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上海市金山中学2015-2016学年高一上学期期末考试语文试卷


金山中学 2015 学年度第一学期高一年级语文学科期末考试卷
(考试时间:120 分钟 满分:100 分 命题人:梁颖 审核人:陆英) 阅 读(60 分)

一、阅读下文,完成第 1—5 题。(12 分) 应有格物致知精神 ①在中国传统教育里,最重要的书是?四书? 。 ?四书?之一的《大学》里这样说:一个 人教育的出发点是?格物?和?致知? 。就是说

,从探察物体而得到知识。用这个名词描写 现代学术发展是再恰当没有了。 现代学术的基础就是实地的探察, 就是我们现在所谓的实验。 ②但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。 这可能是因为传统教育的目的并不 是寻求新知识,而是适应一个固定的社会制度。 《大学》本身就说,格物致知的目的,是使 人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的境地,从而追求儒家的最高理想——平天下。因 为这样,格物致知的真正意义被埋没了。 ③大家都知道明朝的大理论家王阳明, 他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。 有一 天王阳明要依照《大学》的指示,先从?格物?做起。他决定要?格?院子里的竹子。于是 他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这位先生 明明是把探察外界误认为探讨自己。 ④王阳明的观点, 在当时的社会环境里是可以理解的。 因为儒家传统的看法认为天下有 不变的真理,而真理是?圣人?从内心领悟的。圣人知道真理以后,就传给一般人。所以经 书上的道理是可?推之于四海,传之于万世?的。这种观点,经验告诉我们,是不能适用于 现在的世界的。 ⑤我是研究科学的人,所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。 ⑥科学进展的历史告诉我们, 新的知识只能通过实地实验而得到, 不是由自我检讨或哲 理的清谈就可求到的。 ⑦实验的过程不是消极的观察,而是积极的、有计划的探测。比如,我们要知道竹子的 性质,就要特别栽种竹树,以研究它生长的过程,要把叶子切下来拿到显微镜下去观察,绝 不是袖手旁观就可以得到知识的。 ⑧实验的过程不是毫无选择的测量,它需要有小心具体的计划。特别重要的,是要有一 个适当的目标,以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定,就要靠实验者的判断力 和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。 ⑨由此我们可以了解,为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解,为 什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。 ⑩在今天, 王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。 因为这个文化背景, 中国学生大部偏向于理论而轻视实验, 偏向于抽象的思维而不愿动手。 中国学生往往念功课 成绩很好,考试都得近 100 分,但是面临着需要思考的研究工作时,就常常不知所措了。 ? 在这方面, 我有个人的经验为证。 我是受传统教育长大的。 到美国大学念物理的时候, 起先以为只要很?用功? ,什么都遵照老师的指导,就可以一帆风顺了,但是事实并不是这 样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师,需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有 准备,不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的,是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切, 对于实际的需要毫无帮助。 ? 我觉得真正的格物致知精神, 不但是在研究学术中不可缺少, 而且在应付今天的世界 环境中也是不可少的。在今天一般的教育里,我们需要培养实验的精神。就是说,不管研究 科学,研究人文学,或者在个人行动上,我们都要保留一个怀疑求真的态度,要靠实践来发

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现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。 我们不能盲目地接受过去认为的真理,也不能等待?学术权威?的指示。我们要自己有判断 力。在环境激变的今天,我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这 意义有两个方面:第一,寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二,探索的过程不是 消极的袖手旁观, 而是有想象力的有计划的探索。 希望我们这一代对于格物和致知有新的认 识和思考,使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 1、 (2 分)传统儒家“格物” “致知”的途径是 ;这样做的根据是

2、 (2 分)第⑩段从囗囗和囗囗两方面对王阳明的思想还在继续支配一些中国读书人的头脑 进行了阐述。 3、 (2 分)下列对本文的分析叙述,正确 的一项是( ) .. A、本文批判了传统儒家的教育观念,强调了科学探索活动中怀疑求真态度的重要性。 B、 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知, 这是由于中国人并不注重寻求新知识。 C、 “格物致知的真正意义被埋没了” ,是因为中国人把探索外界误认为探讨自己。 D、中国学生“面临着需要思考的研究工作时,就常常不知所措”是由于中国学生偏向 于理论而轻视实践,偏向于抽象的思维而不愿意动手。 4、 (3 分)综观全文, “格物致知”需要具备的条件有哪些? 5、 (3 分)作者认为在科学、人文学和个人行动方面都要重视实验精神,请任选一个方面结 合实例谈谈你的认识。 二、阅读下文,完成第 6—10 题。(13 分) 三十年的追思 ①2010 年最后一天,自清晨始,庆邦、莫言,还有诸多朋友,相继告知铁生离去噩耗。 ②心锐痛着,寒风落叶听不同,三十多年了,与铁生交往的情景萦绕不去。 ③1978 年,友人带我到他家,那是第一次去,其时住雍和宫一带。恍如昨日,铁生坐 在友人制作的简易轮椅上,形容清瘦,一头浓密黑发,目光透澈、亲切,谈笑风生中,真切 感受到他的早慧、旷达、坚韧和稍纵即逝得几难觉察的感伤。交谈间,我看见他写在旧式硬 壳笔记本上的小说《之死》 。得到同意,我将笔记本带回家中细细翻看。这是铁生最初的作 品,朴素、沉厚里,见出深远的灵感,有着突入生命真相的犀利,更有对心灵细节深切的敏 感和痛切体认; 他在现实中承受难言的身心痛苦, 而在艺术上又对人们精神困境予以明确的 艺术承担,尽瘁成文。我顿怀敬意,很想为他的作品发表尽力做点什么……记不清理由了, 小说未获通过。几个月后,该作更名为《法学教授及其夫人》 ,发表在另一家文学杂志上。 我没能成为铁生处女作的责任编辑。 ④铁生对我和我供职的杂志没有不悦和怨意。不久,我又索来他新写的小说《午餐半小 时》 ,不过寥寥数笔,便把主人公勾勒得入木三分;洞察历史的幽微与深邃俱在对于底层人 物生存状态和精神境遇的精湛刻画里,至今堪称经典。十分遗憾,送审又是不顺。 ⑤铁生依然没有怨意,一如既往地亲切、宽厚;反倒是我,比他不能承受退稿,很长时 间,再也没有勇气向他约稿。但是,我仍然经常去看他。那个独门小院,是我心中的挂念所 在。熟悉了,我们的聊天无所不包,每每我都感受到他的博学多识,他自由、辽远的心灵, 他对时弊、世弊的深切洞察,他对这个世界的忧思、期待和爱愿……铁生行动不便,屋里虽 凭轮椅挪动,却对付不了平房门槛,常是他父亲来开临街的院门。冬日,小屋生着煤火,老 人偶尔过来添煤,言语不多。铁生告我,父亲本是林业学院教师,为了照顾铁生,改行调到 附近小厂当了会计。后来,这位慈父带着对铁生的无尽牵挂走了,再来开门的是铁生妹妹。

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⑥铁生身边从来不乏朋友。他的首辆轮椅,便是在国内罕见轮椅的年代,由朋友帮助设 计的。后来,二十多位知青同学合资,为他换了带摇把的轮椅。铁生非常高兴,告诉我说, 这下好了,可以到远处去了!再后来,他换过几次轮椅。铁生说,在朋友们细心帮助下,他 摇着轮椅走东北,赴五台山,回?遥远的清平湾? ,甚至连车带人被抬上鱼雷快艇凌万顷之 茫然。最后,他换上了电动轮椅。轮椅每次?升级? ,都和亲友有关,都有一个动人的乃至 可歌可泣故事,都是铁生生命中的节日。 ⑦很长时间里,他的插队同学,每个周末都会来家聚会,聊天,吃饭,或站或坐, ?高 谈阔论或大放厥词? (铁生形容) 。 与其说铁生需要友情滋润, 莫如说他的很多朋友和我一样, 需要铁生的精神照耀。铁生正是以他的醇厚,以他的殚精忧己浅、劳志苦心深,以他精神无 限向上的丰富、充盈,以他深远温馨中的侠义,以他虽然伤残却始终兀立于人类精神制高点 的伟岸,使自己同一切健全却苍白的生命区别开来,感染、感动、感召着众多朋友。 ⑧铁生 18 岁下乡插队,21 岁瘫痪,30 岁得肾病。自 47 岁患尿毒症始,每隔一天透析 一次,将全身血液洗滤一遍,那是一种浃入骨髓、常人难以感知的疼痛,月月年年,透析滤 去毒素同时,体内营养也被滤走,使他身心异常疲劳。然而,铁生向以阳光面貌示人时却又 十分本真。我亲见他生存的种种艰窘,不免担心他的未来。我有时愚直,一次,不知怎么和 他议起生死。他坦然告我,不止一次有过自杀经历,既然老天爷没让死成,说明死不是一件 急于求成的事,剩下就是怎样活的问题了。他以罕见的坚韧活着。在高贵人格、自由心灵意 义上,越来越多的生命善于死亡,他却以中国式的生命,卓然自拔,活出了尊严、纯粹和意 义,活出了人类精神价值的极限,任凭世风变幻,任凭生死穷达,始终不移其情其操,苍苍 予鉴,可与天地参矣。 ⑨三十年的交往,我一直想帮到铁生,却是铁生在帮我,从满头黑发到两鬓斑白,直至 生命最后时刻。 6、 (1 分)上文所写史铁生,本学期我们学过他的散文 试加以分析。 8、 (3 分) 第一次接触史铁生, 作者便 “很想为他的作品发表尽力做点什么” 的原因是什么? 9、 (2 分)对文意理解不正确的一项是( ) A、文章第②段,在内容上点明自己的情感,在结构上起到承上启下的作用。 B、写轮椅的几次“升级”是为了表明史铁生身边从来不乏朋友,从侧面写史铁生的精 神之向上、丰富、充盈。 C、第⑥段中写到“遥远的清平湾” ,暗指史铁生的小说《我的遥远的清平湾》 ; “凌万顷 之茫然”语出苏轼的《前赤壁赋》 。 D、第⑧段中写到“越来越多的生命善于死亡”,作者在对“善于死亡”者进行批评的同 时,表达对史铁生坚韧、尊严的由衷敬意。 10、 (4 分)根据文章内容,对史铁生作简要介绍。 (80 字内) 三、默写。 (6 分) 【任选 6 空作答;超过 6 空,按前 6 空评分】 11、 (1)携来百侣曾游, (2)溯洄从之,道阻且跻;溯游从之, (3)金张藉旧业, (4) (5)马上相逢无纸笔, 。 《咏史》 ,两朝开济老臣心。 《蜀相》 。 《逢入京使》
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7、 (3 分)文章追思三十年来和史铁生的交往,开篇却从得到噩耗写起,这样写有何好处,

。 《沁园春·长沙》 。 《蒹葭》

(6)今逢四海为家日, (7)顾人之常情, (8)

。 《西塞山怀古》 ,由奢入俭难。 《训俭示康》 ,必先利其器。 《论语》

四、阅读下面诗歌,完成第 12—14 题。(6 分) 明月何皎皎 明月何皎皎,照我罗床帏。 忧愁不能寐,揽衣起徘徊。 客行虽云乐,不如早旋归。 出户独彷徨,愁思当告谁? 引领①还入房,泪下沾衣裳。 【注】①引领:伸颈远望 12、 (1 分)从体裁上看,这是一首五言□□诗。 13、 (2 分)对本诗分析不正确的一项是( A、 “明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。 效果。 C、诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。 穷。 14、 (3 分)本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情,从这一角度加以赏析。 五、阅读下文,完成 15—19 题。 (14 分) 宣德间,宫中尚 促织之戏,岁征民间。此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进, . 试使斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼 养之,昂其直,居为奇货。里 . 胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。 邑有成名者,操童子业,久不售 。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。 . 不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰: ?死何裨 益?不如自行搜觅,冀有万一之得。 ?成然之。早出暮归,提竹筒丝笼,于败堵丛草处,探 石发穴,靡计不施,迄无济。即捕得三两头,又劣弱不中于款。宰严限追比,旬余,杖至百, 两股间脓血流离,并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。 …… 翼日进宰,宰见其小,怒呵成。成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡。又试之鸡, 果如成言。乃赏成,献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上,细疏其能。既入宫中,举天下所贡 蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者。每闻琴瑟之声,则应节而舞。 益奇 之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役。 . 又嘱学使俾入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦 厚赉成。不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉。 异史氏曰: ?天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民 日贴妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可所也。独是成氏子以蠹贫,以促织 富,裘马扬扬。当其为里正、受扑责时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹, 并受促织恩荫。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信夫! ? 15、 (2 分)异史氏就是__________(写人名) ,本文选自他的代表作是《____________》 (写 D、本诗语言浅显,朴素自然,而余味无 ) B、 “客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的

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小说集名) 。 16、 (4 分)写出下列加点词语在句中的意思 (1)宫中尚 促织之戏( . ) (2)邑有成名者,??久不售 ( . ) (4)益奇 之( . B、各各竦立以 听 . D、归以 示成 . ) ) ) (3)市中游侠儿得佳者笼 养之( . A、成以 其小,劣之 . C、独是成氏子以 蠹贫,以促织富 . 18、 (3 分)翻译句子。 一出门,裘马过世家焉。 19、 (3 分)从文章最后一段文字中可以看出作者的思想观点,对其分析不恰当的一项是 ( ) A、 “官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止”句,是作者对封建社会中贪官污吏的谴责。 B、 “天子偶用一物” , “奉行者即为定例” ,并指出“天子一跬步,皆关民命,不可忽也” , 是对当时最高统治者的讽谏。 C、 “天将以酬长厚者”的说法,反映了作者对成名遭遇的深切同情,这是作者思想观点 中进步性的表现。 D、 “遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫”以及“一人飞升,仙及鸡犬” ,隐含着作者对封 建官僚制度的愤懑和讥讽。 六、阅读下文,完成第 20—22 题 。(9 分) . ① ② 孟子曰: ?规矩,方圆之至 也;圣人,人伦 之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣 道。 二者皆法 尧舜而已矣。 不以舜之所以事尧事君, 不敬其君者也; 不以尧之所以治民治民, . 贼其民者也。 孔子曰: ‘道二 :仁与不仁而已矣。 ’ 暴 其民甚则身弑 国亡; 不甚则身危国削。 . ⑤ ⑥ ⑦ 名之曰‘幽’ ‘厉’ ,虽 孝子慈孙,百世不能改也 。 《诗》云:‘殷鉴不远,在夏后之世 。 ’ . 此之谓也。 ? (选自《孟子 离娄上》 ) 【注释】 ①至:最高标准。②人伦:做人的道德。③道二:治国之道有两种方法。④弑(shì)君:臣 子杀死君主。⑤名之曰“幽” “厉”:那些不仁的国君死后,给他的谥号叫“幽”或“厉” 。 ⑥虽孝子慈孙,百世不能改也:即使他们的后代是孝子慈孙,经历一百代也无法更改祖先的 恶名。⑦殷鉴不远,在夏后之世:殷朝的借鉴不远,就在前一代的夏朝。 20、 (3 分)解释下列各句中的加点字。 (1)二者皆法 尧舜而已矣( ) . (3)虽 孝子慈孙( . 21、 (3 分)翻译句子。 不以尧之所以治民治民,贼其民者也。 22、 (3 分)孟子认为,君臣对于治理国家应分别尽什么样的职责?(用自己的话回答) 作 23、阅读下列文字,按要求作文。
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③ ④

17、 (2 分)与例句“天将以 酬长厚者”中的“以”用法和意义都相同的一项是( .

(2)暴 其民甚则身弑国亡( .





文(40 分)

古人曾写过这样的诗句: ?一种春声浑难忘,最是长安课归时。 ?表现了对放学之后那欢 快、嬉闹之声的深深怀恋。今天,我们周围的声音多得让人应接不暇,可是,哪一种才是真 正牵动你内心深处的声音呢?是校园的课钟, 还是窗外的风雨?是新岁的爆竹, 还是梦中的 短笛…… 请以“声音”为话题,自拟题目,自选文体,写一篇不少于 600 字的文章。

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金山中学 2015 学年度第一学期高一年级语文学科期末考试参考答 案
阅 一、 (12 分) 1、 (2 分)途径是自我检讨(或哲理的清谈) ;依据是真理是由圣人领悟并传给一般人的, 研究圣人的经书即可得到真理。 2、 (2 分)原因 3、 (2 分)C 4、 (3 分)新知识要通过实地实验得到(如果没有这句话最多得 2 分) ;实验的过程是积极 的有计划的探测;实验的过程要有一个适当的目标;实验者要有眼光、勇气和毅力。 5、 (3 分)略(意义与实例相结合阐述) 二、 (13 分) 6、 (1 分) 《合欢树》 7、 (3 分)采用倒叙手法(1 分)先声夺人,引起读者注意(1 分) ;也为全文定下“悲伤” 的感情基调。 8、 (3 分)我对史铁生小说《之死》的欣赏;对他早慧、旷达、坚韧的品质的敬佩;对他在 承受痛苦中表现出对人们精神困境的艺术担当的欣赏。 (任意答两点即可) 9、 (2 分)D 10、 (4 分)史铁生,北京人,当代作家。18 岁乡插队,21 岁瘫痪,30 岁得肾病,47 岁起接 受透析治疗,父亲和妹妹先后陪护。著有小说《法学教授及其夫人》 《午餐半小时》等。他乐 观、宽厚、坚韧感染着身边的人,2010 年去世。 (基本资料、病史、著作、性格品格) 三、 (6 分) 11、 (1)忆往昔峥嵘岁月稠; (2)宛在水中坻; (3)七叶珥汉貂; (4)三顾频烦天下计; (5) 凭君传语报平安; (6)故垒萧萧芦荻秋; (7)由俭入奢易; (8)工欲善其事。 四、(6 分) 12、 (1 分)古体 13、(2 分)A 14、 (3 分) “我”揽衣而起,出门徘徊,伸颈远望,回房落泪;这些动作写出了“我”夜不 能 寐的状态;流露出忧愁、孤独的情绪;表达了思念家乡、思念亲人的情感。 (动作 1 分, 状态 1 分,情绪、情感 1 分。 ) 五、 (14 分) 15、 (2 分)蒲松龄; 《聊斋志异》 。 16、 (4 分) (1)崇尚,爱好; (2)考取,考中功名; (3)用笼子; (4)以??为奇,认为??
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读(60 分)

表现

奇。 17、 (2 分)D 18、 (3 分) (成名)一出门,所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。 (省略主语、 裘马、过各 1 分) 19、 (3 分)C( “这是作者思想观点中进步性的表现”错,这正是作者思想局限性的表现。 ) 六、(9 分) 20、 (3 分) (1)效法,取法; (2)残害; (3)即使。 21、 (3 分)不按照尧用来治理百姓的方法治理百姓, (那就是)残害自己的百姓。 ( “所以”1 分; “贼”1 分;大意通顺 1 分) 22、(3 分)孟子认为,治理好国家有赖于“治法”与“治人” ,那么国君有国君的职责,臣 属有臣属的职责(1 分) 。作为国君来说,就应效法尧舜推行“先王之道” ,治理民众(1 分) ; 作为臣属来说,就应该效法圣人,以仁道效力于君主(1 分) 。 参考译文: 孟子说: ?圆规、曲尺是方、圆的最高标准;圣人是做人的最高典范。要做国君,就应 尽国君之道,要做臣属,就应尽臣属之道,这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的做 法来侍奉君主,就是对自己君主的不恭敬;不用尧治理百姓的做法来统治百姓,就是残害百 姓。孔子说: ‘治理天下的道理只有两个:行仁政和不行仁政而已。 ’残害自己的百姓过于厉 害的,就会自己被杀、国家灭亡;即使不太厉害,也会自己遭遇危险、国家削弱,死后被称 为‘幽’ 、 ‘厉’ ,即使是孝顺仁慈的子孙,经百世之后也无法更改。 《诗经》上说: ‘殷商的 借鉴并不遥远,就在那夏朝桀统治的时代。 ’说的就是这个意思。 ? 作 参照高考阅卷标准 文(40 分)

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