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傅雷家书读书笔记3000(共7篇)


篇一:傅雷家书读书笔记 2000 字 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人 9—9 年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编, 该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的教子名篇。 他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师) , 教育他们先做人、后成“家” ,是孩子培养独立思考,因材施教等教育思想的成功体现,因此 傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。 一、傅雷的爱子情深 “亲爱的孩子, 你走后第二天, 就想写信, 怕你嫌烦, 也就罢了。 可是没一天不想着你, 每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自 守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小 故事。 ” 前面的语句摘自《傅雷家书》 ,是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句,字里行间 可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,但又不忍孩子远 离身边。其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育 成人,为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头。而,儿女成才之际,亦是离开屋 檐独飞之时。作为父母,既为他们而高兴,也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应 该体会、理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活,也算是报 答了父母含辛茹苦的养育之恩 二、傅雷对儿子的鼓励 “以演奏而论, 我觉得大体很好, 一气呵成, 精神饱满, 细腻的地方非常细腻, tonecolour 变化的确很多。我们听了都很高兴,很感动。好孩子,我真该夸奖你几句才好。回想一九五 一年四月刚从昆明回沪的时期, 你真是从低洼中到了半山腰了。 希望你从此注意整个的修养, 将来一定能攀蹬峰顶。 ” 这是傅雷老师,听过儿子傅聪的录音后,对儿子所讲评的。这里面包括了,傅老师对儿 子的录音,精细的分析,以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩 子的教育方法。 既要体现出自己对孩子的肯定, 让其有努力拼搏的决心, 以及会成功的信心。 另一方面, 也提出了自己的希望, 给孩子指明了前进的路线, 发展的方向。 而我们当子女的, 也应在父母指引的道路上,吸取父母的经验,取长补短发展自己的新道路。 三、傅雷的嘱咐 “在公共团体中,赶任务而妨碍正常学习是免不了的,这一点我早料到。一切只有你自 己用坚定的意志和立场,向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢?— —特别是乐力方面,我一直放心不下。从今以后,处处都要靠你个人的毅力、信念与意志— —实践的意志。 ” 千叮咛万嘱咐, 父母心放不住。 儿子面临社会千变万化, 如何应对, 作为父母百感交集。 用自己走过的经验,提醒儿子少走怨路,多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子,是父母生 命的延续,是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路,不希望孩子重蹈覆辙,希望他们能 比自己“更上一层楼” 。青春期的我们,应该放下逆反的心理,听从父母的教训,理解父母的 苦心。其实,这也是为了我们自己好,为了我们以后的生活更加轻松、快乐。 四、母亲的关心 “望你把全部精力放在研究学问上, 多用理智, 少用感情, 当然那是要靠你坚强的信心, 克制一切的烦恼,不是件容易的事,但是非克服不可。对于你的感情问题,我向来不参加任 何意见,觉得你各方面都在进步,你是聪明人,自会觉悟的。我既是你妈妈,我们是体戚相 关的骨肉,不得不要唠叨几句,加以规劝。 ” 要说还是母亲的心细,父亲在儿子前途上,用心良苦,而母亲在最细微的地方——儿子的感

情问题着手,给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题,让儿子 明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训,我们应该明白自己的重点,明白自己的 任务以及道路和方向,知道自己应该做什么不应该做什么,把握住方向的分寸。这样有助于 我们成功。 五、傅雷爱子心切 “孩子,我谑待了你,我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天 没离开过我的头脑, 只是不敢向你妈妈说, 人生做错了一件事, 良心就永久不得安宁! 真的, 巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷! ” 离别之时,父亲傅雷自责对儿子的管教严格,手段“残忍” 。竟然成了自己的错误。哎, 其实这是爱子情深啊! “少时不努力,老大徒伤悲” !傅雷老师在儿子幼时,严加管教、一丝 不苟, “残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话,哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说 得好, 棍棒底下出孝子, 而傅雷老师用的是严父底下出才子。 平时, 父母对我们实行 “暴力” 的时候,我们应该抱有理解的态度,我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们 好,也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有,望子成龙望女成凤的愿望啊! 六、总结傅雷形象 看过全文,犹如跟傅雷老师对话一样,一个生动形像的傅雷展现在眼前,似乎傅雷就是 我的父亲,在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象,就是傅雷老师的爱子情深,管教 有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》 ,也是对儿子的告戒,从字里行间里面体现 出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质 上却有不同的地方。 《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态,怎样把自己的学业、事 业发展完善,而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想,以及独立的观念。 接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了,一种中国传统的但又包含先进的思想。我 很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法,但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄,与刘庸相 比,傅雷明显得比较含蓄、保守。 从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育,他们辛辛苦苦的工作,为我营造一个良好的 学习环境,让我在一个舒适的场所学习,用功努力,能为将来创造一个良好的生活环境,过 上不愁吃不愁穿的生活。 他们辛苦了! 而我们还总是不懂道理, 逆反的心理一天比一天强盛, 置父母的苦口婆心于不顾,一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平,以后 如何面对日益激烈的社会竞争? 我想,我们应该理解父母的苦心,努力学习,回报他们! 篇二: 《傅雷家书》摘抄及读书笔记 《傅雷家书》摘抄及读书笔记 《傅雷家书》 是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人 1954—1966 年间写给孩子傅聪、 傅敏的 家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父爱的 教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特 级教师),教育他们先做人、后成“家” ,是孩子培养独立思考,因材施教等教育思想的成功 体现,因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。 下面是一篇傅雷家书读书笔记,仅供大家参考: 一、 傅雷的爱子情深 “亲爱的孩子, 你走后第二天, 就想写信, 怕你嫌烦, 也就罢了。 可是没一天不想着你, 每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自 守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小 故事。 ” 前面的语句摘自《傅雷家书》 ,是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句,字里行间

可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,但又不忍孩子远 离身边。其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育 成人,为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头。而,儿女成才之际,亦是离开屋 檐独飞之时。作为父母,既为他们而高兴,也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应 该体会、理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活,也算是报 答了父母含辛茹苦的养育之恩 二、 傅雷对儿子的鼓励 “以演奏而论, 我觉得大体很好, 一气呵成, 精神饱满, 细腻的地方非常细腻, tonecolour 变化的确很多。我们听了都很高兴,很感动。好孩子,我真该夸奖你几句才好。回想一九五 一年四月刚从昆明回沪的时期, 你真是从低洼中到了半山腰了。 希望你从此注意整个的修养, 将来一定能攀蹬峰顶。 ” 这是傅雷老师,听过儿子傅聪的录音后,对儿子所讲评的。这里面包括了,傅老师对儿 子的录音,精细的分析,以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩 子的教育方法。 既要体现出自己对孩子的肯定, 让其有努力拼搏的决心, 以及会成功的信心。 另一方面, 也提出了自己的希望, 给孩子指明了前进的路线, 发展的方向。 而我们当子女的, 也应在父母指引的道路上,吸取父母的经验,取长补短发展自己的新道路。 三、 傅雷的嘱咐 “在公共团体中,赶任务而妨碍正常学习是免不了的,这一点我早料到。一切只有你自 己用坚定的意志和立场, 向领导婉转而有力的去争取。 否则出国的准备又能做到多少呢?—— 特别是乐力方面,我一直放心不下。从今以后,处处都要靠你个人的毅力、信念与意志—— 实践的意志。 ” 千叮咛万嘱咐, 父母心放不住。 儿子面临社会千变万化, 如何应对, 作为父母百感交集。 用自己走过的经验,提醒儿子少走怨路,多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子,是父母生 命的延续,是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路,不希望孩子重蹈覆辙,希望他们能 比自己“更上一层楼” 。青春期的我们,应该放下逆反的心理,听从父母的教训,理解父母的 苦心。其实,这也是为了我们自己好,为了我们以后的生活更加轻松、快乐。 四、 母亲的关心 “望你把全部精力放在研究学问上, 多用理智, 少用感情, 当然那是要靠你坚强的信心, 克制一切的烦恼,不是件容易的事,但是非克服不可。对于你的感情问题,我向来不参加任 何意见,觉得你各方面都在进步,你是聪明人,自会觉悟的。我既是你妈妈,我们是体戚相 关的骨肉,不得不要唠叨几句,加以规劝。 ” 要说还是母亲的心细,父亲在儿子前途上,用心良苦,而母亲在最细微的地方——儿子 的感情问题着手,给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题,让 儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训,我们应该明白自己的重点,明白自 己的任务以及道路和方向,知道自己应该做什么不应该做什么,把握住方向的分寸。这样有 助于我们成功。 五、 傅雷爱子心切 “孩子,我谑待了你,我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没 离开过我的头脑,只是不敢向你妈妈说,人生做错了一件事,良心就永久不得安宁!真的,巴 尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷!” 离别之时,父亲傅雷自责对儿子的管教严格,手段“残忍” 。竟然成了自己的错误。哎,其实 这是爱子情深啊!“少时不努力,老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时,严加管教、一丝不苟, “残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话,哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好, 棍棒底下出孝子,而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时,父母对我们实行“暴力”的时

候,我们应该抱有理解的态度,我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对我们好, 也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有,望子成龙望女成凤的愿望啊! 六、 总结 傅雷形象 看过全文,犹如跟傅雷老师对话一样,一个生动形像的傅雷展现在眼前,似乎傅雷就是 我的父亲,在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象,就是傅雷老师的爱子情深,管教 有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》 ,也是对儿子的告戒,从字里行间里面体现 出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质 上却有不同的地方。 《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态,怎样把自己的学业、事 业发展完善,而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想,以及独立的观念。 接触 傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了,一种中国传统的但又包含先进的思想。我很欣赏傅 雷老师告诉儿子的学习方法,但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄,与刘庸相比,傅雷 明显得比较含蓄、保守。 从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育,他们辛辛苦苦的工作,为我营造一个良好的 学习环境,让我在一个舒适的场所学习,用功努力,能为将来创造一个良好的生活环境,过 上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理,逆反的心理一天比一天强盛, 置父母的苦口婆心于不顾,一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平,以后如 何面对日益激烈的社会竞争? 我想,我们应该理解父母的苦心,努力学习,回报他们! 篇三: 《傅雷家书》读书笔记 6 篇 一、 傅雷的爱子情深 “亲爱的孩子, 你走后第二天, 就想写信, 怕你嫌烦, 也就罢了。 可是没一天不想着你, 每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自 守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小 故事。 ” 前面的语句摘自《傅雷家书》 ,是傅雷老师写给他儿子傅聪的。从上面的语句,字里行间 可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,但又不忍孩子远 离身边。其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育 成人,为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头。而,儿女成才之际,亦是离开屋 檐独飞之时。作为父母,既为他们而高兴,也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应 该体会、理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活,也算是报 答了父母含辛茹苦的养育之恩 二、 傅雷对儿子的鼓励 “以演奏而论, 我觉得大体很好, 一气呵成, 精神饱满, 细腻的地方非常细腻, tonecolour 变化的确很多。我们听了都很高兴,很感动。好孩子,我真该夸奖你几句才好。回想一九五 一年四月刚从昆明回沪的时期, 你真是从低洼中到了半山腰了。 希望你从此注意整个的修养, 将来一定能攀蹬峰顶。 ” 这是傅雷老师,听过儿子傅聪的录音后,对儿子所讲评的。这里面包括了,傅老师对儿 子的录音,精细的分析,以及客观的赞赏。并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩 子的教育方法。 既要体现出自己对孩子的肯定, 让其有努力拼搏的决心, 以及会成功的信心。 另一方面, 也提出了自己的希望, 给孩子指明了前进的路线, 发展的方向。 而我们当子女的, 也应在父母指引的道路上,吸取父母的经验,取长补短发展自己的新道路。 三、 傅雷的嘱咐 “在公共团体中,赶任务而妨碍正常学习是免不了的,这一点我早料到。一切只有你自 己用坚定的意志和立场, 向领导婉转而有力的去争龋否则出国的准备又能做到多少呢?——特

别是乐力方面,我一直放心不下。从今以后,处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实 践的意志。 ” 千叮咛万嘱咐,父母心放不祝儿子面临社会千变万化,如何应对,作为父母百感交集。 用自己走过的经验,提醒儿子少走怨路,多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子,是父母生 命的延续,是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路,不希望孩子重蹈覆辙,希望他们能 比自己“更上一层楼” 。青春期的我们,应该放下逆反的心理,听从父母的教训,理解父母的 苦心。其实,这也是为了我们自己好,为了我们以后的生活更加轻松、快乐。 四、 母亲的关心 “望你把全部精力放在研究学问上, 多用理智, 少用感情, 当然那是要靠你坚强的信心, 克制一切的烦恼,不是件容易的事,但是非克服不可。对于你的感情问题,我向来不参加任 何意见,觉得你各方面都在进步,你是聪明人,自会觉悟的。我既是你妈妈,我们是体戚相 关的骨肉,不得不要唠叨几句,加以规劝。 ” 要说还是母亲的心细,父亲在儿子前途上,用心良苦,而母亲在最细微的地方——儿子 的感情问题着手,给儿子一明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的问题,让 儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训,我们应该明白自己的重点,明白自 己的任务以及道路和方向,知道自己应该做什么不应该做什么,把握住方向的分寸。这样有 助于我们成功。 五、 傅雷爱子心切 “孩子,我谑待了你,我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没 离开过我的头脑,只是不敢向你妈妈说,人生做错了一件事,良心就永久不得安宁!真的,巴 尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷!” 离别之时,父亲傅雷自责对儿子的管教严格,手段“残忍” 。竟然成了自己的错误。哎, 其实这是爱子情深啊!“少时不努力,老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时,严加管教、一丝 不苟, “残忍地虐-待”了儿子傅聪。听来笑话,哪里有父亲虐-待自己的亲生骨肉的呢?俗话 说得好,棍棒底下出孝子,而傅雷老师用的是严父底下出才子。平时,父母对我们实行“暴力”的时候,我们应该抱有理解的态度,我们要体谅父母的心急如焚。因为他们这么做是对 我们好,也是恨铁不成钢。毕竟父母们都抱有,望子成龙望女成凤的愿望啊! 六、 总结 傅雷形象 看过全文,犹如跟傅雷老师对话一样,一个生动形像的傅雷展现在眼前,似乎傅雷就是 我的父亲,在对我进行谆谆教导。对傅雷老师最深的印象,就是傅雷老师的爱子情深,管教 有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》 ,也是对儿子的告戒,从字里行间里面体现 出了刘庸老师对儿子的疼爱。两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质 上却有不同的地方。 《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态,怎样把自己的学业、事 业发展完善,而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想,以及独立的观念。 接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了,一种中国传统的但又包含先进的思想。我 很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习方法,但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄,与刘庸相 比,傅雷明显得比较含蓄、保守。 从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育,他们辛辛苦苦的工作,为我营造一个良好的学习 环境,让我在一个舒适的场所学习,用功努力,能为将来创造一个良好的生活环境,过上不 愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理,逆反的心理一天比一天强盛,置父 母的苦口婆心于不顾,一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平,以后如何面 对日益激烈的社会竞争? 我想,我们应该理解父母的苦心,努力学习,回报他们! 篇四: 《傅雷家书》读书笔记 600 字

《傅雷家书》读书笔记 600 字 “日常琐事要做的干净,等于弹琴要讲究干净是一样的。我始终认为做人的作风应当是 一致的,否则就是不调和;而从事艺术的人应当最恨不调和。我这回附上一小块方纸,还比你 用的信封小一些,照样能写的很宽绰。你能不能注意一下呢?以此类推,一切小事养成这种干 净的习惯,对你的艺术无形中也有好处,因为无论如何细小不足道的事情,都反映出一个人 的意识与性情,修改小习惯,就等于修改自己的意识与性情,所谓学习,不一定限于书本或 是某种技术;否则‘随时随地都该学习’这句话,又怎么讲呢?我想你每次接到我的信,连寄 书谱的大包,总该有个印象,觉得我的字都写得整整齐齐,清楚明白吧!” 良好的生活习 惯对人生和事业的发展有着重要的意义,傅雷教育儿子养成良好的生活习惯,并且把习惯的 养成看做学习的一部分。这种叮咛看似琐碎,却正体现了父亲教子的特点。 这个片段让我联想起我父亲常和我说的一句话: “一屋不扫,何以扫天下!”这说明要成 功就要从小事做起,从小事做起的目的就是要养成良好的习惯。 良好的习惯对人的成长和成才十分重要。设想一下,如果你从小就养成认真写字的好习 惯,那么大家都会喜欢看你的文章和观点,尽管你的文章写得不算优秀,但干净整洁的画面 和规规矩矩的字体会让人觉得舒服,让人觉得不好好看下去都对不起你的卷面,从而给你的 文章加分。 “一白遮三丑”产生的就是这个效果。反之,尽管你的文章写得再好,字写得却不 规矩,那么哪个人愿意看你的文章呢?有的企业面试,先看字迹,俗话说“见字如见人”说的 就是这个道理,一个人字写得好,可以表现他良好的性情;一个人字写得寥寥草草,他可能就 是一个粗心毛躁的人。 这仅仅是从因果关系的角度考虑,从长远考虑的话,它就会影响到你的意识和性情。所 以,养成良好的习惯十分重要。 篇五:傅雷家书读书笔记 1.感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱。傅聪从小就极有音 乐天赋,20 岁时留学波兰,这是他第一次离开父母: 车一开动,大家都变了泪人儿,呆呆的直立在月台上,等到冗长的列车全部出了 站方始回身。回家的三轮车上,个个人都止不住流泪。敏(傅聪之弟)一直抽抽 噎噎。昨天一夜我们都没睡好,时时刻刻惊醒。今天睡午觉,刚刚朦胧阖眼,又 是心惊肉跳的醒了。昨夜月台上的滋味,多少年来没尝到了,胸口抽痛,胃里难 过,只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后,一点劲都没有。 妈妈随时随地都想哭,--眼睛已经肿得不像样了,干得发痛了,还是忍不住要哭。 只说了句:一天到晚堆着笑脸,她又呜咽不成声了。真的,孩子,你这一次真 是一天到晚堆着笑脸!教人怎么舍得!老想到五三年正月的事, (一九五三年 正月,就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈。傅聪 根据自己的音乐感受,不同意父亲认为第九首《克勒策奏鸣曲》最为重要的观 点,认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下。父亲认为傅聪太狂妄, 才看过多少书?,而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要。所以父亲坚 持己见,这样双方发生了严重的冲突。在父亲勃然大怒的情况下,倔强的傅聪毅 然离家出走,住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去 世,觉得人生在世何其短促,父子何必如此认真,感慨万千,遂让傅聪弟弟傅敏 接傅聪回家,双方才讲和。 )我良心上的责备简直消释不了。孩子,我虐待了你, 我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头 脑,只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事,良心就永久不得安宁!真的,巴尔 扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷! 这是家书收录的第一封家信。傅雷对孩子要求极严,他为人极为严肃,甚至刻板、

不近人情。妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人,两人情深意笃,相敬如宾。 就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨” 。傅雷性格倔强,一生追求艺 术第一,真理第一;而傅聪年少气盛,更是一个“吾爱吾师,但吾更爱真理”的人, 所以导致后来的父子反目,傅聪离家出走。其实还是性格使然。但这件事对傅雷 的打击很大,在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情。自从有 了元元之后,我身兼老师和父亲的双重身份,对傅雷的这种感情应该说是体会更 深。我现在明白了并且有了一个结论,这个结论也许有的人不会同意,那就是: 一个没做过父亲(母亲)的人也绝不会是一个好的老师。在我看来,在很多方面 做父母和做老师是相通的,他们面对的都是孩子,都是要教育的对象,并且都是 未成年人,而父母或老师手中有一种权力,这种权力好象是天生的,你拥有它是 天经地义的一样,所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔 的事来。傅雷其实就是这样,他可能觉得作为父亲,管教儿子是天经地义的事, 而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威,他不允许儿子来挑战这种权威。其实做 老师又何尝不是如此呢?试想想,当老师这么多年,做出的伤害学生的事情还少 吗?给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗?真是不堪回首,不敢回首啊。 所以读到这一段感触特别深,我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已 矣, “悟已往之不谏,知来者之可追” ,后来者当深戒之,更重要的是做好后面的 事。 再看这一封: 亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了。可是没一天不想 着你,每天清早六七点就醒,翻来覆去睡不着,也说不出为什么。好象克利斯朵 夫的母亲独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着 你二三岁到六七岁间的小故事。——这一类的话我们不知有多少可以和你说,可 是不敢说,你这个年纪是一切向前往的,不愿意回顾的;我们噜哩噜苏的抖出你 尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事,会引起你的烦恼。孩子,这些我都很 像一幅幅的小品图画,使我们又快乐又惆怅。 这哪里是一个著名的翻译家、艺术家写的文字呢?这分明是一个普普通通的邻家 老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊。但就在这些朴实无华的文字里包含着父母 对儿女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母, 想起天底下所有的父母, “可怜天下父母心” !同样的道理:做儿女的也只有自己 做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情。 儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心又最担心的事。傅聪英俊潇洒,身材修 长,才华横溢,温文尔雅,更兼艺术家的气质和禀赋,多少女孩子对他表达爱慕 母的深知这一点。但是为了孩子的事业,他们苦口婆心,循循善诱,一封封家书 就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心,也照亮了他前方的路: 其次我不得不再提醒你一句:尽量控制自己的感情,把它移到艺术中去。你周围 美好的天使太多了,我怕你又要把持不住。你别忘了,你字誓要做几年清教徒的, 在男女之爱方面要过几年僧侣生活,禁欲生活的!这一点千万要提醒自己!时时 刻刻防自己!一切都要醒悟得早,收蓬收得早;不要让自己的热情升高之后再去 压制,那时痛苦更多,而且收效也少。亲爱的孩子,无论如何你要在这方面听从 我的忠告!爸爸妈妈最不放心的不过是这些。 再看看妈妈写给儿子的话: 幸运的孩子,你在中国可说是史无前例的天之骄子。一个人的机会,享受,是以 千千万万人的代价换来的,那是多么宝贵。你得抓住时间,提高警惕,非苦修苦

练,不足以报效国家,对得住同胞。看重自己就是看重国家。不要忘记了祖国千 万同胞都在自己的岗位上努力,为人类的幸福而努力。尤其要想到目前国内生灵 所受的威胁,所作的牺牲。把你个人的烦闷,小小的感情上的苦恼,一齐割舍干 净。这也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于 僧侣的生活,现在我觉得这句话更重要了。你在万里之外,这样舒服,跟着别人 跟不到的老师;学到别人学不到的东西;感受到别人感受不到的气氛;享受到别 人享受不到的山水之美,艺术之美;所以在大大小小的地方不能有对不起国家, 对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了。 这才是真正的爱、博大无私的爱!这是抛弃了狭隘的小我,成全了高尚的大我的 爱。在最隐私最坦诚的家书面前,傅雷夫妇为孩子做出了表率,表现了一个正直 的知识分子的道德和良知。这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀 文化,是我们民族的宝贵精神财富,可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了。傅 雷夫妇堪称天下所有为人父母者学习的楷模。 傅雷家书:好词好句 1、人生做错了一件事,良心就永远不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪 过只能补赎,不能洗刷! (p1) 2、人生的关是过不完的,等到过的差不多的时候,又要离开世界了。 (p2) 园丁以血泪灌溉出来的花果迟早得送到人间去让别人享受。 (p2) 3、??一切只有你自己用坚定的意志和立场??处处都要靠你个人的毅力、信 念与意志——实践的意志。 (p9) 4、自己责备自己而没行动表现,我是最不赞成的,这是做人的基本作风。不仅 仅是对某人某事而已,我以前常和你说的,只有事实才能证明你的心意,只有行 动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人,在行动上做 得跟“薄情”一样,是最冤枉的,犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果 反吃亏,一个道理。 (p12) 一切做人的道理,你心里无不明白,吃亏的是没有事实表现;希望你从今以后, 一辈子记住这一点。大小事都要对人家有交待! (p12) 5、不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博大的同情心。 (p13) 一个人发泄是要求心理健康,不是使自己越来越苦闷。 (p14) 6、关于感情问题??无论如何要克制,以前途为重,以健康为重。 (p15) 7、??多用理智、少用感情,当然,那是要靠你坚强的信心,克制一切的烦恼, 不是一件容易的事,但非克服不可。 8、一个人孤独了,思想集中,所发的感想都是真情实感。 (p19) 9、对于你感受的东西不要让它浮在感觉的表面,而要仔细分析,究竟新感受的 东西,和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智 力,才能分析清楚的。 (p23) 青年人最容易给人一个“忘恩负义”的印象。其实他是眼睛望着前面,饥渴一般的吸收新的 东西,并不一定是“忘恩负义” ;但懂得这心理的人很少,??(p23) 10、只要是真理,是真切的教训,不管是出之于父母或朋友之口,出之于熟人生人,都 得接受。 (p29) 你的随和脾气多少得改掉一些??老在人堆里, 会缺少反省的机会; 思想、 感觉、 感情, 也不能好好地整理、归纳。 11、耐着性子,消沉的时间,无论谁都不时要遇到,但很快会过去的。 (p30) 得失成败尽量置之度外,只求竭其所能,无愧于心。 (p31) 12、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;或者要有

极高的修养, 才能廓然无果, 真正的解脱。 只要高潮不过分使你紧张, 低潮不过分使你颓废, 就好了。太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛,也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡, 才不至于受伤??慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心 动魄,能够从客观的立场去分析前因后果,作将来的借鉴,以免重蹈覆辙。一个人惟有敢于 正视现实、正视错误、用理智分析、彻底感悟,终不至于被回忆侵蚀??要把这些事情当作 心灵的灰烬来看,看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古 战场一般的存着凭吊的心怀。 (p32~33) 13、比赛问题固然是重负,但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外, 就能心平气和,精神肉体完全放松,只有如此才能希望有好的成绩??倘若能常常想到“文 章千古事,得失寸心知”的名句,你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与 疲乏的感觉,最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动,而是操心! (p38) 下功夫叫自己心理上松动, 保管叫你有好成绩。 紧张对什么事都有弊无利。 ??存着 “我 尽我心”的观念,一紧张就马上叫自己宽驰,对付你的精神要像对付你的手与指一样,时时 刻刻注意放松。 (p39) 平日你不能太忙。人家拉你出去,你时候要补足功课,这个对你精力是有妨碍的。还是 以练琴的理由,多推辞几次吧。要不紧张,就不宜于太忙;宁可空下来自己静静想想??切 勿一味重情,不好意思。工作时间不跟人出去,做成了习惯,也不会得罪人的。人生精力有 限??(p39) 14、 ??艺术是你的终身事业, 艺术本身已是激动感情的, 练琴时万万不能再紧张过度。 人寿有限,精力也有限,要从长里着眼,马拉松赛跑才好。你原是感情冲动的人,更要抑制 一些。 (p42) 15、??多抑制感情,多着重于技巧,多用理智,我相信一定能减少疲劳。 (p42) [这是傅雷先生指导傅聪在练琴时应该注意的、如何减少练琴疲劳] 功夫用得不够;没吃足苦头绝不能有好成绩! (p43) 16、凡是一天到晚闹技巧的人,就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关,一 辈子也休想梦见艺术!艺术是目的,技巧是手段;老是只注意手段的人,必然忘了它的目的。 (p47) 17、??不要再已经觉得疲倦的时候再 force 自己。多留一份元气,在长里看还是占便 宜的。 (p54) 18、成就的大小、高低,是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚 强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管是人事上的、生活上的、技术上的、学习上 的——打击;从此以后你可以孤军奋斗了。 (p56) 19、母性的伟大不在于理智,而在于那种直觉的感情??(p60) 想着过去的艰难,让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服,不至于失掉信心!人生本 是没穷尽没终点的马拉松赛跑??(p61) ??年轻人往往容易估高自己的力量。(p61) ??今日之下,你已经过了这一道骄傲自满的关,但我始终是中国儒家的门徒,遇到极 盛的事,必定要有“如临深渊、如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。 (p61) ??其实 perfection 根本不存在的,整个人生、食街、宇宙,都谈不上 perfection。 要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。我们一辈子的追求,有史以来多少世代的 人的追求,无非是 perfection,但永远是追求不到的,因为人的理想、幻想,永远无止境, 所以 perfection 像水中月、镜中花,始终可望而不可及。但能在某一个阶段求得总体的“完 整”或是比较的“完整” ,已经很不差了。 (p62) 20、一个人要做一件事情,事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙,丢开老路,换走新

路的时候, 一定要把自己的理智做一个天平, 把老路与新路放在两个盘里很精密地称过。 (p69) 水浒传读后感 1 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍 然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱, 宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是, 却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋 插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽 然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但 救人于危难之中却不是谁都可以做到的 .因为它需要有相当的勇气 ,甚至是一命换一命的决 心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多 少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强 烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感 的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的 灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他 生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔 刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发 生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义 的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少 义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍 身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历 史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们 的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣, 用自己的双手去维护这一份神圣. 水浒传读后感 2 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下, 仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个? 忠?字,但是,却很少有人能够做到一个?义?字. 一个?义?字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋 插刀,就只为了一个?义?字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个?义?字.由此可见,一 个?义?字虽然只有三笔, 有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中, 给人让座几乎谁都可 以做得到, 但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气, 甚至是一命 换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有 多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因 为强烈的正义感清楚地告诉他们, 什么是不该做的, 什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正 义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只 是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事 与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙 们闻风丧胆.在现实生活中, 虽然没有这样惊心动魄的大事发生, 但?义?字却渗透着我们的生

活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意 义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用 他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自 己的胸膛堵住了敌人的机枪, 这些都是炎黄子孙大义的延续, 是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信?神圣?.当前,我们青少年最主要的任务就是把 我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此, 这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份? 神圣?,用自己的双手去维护这一份?神圣?. 水浒传》读后感:梁山泊悲剧,宋江之过? 梁山好汉替天行道,最终却落的个四分五裂,死的死,走的走,这不免使人为他们鸣不 平。在批判宋王朝腐败的同时,许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。 有人认为,梁山好汉之所以会落得如此结果,是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民 起义军领袖,宋江却断然拒绝了如同李逵说的: “杀上东京,夺了鸟位”的主张,自觉选择接 受朝廷的招安的政治道路,带领“替天行道”的梁山泊义军,去残杀“僭号称王”的方腊义 军,在两败俱伤的大屠杀中,遭到惨痛的失败。他们认为,如果当初宋江采纳李逵说的: “杀 上东京,夺了鸟位”的主张,以梁山泊当时的实力,定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝, 为了自己的官位,拿兄弟们的生命当赌注,真是个忘恩负义之徒。 识江湖好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无 厌倦;若要起身,尽力资助,端的挥霍,视金似土。人问他求钱物,亦不推托;且好做方便; 每每排难解纷,只是周全人性命??以此为东,河北闻名,都称他做及时雨。 ” ,由此可见, 宋江乃仁义之仕,决不会为了自己的官位,拿兄弟们的生命当赌注。 然则为何要接受招安?我认为, 这是由当时的社会风气所造成的。 当时社会宣扬 “三纲” , 即“君为臣纲” 、 “父为子纲” 、 “夫为妻纲” ,宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的 时候,其父便苦劝他不要与梁山草寇来往,好好为官,处人头地以便光宗耀祖,宋江也答应 了。如果不是因为阎婆惜命案,他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上” ,可见 在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判 中保护其不被梁山好汉追杀,以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他 鄙视自己和兄弟们“落草为寇” 。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝 廷,这便是他招安的源头之由,这也预示着起义的不战而败。 不仅是宋江,梁山好汉中的许多人,如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人,他们也 深受“三纲”思想的影响,他们是支持招安的。所以,选择招安不是宋江个人的决定,是在 “三纲”思想影响下的必然选择。所以,将梁山好汉起义的失败归罪于宋江,这是有失公允 的。 梁山泊悲剧,并非宋江之过。梁山泊悲剧,这也是社会的悲剧。 忠, 即是对自己的祖国, 对自己身边的亲人, 朋友尽心竭力。 宋江在种种威逼利诱之下, 仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个 “忠”字,但是,却很少有人能够做到一个“义”字。 一个 “义” 字, 包括了太多的内容。 《水浒传》 中一百零八好汉为兄弟, 为朋友赴汤蹈火, 两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。由 此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人 让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的 勇气,甚至是一命换一命的决心。 义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来 有多少英雄好汉, 舍生取义。 难道是他们不怕死吗?他们为了正义, 为了真理可以奋不顾身,

因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没 有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正 义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化 了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事 与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家 伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我 们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就 是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革 命烈士, 用他们的满腔热血, 誓死不屈, 才成就了今日蒸蒸日上的祖国。 董存瑞舍身炸暗堡, 黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之 不去的光辉。 一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣” 。当前,我们青少年最主要的任务就是 把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这 一份“神圣” ,用自己的双手去维护这一份“神圣” 。 水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给 读完了, 读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜, 令我兴奋不已!想起了毛主席 的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人 : 雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等 等??揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全 相同,现在我来品一品他吧. 宋江自幼读儒家书,受传统教育,走入社会在县衙中做押司(小吏) ,刀笔精通。他的出 身经历和性格, 使他了解和体验百姓的痛苦, 有正义感, 养成一种办事谨小慎微、 随机应变, 喜欢玩权术。因为他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后,他处 理问题比较周全, 有人说他虚伪、 玩权术, 这是他处理问题的一种手段。 如俘获霹雳火秦明, 让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,宋江就不顾法度了。 他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后,成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处,为什么还能当梁 山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势: 仗义疏财, 在江湖中有一定的号召力; 关怀兄弟, 兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打 祝家庄战役,他注意总结经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力,保人民平安。晁盖 死后,宋江将“聚义厅”改为“忠义堂” ,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》 中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国” ,他也由起义 军首领走到服从朝廷的顺臣。这时,宋江的思想是:我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷 不负我,我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈。 悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后,原本的 108 位好汉还剩下 27 个,其余的不是牺 牲就是出走了,而朝廷并不信任他,对他加害致死。宋江临死前,唯恐李逵再次造反,让李 逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的,先是仗义英雄,梁山首领,招安后成为朝廷忠臣,最后是悲惨的结 局。 篇六:傅雷家书读书笔记

谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感 每个人都有生身父母,大都体会过父母的慈爱和教诲。当我读着这本家书,感到的是一 种另一番教诲,不是老师的教导,不是长者的叮嘱,而是父母对儿女的关切,是不同于我的 父母的关爱,却不失被细心呵护的感觉,我似乎找到了另外一种父母之爱,这也是大多数子 女所体会不到的。这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。是那一封封家书,就象一次次珍 贵的谈心,拉近了我们的距离,我像一个乖孩子在感受着,聆听着,用心铭记着。 父亲傅雷是一个睿智,博学,正直的学者,年轻时甚至有些暴燥,极富个性。母亲朱梅 馥是一个具有东方文化素养,又经西方文化洗礼,既端庄贤淑,又温厚善良的东方女性。 父亲傅雷对当今中外的文学、 音乐、 绘画、 涉猎广泛, 研究精深, 个人的文化修养极高。 而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育,终于成长为国际大师的儿子傅聪。他深刻懂 得,艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素,但绝不是?手艺?,而是全身心、全人格 的体现。 他教育儿子说: ?我始终认为弄学问也好, 弄艺术也好, 顶要紧的是?人?, 要把一个? 人?’尽量发展,没成为艺术家之前,先要学做人,否则,那种某某家无论如何高明,也不会 对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人,他除了艺术和个人的人格,已别无所求。 而 所谓?人?在傅雷心中又是具体而微的,这不只是一个愿望,一个口号。它大到对世界对人类 对祖国的忠诚与献身精神,小到对自己事业的严谨,对父母的孝敬,对妻子的理解,对友人 的宽容,甚至具体到了一个乐段的处理,一位友人的交往,以至于儿子的言谈举止也都一一 告诫?手要垂直,人要立直?都使读者印象深刻,颇有感言。 母亲在那个险恶的年代,在个人安危毫无保障的日子里,她心系远方的儿子和孙子,她 克制着内心的恐惧和痛苦,把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。一 件为孙儿一针又一针织出来的毛衣,情重如山,她却为?礼薄?而不安,为了让儿子在异国感 受到家庭的温馨,她一丝不苟地写下菜肴的制作程序,惟恐疏漏一个细节。她爱夫爱子,一 生为这个家奉献,然而,她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱,夫妻二人一同将 生命融合,迈向永恒,或许更多的是徇情,也算是个结束。然而这个结束却从没让人把他们 夫妇俩分开过。 夫妇二人作为中国人的典范,一生苦心孤诣,呕心沥血培养两个儿子成材,大儿子傅聪 成为著名的钢琴大师,小儿子傅敏成为英语特级教师。是他们教儿子先做?人?,后成?家?, 在他们的人生的句号中,就用?人?字结束了,一切美好的的回忆不愿让自己屈辱,不愿再让 生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他们宁肯抛弃自己而获一个解脱,来完成人的诠 释。 他们的死在我心中有了震撼,我不再象年轻时那样为他们痛楚,只求半个世纪来他们真 正的安息。 正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅 聪的家教的过严过细却?不以为然?。然而就是这样严格的家教,才 造就了他不俗的一生,并给千千万万的父母留下了一面宝镜,照一照我们给了孩子一些什么 吧?为了孩子我们自己怎样做事做人? 除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品,骄人的成绩,还为他是这样一个集艺术与生命 都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。他的生活有规律,人生就是优美的弧线,那 留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。 对待儿子,他说:?我高兴的是我有多了一个朋友,儿子变成朋友,世界上有什么事可以 和这种幸福相长的。?而且,他谦虚诚恳地说:?我与儿子的相处中,学得了忍耐,学到了说 话的技巧,学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处,以怎样的一种姿态交往。?孩子经 受痛苦时,他说:?辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆,不经历尖锐的痛苦的人,不会有深厚博

大的同情心?。他不为孩子包办,而为孩子这种蜕变的过程而高兴,并且鼓励他艺术要有更诚 挚的心,?得失成败尽置之度外,只求竭尽所能,无愧于心。 为了指导儿子把全部精力放在研究学习上,多用理智,少用感情,用坚强的信心,克制 一切的烦恼,他说?艺术是目的,技巧是手段老是只注意手段的人,必然会忘了他的目的。? 面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单,没有其余的问候,而这位父亲告诫儿子写信就 是强迫你整理思想,也是极好的训练。在如今是多么需要啊。 在日常生活中,他告诫儿子?人总得常常强迫自己,不强迫就解决不了问题,最基本的就 是要抓紧时间?;?做事要科学化,要彻底?;?在外面世界均勿难为情,被人家随便多留,才 能不打乱事先定好的日程?;?修改小习惯,就等于修改自己的意识与性情?。我觉的就是我们 生活中急需解决的问题。 而这样严于律己教子的人,他却说:?身外之名,只是为社会上一般人所追求,惊叹;对个人 本身的渺小与伟大却没有相干。 孔子说的 ‘富贵于我如浮云’ , 现代的 ‘名’ 也属于精神上 ‘富 贵’之列,智者自甘淡泊,因此我们不因该受羁于贪念和欲望?。对成名成家的儿子不忘人生 指南。 而当成年后,儿子面对感情的选择,他竟也不失时机的帮助:?要找一个双方缺点各自都 能各自认识,各自承认,愿意逐渐改,同时能彼此容忍的伴侣(这一点很重要) ,要找永久的 伴侣,也得用理智考虑,勿被感情蒙蔽,服人的眼光---结婚就会变,变得你自己都不相信事 先要想不到这一着,必遭后来的无穷痛苦。?而当他们成家后,他有叮嘱切勿钱在手头,撒漫 使花,越是轻视物质,越需要控制物质。 随处读来,有反复叮咛,有温馨提示,有如朋友交心,有的甚至连点重重的着重号,可 怜天下父母心,这些如细流般温润人心的句句话语,难道只是一般父母意义上的唠叨,这是 千年修来的服气。翻动着每一页字字沁人心脾,我的心总能被染的金灿灿的。 随书还附录了儿子傅聪,傅敏给父亲的信,看来这些信并非一去不复返,并有幸被我们 读者读到这样一本好书,比起其余诫子书更增添几分民主平等。不幸的是这样幸福一家被时 代过早的拆散,我力推这本书,或许你从中可以领略的更多,不妨亲自拜读。 篇七:傅雷家书读书笔记 张利源 傅雷家书读书笔记 姓名:张利源 学号:135052217 一.综述 《傅雷家书》 是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人在 1954—1966 年期间写给孩子傅聪、 傅 敏的家信摘编,该书是一本优秀的青年思想修养读物,是素质教育的经典范本,是充满着父 爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子(傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英 语特级教师),教育他们先做人、后成“家” ,是孩子培养独立思考,因材施教等教育思想的 成功体现,因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。 对于《傅雷家书》的出版,可以说是一件值得欣慰的事。它告诉我们:一颗纯净的心, 一具正直、高尚、真诚的灵魂,尽管有时遭受到意想不到的磨难、侮辱、迫害;陷入到不齿 于人群的境地;而最后真正的光是永不泯灭的,还是要大家所共识,使它的光焰照彻人间, 得到它应该收到的尊敬与爱戴。实现它真正的价值。 在看这些书信的背景,傅雷是在怎样的环境中写下的。一次惊心动魄的政治运动,一场 又一场生死的较量,是多么的惊人而今天终于得以纠正,得以昭雪,又是一个多么得人心的 一项政治措施。 读《傅雷家书》,读傅雷对子女的一种爱,更多的阅读傅雷面对磨难的一种坚韧与乐观。 这是身为大学生的我们所需要的,也是将来我们步入社会,为人父为人为人母的需要。做学

问做教育者,修身,齐家,治国,平天下而已。 二.经典语录 1. “亲爱的孩子,你走后第二天,就想写信,怕你嫌烦,也就罢了。可是没一天不想着 你,每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着,也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲 独自守在家里,想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间 的小故事。 ” 批注:这句话是傅雷写给傅聪的,从这句话当中,我们可以看出傅雷对傅聪 的一种爱。对于长大的儿子,希望他茁壮成长,向外发展,最终走向成功,但又不忍孩子远 离身边,这些都可谓是家长的共识。从八月怀胎到十月分娩,家长辛辛苦苦,一步步将儿女 哺育成人,为的就是希望子女才有所用,能够出人头地,以后不至于露宿街头。而儿女成才 之际,亦是其离开屋檐独飞之时。作为父母,既为他们而高兴,也应此伤心难过。毕竟是骨 肉之情。作为子女的我们,应该体会和理解父母的苦心,让父母看到他们想看的一幕——我 们快快乐乐的工作、快快乐乐的生活,这也算是也算是我们对父母含辛茹苦的养育之恩的一 种报答。 2. “以演奏而论, 我觉得大体很好, 一气呵成, 精神饱满, 细腻的地方非常细腻, tonecolour 变化的确很多。我们听了都很高兴,很感动。好孩子,我真该夸奖你几句才好。回想一九五 一年四月刚从昆明回沪的时期, 你真是从低洼中到了半山腰了。 希望你从此注意整个的修养, 将来一定能攀蹬峰顶。 ” 评注:这是傅雷在听过儿子傅聪的录音后,对儿子的评论。这里面 包括了,傅雷对儿子录音的精细分析,以及客观的赞赏。这里面包含了他对儿子的希望。这 是一种教育方法。既要体现出自己对孩子的肯定,让其有努力拼搏的决心,以及会成功的信 心。也要提出自己的希望,给孩子指明了前进的路线,发展的方向。而我们当子女的,也应 在父母指引的道路上,吸取父母的经验,取长补短发展自己的新道路。 3.“在公共团体中,赶任务而妨碍正常学习是免不了的,这一点我早料到。一切只有你 自己用坚定的意志和立场,向领导婉转而有力的去争取。否则出国的准备又能做到多少呢 ? ——特别是乐力方面,我一直放心不下。从今以后,处处都要靠你个人的毅力、信念与意志 ——实践的意志。 ” 评注:儿子面临社会千变万化,如何应对,作为父母百感交集。用自己走过的经验,提 醒儿子少走怨路,多踏捷径。这是天下父母的想法。孩子,是父母生命的延续,是父母心中 托起太阳的希望。走的弯路,父母不希望孩子重蹈覆辙,希望他们能比自己“更上一层楼” 。 青春期的我们,应该放下逆反的心理,听从父母的教训,理解父母的苦心。其实,这也是为 了我们自己好,为了我们以后的生活更加轻松、快乐。 4.“望你把全部精力放在研究学问上,多用理智,少用感情,当然那是要靠你坚强的信 心,克制一切的烦恼,不是件容易的事,但是非克服不可。对于你的感情问题,我向来不参 加任何意见,觉得你各方面都在进步,你是聪明人,自会觉悟的。我既是你妈妈,我们是体 戚相关的骨肉,不得不要唠叨几句,加以规劝。 ” 评注:要说还是母亲的心细,父亲在儿子前途上用心良苦,而母亲却在最细微的地方— —儿子的感情问题着手,给儿子一个明确的道路方向。告诉他如何处理自己的感情与事业的 问题,让儿子明白着重点是那里。我们也应接受傅雷妻子的教训,明白自己的重点,明白自 己的任务以及道路和方向,知道自己应该做什么,不应该做什么,把握住方向的分寸。这样 有助于我们成功。 5.“孩子,我谑待了你,我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天 没离开过我的头脑,只是不敢向你妈妈说,人生做错了一件事, 良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎,不能洗刷!” 评注:离别 之时,傅雷自责对儿子的管教严格,手段“残忍”,竟然成了自己的错误。哎,其实这是爱子

情深啊! “少时不努力,老大徒伤悲” 。傅雷在儿子年幼时,严加管教、一丝不苟, “残忍地虐 待”了儿子傅聪。听来笑话,哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好, “棍棒底下 出孝子” ,而傅雷则是“严父底下出才子” 。平时,父母对我们实行“棍棒教育”的时候,我 们应该抱有理解的态度,体谅父母的心急如焚。因为他们这么做都是对我们好,也是恨铁不 成钢。毕竟父母们都抱有希望,希望子女们走向成功。 三.书评 读傅雷的家书,品味精粹优美的文字,感悟流露在心的真情。我们从他的家书中,看到 了傅雷的爱子情深,管教有方。每一字每一句都体现了傅雷对儿子的一种爱。而作为子女的 我们, 《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态,怎样把自己的学业、事业发展完善, 是自己最终走向成功。 从书中我体会了父母对儿女含辛茹苦的养育,他们辛辛苦苦的工作,为我们营造一个良 好的学习环境,让我们在一个舒适的场所学习,用功努力,让我们将来能有一个良好的生活 环境,过上不愁吃不愁穿的生活。而我们还总是不懂道理,青春期的逆反的心理一天比一天 强盛,置父母的苦口婆心于不顾,一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有道德的修养、 没有精深的专业技能,我们以后又如何面对日益激烈的社会竞争? 我们常说“严父” ,而严父的“严”正是基于对子女前途的忧虑而产生,是一种更悲剧性 的付出。因为,当子女们年纪尚小时,往往无法理解这份隐藏在严肃外表下的感情,这就很 可能导致在父辈与子女之间刻下了一道深深的洪沟。只有到儿女心智足够成熟,甚至直到自 己也为人父的时候,才能真正理解父亲。傅聪在自己的某封回信中这样写到“我一天比一天 体会到小时候爸爸说的“第一做人,第二做艺术家,??”可见他也渐渐理解了父亲的一番苦 心。 傅雷先生正是基于对儿子的深情, 才借着书信与笔墨表达出平时未曾出口的关怀。 然而, 这样深挚的关怀,又怎会仅仅停留在表情达意的层面上呢? 再来看看傅雷,他为人坦荡,禀性刚毅, “文革”之初遭受迫害,于一九六六年九月三日 凌晨,与夫人朱梅馥双双愤而弃世,悲壮地走完了一生。他的高洁品德在与傅聪的信中表露 无遗,由于傅聪一直在外国学习、表演,傅雷总是提醒他祖国、民族的重要。某次傅聪想回 国探亲时,他以减轻政府的经济负担为由拒绝,而事实上,他内心里极渴望与儿子团聚的。 这也许是那一代知识分子的良心——对自己的个人生活不过分要求,可是对工作及祖国的热 爱是无限度的。 本书中展现出的正是傅雷的那些优秀品德,也许在现今的社会中已经绝迹, 但正如普希金 所说: “而那过去了的, 就会成为亲切的回忆。 ” 所以, 正是基于此, 这份回忆便更增其可贵。 细读这本书,让我们再慢慢体会那份亲切的回忆。



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