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专题一中国传统文化主流思想的演变


专题一

中国传统文化主流思想的演变

一、选择题(本大题共 50 小题,共 100 分) 1.诺贝尔奖获得者曾说:“人类社会要在 21 世纪生存下去,就必须回到 2500 年前去汲取孔 子的智慧”。孔子的智慧是通过孔子思想表现出来的。孔子思想体系的核心是 A. “仁”和“礼” B. “兼爱”“非攻”C. “齐一万物” D. “法、术、势”

2.春秋战国时期的著名思想家对历史和现实的看法大多持一种“今不如昔”的史观,惟一例 外的是( )。 A.老子 B.孔子 C.庄子 D.韩非子 3. 《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法” , “排击孔子,别立褒贬” 。这 里的“某人”是指 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 4.下列选项中的“天”字,意思较为接近的是 ①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常,不为尧存,不为桀忘 ③天赋人权 ④人法地,地法天,天法道,道法自然 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 5.中华法系的特征是“以礼入法” ,这里的“礼”主要是指( ) A.等级 B.教化 C.习俗 D.祭祀 6.王夫之是清朝的一位思想巨人,他猛烈抨击“孤秦” “陋宋” 。这一思想的历史价值主要在 于 A.反对礼教的虚伪与官场的欺诈 B.开清代考据学之先河 C.抨击了历代帝王把天下当私产的做法 D.提出了为君之道和治国之道 7.清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动, 而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是( ) A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 8.据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以 “男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。这反映的实质问题是 A.海瑞治家严谨 B.儒学地位衰落 C.理学摧残人性 D.世风每况愈下 9. “眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生 长于先生。 ” 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。 对 “朱 子高于孔子”寓意的最佳解释是 A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹使儒学成为封建正统思想 D.朱熹的学说比孔子更加科学 10. “所谓不知《春秋》 ,不能涉世;不精《老》 · 《庄》 ,不能忘 世;不参禅,不能出世。 ”从中可以看出儒家思想的特点是( ) A.注重以人为本的理念 B.注重研究社会现实 C.着重研究人与自然的关系 D.重视研究人的前世来生 11.古代中国启蒙读物《三字经》开篇写道: “人之初,性本善。性相近,习相远。 ”中国最早 主张“性本善”的思想家是 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.朱熹 12.朱子说“朱有天地之先,毕竟先有此理” 。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间 的伦理纲常。这个新的角度是 A.从政治需要出发 B.从天人关系出发 C.从万物本源出发 D.从人的本性出发 13.儒家思想能够上升为国家的统治思想,与它自身的不断改造和发展有密切关系,主要表现 在( ) ①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施
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③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理,灭人欲” A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 14.郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动” ,指出是“社会的转变”促成了这一时代 的“百家争鸣,群花怒放” 。这一时期“社会转变”的表现是( ) ①分封制崩溃,井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 15.关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述,不正确的是 ( ) A.继承和发展了战国时期的“民本”思想 B.从根本上否定君主制 C.提出了“经世致用”的主张 D.反映了商品经济的发展 16.春秋战国时期的某学派代表人物认为:万物是没有界限和差别的, “天下莫大于秋毫之末, 而泰山为小” 。该学派是 A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 17.“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方 式类同的是( ) A.无为寡欲 B.格物致知 C.内心反省 D.经世致用 18.明清之际的进步思想家提倡“实学” ,强调把学术研究和现实的政治联系起来,由此而 形成的思想是( ) A.重农抑商 B.工商皆本 C.经世致用 D.民主科学 19.理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。下列属于宋明理学代 表人物的是 ①程颢、程颐 ②朱熹 ③陆九渊、王守仁 ③李贽 A.①②③ B.①②④ C.②③③ D.①③④ 20.梁启超说: “他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前有这等议论, 不能不算人类文化之一高贵产品。 ”他评价的是( ) A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书章句集注》 C.李贽的《焚书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》 21.今天我们在处理国际关系问题时,可以继承和发扬儒家学说中的( ) A. “和而不同”和“仁”的思想 B.民本思想 C. “有教无类”的思想 D. “民为贵,君为轻”的思想 22.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想 的是( ) A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁,以万物为刍狗 D.天行有常,不为尧存,不为桀亡 23.春秋战国时期形成诸子百家,在思想文化领域出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合 法家主张的是( )①仁者爱人,君轻民贵 ②万物虚无,祸福相倚 ③兼爱非攻,节用尚俭 ④以法为教,今必胜昔 A.①②③④ B.②③④C.③④ D.④ 24. (2010?北京高考)有人认为, 中国古代君主专制理论由先秦法家奠定, 经汉朝儒生发展而成。 这两个阶段的代表人物分别是( ) A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子 C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒 25.孔子主张“仁者,爱人” ,墨子提出“兼爱” 、 “非攻” ,孟子主张“政在得民” 。三者主张 的本质内涵都是重视( ) A.人的平等权利 B.人的善良本性 C.和谐社会人际关系 D.人的自由平等 26.老师发现小明考试作弊,想找他谈心,这时候老师可以引用孔子的主张是( ) A. “因材施教”B. “知之为知之,不知为不知” C. “温故而知新”D. “学而不思则罔,思而不学则殆” 27.韩非子的《守株待兔》 : “宋人有耕者,田中有株。兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,
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冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。 ”反 映了韩非子主张( ) ①社会是发展变化的②自然万物总在不停地变化,而对立双方可以互相转化 ③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需改变 A.①② B.②③C.①③ D.③④ 28.春秋时期,鲁国的孔子创立了儒家学派,提出了儒家思想。儒家思想能够成为中国古代传 统文化的主流思想,并且保持了长久的生命力,主要得益于( ) ①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡 ③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.①②③④ B.②③④C.①②③ D.①②④ 29.(2010?山东高考)“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。 ” 这一主张属于( ) A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想 C.儒家“礼治”思想 D.墨家“非攻”思想 30.青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时说: “我没有宗教信仰。 ”美 国官员说: “没有是不行的,你就填信仰孔教吧。 ”这件事情说明( ) A.外国人一直把儒教当成中国的国教 B.中国以外的世界,把儒家视为一种宗教 C.儒家应当积极参与世界宗教对话 D.儒教或曰孔教就是中国人的宗教 31.唐代中后期,韩愈率先提出了复兴儒学的主张,他的基本观点是( ) A.将背离儒家传统的道教、佛教视为夷狄之教 B.提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道 C.宣称儒家仁义是最高的道,提出“道统”思想 D.指出唐朝根本弊端在于不重儒学纲常伦理 32.(2011?北京期末)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论, “格物” 、 “格心”的认识论, “成贤成圣”的境界论, “齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( ) A.修身养性,提高个人修养 B.培养经世致用的人才 C.规范社会秩序,实现社会和谐 D.树立理学的统治地位 33.观察右图,该著作的最精彩之处在于( ) A.将儒、佛、道三教合流 B.将心学发展到顶峰 C.敢于批判封建君主专制 D.提出工商皆本思想 34.(2010?上海高考)宋代,儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角 度是( ) A.从矛盾对立转换出发 B.从天人感应出发 C.从万事万物本源出发 D.从人的本性出发 35.针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足,明末清初批判思想家提出了( ) A.工商皆本 B.格物致知 C.经世致用 D.发明本心 36、安徽境内历史遗存丰富,人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是( )。

A.①④ B.②④ C.①②③D.②③④ 37、高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时,为扮演老子的同学所设计的台词应 是( )。 A.“天法道,道法自然”B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
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C.“为政以德,爱惜民力”D.“以法治国,中央集权” 38、战国时期,有人说:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。 ”这一观点实质上主 张( )。 A.加强对人民的严密控制 B.对待人民实行宽刑薄赋 C.建立专制主义政治体制 D.根据时代变化进行改革 39、规范的社会秩序是人类永恒的追求。史载孔子编订《春秋》时寓褒贬、别善恶,后世僭越者 多惧之。孔子的目的在于宣扬( )。 A.尚贤 B.礼治 C.君轻民贵 D.儒法并用 40、孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱” “非攻”,孟子主张“政在得民” 。这些主张产生的共 同社会背景是( )。 A.社会长期动荡不安 B.百家争鸣趋于合流 C.奴隶制度全面崩溃 D.封建制度逐步建立 41、假如西汉太学生讨论“罢黜百家,独尊儒术”的问题,不可能出现的观点是( )。 A.巩固了“大一统”的国家 B.儒学成为“立国之本” C.儒学在地方上得以推广 D.一定程度上禁锢了人们的思想 42、董仲舒提出:“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宜视天如父,事天以孝道也。 ”这句 话的寓意不包括( )。 A.“君权天授” B.“屈君而伸民”C.“天人合一” D.“屈君而伸天” 43、右面是朱熹为湖南岳麓书院的题字。这些 题字反映了( )。 ①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注 重对学子个人品德的养成 ③儒家传统道德是 维护封建统治的重要工具 ④理学的伪善和欺 骗性 A.①②③B.②③④C.①③④ D.①②③④ 44、 “求人不如求己,求己不如求心。 ”用反省内心的方式获得天理 ,与下列哪一观点的要义最接 近( )。 A.孟子的“人性本善”B.董仲舒的“天人感应” C.朱熹的“存天理,灭人欲”D.王阳明的“致良知” 45、(原创)明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受 不亲”为由关以禁闭,直至饿死。这反映的实质问题是( )。 A.海瑞治家极为严谨 B.儒学地位日趋衰落 C.理学严重摧残人性 D.社会风气每况愈下 46、李贽抨击理学家:“实多恶也,而专谈志仁无恶;实偏私所好也,而专谈泛爱博爱;实执定己见 也,而专谈不可自是。 ”对此,下列评价不正确的是( )。 A.挑战正统思想 B.否定儒家思想 C.批判理学家虚伪 D.反对绝对权威 47、某中学学生在探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工商皆民生之本’观点的根本原因”时众 说纷纭。其中,下列说法中正确的是( )。 A.黄宗羲总结实践经验的结果 B.重农抑商政策实施的必然 C.社会生产关系发生变化的反映 D.统治者转而重视工商业的体现 48、顾炎武认为,“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非 儒学之正宗” 。这一主张不能说明顾炎武( )。 A.积极提倡经世致用思潮 B.批判心学脱离社会现实 C.认为心学背弃儒学正统 D.主张彻底废除儒家思想 49、.明清之际,王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。 ”这一思想的进步性 在于( )。 A.反对君主专制制度 B.尊重物质运动规律 C.批判官吏腐败行为 D.抨击中央集权制度 50、.明末清初,顾炎武、黄宗羲等人在反思和批判旧儒家思想的同时,又继承了传统儒家思想的 一些精髓。下列能体现这种继承关系的是( )。 ①“以天下为己任” ②“凡为帝王者皆贼也” ③议会至上,实行“众治” ④经世致用 A.①② B.③④ C.①④ D.②③
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