命做了充分的思想动员。


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第4课 明清之际活跃的儒家思想

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第四课_明清之际活跃的儒家思想 教学导学案

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