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罢黜百家独尊儒术


第一单元

课标要求: 知道汉代儒学成为 正统思想的史实

罢黜百家,独尊儒术
一.背景:从“无为”到“有为”

二.提出:“罢黜百家,独尊儒术”

三.影响:儒学成为正统

知识链接:汉武帝 “有为”的表 现 政治:必修①:P12、P14 (1)加强中央集权:颁布推

恩令,
使王国越分越小;

(2)加强皇权:用身边做侍从、
秘书工作的人任尚书令、侍中,参与军 国大事,以削弱相权;

经济:必修②:P17

汉武帝刘彻 抑制富商大贾的势力,稳定物价。实行 货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工 (公元前156 商业者加征重税等 军事:课外补充: 年~前87年) 成功反击匈奴;派张骞出使西域


汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 主父偃
桑弘羊 赵 过
罢黜百家,独尊儒术 推恩令

思想

政治
经济

大 一 统





击败匈奴,开疆拓土

霍去病

军事

2、“罢黜百家,独尊儒术”的提出

董仲舒,广川人也。少治《春 秋》,孝景时为博士。下帷讲诵, 弟子传以久次相授业,或莫见其面。 盖三年不窥园,其精如此。进退容 止,非礼不行,学士皆师尊之。 武帝即位,举贤良文学之士 前后百数,而仲舒以贤良对策焉。 ----------《董仲舒传· 汉书》

二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
2、董仲舒的新儒学体系的内容 天子受命于天,天下受命于天子 ——君权神授 与天同者大治,与天异者大乱 ——天人感应 诸不在六艺之科、孔子之术者, 皆绝其道,勿使并进 ——罢黜百家 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 ——三纲五常

二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
2、董仲舒的新儒学体系的内容 “春秋大一统” “罢黜百家,独尊儒术”
——加强中央集权的需要

“君权神授”,“天人合一”
——加强君权的需要

“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治的需要

新儒学为封建统治提供了理论依据。

二、“罢黜百家,独尊儒术”的提出
3、董仲舒建立新儒学体系的目的

根本目的:为了加强中央集权,适 应国家统一的发展形势。
新儒学 “新” 在何处? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、 法家、阴阳五行家的一些思想,加以改造, 形成具有时代特色的新儒学体系。

面临问题 边境不宁 诸侯割据 土地兼并 阶级矛盾

解决之道

新儒学

春秋大一统、 中央集权 罢黜百家,独尊儒术 君权神授、天人合一、 君主专制 天人感应 限制兼并 限田、薄敛、省役 “三纲五常”

缓和矛盾 制定规范

儒学的自我调节满足了时代的要求。 新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。

三、汉代儒学成为正统思想 1、汉武帝尊儒的措施
者 参与国家大政。

? (1)尊儒:肯定董仲舒的新儒学思想;起用文学儒 ? (2)倡儒:
?
? ?

①兴办太学 太学是汉代开始设立的全国最高学府。 ②设郡国学,建立地方教育系统
③规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五 经为国家教科书——教育被儒家垄断。

思考:如何评价汉代新儒学?
积 极 1、有利于加强中央集权,促进统一的多民族 国家的稳定与发展 2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展 3、有利于社会稳定 1、扼杀不同流派的思想,不利于学术发展 2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等 级制度,带有明显的时代和阶级的局限性

消 极

3、唯心主义成分多 4、神学迷信色彩浓

三、儒学成为正统
1、汉武帝独尊儒术的措施 ①思想 接受董仲舒的新儒学思想 ②政治 起用儒士 ③教育 兴建太学,地方郡国学,建立官学教育体系 2、评价汉武帝独尊儒术的措施
1、积极: 维护统一,稳定社会,弘扬美德,促进教育。 2、消极: 思想专制,阻碍科学文化进步,迷信,唯 心。。。

儒家思想发展过程
春秋时期,应运而生 →战国后期,蔚然大宗 →秦朝时候,遭到打击 →西汉初年,逐渐复苏 →汉武帝时期,正统思想
中国的学术思想在不断的相互渗透、改造,以 适应社会经济政治发展的需要,同时又将反作用 于当时社会的政治经济发展。

秦始皇的统一思想是 不要人民读书,他的手 段是刑罚的裁制;汉武 帝的统一思想是要人民 只读一种书,他的手段 是利禄的诱引。 结果,始皇失败了, 武帝成功了。 ——顾颉刚

有人认为:就其实质而言,“罢黜百家,独尊儒 术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答:你 认为上述观点是否有道理?结合秦汉史实指出依 据。 ? 有道理。 ? 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家,独 尊儒术”,虽然确立的统治思想不同,但都 是为了适应加强专制主义和中央集权的需要 (目的相同),都属于思想文化专制的措施 (性质相同)。

新儒学与先秦儒学的不同:
(1)先秦儒学只是百家之一,而新儒学被独尊。 (2)先秦儒学关注现实问题,而新儒学的神学 色彩浓厚。 (3)先秦儒学与入仕不挂钩,而新儒学则“学而 优则仕”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董的新儒学则 长期被当作“圣经”。

1、儒学到了汉朝被赋予的新内容是
A、人定胜天
?

B、无为而治 D、仁政思想

C、君权神授

2、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的
A、“己所不欲勿施于人” B、民贵君轻

C、性善论

D、大一统

有人说:“董仲舒……开启了儒学神 学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。 下列最能够体现这一观点的思想是

A.“罢黜百家,独尊儒术”

B.“天人感应”“君权神授”
C.实践德政,推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”

儒学从先秦时期的民间学说到汉 代转变为官方学说,主要是因为 A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争

C.杜会环境的变化
D.其它学说的衰落

汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜 百家,独尊儒术”。这里的“儒术”指 A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说

C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术

8.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的 转变体现了( ) ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③

9.董仲舒对儒学做了较大的改造, 其本质意图是( ) A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要 10.新儒学与先秦儒学的主要区别是 A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论


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