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高考历史一轮复习 教师用书配套课件专题十八 第2讲宋明理学及明末清初的思想活跃局面


第2讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面

考试说明
宋明理学 明清之际的儒 学思想 朱熹的理学思想 李贽、黄宗羲、顾炎武、 王夫之的思想

考查情况

四年未考

一、宋明理学 1.朱熹的理学思想 (1)概况 类 别 内 容

理气论

修养论

社会政 治理论

理 ①理先于气,___比气更根本 ②气有变化的能动性,理不能离开气 ③万物之理终归为一,就是“太极” 格物致知 ①教育要“慎思明辨,_________” 仁 ②“___”是一切道德价值的终极源泉 责任感 ③强调要有社会_______
三纲五常 ①道的价值内涵是“_________” 正君心 ②儒家干预政治的关键,就是“_______”

(2)地位及影响 ①注解《四书》,使之成为理学的主要经典。

官方正统儒学 ②作为一代儒学宗师,他的思想作为_____________,对维护专
制主义政治制度起了重要作用。

2.陆王心学
代表 张 心即理也 ①核心命题是“_________”,意 思是本心即天理 发明本心 ②主张“_________”,作为自己 安身立命的准则 ③认为“物欲”和“意见”是人 心之弊,所以要将其剥落、扫除 ①致良知 ②提出心外无物,心外无事,心外 无理 ③强调知行合一 主 影响 心学 是_____的开创者, 其思想言论深刻影 响了后世的思想体 系

陆 九 渊

王 守 仁

心学 建立系统的_____ 理论,是心学的集 大成者

问题1:为什么说理学也是儒学的发展?

提示:理学也是儒学,它是以儒家思想为核心,糅合了佛教、道
教的一些思想,形成了以儒学为主体,儒、佛、道相结合的新儒 学思想体系。

问题2:朱熹的理学思想,在他生前被官方诬为“伪学”,而在
他死后却被官方奉为儒学正宗,为什么? 提示:朱熹的思想,与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致, 所以被诬为“伪学”;而他对儒学的发挥在本质上进一步适应 了君主专制统治的需要,因此,随着社会发展,他的理学思想逐 渐被官方奉为儒学正宗。

二、明清之际的儒学思想 1.李贽 (1)思想

人伦物理 ①提出“穿衣吃饭,即是_________”。
万世之至论 ②反对盲从孔子,认为儒家经典不是“___________”。 童心说 ③提出“_______”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

④写作风格上,主张“真心”,反对摹古文风。
(2)著作:《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》等。 社会现实 (3)影响:对正统思想发出大胆挑战,对_________大胆批评。

2.黄宗羲 (1)思想 君主专制 ①批判_________,“为天下之大害者,君而已矣”,提出君臣 平等。 天下之法 ②废除君主专制下的“一家之法”,建立“_________”。 ③提出限制君权的主张,学校是决定是非的最高机构 工商皆本 ④反对重农抑商,认为_________。 (2)著作:《明夷待访录》。

(3)评价 生产关系 ①其主张是明朝末年社会_________发生变化的具体反映。 反专制主义 ②其思想为近代中国___________斗争提供了有力的思想武器。

3.顾炎武 (1)思想 众治 ①批判君主专制,提出“_____”的主张,“以天下之权,寄之 天下之人。” 实学 ②提倡经世致用,注重_____。 (2)著作:《日知录》《天下郡国利病书》等。 经世致用 (3)地位:具有强烈的批判精神,是清初_________思潮的推 动者。

4.王夫之 (1)思想 循天下之公 ①政治思想的主旨是“___________”。 ②抨击“孤秦”“陋宋”,揭露历代帝王把天下当做私产的做

法。
物质运动规律 ③提出尊重_____________的自然史观和社会史观。 ④强调“天地之化日新”。 (2)地位:其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

问题1:李贽的思想体现了强烈的反正统意识,这里的“反正统” 主要指什么?

提示:李贽认为“理”就在百姓日常生活中,批判“存天理,去
人欲”;他反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。这些都 是对当时封建儒家正统思想的挑战。

问题2:黄宗羲等人提出批判封建君主专制的早期民主思想,这
等同于近代西方资产阶级民主思想吗? 提示:明清之际早期民主思想的产生是商品经济发展的必然产 物。但由于当时资本主义尚处于萌芽阶段,他们还没有提出推 翻封建制度的时代要求,未明确提出建立新的社会制度,因而绝 不能等同于资产阶级民主思想,本质上仍属于封建儒家思想的 范畴。

●宋明时期理学的出现与走向成熟,体现了儒学的新发展。明 清之际,以个性解放为核心,反映社会需要的早期启蒙思潮悄然 滋长。

●程朱理学主张“理”是万物的本原,强调格物致知。陆王心
学认为“心”是万物的本原,强调内心反省。

●明清之际的思想批判,是在当时政治经济发生巨大变化的条 件下萌生的,对社会产生巨大冲击。

●明清之际的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战
正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张,成为近代进步

思想的先声,但没有从根本上动摇儒学作为传统文化的主导地
位。

主题 1

宋明理学

材料一

天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之

本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必 禀此理,然后有性。必禀此气,然后有形。其性其形,虽不外乎 一身,然其道器之间,分际甚明,不可乱也。

——《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫<一>》
探究1:据材料概括朱熹的主要观点。

提示:(1)朱熹认为天地之间有理有气。 (2)理是世界万物本原,气是造成天地万物的材质。 (3)必须依傍理而运行,理比气更根本。

材料二

陆九渊曾记述:“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹)

之意,欲令人泛观博览而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)
之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简, 陆以朱之教人为支离。” 探究2:据材料概括朱熹和陆九渊的主要分歧。 提示:朱熹主张“先观后悟”,格物致知;陆九渊主张“先悟 后观”,内心反省。

一、程朱理学和陆王心学的异同之处 1.不同点 (1)程朱理学认为宇宙万物有“理”和“气”两个方面,理 先气后,是客观唯心主义;主张用外在的“天理”来规范行为。 (2)陆王心学认为“心外无物”“心即理也”,属于主观唯 心主义;主张通过内心反省达到“致良知”。

2.相同点 (1)都属于儒学范畴,并对儒学有所发展。 (2)都强调意识第一,物质第二,属于唯心主义。 (3)都要求克服私欲,维护封建统治秩序。

(4)都压制、扼杀人们的自然欲求。
(5)都对塑造中华民族的性格起了积极作用。

二、程朱理学的三大特点
1.儒学进一步思辨化。这是宋明理学的突出特点。传统儒 学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系变成了哲学理 论体系。 2.更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的天理,实 质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、 人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或

“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下
的功能论,均是以伦理道德为核心内容。

3.更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个

阶段,它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多
地吸收借鉴佛教与道教的形而上学,把佛、道的禁欲主义思想 吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,去人欲” 的道德主张。

【备选要点】宋明理学的历史和现实影响
1.历史影响 宋明理学成为官方正统儒学后,影响后世六七百年之久,对 维护封建专制主义政治制度起了重要作用,它用三纲五常维系 封建专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。

2.现实影响 理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、 自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人 性的尊严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。

主题2

明清之际的儒学

材料一

人之是非,初无定质。??咸以孔子之是非为是非,故

未尝有是非耳。
——李贽《藏书》

夫童心者,绝假纯真,最初一念之本也。若失却童真,便失
却真心;失却真心,便失却真人??故谓人有男女则可,谓见 (见:见识)有男女,岂可乎?谓见有长短则可,谓男子见尽长,女 子见尽短,又岂可乎? ——李贽《焚书》 探究1:据材料概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代 背景。

提示:主张:反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视

妇女。
时代背景:(1)经济因素:商品经济发展,资本主义萌芽产生与 发展。 (2)阶级基础:随着商品经济的发展,工商业者队伍扩大。 (3)政治因素:君主专制不断强化,封建统治危机日益加深。 (4)思想因素:宋明理学日益僵化,八股取士、三纲五常扼杀人 性,遏制思想自由发展。

综上所述,明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果。

材料二

后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以

天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之 人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公??然则为天 下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利 也。呜呼,岂设君之道固如是乎! ——黄宗羲《明夷待访录》 探究2:据材料概括黄宗羲的主要观点。他认为君主的主要职

责是什么?

提示:观点:君主是天下大害,抨击君主专制,主张君臣平等。
职责:为天下万民兴利除害,使“天下为主,君为客”。

材料三

有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:“易姓改

号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天
下??是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者 谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。” ——[明]顾炎武《日知录》 探究3:概括“亡国”与“亡天下”的内涵,在社会责任方面顾 炎武提出了什么主张?

提示:“亡国”指王朝的更替(改朝换代),“亡天下”指整

个民族的沦亡。主张:保卫整个国家民族,天下所有人都有
责任。

一、明清之际儒学思想的主要特点 1.反传统、反教条、反封建专制。李贽大胆挑战宋明理学, 指责儒家经典并非“万世之至论”;三大思想家都以反对封建 专制和封建道统而闻名。 2.反对浮夸空谈的风气,讲求经世致用的功利主义。顾炎

武、黄宗羲、王夫之都是经世致用思潮的倡导者与推动者。

3.有一定的民主色彩。李贽提出“童心说”;黄宗羲呼吁 废除君主专制下的“一家之法”,建立“天下之法”,并提出君 臣平等的思想;顾炎武提出“众治”的主张;王夫之提出“循 天下之公”。

4.提出“工商皆本”。黄宗羲反对传统的重农抑商思想,
认为工商皆本。反映出资本主义萌芽的时代要求。

二、正确评价明清之际的批判思想
1.进步性 (1)明末清初的四大思想家,在批判地继承传统儒学的基础 上,提出了新的观点,使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生 靠得更近,从而又一次发展了儒学。 (2)这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的,反 映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求,具有解放思想

和民主思想启蒙的历史进步性。

2.局限性

未明确提出建立新的社会制度,也未形成完整的理论体系。
在根本上有别于西欧的启蒙思想,不是资产阶级性质的思想。 总之,明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的 冲击作用,但无法动摇封建统治的理论基础。

【备选要点】 一、黄宗羲、顾炎武和王夫之三位明末清初思想家的

思想有何异同
1.不同

(1)黄宗羲:继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为
客”。 (2)顾炎武:特别倡导实学,积极求真并实践。 (3)王夫之:哲学贡献大,是中国古代唯物主义理论的 集大成者。

2.相同 (1)政治上:反对君主专制,主张限制君权。 (2)经济上:主张“工商皆本”。 (3)思想上:批判地继承儒学,倡导经世致用。

二、正确认识明清之际的进步思想和传统儒学的关系
1.批判、继承 (1)黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,继承先秦 儒家的民本思想。 (2)顾炎武批判道学脱离实际的学风,主张发挥孔子的 “博学于文,行己有耻”的积极思想。 (3)王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“神道

论”。

2.发展 (1)提出一些反对君主专制主张是前人未曾提出的,有民主 色彩。 (2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。

高频点1

宋明理学

1.(2012·海南单科·T6)宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生

万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是(
A.“仁”与万物生成的关系 C.阴阳互相依存的关系 B.孟子的仁政思想 D.道家顺应自然的思想

)

【解析】选A。材料体现世界万物的本原是阴阳,万物又产生

“仁”;B材料无法体现“仁政”思想;C不是说明阴阳关系
而是阴阳与万物的关系;D是儒家的思想而非道家的思想,故 答案选A。

2.(2011·上海单科·T13)理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指(

)

A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律

【解析】选A。王守仁所说的“良知”,既是道德意识,也指最
高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的 内在力量,故A符合题意。C通过学习获得的良好知识,属于格物 致知,归程朱理学,排除。B、D表述错误。故选A。

3.(2010·上海单科·T9)宋代,儒学家们开始从一个新的角度来
思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A.从矛盾对立转换出发 C.从万事万物本原出发 ( )

B.从天人感应出发 D.从人的本性出发

【解析】选C。“天理是宇宙万物的本原”,知道程朱理学的这 一核心主张,本题应该不难选择。宋明理学,尤其是程朱理学,从 哲学本体论高度来论证儒家伦理纲常的合理性,使得这一时期儒

家义理具有很强的思辨色彩和严密的系统性。本题选C。

考情分析 (1)近几年高考命题主要集 中于宋明理学的代表人物及

高频预测 复习备考时,应注意以下重

其思想主张,尤其是王守仁
的思想主张 (2)题型以选择题为主,注重 对学生分析、综合能力的考 查

点问题:宋明理学代表人物
的思想主张、影响;理学的 影响;程朱理学和陆王心学 的比较;宋明理学的现实价 值

高频点2

明清之际的儒学

1.(2011·天津文综·T3)长期以来,儒学是一种士大夫之学。明 代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调

“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽(
A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说

)

C.批判地发展传统儒学

D.抨击君主专制制度

【解析】选C。从材料看,儒学一直被少数士大夫垄断,而李贽

则认为普通百姓占据了人口的大多数,一种思想学说要为大多
数人服务,被大多数人所拥有,这既是对儒学被少数人垄断的批 判,也是对儒学的发扬光大。李贽并不反对儒家思想,故A错误; B、D与材料不相符,故排除。

2.(2011·新课标全国文综·T26)黄宗羲在《明夷待访录》中
说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗 书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂 不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质 最为接近的是( )

A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本

C.天下为公
D.民贵君轻

【解析】选C。具体分析如下:A强调社会责任和历史使命感, 与题意不符,错误。B体现了统治者与被统治者的相互依存关系, 但这种看法是为更好地维护君主专制统治,缺乏民主意识,错误。 D这种看法是为更好地维护君主专制统治,缺乏民主意识,错误。

结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意,其主张
建立专门机构限制君权,实行开明君主统治,具有鲜明民主启蒙 色彩。天下为公体现了一定的民主色彩,C正确。

3.(2011·北京文综·T15)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待 访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( A.将人性与天理对立起来 )

B.质疑孔子的权威性
C.主张儒、佛、道三教合一

D.抨击君主专制制度

【解析】选D。由于明末清初商品经济的发展,在思想界出现了
黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主,反对封建君主专制的思想家, 给后世民众以深刻的启迪。故D正确。A是程朱理学的主张,B中 明末清初的思想家只是批判君主专制,并不否定孔子,C中儒、 佛、道三教合一发生于魏晋时期。

4.(2011·海南单科·T7)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等 人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他们( A.对先秦诸子学说的阐释 )

B.对宋明理学的批判与继承
C.受西方启蒙思想的启发

D.对现实政治与社会的叛逆

【解析】选B。明末清初,黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思 想家对传统儒学的批判继承,促使我国传统文化重新焕发了生 机,对后世产生了巨大影响。因此A错误;由于闭关锁国政策等 因素,明清时期的先进思想并非受西方启蒙思想的影响,C排除;

明清之际的思想批判,是在当时政治经济发生巨大变化的条件
下萌生的,D说法错误。

考情分析 (1)近几年高考命题集中于李

高频预测 复习备考时,应注意以下重

贽、黄宗羲、顾炎武的思想主 点问题:李贽的思想主张、

张及影响
(2)选择题和非选择题都曾出 现,非选择题注重从经济、政 治的视角考查思想,考查学生 的材料分析和概括提炼能力

黄宗羲、顾炎武和王夫之的
思想及影响,明末清初思想 活跃的时代背景,明清之际 的儒学和欧洲启蒙运动的比 较

1.(2012·南昌模拟)宋明理学家普遍倡导“存天理,灭人欲” 的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界 论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是( )

A.修身养性,提高个人修养
B.培养经世致用的人才 C.规范社会秩序,实现社会稳定和谐 D.树立理学的统治地位

【解析】选C。理学的核心是维护封建伦理纲常,所以其根本的 出发点是维护封建统治,与此意相符的是C。A仅仅体现了个人 道德修养;B是明清批判思想家的主张;理学是宋代儒学的表

现形式,儒学的统治地位在汉代已确立,故D错误。

2.(2012·滨州模拟)雍正所作朱批上谕,责备臣下,并不用法律
上的说话,总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?” 这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( A.“存天理,去人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知” )

【解析】选D。从材料中“天良”“问心可以无愧”可知雍正 帝用良知作为衡量臣下的重要标准。故选D。

3.(2012·保定模拟)李贽被称为“明代第一思想犯”,他的著作 中有《焚书》《续焚书》,之所以这样命名,是因为他认为这些

著作将来一定会被焚毁,这主要是由于书中(
A.对正统思想进行了大胆批判

)

B.反对盲从孔子
C.提出绝假纯真的“童心说” D.认为“理”就在百姓日常生活中

【解析】选A。本题考查古代中国思想家——李贽的思想。B、C、 D均为李贽的主要思想成果,都体现了他对正统思想的批判。

4.(2012·揭阳模拟)明末清初的思想家黄宗羲指出“天子之所 是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是 非于学校”(黄宗羲《学校》)。这个观点表明黄宗羲( A.主张君主立宪制 B.批判封建专制制度 )

C.设计三权分立

D.代表资产阶级的要求

【解析】选B。材料的含义是:天子认为正确的不一定是正确
的,天子认为错误的不一定是错误的,纵然天子也不能把自己的 是非作为判断标准,而应当在学校公议事情的是非。可以推断 出其意在批判封建专制制度。A、C、D都是资产阶级的政治学 说,不符合封建士大夫的黄宗羲。

5.(2012·西安八校模拟)顾炎武认为,“王(守仁)学末流背离
孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学 之正宗。”从中不能得出的结论是( A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈 C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D.顾炎武主张废除儒家思想 )

【解析】选D。分析材料可以了解到顾炎武批判王守仁倡导的
心学背离了孔子的儒学,而并非主张废除儒家思想,据此本题选

D,从“不习六艺,不综当代之务,而专心于内”可排除A、B,C。

6.(2012·南京盐城三模)阅读下列材料:

材料一

到无欲,非圣人不能也??若是饥而欲食,渴而欲饮,

则此欲亦岂能无? 问:“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?” 曰:“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。” 问:“饥食渴饮,冬裘夏葛,何以谓之天职?” 曰:“这是天教我如此。饥便食,渴便饮,只得顺他。穷口腹之 欲便不是。”

——《朱子语类》

材料二

明年(隆兴六年)夏,大旱,(朱熹)上疏言:“天下之务

莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”??十五 年奏:“愿陛下自今以往,一念之顷必谨而察之:此为天理耶, 人欲耶?果天理也,则敬以充之,而不使其少有壅阏;果人欲也,

则敬以克之,而不使其少有凝滞。”
——《宋史·朱熹传》

材料三

今之治人者,视古贤圣体民之情,遂民之欲,多出于鄙

细隐曲,不措诸意,不足为怪;而及其责以理也,不难举旷世之 高节,着于义而罪之。尊者以理责卑,长者以理责幼,贵者以理 责贱,虽失,谓之顺;卑者、幼者、贱者以理争之,虽得,谓之逆。 于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上;上以理 责其下,而在下之罪,人人不胜指数。人死于法,犹有怜之者; 死于理,其谁怜之?

——戴震(1724-1777)《孟子字义疏证》卷上

请回答:
(1)如何理解材料一中“天理”和“人欲”的含义? (2)材料二中朱熹的政治主张是什么?结合所学知识,指出其积 极意义。 (3)概括材料三中戴震所批判的政治现象。结合所学知识,从政 治和思想的角度指出戴震持批判态度的时代背景。 (4)据材料二、三,指出朱熹与“今之治人者”运用理学的各自

意图。

【解析】本题考查理学的发展历程。第(1)题依据材料一“饮
食者,天理也;要求美味,人欲也”信息结合理学含义概括回答。 第(2)题依据材料二“天下之务莫大于恤民,??在人君正心术 以立纪纲”“果天理也,则敬以充之??果人欲也,则敬以克之” 信息概括朱熹的政治主张,从维护封建统治的角度概括其积极 意义。第(3)题依据材料三“上以理责其下??死于理,其谁怜 之”信息并结合明清时期的时代背景概括回答。第(4)题从对

统治者和对下层民众的视角概括各自意图。

答案:(1)含义:“天理”是指人的正当(基本)欲望;“人欲”

是指人过分(非分)的欲望。
(2)主张:正君心;体恤百姓(或以民为本);统治者治理天下 应做到存天理、灭人欲。意义:有利于封建君主实施仁政(维 护统治)。 (3)现象:统治者强调(维护)等级秩序;下层民众遭受理学迫 害(或统治者以理压迫下层民众)。背景:君主专制日趋强化; 程朱理学趋于僵化(程朱理学居统治地位)。

(4)意图:朱熹:用理学规劝统治者。“今之治人者”:用理
学压迫(束缚)人民。

(2013·宁波模拟)据文献记载:“鹅湖讲道??伯恭(吕祖谦)

盖虑朱(朱熹)、陆(陆九渊)议论犹有异同,欲会归于一,而定所
适从??论及教人,元晦(朱熹)之意欲令人泛观博览而后归之

约,二陆(陆九渊兄弟)之意欲先发明人之本心而后使之博览。”
这就是哲学史上著名的“鹅湖之会”。下列相关说法,正确的 是( )

A.双方因最终目标根本不同,终致无法调和 B.陆九渊提出“心外无物,心外无事,心外无理” C.针对朱熹的“发明本心”,陆九渊提出“格物致知” D.在“教人”之法上,陆九渊批评朱熹的学说过于“支离”

【解析】选D。理学和心学的最终目标是一样的,都是为了维护 封建统治,维护儒家思想的正统地位,故A错;B是王守仁的主张, 应排除;C说法本身有误,也应排除。正确答案为D。


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2016届高考历史一轮复习 第4-5课 宋明理学与明末清初的思想活跃局面

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一轮复习 程朱理学与明末清初思想活跃局面

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2015高考历史一轮真题演练:第29练+宋明理学及明末清初的思想活跃局面

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(浙江专用)2016届高考历史二轮复习 考点规范练26 宋明理学与明末清初的思想活跃局面

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2015届高考历史一轮复习精练:第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(人教版)

2015 届高考历史一轮复习精练:第 25 讲宋明理学及明清之际活跃的 儒家思想(人教版) 核心考点对点练——练落实知识 考点一 理学与心学 1.(2014· 河南安阳...

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