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第3课 宋明理学[教案2]


第 3 课:宋明理学教案
(一)教学目标
一、知识与能力 了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影 响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。 二、过程与方法 结合教材内容的学习,在教师的指导下搜集相关资料,加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参 与课堂讨论,分析宋明理学与传统儒学的异同,要注重同他人,尤其是具有不同见解的人合作学习和 交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。 三、情感态度与价值观 通过对宋明理学相关知识的学习, 进一步加深对中华民族博大精深、 源远流长的思想文化的理解, 增强民族自信心和自豪感。 四、重点与难点 重点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。 难点:宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。

(二)教学过程
【导入新课】 引导学生阅读教材第 12 页的导言部分,由此引入新课。 【讲授新课】

一、三教合一
1、魏晋南北朝时期,儒学面临的挑战与新发展 (1)挑战: A 从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑; B 道教在民间广为传播,主张“贵儒” “尊道” ; C 佛教盛行并且渐趋本土化。 【探究学习】魏晋南北时期,佛教盛行且渐趋本土化的原因? 首先,是由于封建统治阶级为加强思想控制而大力支持和扶持—政治需要。 其次,战乱不断,社会动荡,社会矛盾的尖锐,人民要寻求精神上的寄托—社会基础。 再次,佛教宣传来世说,本身具有很大欺骗性,符合统治需要—思想基础。 第四,实际经济利益的驱使。 (僧尼不入国家户籍,可以逃避赋役,破产农民大量投身寺院) 第五,佛教为了适应中国的国情,在自身传统方面作了自我改造。 (2)新发展: A 从内容上看,吸收了佛教和道教的精神; B 从传播的范围看,北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教; C 从影响上看,儒学不仅成为汉族的正统思想,也成为了中华民族共同的文化主流思想。 2、隋唐时期从“三教合一”到“三教并行” ,儒学正统地位受到严重挑战 A 隋朝,儒学家提出三教合归儒的主张,又称“三教合一” ,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、 道教的理论。 B 唐朝,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展,开始挑战儒学 的正统地位。 唐朝初年,李渊和李世民尊道抑佛,李世民自称是老子李耳的后裔,确立了道教的特殊地位。武 则天谕令佛教应在道教之上,道教势力受打击。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教,道教优势又逐渐 得以恢复。唐肃宗、唐代宗崇佛,道教势力再次衰退。到了唐武宗时,朝廷废禁佛教,独尊道教,第
1 备课人:吴超群

三次出现道胜于佛的优势。道教宣传清净无为、与世无争的思想,与儒家的“民本” 、 “仁政”思想、 轻徭薄赋的要求有相同相通之处和异曲同工之妙, 适应了唐初社会在大乱之后, 天下初定, 人心思治, 统治者调整政策的政治需要。同时,道教也提倡佛教的“因果报应” ,还鼓吹儒学的“忠” (忠于君主) 和“孝” (孝敬父母) ,此外,还搞巫师的一套“长生术” ,不仅适应了统治者麻痹人民的需要,也迎 合了统治者追求长命富贵的欲望。 隋朝比较重视佛教。唐朝有三次崇佛高潮,第一次是武则天时期,武则天曾利用佛教篡位,谕令 佛教应在道教之上,进一步刺激了佛教的发展。第二次出现在肃宗、代宗时期。第三次出现在唐懿宗 时期。隋唐时期是是中国佛教的成熟期。 在三教的争论和发展中,儒教日益处于劣势,明显地感受到来自佛道二家的压力。面对佛教和道 教的发展,儒学受到了很大的挑战。唐中叶以后,儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。 这些启发了后来儒者一种复兴儒学的意识。

二、程朱理学
1、理学的概念 北宋时期, 儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合佛道思想来解释儒家的义理,从而建立了以“理” 为核心的新儒学体系,称之为“理学” 。 ( “理” ,既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的当然原则, 它适用于自然、社会和一切具体事物。 ) 2、程朱理学的代表人物 程颢、程颐、朱熹。 3、程朱理学的主要思想 1)二程理学(北宋) A、 “天理”是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,先有理后有物。——核心思想 B、 “天理”和伦理道德直接联系起来。天理是世界的本原,体现在社会上是儒家的道德伦理,体 现在人身上就是人性。 C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理” 。 2)朱子学——朱熹,理学的集大成者 A、天理与三纲五常的紧密联系“存天理,灭人欲” B“格物格致”深化: “物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。 “格物致知”的目的在于明道德 之善,而不是求科学之真。 【学思之窗】谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法,对我们的学习有什么启发?(第 13 页) 思路引领:按照程颐和朱熹的说法,所谓格物致知,就是通过对外界事物的深入细致的探究,达 到认识事物本质的目的。 答案提示:对我们学习的启发是:首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识,然后才能融会 贯通,提高自己的能力和学习水平。 4、程朱理学的在当时产生的影响 A 适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲学,有力地维护了封建专制统治。 B 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。 C 学术思想流传海外,在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。 【探究学习】程朱理学的主要内容是什么? 解题关键:叙述程朱理学的主要思想 思路引领:可以分别叙述二程和朱熹的理学思想,也可以综合程朱思想的几个方面。 答案提示:①“天理”是万物的本源。②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理” ;要“存 天理,灭人欲” 。③认识论上主张“格物致知” ,通过探究万物,更好地理解天理,从而达到明德之善 的目的。 【探究学习】如何评价宋明理学? 1、消极: 用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求(郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊) 。
2 备课人:吴超群

2、积极: ①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐,小到家庭,大到民族、国家、人类都需要和 谐的意识。 ②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下,奋发进取,为理想不懈追求传统的形 成产生了十分积极的影响,今天人们依然能从中得到启示。 ③崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的重要性,崇尚道德可以促进文明的进步。 ④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神,对中国文化起了推动和促进作用。 总之,以上这些对塑造中华民族的性格有着积极影响。

三、陆王心学
1、代表人物 陆九渊(南宋)王阳明(明朝) 2、陆九渊的“心学”主张 A、 “心即理也” ; B、 “宇宙便是吾心,吾心便是真理”天地万物都在心中; C、反省内心可得到天理。 3、王阳明的“心学”主张 A、王阳明 “心外无物” 、 “心外无理” B、 “致良知” “知行合一” 【探究学习】 鹅湖之会,论及教人,元晦(朱熹的字)之意欲令人泛观博览而后归之约,二陆之意欲先发明人 之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,此颇不合。 【解读】陆九渊,自号象山居士,南宋思想家,是心学的开创者。陆九渊提出的核心命题是“心 即理也” ,意思是本心就是天理。他批评朱熹的理学为“支离” ,即说了很多,却不能使人当下感奋, 挺立起对儒家价值的坚定信念。因此他反对埋首书册,日积月累地追求外在的知识,主张于人生日用 处直接体悟。所以他不像程朱那样致力于注经解经,因而他的著作不多,汇集在《象山先生全集》中, 这部集子中包括他的书信、杂著、讲义和诗作, 他没有写一部注经的书。 陆九渊的心学理论虽不严密, 但他的思想言论却具有很大的冲击力,在当时和后来都引起了强烈的反响。朱、陆对“理”的不同理 解,导致了他们在治学方法上的分歧。 朱陆二人方法论上的一次重要的争论发生在鹅湖寺会上。这就是著名的鹅湖之会。参加这次会的 朱亨记述了他们的分歧:朱熹批评陆的学术方法太简单,陆评朱熹用前人思想中支离破碎的语录来教 人。 这一时期学术活动活跃的现象说明了思想界比较开放,学术思想能够有自由交流的空间,统治者 的思想控制不严格。 【探究学习】程朱理学与陆王心学有什么异同? 共同点:

1、内容相同:都是儒学的表现形式;都继承了孔孟“仁” “礼”的思想; 都认为世界本原是“理” 。 2、影响相同:A、都有助于统治者维护专制统治,都压制、扼杀人们的 自然欲求。B、理学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历史使命,对 塑造中华民族的性格都起了积极影响。
3 备课人:吴超群

不同点: 1 、对世界本原的具体认识不同:程朱理学认为世界的本原是外在的 “理” ;陆王心学认为世界本原是内在的“心” ,认为本心是“理” 。前者是 客观唯心主义,后者是主观唯心主义。 2、把握“理”的途径不同:程朱理学主张用“格物致知”的方法去认 识和把握“理” ;陆王心学提出,求“理”就是进行内心的反省,克服私欲, 回复良知就能成为圣贤。
【本课小结】 【课后作业】 【教后反思】

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备课人:吴超群


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