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【解析版】河南省顶级名校2015届高三入学定位考试语文试题


河南省顶级名校 2015 届高三年级入学定位考试 语文试卷
【试卷综析】 河南省顶级名校 2015 届高三年级入学定位考试语文试题的命制严格遵循了 《课 程标准》和国家考试中心新颁布的 2014 年《考试纲要》的要求,准确把握了高考的命题方 向,突出了语文学科的主干知识和考生能力的考查,导向准确,有很强的仿真性和实战性, 体现了发现问题和诊断调整的检测要求。试卷总体难度接近 2013 年的高考,没有偏、怪之 类的题目,并且有一定的梯度。 整体来看,具有以下特色。 第一,题型稳定。词语、病句和连贯题等常规题型依然存在,与高考完全一致。 第二, 所选素材具有很强的文化信息和较强的现实感。 如论述类文本就选了季羡林先生 的 “中国文化的内涵” 这个有一定文化深度和广度的话题; 文学类文本阅读选了汪曾祺的 “祁 茂顺” ,引领考生关注中国传统文化,思考传统文化的传承等问题。 第三,注重学生能力考查。如第 15、16 题,在考查考生语言表达连贯能力同时,还注 重考生创新能力的和分析能力的考查, “中国式过马路” “中国式接孩子” “中国式制堵”的 设题也紧跟时下热点。 第四,作文仍然选择了材料文,作文材料“世界上最大的快乐”有一定的难度,考生须 深度思考才能找到写作角度。 应该说,这份试卷中规中矩,有助于高考考生临考前的备考,有很强的指导作用 说明:1、本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)满分 150 分,考试时间 150 分 钟。 2、将第Ⅰ卷的答案代表字母填在第Ⅱ卷的答题卡中。

第Ⅰ卷 阅读题
【题文】一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 【题文】M0 阅读下面的文字,完成 1~3 题。 中国文化的内涵 季羡林 ⑴我曾经把文化分为两类:狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、 艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东 西,连汽车、飞机等等当然都包括在内。
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⑵周一良先生曾把文化分为三个层次:狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化,周 先生有自己的看法。他说: “在狭义文化的某几个不同领域,或者在狭义和广义文化的某些 互不 相干的领域中,进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华,得出一种较普遍地存 在于这许多领域中的共同东西。 这种东西可以称为深义的文化, 即一个民族文化中最为本质 或最具有特征的东西。 ” 他举日本文化为例, 他认为日本深义的文化的特质是 “苦涩” “闲寂” , 具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ⑶我不想从民族心态上来探索, 我想换一个角度, 同样也能显示出中华文化的深层结构 或者内涵。 ⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多, 其中最主要的差别之一就是, 中国哲学喜欢谈论 知行问题。我想按照知和行两个范畴,把中国文化分为两部分:一部分是认识、理解、欣赏 等等,这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等,这属于行的范畴。在这两部分 的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑸陈寅恪先生论中国思想史时指出: “南北朝时,即有儒释道三教之目。故自晋至今, 言中国之思想,可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈,然稽之旧史之事实,验以今世之人 情,则三教之说,要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最巨者, 实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想之方面,或转有不如佛道二教者。 ” ⑹对中国思想史仔细分析,则不难发现,在行的方面产生影响的主要是儒家,而在知的 方面起决定作用的则是佛道二家。 潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三 纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑺专就佛教而言, 它的学说与实践也有知行两个方面。 原始佛教最根本的教义, 如无常、 无我、苦以及十二因缘等等,都属于知的方面。八正道、四圣谛等,则介于知行之间,其中 既有知的因素,也有行的成分。与知密切联系的行,比如修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回, 则完全没有伦理的色彩。传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六纪等等, 完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中 ,佛教如果不能适应现实情况,必然不能 在中国立定脚跟,于是佛教只能做出一些伪装,以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调 “孝”字,就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国 深义文化力量之大、之不可抗御了。 ⑻这一点,中国的学者是感觉到了的。 ⑼冯友兰先生说: “基督教文化重的是天,讲的是‘天学’ ;佛教讲的大部分是人死后的 事,如地狱、轮回等,这是‘鬼学’ ,讲的是鬼;中国的文化讲的是‘人学’ ,注重的是人。 ”
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⑽事实上,孔子就是这种意见的代表者。 “子不语怪、力、乱、神” ,就是证明。他自己 还说过: “未知生,焉知死。 ” ⑾我认为, 中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上, 这就是它的伦 理色彩,它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。 1.下列对文章内容的分析和理解,不正确的一项是( )

A.日本深义的文化的特质是“苦涩” “闲寂” ,简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不 发、不事雕饰等是其具体表现。 B.陈寅恪先生认为,两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面,受儒家思想影响最 深最大,而关于学说思想方面,儒家思想的影响或许不如佛道二教。 C.作者按照知和行两个范畴,把文化分为两部分,并认为在这两部分的后面存在着一个 最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 D.中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩,即它所张扬的三纲六纪以 及解决人与人之间关系的精神。 【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力,能力层级为 B 级(理解)。 【答案解析】C 解析:第 4 段,作者把“中国文化”分为两类,而不是把“文化”分为两 类。 【思路点拨】 理解文中重要概念的含义的方法: ①对概念的理解要以准确判断其本质属性为 基础,通过筛选文章有关重要信息,选取揭示概念特征的信息组织答案。②对概念的理解要 在整体把握全文的基础上,结合概念所处的具体语境来理解。 2.关于佛教文化的分析,不符合原文意思的一项是( )

A.佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义,如无常、无我、苦以 及十二因缘等等,都属于知的方面。 B.佛教文化不是本土文化,传到中国以后,它那种无父无君的主张,与中国的三纲六 纪等等,完全是对立的东西,因此它不会对中国人的行产生影响。 C.修行、膜拜,以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行” ,这些“行”完全 没有伦理的色彩。 D.早期佛典中有些地方特别强调“孝”字,这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下, 不得不歪曲原意以求生存。 【知识点】本题考查“筛选并整合文中信息”的能力,能力层级为 C 级(分析综合) 。 【答案解析】B 解析:第 7 段后面举例说明了佛教通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文
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化要求,从而对中国的“行”产生影响,而且用“孝”来说明。 【思路点拨】“筛选并整合文中的信息”要求重点考查辨别、筛选并整合重要信息的能力。 重要信息包括文章的基本观点以及最能表达文章主旨和作者写作意图的语句等。 从题型特点 上看,可用选择题也可用主观题,选择题主要以单项选择为主,要求选出“正确”与“不正 确”的一项。 3.根据文本信息,下列理解和推断错误的一项是( )

A.作者将文化分为广义和狭义的两种,但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。 B.基督教讲的是“天学” ,佛教讲的是“鬼学” ,中国文化讲的是“人学” ,冯友兰关于 不同文化的认识与孔子不谋而合。 C. 深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西, 一个民 族文化中最为本质或最具有特征的东西,它可以代表一个国家或民族的文化特征。 D.虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击,但中国文化最终也不会由注重“人”转 而注重“天” “鬼” 。 【知识点】 本题考查 “归纳内容要点, 概括中心意思” 的能力, 能力层级为 C 级 (分析综合) 。 【答案解析】B 解析:依据原文,孔子与冯友兰相近的意见是指“中国的文化讲 的是‘人 学’ ,注重的是人。 ”从情理分析,孔子也不可能对佛教和基督教发表意见。 【思路点拨】一般来说,归纳、概括的思维步骤是:先弄清全文的内容;再读懂各自然段的 内容,在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上,区别主次;最后用明确、完整、简 要的语句表述。归纳内容要点一般是针对一个或几个段落而言,常用的方法是:①摘句法。 文章段落的主题句(首领句、总结句)和中心句就是对全段内容的概括,可以直接摘取。②联 词法。在段落中摘出能表达本段内容的中心词语、句子,将其联结在一起,但要注意语句的 通顺。 ③分层归纳抽象法。 即先弄清段落中每句话的意思, 再将这些句子切分成合理的层次, 确定层次的逻辑关系及作者的表达意图,然后舍次取主,以此为点,再找出各层的共同点, 抽象概括出具有涵盖性的简洁的语句。 ④归纳内容要点也要从文章整体出发, 对题干中命题 者的提示语也要给予足够的重视。 二、古诗文阅读(36 分) 【题文】J0(一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4~7 题。 徐的,字公准,建州建安人。擢进士第,补钦州军事推官。钦土烦郁,人多死瘴疠。的 见转运使郑天监,请曰: “徙州濒水可无患,请转而上闻。 ”从之,天监因奏留的使办役。的
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短衣持梃,与役夫同劳苦,筑城郭,立楼橹,以备战守。画地居军民,为府舍、仓库、沟渠、 廛肆之类,民皆便之。 迁大理寺丞、知吴县,移梁山军,通判常州。属岁 饥,出米为糜粥以食饿者。累迁尚 书屯田员外郎、 知临江军, 擢广南西路提点刑狱。安化州蛮攻杀将吏,所部卒畏诛, 谋欲叛。 的驰至宜州,慰晓之曰: “尔曹亡惧,能出力讨贼,犹可立功以自赎。若朝叛则夕死,非计 也。 ”众皆敛手听命。奏复澄海、忠敢军,后皆获其用。改知舒州,徙荆湖北路转运使。辰 州蛮彭士义为寇,的开示恩信,蛮党悔过自归。 摄江陵府事,城中多恶少年,欲为盗,辄夜纵火,火一夜十数发。的籍其恶少年姓名, 使相保任,曰: “尔辈递相察,不然,皆尔罪也 。 ”火遂息。太子冼马欧阳景猾横不法,为 里人害,的发其奸,窜之岭外。以兵部员外郎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏通泰 州海安、如皋县漕河,诏未下,的以便宜调兵夫浚治之,出滞盐三百万。 军贼王伦起山东, 转掠淮南, 的团兵待之。 会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳, 的与赏, 迁工部郎中。复治泰州西溪河,发积盐。区希范、蒙赶寇衡湘,命的招抚之。既至,再宿, 会蛮酋相继出降。三司以郊祠近,宜召还计事,既还,蛮复叛。除度支副使、荆湖南路安抚 使,至桂阳,降者复众。其钦景、石硋、华阴、水头诸洞不降者,的皆讨平之,斩其酋熊可 清等千余级。卒于桂阳。 (选自《宋史·徐的传》 ,有删改) 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) (3 分) A.徙州濒水可无患 濒:靠近 B.属岁饥,出米为糜粥以食饿者 属:恰逢 C.的发其奸,窜之岭外 窜:逃窜 D.军贼王伦起山东,转掠淮南,的团兵待之。团:集合 【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力,能力层次为 B