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湖北省华师一附中荆州中学2011届高三5月模拟(语文)


华师一附中荆州中学 2011 届高三五月模拟考试

语 文 试 题
命题人:童艳华 全卷满分 150 分。考试用时 120 分钟。

☆祝考试顺利☆
注意事项: 1. 答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号 条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题在每小题选出答案后,用 2B 铅

笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;完成 句子和书面表达题用 0.5 毫米黑色墨水签字笔答在答题卡上相对应的答题区域内 答在试题卷 。 上无效。 3. 考试结束,请将本试题卷和答题卡一并上交。 本试卷共 8 页,七大题 23 小题。 一、 (15 分,每小题 3 分) 1.下列各组词语中加点的字,每对的读音都不相同的一组是( ) ... A.刀俎\趑趄 . . B.蓼蓝\谬误 . . C.侪辈\跻身 . . D.佝偻\娄子 .. 补裰\啜泣 .. 亲昵\端倪 . . 估量\量杯 .. 市侩\狡狯 . . 锒铛入狱\琅琅书声 . . 蒙头转向\蒙头盖脑 . . 一沓信纸\纷至沓来 . . 殚精竭虑\箪食壶浆 . .

2.下列各组词语中,有两个错别字的一组是( ) ..... A.股份制 势力眼 火中取栗 惹是生非 B.绊脚石 滞纳金 源远流长 名门望族 C.钉书机 金钢石 人情事故 元气大伤 D.度假村 名信片 精兵减政 入不敷出 3.下列各选项中,加点的词语使用恰当的一项是( ) .. A.如何使运动员在赛场上创造佳绩,许多有识之士提出了美芹之献,使运动员能够轻装 .... 上阵。 B.他们学习了《中国教育改革与发展纲要》 ,决心统筹安排,因地制宜,逐渐推进农村教 .. 育综合改革。 C.国际形势日趋复杂,美日两国正不断扩大其军事、政治影响,对此,俄罗斯和中国有必要 一个鼻孔出气,结成牢固的战略联盟。 ...... D.随着人类基因组计划的进展,生物芯片技术应运而生,并以完整的技术身份促进了基 .... 因组学的发展,带动了生物芯片技术的的产业化。 4.下列各项中,没有语病的一项是( ) .. A.为了防止因拉登之死而引发“基地”等恐怖组织实施报复,巴基斯坦各主要城市大幅提升

了警戒级别,特别是在伊斯兰堡、白沙瓦、拉合尔、卡拉奇等地的美国使领馆附近。 B. 据中国之声《新闻纵横》报道,今天(5 月 1 日)是醉驾入刑开始执行的第一天,北京 交管部门在夜查当中发现了一名驾车醉酒的司机。 C.环境保护部国家核安全局、国家能源局、中国地震局以及核与辐射安全中心等单位联 合组织国家民用核设施检查团,将开始对我国大陆境内运行的三大核电站基地开展安全大检 查。 D.长期以来,中央高层一直从事关国家和民族前途命运重视青年和青年工作,在多个场 合,利用多种形式,寄语当代青年,对当代中国青年的健康成长和发展寄予了殷切期望。 5.下列各项中,标点符号的使用符合规范的一项是( ) .... A. 音乐欣赏的具体过程, 一般是由官能欣赏——即对乐音的音响感知, 进入感情欣赏—— 即对音乐表现的思想感情、情景的感情体验、想象和联想。 B.近日,一组“少先队武汉市总队长”图片在网上走红。照片上的主人公戴着红领巾和“五 道杠”队牌,神情泰然,引起网友关注。 月 3 日《长江商报》 (5 ) C.在《图书漂流》的读书活动中,一些公共场所书架上的图书贴着纸条,纸条上写着“您 可以随意取阅,读完后,请把它放回‘漂流书架’;您如果有想‘放漂’的图书,也可随时上架”。 D.牛肉为何不是那个味?近来,工商部门调查发现,热销的“张飞牛肉”原是将牛肉打碎、 重新粘合、压制,“注射”植物蛋白并加人了添加剂的“打针”重组牛肉。 二、 (12 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 6—9 题。 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的,这也只是一种看法。换一种看 法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。同是一件事物,看法 有多种,所看出来的现象也就有多种。 实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。 在实用态度中,我们的注意力偏在事物对于人的利害,心理活动偏重意志;在科学的态度中, 我们的注意力偏在事物间的互相关系,心理活动偏重抽象的思考;在美感的态度中,我们的 注意力专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值,不是事物所本 有的特质。离开人的观点而言,事物都混然无别,善恶、真伪、美丑就漫无意义。 就“用”字的狭义说,美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪,他所得的结果却 可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣,饥不可以 为食的。从实用的观点看,许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢? 人性本来是多方的,需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮 食欲,渴而无所饮,饥而无所食,固然是一种缺乏。人性中本有求知欲而没有科学的活动, 本有美的嗜好而没有美感的活动,也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥 渴——精神上的饥渴。疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理,你遇到一个没有精神上的 饥渴的人或民族,你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。 人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一。是壶 就可以贮茶,何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢?吃饱了饭就可以睡觉,何必又呕心血 去做诗画画奏乐呢?“生命”是与“活动”同义的,活动愈自由生命也就愈有意义。 人的实用的活动 全是有所为而为,是受环境需要限制的,人的美感的活动全是无所为而为,是环境不需要他 活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中,人是环境需要的奴隶,在无所为而为 的活动中,人是自己心灵的主宰。这是单就人说,就物说呢,在实用的和科学的世界中,事 物都借着和其他事物发生关系而得到意义,到了孤立绝缘时就都没有意义,但是在美感世界 中它却能孤立绝缘,却能在本身现出价值。照这样看,我们可以说,美是事物的最有价值的 一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。

许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了,许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了,只有艺 术作品真正是不朽的。数千年前的《采采卷耳》和《孔雀东南飞》的作者还能在我们心里点 燃很强烈的火焰,虽然在当时他们不过是大皇帝脚下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六国, 统一车书,曹孟德带八十万人马下江东,舳舻千里,旌旗蔽空,这些惊心动魄的成败对于你 有什么意义?对于我有什么意义?但是长城和《短歌行》对于我们还是很亲切的,还可以使我 们心领神会这些骸骨不存的精神气魄。这几段墙在,这几句诗在,他们永远对于人是亲切的。 由此类推,在几千年或是几万年以后看现在纷纷扰扰的“帝国主义”“反帝国主义”“主席”“代表”、 “电影明星”之类对于人有什么意义?我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留 给后人,让他们觉得我们也还是亲切的么?悠悠的过去只是一片漆黑的天空,我们所以还能 认识出来这漆黑的天空者,全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友,让我们珍重这几 点星光!让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来! (摘编自《谈美书简》 ) 6.下列关于“美”的表述,不符合原文意思的一项( ) ... A.对同一件事情,是美的或是丑的,是人们同时拥有的许多种看法中的一种。 B.美并不是事物所本有的特质,因为离开人的感知,所有事物都会混然无别。 C.美的事物对人类社会是无用的,许多艺术家是太不切实用的人物。 D.在活动中,人是自己心灵的主宰,美是人的各种欲求中更高尚的企求。 7.下列理解,不符合原文意思的一项是( ) ... A.实用的态度、科学的态度、美感的态度其最高目的分别是“善”“真”“美”。 B.人的美感的活动有些是无所为而为,美感的活动有时受到环境需要限制。 C.美的需要是人的精神上的饥渴,没有这样饥渴的人或民族是不正常的。 D.美是事物的最有价值的一面,是因为在美感世界中事物能孤立靠本身现出价值。 8.下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( ) ... A.人的许多方面的需要和其他动物是相同的,但美是人异于其他动物的人所特有的企求。 B.人的生命的意义,与人的活动的自由程度密切相关。“生命”是与“活动”同义的。 C.历史上成功和失败虽会过去,但它们会与同时优秀的艺术作品不朽,永远是亲切的。 D. 《短歌行》 《孔雀东南飞》这样的艺术作品是真正不朽的,它们完全可以靠本身现出美的 价值。 9.为什么人“没有美感的活动,也未始不是一种缺乏”?结合原文,简要回答。 三、阅读下面的文言文,完成 10~12 题。 分,每小题 3 分) (9 吴奎,字长文,濰 州北海人。性强记,于书无所不读。举《五经》 ,至大理丞。仁宗深器 . 之。入为右司谏,改起居舍人。每进言,惟劝帝禁束左右奸幸。 皇祐 中,颇多灾异,奎极言其征曰:“水旱饥馑,此天道之不顺也。地震为患,大河横流, 此地道之不顺也。邪曲害政,群小纷争,众情壅塞,此人事之不和也。夫帝王之美,莫大于 进贤退不肖。今天下皆谓之贤,陛下知之而不能进;天下皆谓之不肖,陛下知之而不能退。 内宠骄恣,近习回挠,阴盛如此,宁不致大异乎?又十数年来下令及所行事,或有名而无实, 或始是而终非,故群臣百姓,多不甚信,以谓陛下言之虽切而不能行,行之虽锐而不能久。 臣愿谨守前诏,或敢私挠,必加之罪,毋为人所测度,而取轻于天下。” 帝感其言,拜翰林学 士,权开封府。 奎达于从政,应事敏捷,吏不敢欺。富人孙氏辜榷财利,负其息者,至取物产及妇女。 奎发孙宿恶,徙其兄弟于淮、闽,豪猾畏敛。居三月,治声赫然。除端明殿学士,拜枢密副 . 使。治平中,丁父忧,居丧毁瘠,庐于墓侧,岁时洁严祭祀,不为浮屠事。

神宗初立,奎适终制,以故职还朝。逾月,参知政事。时已召王安石,辞不至,帝顾辅 臣曰:“安石历先帝朝,召不赴,颇以为不恭。今又不至,果病耶,有所要耶?奎曰:“臣尝与 安石同领群牧,见其护短自用,所为迂阔。万一用之,必紊乱纲纪。”乃命知江宁。 御史中丞王陶,以论文德不押班事诋韩琦,奎状其过。诏除陶翰林学士,奎执不可。陶 . 又疏奎阿附。陶既出,奎亦以资政殿大学士知青州。司马光谏曰:“奎名望清重,今为陶绌奎, 恐大臣皆不自安,各求引去。陛下新即位,于四方观听非宜。”帝乃召奎归中书。及琦罢相, 竟出知青州。明年薨,年五十八。赠兵部尚书,谥曰文肃。 . (选编自《宋史·卷三百一十六·列传第七十五》 )

10.对下列句子加点词的解释,不正确的一项是( A.仁宗深器之 器:器重 . B.奎发孙宿恶 . C.奎状其过 . 宿:往日 状:陈述



D.及琦罢相,竟出知青州 竟:竟然 . 11.以下六句话分别编为四组,全都表现吴奎敢于直言的一组是( ) ①每进言,惟劝帝禁束左右奸幸 ②臣愿谨守前诏,或敢私挠,必加之罪 ③奎发孙宿恶, 徙其兄弟于淮、闽,豪猾畏敛 ④臣尝与安石同领群牧,见其护短自用,所为迂阔 ⑤以论 文德不押班事诋韩琦,奎状其过 ⑥陛下新即位,于四方观听非宜 A.①②④ B.①③⑤ C.③⑤⑥ D.②④⑥ 12.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.皇祐年间发生了很多灾异事情,吴奎陈述了“天道”“地道”不顺及“人道”不和的现象,劝 谏皇帝要进用贤能贬退无才。 B.吴奎代理开封知府时,处理事情敏捷,特别是对富豪孙氏侵占别人的财产一事的处理, 更使他名声赫然。 C.宋神宗刚即位时,想召王安石到朝廷任职,在吴奎的极力劝谏反对之下,宋神宗没有 重用王安石,只是任命他为江宁知府。 D.御史中丞王陶因毁谤宰相韩琦而被贬,吴奎也因支持王陶而受到牵连,但在司马光的 劝谏下,皇帝还是把吴奎留在了中书省。 四、 (24 分) 13.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语 (10 分) (1)以谓陛下言之虽切而不能行,行之虽锐而不能久。 译文: (2)毋为人所测度,而取轻于天下。 译文: (3)诏除陶翰林学士,奎执不可。陶又疏奎阿附。 译文: 1 4.阅读下面这首词,然后回答问题。 分) (8 浣溪沙① 苏轼 日暖桑麻光似泼,风来蒿 软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕②身? 艾气如薰。使君③元是此中人。 注释:①此词作于苏轼因与王安石政见不合,自请外放,任徐州知州时。②耦耕,指两人各

持一耜(古时农具)并肩而耕。③使君,指作者自己。 (1)词人为何发出“何时收拾耦耕身”的感慨?请简要回答。 分) (4 (2)简要赏析“日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰”两句写景的妙处。 分) (4 15.名句和文学常识填空。 (每空 1 分,共 6 分) ① ,烟光凝而暮山紫。 (王勃《滕王阁序》 ) ② ,竭忠尽智,以事其君。 (司马迁《史记·屈原列传》 ) ③昆山玉碎凤凰叫, 。 (李贺《李凭箜篌引》 ) ④ ,则知明而行无过矣。《荀子·劝学》 ( ⑤韩愈,字退之,世称韩昌黎,唐代 的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之 衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 ,在短文《我为什么而活着》里讲了 ⑥英国哲学家、数学家、逻辑学家 三个活着的理由:对爱情的渴望,对知识的追求,对人类不可遏制的同情心。 五、 8 分) (1 阅读下面的文字,完成 1 6—19 题。 地坛精魂 张梦阳 走进地坛,就想起史铁生;阅读史铁生,就想起地坛。文字真有无穷的魔力。一篇散文 《我与地坛》 ,将史铁生与地坛紧紧联系在一起。史铁生已经成为地坛的精魂。 这究竟为什么呢?地坛的历史可以追溯到四百多年前的明代嘉靖九年,历史可谓不短, 遗址可算不少,故事也肯定很多。然而,史铁生并没有写这些历史与传奇,只是从自己截瘫 后摇着轮椅进入地坛写起, 说“仿佛这古园就是为了等我, 而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”, 提出了生死和怎样活的问题;然后就写自己母亲是如何在园里苦苦寻他;写了地坛的四季和 人物:一对散步的老夫妇,一个热爱唱歌的小伙子,一个卓尔不群喜好饮酒的老头,一个素 朴并优雅的学理工的女知识分子,一个倒霉而有天赋的长跑家,一个漂亮而不幸的“弱智”的小 姑娘和保护她的哥哥。然后又归结到苦难的命运,专注于“心魂”的拷问与思量,执著于形而上 的思辨,重新提出“要不要去死”、“为什么活”、“干嘛要写作”的终极性精神哲学问题,认为“希 望与绝望,他们的领地只有两处:心与坟墓”。最后作了这样的结束语:“宇宙以其不息的欲望 将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名,大可忽略不计。” 这样一篇似乎普通得不能再普通、平凡得不能再平凡的文章,为什么一问世就引起了轰 动,又经久不衰二十余年,及至史铁生的去世消息也要以《魂归地坛》为标题呢?我想:拥 有“冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗”这样绝妙比喻的文字,当然是原因之一,但最根本 的是史铁生袒露了自己苦难的灵魂,又以明净、深邃、悠远的文字从哲学的高度,深触了人 们以及地坛中苍松古柏、夕阳残照、雨燕小鸟乃至蚂蚁、瓢虫等小昆虫的灵魂,由普通、平 凡的人和事显现出高深莫测的宗教性。史铁生后来又写了一系列足以传世的小说、散文和随 笔,但我认为都是从地坛出发的,活灵灵闪现着地坛的精魂。 我曾在《荒原时代的地坛》一文中说过:史铁生的《我与地坛》 ,无疑是 20 世纪中国散 文中的警世之作,是 20 世纪 90 年代中国大陆第一文。地坛也因史铁生而增添了深厚的文化 内蕴。 史铁生和地坛之所以在我心中印烙得如此深刻,可能是因为上世纪 70 年代初,我家住和 平里,也曾在附近的地坛荒园中游荡过。那时,我的母亲在“文革”迫害下溘然长逝,女友又突 然与别人结婚,这两个打击如闷雷一样同时轰击在我的头顶,足可置人于死地。但我挺住了, 把全部精神寄托在书上——阅读了大量的古今中外文史哲书籍,写了上千张读书、思考卡片。

读书之外,惟一的排遣就是孤独地徘徊在地坛的苍松古柏、荒藤野草之间,迎旭日升起,送 夕阳落晖,“念天地之悠悠,独怆然而涕下”。 史铁生的《我与地坛》最感人处,正是写他在地坛待得过长时,母亲如何为他担忧。那 时他的母亲还在,而我的母亲已经不在了,我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之 情使我与史铁生心心相印,对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当 年在地坛徘徊时,曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天,史铁生仍然是巨 大的鼓励,鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。 史铁生是地坛的精魂。只要地坛存在,史铁生就在。 史铁生希望把自己的骨灰洒在地坛,那么,能否在地坛东南角的老柏树下,建一尊史铁 生的铜像?他坐在轮椅上,手捧着书,宽阔的额头,戴着宽边眼镜,镜后深邃的双目温和地 朝前望着,仍在执著地思考人生和宇宙…… (选自《文汇报》2011 年 1 月 5 日) 16.下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的一项是( ) 分) (3 A.史铁生的《我与地坛》是 20 世纪中国散文中的警世之作,它融进了作者对“生死”、“永恒” 等人生和宇宙问题的深邃思考。 B. 《我与地坛》正是凭借“仿佛这古园……四百多年”这些明净、深邃、悠远的文字,一问世就 引起了轰动,而且经久不衰。 C.史铁生和地坛是互相成就的,是史铁生为地坛增添了深厚的文化内蕴,而它又源于史铁生 对在地坛中所见人物的深刻感悟。 D.在文中插入“我”的人生遭际,不仅使作者对史铁生思想、精神的把握显得更为深刻,而且 更容易激起读者情感上的共鸣。 17.为什么说“史铁生是地坛的精魂”呢?(4 分) 答: 18. 史铁生在地坛中, 对终极性精神哲学问题是以什么方式来思考的?又作出了怎样的回答? (6 分) 答: 19.从史铁生给“我”的启迪中,探究人应该如何面对自己命运中的苦难。 分) (5 答: 六、 2 分) (1 20.某语文老师在教《劝学》期间,发现一生在学习上浅尝辄止,心浮气躁。假设你是这位 语文老师,请你试着对该学生进行劝导。要求:①内容联系课文《劝学》 ;②语气委婉得体; ③50 字左右。 2 1.比较六次人口普查性别比情况,就第六次人口普查性别比写一条结论。

22.请根据上联对出下联(任选一题) 。 (1)上联:百善孝为先 常回家看看 (2)上联:爱国诚信乃做人根本 七、 (60 分) 23.阅读下面的材料,根据要求作文。 朋友有很多种:彼此之间情谊深厚,情投意合的朋友叫莫逆之交;同生死共患难的朋友 叫患难之交;彼此间感情十分真诚、肝胆相照的朋友叫肺腑之交;贫困时所交的知心朋友叫 贫贱之交;有道德、有学问的人结成朋友叫君子之交;依靠吃喝结交的朋友叫酒肉之交;彼 此之间平淡地浮泛地交往的朋友叫泛泛之交…… ”为题写一篇文章。要求:请先将题目补充完 你对“朋友”有何认识?请以“朋友 整,然后作文;立意自定,除诗歌外,文体不限;不少于 800 字,不得抄袭。

参考答案
1. B (A 项 zǔ\jū duō\chuò 都读 láng B 项 liǎo\miù nì\ní mēng\ méng C 项 chái\jī 都读 liáng dá\tà D 项 都读 lóu 都读 kuài 都读 dān) 2.D (A.力—利 C.钉—订 钢—刚 事—世 D.名—明 减—简) 3. (A. D “美芹之献”指地位低微的人提出的好意见, 用以自谦所献菲薄。 这里不合语境。 “逐 B. 渐”应改为“逐步”。 C.“一个鼻孔出气”指观点态度完全一致,多用贬义,感情色彩不合适。 D 项应运而生:随着某种形式而产生。 ) 4.A (B. “驾车醉酒”应该是“醉酒驾车”。 C.应该是“检查团将……开展检查”,可改为在“环 境”前加“由”在“国家民用核设施检查团”前加“的”。 D.应该是“从……的战略高度重视”。 5.B(A.“即”与破折号功能相等。 C 中书名号改为引号,D 中“打碎”后顿号用错,应改为逗 号) 6.C(C 错。美的事物对人类社会是无用,许多艺术家都是太不切实用的人物,这只是从实 用的观点看) 7.B(B 错,人的美感活动全是无所为而为的,是不受环境需要限制的。 ) 8.C(C 错,历史上成功失败会过去,但真正不朽的,对于人永远是美的艺术作品。 ) 9.①人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求,美就是其中之一;②美 的需要是人生中的精神饥渴;③真善美三者俱备才可以算是完全的人。 10.D(竟:终究) 11. A(③句是吴奎代理开封知府时的所作所为,⑥句是司马光的谏言)

12. D(吴奎并未支持王陶,而是反对王陶) 13. (1)认为陛下说起来虽然恳切却不能施行,实行起来虽然急速却不能持久。 (谓:认为; 切:恳切;锐:急速) (2) (陛下)不要被别人妄加揣测,从而受到天下人轻视。 (测度:揣测;取轻:轻视, 看轻;被动句式) (3)皇帝下诏任命王陶为翰林学士,吴奎坚持认为不可以。王陶又上奏吴奎迎合依附。 (除:授予;执:坚持;疏:上奏;阿附:迎合依附) 14. (1)作者在“草软”“过雨”“轻沙”“路无尘”这种清新宜人的环境中,有着舒适、轻松、惬意 的感受。 分)在政治上不得意的情况下,触此美景,情动于衷,自然发出归隐田园的感慨。 (2 (2 分) (2)运用比喻,“光似泼”极言光照足,“气如熏”表明香气浓郁,生动形象地描写出田野的 蓬勃景象,表达了作者对农村田园生活的喜爱。 分) (4 (从视觉、嗅觉等角度分析恰当亦可) 15.①潦水尽而寒潭清②屈平正道直行③芙蓉泣露香兰笑④君子博学而日参省乎己⑤古文运 动⑥罗素 16 A(B《我与地坛》之所以引起轰动,而且经久不衰,“文字”仅是一个方面,更多的是凭 借其“思想性”,原文中有“拥有……的文字,当然是原因之一,但最根本的是……”的提示。C 史铁生在地坛中深刻感悟的除了“所见人物”,还应包括地坛里面的四季万物以及母爱等。D 史 铁生的思想、精神比作者要深刻,所以在文中插入“我”的人生遭际,效果不是“更为深刻”,更 是“更为真切”) 17.史铁生一系列足以传世的作品:①都是从地坛出发,深触了地坛中万物的灵魂,从而活灵 灵闪现着地坛的精魂。②袒露了自己苦难的灵魂,又深触了人们的灵魂。③站在哲学的高度, 由普通、平凡的人和事显现出高深莫测的宗教性。④文字明净、深邃、悠远、绝妙。 18 ①思考的方式:对“心魂”进行拷问与思量,对形而上进行思辨。②作出的回答:对于苦难 的命运,人不应该绝望,而应该充满希望。人也只有保持坚强不息的精神,才能获得永生(走 向永恒) 。 19 ①对命运中的苦难,不应该逃避,而应该正视和迎战。②在精神的鼓舞中战胜苦难,从 而把苦难化作人生的财富。 ③选择一个适合自己的人生出口, 顽强、 坚定、 执著地走下去。 (其 他答案只要言之成理亦可) 20. 示例:努力啊,同学!学习要有锲而不舍的精神,“锲而不舍,金石可镂”;如果学习浅 尝辄止,不深入内心,就可能到“朽木不折”的糟糕状态啊。 (①内容联系课文《劝学》 ,② 语气委婉,连贯得体。 ) 21. 结论:第六次人口普查性别比创历次最低,男女性别趋向平衡。 22. (1) 一年春作首 勤下地耕耕 一年春作首 别上网 QQ 三农人是本 多给力帮帮 千 金书最贵 爱上网搜搜 (2)求实谦虚为治学前提 23.参考 2010 年湖北省高考作文评分标准。 参考译文: 吴奎字长文,是潍州北海(今山东潍坊)人。天性记忆力强,对于书籍无所不读。因精 通《五经》被提拔,官至大理丞。宋仁宗很器重他。入朝做了右司谏。每次进言,只是劝告 皇帝约束左右奸人幸臣。 皇祐年间,有很多灾异的事情发生,吴奎极力陈述这些事情的征兆说:“水灾旱灾导致饥 荒,这是天道的不顺应。地震成灾,黄河泛滥,这是地道的不顺应。邪恶损害政事,小人纷 乱相争,众多实情被堵塞,这是人事的不和谐。帝王的美德,没有比进用贤能贬退无才更大 的。现在天下都认为他贤能,陛下知道却不能进用;天下都认为他无才,陛下知道却不能贬

退。宫内宠幸之人骄横放肆,身边亲近之臣回护阻挠,阴气如此兴盛,怎么能不招致大的灾 异之事发生呢?又十几年来下命令以及施行的事,有的有名无实,有的开始正确结果错误, 所以群臣百姓,大多不太信任陛下,认为陛下说起来虽然恳切却不能施行,实行起来虽然急 速却不能持久。我希望陛下谨慎地遵守以前的诏令,有人敢私自阻挠,一定给他治罪。陛下 不要被别人揣测,从而受天下人轻视。”吴奎被授予翰林学士,代理开封府在府。 吴奎在参与政事方面极为通达,处理事情机敏迅速,下属官吏不敢欺瞒。富人孙氏侵占 别人的财产和利益,有亏欠他利息的,竟至于强取人家的财产及妇女。吴奎弄清孙氏往日的 罪恶,把他们兄弟流放到淮、闽一带,富豪狡诈之人畏惧收敛。过了三个月,开封大治,名 声显著。被授予端明殿学士,封为枢密副使。治平年间,遭逢父丧,居丧期间因哀伤过度而 消瘦,在墓旁筑庐守丧,一年四季洁净整肃地祭祀,不做佛事。 宋神宗刚即位,吴奎恰好服丧期满,凭原职回到朝廷。过了一个月,任参知政事。当时 神宗已经召见王安石,王安石推辞不来,皇帝看着辅政的大臣说:“王安石经历先帝朝代时, 召他不来,我认为他很不恭敬。现在召他又不来,果然是病重呢,还是有所要求呢?”吴奎说: “我曾经与王安石一起兼任州郡长官,看到他常为自己的错误辩护且自以为是,做人行事不切 实际。万一重用他,一定会扰乱朝廷法纪。”皇帝就任命王安石为江宁知府。 御史中丞王陶,借议论文德不领朝班的事毁谤宰相韩琦,吴奎陈述王陶的过失。皇帝下 诏任命王陶为翰林学士,吴奎坚持认为不可以。王陶又上奏吴奎迎合依附。王陶贬官出京后, 吴奎也凭资政殿大学士的身份任青州知府。司马光劝谏皇帝说:“吴奎名望清正显重,现在因 为王陶而给吴奎降职,恐怕大臣都会感到不安,各自要求退职离去。陛下新近即位,对于天 下的议论不太合适。”皇帝就召吴奎回到中书省。等到韩琦被免去宰相,吴奎最终还是出京任 青州知府。第二年去世,终年五十八岁。被追授为兵部尚书,谥号为文肃。


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