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国学智慧与情商管理最终版


“情商”的理念对我们很多人来说已经非常熟悉 。西方认为人仅仅靠书本上的知识的学习是远远不 够的,还应侧重于人格的培养,这样才能更好地适 应社会。但现有西方情商教育的文化特征和文化理 念西化痕迹十分明显,东方人的思维模式都不同于 西方的,它应该有适合我们国人自已的情商教育。 国学是华夏五千历史文化的积累和精华,是炎黄子 孙的象征和瑰宝,他所倡导思想精髓从小节上说是 修身齐家,和西方传统情商理念不谋而合,从大节 上说是治国平天下,更是对西方传统情商理念的一 种突破。本课程从中国传统文化的角度出发,运用 国学教案例教学,帮助学员体会到中国式的情商管 理方法。

情商管理





文西 要你命3000,(提出一串烂东西)西瓜刀、铁链、火药、硫酸、毒药、手枪、手榴弹、杀虫剂,每样都能独当一面,现在集中在一起,看你怕不怕?

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文西:“ 要你命3000西瓜刀、铁链、火药、硫酸、 毒药、手枪、手榴弹、杀虫剂,每样都能独当一面 ,现在集中在一起,看你怕不怕 ?”

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第三回 周学道校士拔真 才 胡屠户行凶闹捷报

开端: 范进被胡屠户教训及向他借钱赴考。 发展: 范进放榜当日因高兴过度而疯了。 高潮: 结局: 范进被胡屠户打了一巴掌清醒了。
范进醒后人们对他的巴结。

1、郑屠夫说:“我听见人说,就是中相公 时,也不是你的文章,还是宗师看见你老, 不过意,舍与你的。”是怎么回事?范进到 底有没有才? 2、从现代人的角度看,范进的悲剧到底在 哪里?科举的危害有哪些?

这周学道虽也请了几个看文章 的相公,却自心 里想道 : “我在这里面吃苦久了,如今 自己当权,须要把卷子都要细 细看过,不可听着幕客,屈了 真才 。 ”

又取过范进卷子来看。看罢,不觉 叹息道 : “这样文字, 连我看一 两遍也不能解,直到三遍之后,才 晓得是天地间之至 文。真乃一字 一珠!可见世上糊涂试官,不知屈 煞了多少英才! ”

世事洞明皆学问,人情练达即文章

情商(EQ)的定义:是指人们了解自己的实际 感受和感知他人的情绪并及时进行自我调控、能 够与他人建立和维护持久友谊的能力以及适应社 会环境的能力。
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自我意识
情绪控制 自我激励

(自知之明)
(修身正心) (自强不息)

感同身受

(仁者无敌)

社会适应良好(上善若水)

软糖实验

赵璩

宋高宗赵构像

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完颜吴乞买

完颜吴乞买

完颜吴乞买

赵匡胤

软糖实验的结果
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跟踪研究的结果显示:那些能等待并最后吃到两颗 软糖的孩子,在青少年时期,仍能等待机遇而不急 于求成,他们具有一种为了更大更远的目标而暂时 牺牲眼前利益的能力,即自控能力。而那些急不可 待只吃1颗软糖的孩子,在青少年时期,则表现得 比较固执、虚荣或优柔寡断,当欲望产生的时候, 无法控制自己,一定要马上满足欲望,否则就无法 静下心来继续做后面的事情。换句话说,能等待的 那些孩子的成功率,远远高于那些不能等待的孩子 。

功富 金 揣 持 成贵 玉 而 而 身而 满 锐 盈 退骄 堂 之 之 天自 莫 不 不 老 之遗 之 可 如 子 道其 能 长 其 也咎 守 保 已

自我意识
情绪控制

(自知之明)
(修身正心)

自我激励
感同身受

(自强不息)
(仁者无敌)

社会适应良好(上善若水)

合理的情绪控制在于

不耐避忍得如骗笑欺间寒 要他他他笑何我我我有山 理、、、曰处 人问 他敬由让:之 拾 他他他只?贱轻辱谤得 、、、要拾我我我我世 、

.

再 过 几 年 你 且 看 他

为不 家痴 翁不 聋 不

自我意识
情绪控制 自我激励

(自知之明)
(修身正心) (自强不息)

感同身受

(仁者无敌)

社会适应良好(上善若水)

天行健 君子以自强不息

英国忠武公李勣 (594年-669年)

自我意识
情绪控制 自我激励

(自知之明)
(修身正心) (自强不息)

感同身受

(仁者无敌)

社会适应良好(上善若水)

厚德方能载物

凡事先站在别人的立场上考虑 (移情换位)

自我意识
情绪控制 自我激励

(自知之明)
(修身正心) (自强不息)

感同身受

(仁者无敌)

社会适应良好(上善若水)

幽默风趣是幸福人生的润滑剂

晏 子 春 秋

曰 : “ 勿 杀 , 寡 人 闻 命 矣 。 ”

也 。 ” 数 烛 邹 罪 已 毕 , 请 杀 之 。 公

侯 闻 之 , 以 吾 君 重 鸟 以 轻 士 , 是 罪 三

吾 君 以 鸟 之 故 杀 人 , 是 罪 二 也 ; 使 诸

汝 为 吾 君 主 鸟 而 亡 之 , 是 罪 一 也 ; 使

“ 可 ” 于 是 召 而 数 之 公 前 曰 : “ 烛 邹

三 , 请 数 之 以 其 罪 而 杀 之 。 公 曰 :

怒 , 诏 吏 杀 之 。 晏 子 日 : “ 烛 邹 有 罪

景 公 好 弋 , 使 烛 邹 主 鸟 , 而 亡 之 。 公

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欲 酿 者 。 三 国 志 卷 三 十 八

与 欲 酿 者 同 。 ” 先 主 大 笑 , 而 原

知 之 ? ” 雍 对 曰 : “ 彼 有 其 具 ,

何 以 不 缚 ? ” 先 主 曰 : “ 卿 何 以

行 道 , 谓 先 主 曰 : “ 彼 人 欲 行 淫 ,

同 罚 。 雍 与 先 主 游 观 , 见 一 男 女

家 索 得 酿 具 , 论 者 欲 令 与 作 酒 者

时 天 旱 禁 酒 , 酿 者 有 刑 。 吏 於 人

·

时政善故而上 。善渊几不善 夫治,于争若 唯,与道,水 不事善。处。 争善仁居众水 ,能,善人善 故,言地之利 无动善,所万 尤善信心恶物 , ,

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