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高三人教版历史一轮复习课件:必修3 第1单元 第28讲 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想


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路漫漫其修远兮 吾将上下而求索

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必修三 第一单元

中国传统文化主流思想的演变

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第一单元 第28讲 宋明理学及明清之际活跃的 儒家思想

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目 标 定 位

基础攻关

方法警示探究 技能提升

考点突破

课时作业

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目标定位

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明确考向

把握主线

课 程 标 准

(1)列举宋明理学的代 表人物,说明宋明时 期儒学的发展 (2)列举李贽、黄宗 羲、顾炎武、王夫之 等思想家,了解明清 时期儒学思想的发展 (1)宋明理学 (2)明清之际的儒家思 想

考 纲 要 求

本讲主要讲述了中国传统文 化主流思想——儒家思想的发 展演变历程。魏晋隋唐时期 佛教、道教盛行,传统儒学 受到挑战;宋明时期儒学复 兴,发展到理学、心学的新 阶段,成为官方哲学;明清 之际出现了否定传统观念, 提倡经世致用、批判君主专 制的新思想,传统儒学焕发 生机

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基础攻关

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一、宋明理学

1.理学出现的背景
道 教的精神, (1)魏晋南北朝时期:儒学吸收佛教、________ 有了新的发展。 三教合归儒 (2) 隋唐时期:儒学家提出了“ ______________” 的主张, 儒学有了进一步的发展。但佛教、道教开始挑战儒学的正统地 位。

(3)北宋时:儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,
同时又融合佛道思想来解释儒家义理。

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2.程朱理学 (1)思想主张:

主张
代表

宇宙观

伦理观

认识论

二程

天理 是宇 ________ 把天理和封建 宙万物的本 伦理道德 直 __________ 原,先有理后 接联系起来 有物 理之源在于天 强调 存天理 理,天理就是 “______,灭 “ __________ 三纲五常 人欲” ”
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提出 “格物致知 __________” ,只有探究万 物才能掌握天 下之理
“格物致知”的 目的在于明 道德之善 ________而非 求科学之真

朱熹

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(2)地位影响: 统治地位 的官方哲学。 ①地位:成为南宋以后长期居于__________
②影响:有力地维护了封建专制 _________ 统治,但扼杀了人性; 传到日本、朝鲜乃至欧洲,在日本和朝鲜形成“朱子学”学 派。

3.陆王心学
(1)形成背景: ①明中期后,阶级矛盾尖锐,封建专制 ________统治陷入危机。 整治人心,才能挽救统治。 ②王阳明认为只有________

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(2)思想主张: 主张 代表 (南宋) 陆九渊 宇宙观 伦理观 认识论

“______” 是宇宙 将人心与伦 穷理不必向外探求,只 心 反省内心 就可 万物的本原,“ 理道德联系 需______________ 心”就是“理” 起来 得到天理 宣扬 心外无物 “________” “ 心外无理” ①致良知:去掉私欲, 将人心与伦 良知 恢复________ 理道德联系 ②知行合一:用良知支 起来 配自己的行为

(明朝) 王阳明

伦理道德都产 (3)地位影响:对中国社会政治、文化教育及________

生了深远影响。
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[学法引领] 程朱理学与陆王心学的比较 一个源头:都是儒学的继承和发展

一个核心:都承认理的存在
二个世界观:程朱理学 — 客观唯心主义;陆王心学 — 主观 唯心主义

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二、明清之际活跃的儒家思想
1.李贽 (1)背景: 市民工商业者 经 ①社会:中国社会内在矛盾尖锐;江南 _____________ 济实力增强。 道学家 的伪善。 ②个人:目睹官场的黑暗和________

(2)思想:
①是非标准:反对将儒家经典 _________ 神圣化,是非标准要与时 俱进。 ②反对封建礼教:批判“存天理,灭人欲”,强调人的 正当私欲。 ________

资本主义萌芽 时期的要求。 (3)评价:一定程度上反映了_____________
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2.明末清初三大思想家
人物
黄 宗 羲 顾 炎 武 王 夫 之

主要思想
(1)揭露______________ 君主专制 是天下之大害 (2)提出“天下为主,君为客”的 ________ 民主 思想 (1)提出“__________________” 思想,力求 经世致用 解决国计民生的现实问题(2)思想被概括为 “天下兴亡,匹夫有责”

作用
为以后的反专制斗 争起了推动作用 开一代 ______________ 朴实学风 的 先河 启示了近代人们的 __________,具有 思维方法 划时代的意义

(1)世界是________ 物质 的,事物是客观存在的 (2)物质发展变化是有规律的 (3)事物是可以________ 认识 的 (4)静止是相对的,运动是绝对的,具有朴 素的________ 辩证法 思想
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[学法引领] 明清之际的进步思潮

三大背景:君主专制空前;资本主义萌芽;程朱理学禁
锢。 四大思想家:李贽:离经叛道;黄宗羲:批判君主专制; 顾炎武:经世致用;王夫之:唯物主义。

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[通史链接] 明清时期进步思想出现的背景 政治上:明清时期君主专制空前强化,社会矛盾尖锐。 经济上:明清时期商品经济发展,出现资本主义萌芽。 思想上:明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的 思想。

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1.程朱理学和陆王心学比较
程朱理学 陆王心学

本体论

不 同 “格物致知”,体验“天 体验方法 点 理” 哲学思想 客观唯心主义

“心即理 “理”是世界的本原,理在 也”,理在心 心外 中 克服私欲、恢 复良知 主观唯心主义

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程朱理学
地位 内容 相 同 点 实质 都是宋明理学的突出代表

陆王心学

都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼” 的思想,都认为世界的本原是“理” 以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人 的欲求(“存天理、灭人欲”) ①都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们 的自然欲求,都抑制了思想的自由发展;②理 学重视主观意志力量,强调人的社会责任和历 史使命,对塑造中华民族的性格产生了积极影 响
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影响

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2.明清之际三大进步思想家
黄宗羲 主要 作品 政治 主张 《明夷待访录》 《明儒学案》 顾炎武 《日知录》 《天下郡国 利病书》 王夫之 《读通鉴论》 《船山遗书》

反对君主专制,提 抨击君主专制制 出“天下兴亡,匹 度,揭露君主专制 夫有责”(梁启超概 是天下之大害 括)的观点 形成经世致用的思 想,主张在实践中 反对重农抑商,主 求真知,力求解决 张工商皆本 国计民生的现实问 题
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反对君主专制

经济 主张

——

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黄宗羲
思 想 主 张 提出“天下为 主,君为客” 的民主思想, 主张限制君 权,保证人民 的基本权利 反映了明清时 期社会生产关 系的变化,对 以后反专制斗 争起了积极的 推动作用

顾炎武
反对不切实 际的学风, 提倡实践、 求真

王夫之
提出世界是物质的, 一切事物都是客观存 在的实体;认为物质 是不断变化的,其发 展变化是有规律的, 具有朴素的辩证法思 想 王夫之的唯物思想, 启示了近代人们的思 维方法,具有划时代 的意义
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历 史 评 价

重视社会现 实,开一代 朴实学风的 先河,具有 爱国思想
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3.明清时期进步思想的主要特点及评价 (1)特点:①反传统、反教条。明朝进步思想家李贽指出儒 家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“圣人”,提出男女 平等和“万物皆生于两”的观点。他的“异端”思想和狂傲不

羁的品行,令维护名教传统的士大夫们惊惧。
②反封建专制。黄宗羲指责君主“以天下之利尽归于己, 以天下之害尽归于人”,认为君主专制是天下之大害。

③带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”,反对“独
治”;主张“经世致用”,提倡走出家门,到实践中求真知, 力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限

制君权的理论和设想。明清之际的进步思想对晚清民主思潮的
兴起产生了一定影响。
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④反映了资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑
商,提出“工商皆本”的主张。 (2)评价 A.积极 ①明清之际的进步思想家,反对民族压迫和君主专制主

义,重视手工业、商业,批判地继承传统儒学,构筑具有时代
特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机。 ②进步思想家的思想,一定程度上反映了资本主义萌芽时 代的要求,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历 史进步性,对后世产生了巨大的影响。
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B.局限:没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思
想体系,没有动摇封建统治的理论基础。 4.明清之际的批判思想产生的条件 (1) 经济因素:①商品经济发展,资本主义萌芽产生与发 展。 ②统治者极力推行重农抑商政策,阻碍了商品经济的发 展。 (2)阶级基础:工商业者阶层队伍扩大。

(3) 思想因素:宋明理学日益僵化,三纲五常扼杀人的天
性,科举考试使思想界因循守旧。 (4)政治因素:统治者强化专制主义中央集权统治,专制统

治走向腐化。
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1.儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩(理学)的外衣。
理学在社会道德规范上主张儒家的三纲五常。二程认为 “人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”,其意思即 三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五 常,它是人性的最高境界;人性或天理包括仁、义、礼、智、

信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念 ( 存天理,
灭人欲),可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩 (理学)的 外衣。

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2 .不管是程朱理学还是陆王心学,都属于唯心主义思
想。 程朱理学、陆王心学都是唯心主义思想。理学主张天理是 万物的本原,属于客观唯心主义。心学主张心是万物的本原, 属于主观唯心主义。

3 .明清时期的进步思想并没有成为当时社会的主流思
想。 明清时期的主流思想仍然是理学和心学,主要原因是当时 政治上君主专制,经济上自然经济占统治地位,思想上文化专 制。
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4.黄宗羲、顾炎武和王夫之三位思想家并没有彻底否定
儒学的地位。 黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家尽管激烈反对传 统儒家思想,反对理学的不合理成分,具有鲜明的反专制的民 主主张,但是他们仍然是对传统儒学的批判继承,促使我国传

统文化(儒学)重新焕发生机。
5.明末清初的进步思想不是资本主义思想。 明清之际的进步思想虽对封建君主专制进行了批判,但从 其产生的社会历史条件、内容、影响上看,还不属于资本主义 思想。
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考点突破

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宋明理学 材料一 吾学虽有所受,天理二字,却是自家拈出来的。

——程颢
万物皆只是一个天理,己何与焉?父子君臣,天下之定 理,无所逃于天地之间。

——《河南程氏遗书》
1.据材料一概括二程对理学建立的理论贡献。 提示:(1)最先提出“天理”这一观念;认为天理是宇宙万 物的本原。 (2)将天理与伦理道德直接联系起来。
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材料二
理之件数。

天理,只是仁义礼智之总名;仁义礼智,便是天
——《朱子语类》

材料三 一。

格物须是到处求,博学之,审问之,慎思之,明

辨之,皆格物之谓也。若只求诸己,亦恐有见错处,不可执 ——《朱子语类》

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2 . 据材料二,就“天理”与儒家道德伦理的关系,朱熹 是怎样认识的?据材料三,朱熹认为要“格物”应该怎样做? 提示:(1)天理就是作为道德规范的“三纲五常”,天理与 儒家传统道德具有一致性、相通性,人世的伦理纲常是理的具 体化。(2)通过博学、审问、慎思、明辨等层次,重重深入、层 层而进,强调对外在对象的考察了解。

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材料四 非此理而已。

万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无 ——《象山先生全集》

材料五

知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄 ——王阳明《传习录》

自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。

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3 . 据材料四,在贯通明理的途径上,陆九渊是如何认识 的?材料五中王阳明所说的“良知”是指什么?如何获得“良 知”?

提示:(1)陆九渊认为穷理不必向外探求,只需反省内心即
可,实际是主张用本心去体验天理。(2)王阳明认为良知是存在 于人心中的天理,是人固有的善性。(3)良知无需外求,只需内 心反省、知行合一。

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明清之际的儒家思想 材料一 在物质生活富足的前提下,那些经济上有实力的

商家要求政治上的地位,于是出现了精神上的反叛。这种生活 本体的变化引发了作家创作意识变化,时代前进的要求也为时 代前进的思想变化提供了基础。李贽在这样一种生存环境下, 他的思想也有了初步的“民主意识”??

——肖国华《李贽的“儒学情结”》
1.据材料一和所学,李贽思想产生的社会背景有哪些? 提示: (1) 商品经济和资本主义萌芽的发展; (2) 市民阶层 的壮大;(3)宋明理学日益僵化。
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材料二

古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营

者,为天下也;今者以君为主,天下为客,凡天下无地而得安

宁者,为君也。
——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 物者之求。” ——顾炎武《日知录·序》 材料四 尽天地之间,无不是气,即无不是理也。太虚 本动,天地日新。 “若其所欲明学术,正人心,拨乱世以兴太平之

事,则有不尽于是刻者,须绝笔之后,藏之名山,以待抚世宰

——《读四书大全说》卷十
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2. 据材料二、三、四分析明清之际的思想家是如何继承
和批判传统儒学的? 提示:(1)黄宗羲批判“君为臣纲”的思想,继承先秦儒家

民本思想,提出“天下为主,君为客”的观点。
(2)顾炎武继承先秦儒家关注现实民生的思想,批判道学脱 离实际的学风,主张学以致用。 (3)王夫之批判理学的“天命论”和“先知论”,蕴含唯物 主义的思想。

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材料五

16~17世纪的中国,虽然新的经济形态还十分微

弱、脆嫩,但明清的早期启蒙思想家们早已经吹响了 “解放人 自身”的号角??他们提不出新的社会方案,而只能用扩大相

权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——《新时代的曙光——明清》

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3 . 结合所学知识分析,明清早期的启蒙思想家们“提不 出新的社会方案”的原因有哪些。 提示:(1)经济:明清之际资本主义萌芽较为脆弱,使早期

民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
(2)思想:中国传统文化的束缚和影响。 (3)政治:高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期 民主思想未能形成完整的体系。

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技能提升

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抓主线,明规律 高考命题常常设置迷惑项来考查学生对儒家思想的掌握和

理解。同学们在复习备考时,要明确不同朝代、不同历史时期
主流思想的发展演变,抓住“变化”这一特征归纳中国古代主 流思想发展演变的史实,并能透过变化趋势揭示演变的本质, 总体认识中国古代主流思想演变的特点。

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孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神 授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确 的是( ) A.三种主张都否定了君主专制制度

B.三种主张都与当时社会状况密切相关
C.三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D.三种主张都反映社会转型时期的剧变

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[解析] 本题考查古代中国的主流思想。结合求同存异法 分析,孟子思想的实质是维护君主统治,没有否定君主专制, 董仲舒的主张也是为君主专制提供理论依据,但黄宗羲否定君 主专制,这是三人的异。孟子思想是战国时期提出的,反映了 在兼并战争中百姓生活的艰难;董仲舒的主张是在天下太平时 为适应“大一统”而提出的;黄宗羲的主张反映了当时资本主 义萌芽的发展,因此说,三种主张都与当时社会状况密切相 关,这是三人的同。儒家思想在战国时期不受重视;但董仲舒 的主张受到了当时统治者的提倡,成为了统治思想;黄宗羲的 主张遭到了当时统治者的反对,这是三人的异。孟子思想的提 出是在奴隶社会向封建社会转型时期;而董仲舒和黄宗羲的思 想提出时,中国已经是封建社会,不存在社会转型的问题,这 也是三人的异。 [答案] B
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“喜择佳 偶”、自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治 家。反映了李贽( ) A.主张男女平等

B.揭露道学家的虚伪
C.破除对孔子思想的迷信 D.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

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[解析]

本题考查古代中国的儒家思想。自汉以来,随着

儒学一统天下,以三纲五常为核心的封建礼教也逐渐形成,到 了宋时,随着儒学发展到理学阶段,更是得到进一步强化。而 司马相如和卓文君的故事、武则天的业绩是对这一现象的反

叛,在明清之际,深受反传统的思想家李贽的赞扬。故应选D
项。 [答案] D

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