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【学案导学设计】高中语文语文版选修《论语选读》同步检测 第十三课 沂水春风]


一、基础知识 1.下列句中加点的字,解释不正确的一项是( A ) A.居 则曰: “不吾知也! ” . B.吾与 点也 与:赞成 . C.可使有勇,且知方 也 方:义 . D.愿为小相 焉 相:主持礼仪的人,即司仪 . 解析 A 项居:闲居,平常。 2.下列各组句子中,加点字的意义和用法都相同的一组是( D
?夫子何哂由也 ? . A.? ? 由也 为之,比及三年,可使

有勇 ? . ? 吾一日长乎尔 ?以 . B.? ?加之以 师旅 ? . ?何伤乎 ? . C.? ?异乎 三子者之撰 ? . ? 何如 ?尔 . D.? ?如或知尔 ,则何以哉 ? .

居:在家里

)

解析 D 项都是第二人称代词;A 项语气助词,表反诘/音节助词,表停顿;B 项因为/用, 把;C 项表反问语气/同介词“于” 。 3.下列句子中,无词类活用现象的一项是( C ) A.孰能为之大 B.风乎舞雩,咏而归 C.为国以礼,其言不让 D.三子者出,曾皙后 解析 A 项大:形容词用作名词,大司仪。B 项风:名词用作动词,吹风。D 项后:名词 用作动词,留在后面。 4.下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是( A A.异乎三子者之撰 B.不患人之不己知 C.无乃尔是过与 )

D.沛公安在 解析 A 项是介词结构后置,B、C、D 三项都是宾语前置,与所给例句相同。 5.名句填空。 子曰: “何伤乎?亦各言其志也。 ” 曰: “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ” 二、阅读鉴赏 (一)课内阅读 阅读下面的文字,完成 6~9 题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰: “以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也! ’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰: “千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比 及三年,可使有勇,且知方也。 ” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰: “方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。 ” “赤!尔何如?” 对曰: “非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 ” “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰: “异乎三子者之撰。 ” 子曰: “何伤乎?亦各言其志也。 ” 曰: “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ” 夫子喟然叹曰: “吾与点也! ” 三子者出,曾皙后。曾皙曰: “夫三子者之言何如?” 子曰: “亦各言其志也已矣。 ” 曰: “夫子何哂由也?” 曰: “为国以礼,其言不让,是故哂之。 ” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 6.下列加点词的解释有误的一项是( A ) A.摄 乎大国之间 . 比 及三年 比:比较 . B.异乎三子者之撰 . 撰:述 摄:夹

何伤 乎 伤:妨害 . C.吾与 点也 与:赞成 . 宗庙会 同 会:指诸侯会盟 . D.其言不让 . 让:谦让 孰 能为之大 孰:谁 . 解析 A 项比:等到。 7.下列“以”字的解释错误的一项是( C ) A.如其礼乐,以 (连词,相当于“而”)俟君子 . B.毋吾以 (因为)也 . C.为国以 (因为)礼,其言不让 . D.加之以 (把)师旅 . 解析 C 项以:用。 8.下列对省略内容补充及其注释不当的一项是( D ) A.可使(之,千乘之国的百姓)有勇,且知方也 B.求也为之,比及三年,可使(之,纵横五十或六十的小国)足民 C.(我,公西华)非曰能之,愿学焉 D.如或知尔,则(之,他们)何以哉 解析 D 项之:你们。 9.根据课文内容,回答下列各题。 (1)下列对孔子言行的概括评价,不正确的一项是( D )

A.文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊,亲切诚恳 B.鼓励曾皙发表不同意见——深明事理,循循善诱 C.讥诮子路不谦虚——不隐褒贬,切中肯綮 D.最后评述弟子志向——含蓄隐讳,不露山水 解析 不是含蓄隐讳,是直接说出。 (2)下列对子路“率尔而对曰”的评析,不正确的一项是( D ) A.急不可待,不假思索 B.胸无城府,急躁自负 C.刚直爽快,不说假话 D.缺少思想,鲁莽草率 (3)下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是( A )

A.冉有先说“六七十” ,转而改口“五六十”——优柔寡断,缺乏果决 B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎,敦厚礼让 C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学

焉”——忍让谦恭,隐藏锋芒 D.曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”——放达洒脱,从 容自得 解析 A 项应该是“谦虚谨慎” 。 (4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语,不正确的一项是( A ) A.移情于景,以景抒情 B.春光明媚,惠风和畅 C.治世风景,康乐蓝图 D.大国风情,盛世缩影 (二)高考· 模拟 阅读下面的文字,完成 10~11 题。 材料一: “点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰: “异乎三子者之撰。 ”子曰: “何伤乎?亦各言其志也。 ”曰: “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂, 风乎舞雩,咏而归。 ”夫子喟然叹曰: “吾与点也! ”(《论语· 沂水春风》) 材料二:有子曰: “礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行:知和而 和,不以礼节之,亦不可行也。 ”(《论语· 学而》) 10.孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景?请简要概括。 答案 礼乐治国。(礼乐教化) 11.结合材料二简要分析儒家“礼”与“和”的关系。 答案 礼的作用是以和为贵,在维护奴隶社会和封建社会的等级制度,强调人与人之间

的差别的同时,也要调节人与人之间的关系,使人们各安其分,以保持社会安定。另外,又 不能“为和而和” ,要以礼节之。可见,孔子提倡的“和”不是无原则地调和,而是在一定的 原则下,寻求矛盾各方的协调与和谐。礼与和的关系符合儒家的中庸之道,即做事适度,在 矛盾中求统一。

认识孔子——重读《论语》 上初中时,我就读过《论语》 。不知怎么的,我始终不喜欢读这本书,也不喜欢书中的主 人公——孔子。或许是受了鲁迅先生的影响吧。我觉得中华民族的奴性跟孔子有着千丝万缕 的关系。不然,历代帝王不会那么推崇他,给他的光环也不会一个比一个光亮,什么 “尼国 公” ,什么“大成至圣先师” “万世师表” ,什么“千古圣人,大成至圣先师,文宣王” 。封建 帝王崇尚的,不是教育老百姓当奴隶,又是什么呢?因此,我对孔子的印象很不好,甚至有 些厌恶。 工作后,出于教学的需要,我买了一套“四书五经” 。由于打小讨厌,我平常不会去读,

就搁在床头权当催眠曲。哪知阅读的时间长了,孔子的伟大逐渐从书中凸显出来,并日益清 晰。我不仅彻底改变了小时候的看法,而且越来越崇拜他。 孔子不愧为一位伟大的教育家,他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。 几千年前,孔子就能高瞻远瞩,身体力行,不能不叫我们这些只注重应试教育的后生小子汗 颜。他的教育艺术更是炉火纯青,无与伦比,最令人感动的是《先进篇》中的“侍坐” ,孔子 的音容相貌历历在目,一句“以吾一日长乎尔,毋吾以也”就打开了学生的话匣子,学生们 毫无拘束,侃侃而谈。连很不好意思的曾皙也毫无保留地说出了自己的志向。孔子对学生的 评价恰如其分,即使对子路的草率,他也只是付之一笑,没有丝毫讥讽的成分。 “侍坐”通过 孔子向学生问志,诱导启发,气氛轻松融洽,循循善诱的教师形象栩栩如生,跃然纸上。孔 子主张“有教无类” ,只要学生能交些许学费,就给他受教育的机会。想想我们现代教师对待 差生的态度,跟先师比起来,不惭愧么?在教育过程中,孔子的原则是 “不愤不启,不悱不 发。举一隅不以三隅反,则不复也” ,勉励学生“见贤思齐” “匹夫不可夺志” ,提醒学生“知 之为知之,不知为不知,是知也” 。从孔子的教育方法、教育原则、教育主张看,虽打上了那 个时代的烙印,但丝毫也不影响他作为伟大教育家的形象,他难道不是我们现代教师学习的 榜样吗? 孔子作为至善至美的道德家,他谦恭、仁爱、宽容,同情弱者。在那等级森严的时代, 需要多大的勇气呀!但他坚忍不拔,凭着非凡的智慧,不折不扣地做到了这一点。他说: “仁 远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ”在他看来,一个人只要愿意, “仁”并非是不可企及的境界, 而是谁都可以触及的修养。他要求人“志于道,据于德,依于仁,游于艺” ,做到“君子坦荡 荡” 。他跟守孝的人同桌吃饭,总是吃得很少。他用这种方式向别人表示自己的哀悼。他讨厌 “巧言令色”的人,更加痛恨巧取豪夺的人,他说: “不义而富且贵,于我如浮云。 ”在日常 生活中,他努力克制自己,把美德看成是自己终身必修的课程,立志使自己成为“老者安之, 朋友信之,少者怀之”的君子。他排除了生活中的一切干扰,他做到了。 活生生的孔子从《论语》中缓缓走来,越走越近,形象越来越高大。这是重读《论语》 时,我始料不及的。我感到非常庆幸!因为《论语》的精髓,我一辈子将受用不尽。孔子, 我的良师,聆听您的教诲,但愿迄今不会太迟!


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