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高二作文审题专项


高二语文作文审题训练

1 规矩者,方圆之器也,矩以制方,规 规矩者,方圆之器也,矩以制方, 以制圆,依规矩而方圆乃成。 以制圆,依规矩而方圆乃成。这是说 没有规矩,不成方圆的字表意义。 没有规矩,不成方圆的字表意义。他 内在的因果关系, 内在的因果关系,在一定层面上符合 事物发展的一般规律, 事物发展的一般规律,因此人们将其 引伸到待人、接物、处事的方方面面

, 引伸到待人、接物、处事的方方面面, 循循善诱,教导后人,没有规矩, 循循善诱,教导后人,没有规矩,不 成方圆, 成方圆,逐渐成为传统文化中的一句 “至理 格言。 诚然, 至理”格言 综观古今, 在国, 至理 格言。 诚然, 综观古今, 在国, 规矩可以理解为遵纪守法, 持诚守信, 规矩可以理解为遵纪守法, 持诚守信, 其方圆可谓昌盛繁荣、稳定安泰; 其方圆可谓昌盛繁荣、稳定安泰;在 规矩可理解为尊老爱幼, 家,规矩可理解为尊老爱幼,守孝尚 其方圆可谓幸福安康,和谐美满 德,其方圆可谓幸福安康,和谐美满; 在文,尚体格而神韵致;在武, 在文,尚体格而神韵致;在武,复套 路而功力凝……游戏必有规矩,乐其 游戏必有规矩, 路而功力凝 游戏必有规矩 中也因其所乐。砖模成砖, 中也因其所乐。砖模成砖,成就了高 楼大厦;标准作业,成就了工业文明, 楼大厦;标准作业,成就了工业文明, 这正是规矩的魅力所在。 然而, 这正是规矩的魅力所在。 然而,古往 今来,新旧交替, 今来,新旧交替,先进文明却是在同 陈规旧套的斗争中传承和发展的, 陈规旧套的斗争中传承和发展的,在 此过程中, 创新一直同守旧不懈斗争。 此过程中, 创新一直同守旧不懈斗争。

无论是意识超越、 无论是意识超越、体制改革甚或是技 术革新,打破规矩,重树方圆, 术革新,打破规矩,重树方圆,成为 政治、经济、文化发展的永恒话题。 政治、经济、文化发展的永恒话题。 没有规矩, 不成方圆却成了教条主义, 没有规矩, 不成方圆却成了教条主义, 形式主义的挡箭牌,他们墨守成规, 形式主义的挡箭牌,他们墨守成规, 因循守旧,只顾一时江山稳, 因循守旧,只顾一时江山稳,不顾发 展大义真。假使说,没有商鞅变法, 展大义真。假使说,没有商鞅变法, 辛亥革命, 也没有马克思主义的诞生 思主义的诞生, 辛亥革命, 也没有马克思主义的诞生, 今日中国会是什么样子呢?假使说, 今日中国会是什么样子呢?假使说, 没有白话文代替文言文, 没有白话文代替文言文,今天的文字 沟通或者教育普及又会是什么样子? 沟通或者教育普及又会是什么样子? 假使说没有改革开放, 假使说没有改革开放,没有市场经济 体制的改革, 体制的改革,我们一贯的坚持旧有的 规矩行事 , 今天的方圆会是什么样 这样的例子举不胜举, 子?这样的例子举不胜举,不仅在历 史的长河中, 就在呼吁保护知识产权, 史的长河中, 就在呼吁保护知识产权, 倡导自主创新的今天, 倡导自主创新的今天,我们身边随时 发生着这样的例子,我听到“革了 发生着这样的例子,我听到 革了 VI 的命”的呼声在营销届响起 我看到各 的呼声在营销届响起, 的命 的呼声在营销届响起, 种管理理论在企业界上演, 种管理理论在企业界上演,我闻到技 术创新在市场前沿依稀的火药味, 术创新在市场前沿依稀的火药味,这 些大胆而突破常规的有益尝试, 些大胆而突破常规的有益尝试,正在

愈演愈烈。而这种没有规矩 种没有规矩, 愈演愈烈。而这种没有规矩,也成方 圆的精神自古就有 也恒立未来。 圆的精神自古就 有 , 也恒立未来 。 要知道,规矩之前是没有规矩的, 要知道,规矩之前是没有规矩的,规 矩由人定,也必为人依变重定, 矩由人定,也必为人依变重定,没有 规矩, 规矩,不成方圆在事物发展过程中的 一定阶段有效,而任何时期, 一定阶段有效,而任何时期,对待任 何事物,客观地、辩证地、 何事物,客观地、辩证地、发展地看 待问题,是至关重要的, 待问题,是至关重要的,所以说没有 规矩,也成方圆。 规矩,也成方圆。 没有规矩, 没有规矩,也成方圆 两千年前, 两千年前 , 有个叫孟轲的思想工 作者, 作者,思虑自己年轻的时候为了自己的 政治理想,游历诸国, 政治理想,游历诸国,向各国的皇帝推 行自己的仁政主张。可是所到之处, 行自己的仁政主张。可是所到之处,皇 帝对自己没有兴趣, 帝对自己没有兴趣,皇帝的辖地也是乱 糟糟的,人民怨声载道。 为什么弹丸 糟糟的 , 人民怨声载道 。 “为什么弹丸 之地,区区小国还这样一片混乱呢? 之地 , 区区小国还这样一片混乱呢 ? ” 孟轲先生苦思冥想 一日豁然开朗: 生苦思冥想, 孟轲先生苦思冥想,一日豁然开朗:原 来麻雀虽小,却也五脏俱全——不以规 来麻雀虽小,却也五脏俱全 不以规 无以成方圆啊! 矩 , 无以成方圆啊 ! 谁知孟子这经过 几十年切身体会得出的结论, 几十年切身体会得出的结论,竟然成了 2

不朽的名言,大到国家治理, 不朽的名言,大到国家治理,小到孩子 不以规矩, 的衣食住行,后人皆说: 不以规矩 的衣食住行 , 后人皆说 : “不以规矩, 无以成方圆。 果真“没有规矩 就 不 ” 没有规矩”, 无以成方圆。 果真 没有规矩 , “不 能成方圆”吗 能成方圆 吗 ? 这真的是一个放之四海 皆准的命题吗?我看不见得。 皆准的命题吗 ? 我看不见得 。 我们都 知道爱迪生辍学的故事。 知道爱迪生辍学的故事。如果爱迪生不 幸生在中国一个普通家庭( 幸生在中国一个普通家庭(注:爱迪生 是生在美国一个普通家庭里。), 。),和大 是生在美国一个普通家庭里。),和大 多数望子成龙心切的父母一样, 多数望子成龙心切的父母一样,这家的 父母也在想: 孩子不接受正规的小学 父母也在想 : “孩子不接受正规的小学 教育,怎么能考上一所重点中学? 教育,怎么能考上一所重点中学?考不 重点中学, 上 重点中学 , 又如何能考上一个好大 没有进入一个好大学, 学?没有进入一个好大学,将来又如何 能有一个体面的工作? 能有一个体面的工作 ? 从而步如社会 的主流呢? 所以 老师说这孩子不行, 所以, 的主流呢?”所以,老师说这孩子不行, 那我们就请家教, 那我们就请家教 , 或者给他的老师送 礼,就是砸锅卖铁也要让孩子跟上学校 的进度,按照别人一样的求学道路, 的进度,按照别人一样的求学道路,一 规矩”中的道路前进 步步朝着“规矩 中的道路前进。 步步朝着 规矩 中的道路前进。因为这 就是我们的“规矩 规矩”,不按照这样的“规 就是我们的 规矩 , 不按照这样的 规 成方圆”了 可是, 矩”,恐怕就不能 成方圆 了。 可是, ,恐怕就不能“成方圆 我们那位普通却可敬的爱妈妈, 我们那位普通却可敬的爱妈妈,凭着对

自己孩子的爱,对自己孩子的期望, 自己孩子的爱,对自己孩子的期望,也 许还有对学校教育的失望, 许还有对学校教育的失望,毅然将小爱 迪生接回家中,自己来教育小爱迪生。 迪生接回家中,自己来教育小爱迪生。 爱妈妈如何在家中教育小爱迪生的我 不知道, 们不知道,但当我们打开电灯驱走黑暗 的时候, 的时候 , 我们知道这是爱迪生给我们 当我们通过先进的音响设备, 的;当我们通过先进的音响设备,凝听 着曼妙的音乐的时候, 着曼妙的音乐的时候,我们知道是在爱 迪生发明的留声机的基础上发展而来 的;当我们在电影院享受着视听大餐的 时候, 时候,我们知道是爱迪生发明了最早的 有声电影系统…… 我不能想象 , 如果 我不能想象, 有声电影系统 没有了当初爱妈妈的“不守规矩 不守规矩”, 没有了当初爱妈妈的 不守规矩 ,能否 有爱迪生后来的“成方圆 成方圆”。 有爱迪生后来的 成方圆 。但这至少是 一个“不以规矩 也成方圆”的最好例 不以规矩, 一个 不以规矩 , 也成方圆 的最好例 在一个社会里, 子 。 在一个社会里 , 没有一点规矩自 是不行, 可是相对于呆板的“规矩 规矩”而 是不行 , 可是相对于呆板的 规矩 而 每个人都是各有特点,智商、能力、 言,每个人都是各有特点,智商、能力、 情感各不相同的活生生的人, 情感各不相同的活生生的人,有时候反 “规矩 而行之,却会得到意想不到的结 规矩”而行之 规矩 而行之, 果。比如历史上著名的诸葛亮设计的空 城计,再比如孙膑与庞涓的那场“围魏 城计 , 再比如孙膑与庞涓的那场 围魏

救赵”的斗智斗勇,无不是 不以规矩 不以规矩, 救赵 的斗智斗勇,无不是“不以规矩, 的斗智斗勇 的成功例子。 其实所有“规 也成方圆”的成功例子 也成方圆 的成功例子 。 其实所有 规 都是在一定历史条件下形成的, 矩 ”都是在一定历史条件下形成的, 从 都是在一定历史条件下形成的 规矩”。 来就没有一成不变的“规矩 来就没有一成不变的 规矩 。 曾经的 “女子无才便是德 是“规矩 ,而秋瑾不 女子无才便是德”是 规矩 规矩”, 女子无才便是德 以 规矩而成就推翻几千年封建帝制的 成就;曾经的“多子多福 多子多福”是 规矩 规矩”, 成就;曾经的 多子多福 是“规矩 ,而 马寅初不以此规矩而成就我国今天的 一项基本国策——计划生育,从而为世 计划生育, 一项基本国策 计划生育 界人口的控制作出了重大贡献; 界人口的控制作出了重大贡献 ; 曾经 “万般皆下品,唯有读书高 是“规矩 , 万般皆下品, 规矩”, 万般皆下品 唯有读书高”是 规矩 而现代社会对各个方面人才的大量需 而现代社会对各个方面人才的 大量需 早已经打破了此规矩, 求,早已经打破了此规矩,现在的规矩 三十六行, 是“三十六行,行行出状元。” …… 其 三十六行 行行出状元。 实孟子所说的“不以规矩 不成方圆”本 不以规矩, 实孟子所说的 不以规矩,不成方圆 本 没有错,错就错在这本是一个开放题, 没有错,错就错在这本是一个开放题, 而世人却将其变成一道单选题。 而世人却将其变成一道单选题。很多时 不以规矩, 候“不以规矩,也成方圆。 不以规矩 也成方圆

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【写作提示】 ( 1) 从佛祖的角度看, 我们

要知人善任,要看到每个人 都有他的长处,尺有所短寸 有所长等。 (2)从弥勒和韦陀的角度 看,要清醒客观的认识自己, 找到适合自己的位置,发挥 自己最大的价值等。 从三国学知人善任 俗语云:人无完人,金无足 俗语云:人无完人,金无足赤。虽 然三国多俊才,但各有所专, 然三国多俊才,但各有所专,一个人不 可能在各个方面都超凡脱俗, 既有其长, 可能在各个方面都超凡脱俗, 既有其长, 必有其短。谋臣长于策划,短于武功; 必有其短。谋臣长于策划,短于武功; 武将驰骋疆场,但难以洞悉全局; 武将驰骋疆场,但难以洞悉全局;如姜 邓艾之类文武双全之才是少之又少, 维, 邓艾之类文武双全之才是少之又少, 且其人也只是帅才,论武功较量, 且其人也只是帅才,论武功较量,难敌 许褚、吕布之流。 许褚、吕布之流。身为领导者的任务就 是熟悉手下人才的长短之处, 是熟悉手下人才的长短之处,尽量用其 长而避其短。 汉高祖刘邦就曾说过: 长而避其短。 汉高祖刘邦就曾说过: 夫 “ 运筹帷幄之中,决胜千里之外, 运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如 子房;填国家,抚百姓,给饷饋, 子房;填国家,抚百姓,给饷饋,不绝 粮道,吾不如萧何 连百万之众, 萧何; 粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必

胜,攻必取,吾不如韩信。”这说明了 攻必取,吾不如韩信。 领导者未必是全才, 领导者未必是全才,但是作为领导者最 重要的才干就是知人善用, 重要的才干就是知人善用,将自己手下 的人才依其所长之处,分配工作, 的人才依其所长之处,分配工作,以期 提高效率。在三国之中, 提高效率。在三国之中,不乏用人得当 的例子,也多用人不当的反例, 的例子,也多用人不当的反例,试举例 如下: 如下: 诸葛亮在用人方面堪称慧眼, 诸葛亮在用人方面堪称慧眼,但是 在二出祁山时犯下了难以弥补的错误 -----任用马谡为主将镇守街亭 马谡以 任用马谡为主将镇守街亭。 -----任用马谡为主将镇守街亭。 为自己熟读兵书, 为自己熟读兵书,不听王平的劝告在要 道扎寨,却命全军在山上下寨, 道扎寨,却命全军在山上下寨,被魏军 切断水源,全军覆没, 切断水源,全军覆没,致使街亭要道失 而阳平关危, 陷,而阳平关危,致使孔明一出祈山不 粮道既断,不得不退兵。 果,粮道既断,不得不退兵。是故军国 用人乃生死大事, 之争,用人乃生死大事,一将之差而满 盘皆输。 盘皆输。 史家评论多称马谡言过其实, 史家评论多称马谡言过其实,实乃 庸才,其实不然。平南蛮, 庸才,其实不然。平南蛮,马谡进言以 攻心为上; 攻心为上;魏国任用司马懿统领雍凉人 马谡献反间计令司马懿兵权被夺。 马,马谡献反间计令司马懿兵权被夺。 这些都证明了马谡在谋划上的才干, 这些都证明了马谡在谋划上的才干,可

见马谡不失为一个好谋士。 见马谡不失为一个好谋士。但作为独当 一面的主将,其急功近利, 一面的主将,其急功近利,过于依赖书 不能因地制宜,活学活用, 本,不能因地制宜,活学活用,以致大 意失街亭。 意失街亭。 另外一个例子便是刘备示意诸葛亮 以关羽镇守荆州,此乃用人之大过。 以关羽镇守荆州,此乃用人之大过。诸 葛亮未出隆中之前便给刘备定下了东结 孙权,北伐曹魏的政策。 孙权,北伐曹魏的政策。东吴于蜀汉的 重要性尽述于诸葛亮的《绝盟好议》 重要性尽述于诸葛亮的《绝盟好议》中: 若就其(东吴)不动而睦于我, “若就其(东吴)不动而睦于我,我之 北伐,无东顾之忧,河南之众(曹魏) 北伐,无东顾之忧,河南之众(曹魏) 不得尽西,此之为利,亦已深矣。 不得尽西,此之为利,亦已深矣。”是 之地为益州羽翼,又毗邻东吴,乃是非之地, 以荆襄之地为益州羽翼,又毗邻东吴,乃是非之地,军家必
因此守荆州的将领不仅需要文功武略, 争, 因此守荆州的将领不仅需要文功武略,更需要外交才能以结 好邻邦。 好邻邦。 关羽单刀赴会,水淹七军,擒于禁,斩庞德,威则威矣, 关羽单刀赴会,水淹七军,擒于禁,斩庞德,威则威矣,但 他拒婚辱使,尊己而傲物,不以联合东吴为重,既激怒了孙权; 他拒婚辱使,尊己而傲物,不以联合东吴为重,既激怒了孙权; 又收书轻敌,尽拔荆州守军北向,虚席以待南面虎视之邻邦; 又收书轻敌,尽拔荆州守军北向,虚席以待南面虎视之邻邦;令 东吴有可乘之机,吕子明白衣渡江,袭夜夺取了荆州; 东吴有可乘之机,吕子明白衣渡江,袭夜夺取了荆州;更导致其 日后败走麦城,失擒被斩。荆州一失,关羽一亡, 日后败走麦城,失擒被斩。荆州一失,关羽一亡,更致使刘备尽 起倾国之兵讨伐东吴, 结果在彝林遭东吴火攻,自此动摇了蜀汉 起倾国之兵讨伐东吴, 结果在彝林遭东吴火攻, 彝林遭东吴火攻 的根本。此诚刘备、诸葛亮错用关羽镇守荆州之误也。 的根本。此诚刘备、诸葛亮错用关羽镇守荆州之误也。

在知人善用方面,曹操深明其道。 在知人善用方面,曹操深明其道。 三国志-魏志-张辽传》记载, 《三国志-魏志-张辽传》记载,曹操征 张鲁前,给合淝护军薛悌一封密函, 张鲁前,给合淝护军薛悌一封密函,上 贼来乃发” 书“贼来乃发”。不久孙权率十万众来 围合淝。此时张辽、 围合淝。此时张辽、李典和乐进三人共 守合淝,众人拆开密函一看, 守合淝,众人拆开密函一看,曹操在信 中对合淝的防御和进攻作出了周密的部 若孙权至,张李二将军出战, 署:若孙权至,张李二将军出战,乐进 守城。这三位将军“素皆不睦” 守城。这三位将军“素皆不睦”,然而 张辽在曹操的指示下表示坚决出战, 张辽在曹操的指示下表示坚决出战,以 攻为守,此举感动了另外二人, 攻为守,此举感动了另外二人,决定放 弃个人私怨,愿意听从张辽的指挥, 弃个人私怨,愿意听从张辽的指挥,共 同抗敌。乐进生性怯懦,过于谨慎, 同抗敌。乐进生性怯懦,过于谨慎,正 好适合守城。结果合肥一战, 好适合守城。结果合肥一战,张辽与李 典在逍遥津以步卒八百, 破孙权军十万, 典在逍遥津以步卒八百, 破孙权军十万, 创下了史上有名的以少胜多的战役。 创下了史上有名的以少胜多的战役。 这不能不归功曹操知人甚深, 这不能不归功曹操知人甚深,他不 仅了解张、 乐三人平日的隔阂, 仅了解张、李、乐三人平日的隔阂,更 对三人的作战能力, 对三人的作战能力,用兵特点以及性格 修养都了如指掌。 修养都了如指掌。因此这封密函不仅调 解了三将的关系,又通过适当的分工, 解了三将的关系,又通过适当的分工, 使三将的优劣互补, 使三将的优劣互补,最大限度地发挥了

三将在防御作战中的整体优势。 三将在防御作战中的整体优势。正如裴 松之在注里引用孙盛的解释: 夫兵, 松之在注里引用孙盛的解释:“夫兵, 诡道也。至于合淝之守,悬弱无援, 诡道也。至于合淝之守,悬弱无援,专 任勇者,则好战生患;专任怯者, 任勇者,则好战生患;专任怯者,则惧 心难保。且彼众我寡,众者必贪惰; 心难保。且彼众我寡,众者必贪惰;我 以致命之师, 击贪惰之卒, 其势必胜。 以致命之师, 击贪惰之卒, 其势必胜。 ” 由此可见,能够知人善用, 由此可见,能够知人善用,能够转 劣势为优势,以弱胜强;用人不当, 劣势为优势,以弱胜强;用人不当,所 用非人,则强不可恃,坚不可守。 用非人,则强不可恃,坚不可守。这个 用人的要领运用到当今的人力资源管理 上就是要因人设事, 上就是要因人设事,根据每个人的个性 和才能,分配其相应的工作; 和才能,分配其相应的工作;而不能让 跳脱飞扬的人去做文事工作, 跳脱飞扬的人去做文事工作,让因循守 旧的人去开拓市场。 旧的人去开拓市场。当今在用人方面经 常容易走入的误区是:把一些业务上、 常容易走入的误区是:把一些业务上、 学术上有优秀成果的人提升为行政管理 主管。 主管。繁忙的行政工作可能会限制这些 人在学术业务上的发挥, 人在学术业务上的发挥,而学术业务上 的优异表现不一定保证其有管理的经验 和才干; 和才干;结果不仅妨碍了其个人的进步 成长,也不利于集体事业发展 业发展。 成长,也不利于集体事业发展。

对于用人者, 对于用人者,知人善用不是一件简 单的事, 单的事,知人善任的首要条件就是要知 虽然, 人。虽然,诸葛亮在个别用人的问题上 没有把握好, 没有把握好,但总体上来说他所任用的 蜀汉官员都能十分胜任自己的工作, 蜀汉官员都能十分胜任自己的工作,因 此他在知人用人方面的精辟论述绝对值 得用人者学习。诸葛亮认为: 得用人者学习。诸葛亮认为:“夫知人 之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一。 之性,莫难察焉。美恶既殊,情貌不一。 有温良而为诈者,有外恭而内欺者, 有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有 外勇而内怯者,有尽力而不忠者, 外勇而内怯者,有尽力而不忠者,然知 人之道有七焉: 人之道有七焉:一曰问之以是非而观其 志(故意用各种是是非非的问题来考察 属于操守); );二曰 其是否有坚定的志向和主见,属于操守);二曰
穷之以辞辩而观其变(用各种辩论来考察其随机应变的能力 穷之以辞辩而观其变(用各种辩论来考察其随机应变的能力,属 于才干);三曰咨之以计谋而观其识( 于才干);三曰咨之以计谋而观其识(要求其出谋划策以考察其 );三曰咨之以计谋而观其识 见识,属于才干);四曰告知以祸难而观其勇( 见识,属于才干);四曰告知以祸难而观其勇(如实告知甚至夸 );四曰告知以祸难而观其勇 大事情的严重性,看其是否能临危不惧,属于操守);五曰醉之 大事情的严重性,看其是否能临危不惧,属于操守);五曰醉之 ); 以酒而观其性(将其带到纸醉金迷的场所来观察其品性,属于操 ( 以酒而观其性 将其带到纸醉金迷的场所来观察其品性, 守);六曰临之以利而观其廉(使其处于能获利的地位来考察其 );六曰临之以利而观其廉( 六曰临之以利而观其廉 是否能廉洁奉公,属于操守);七曰期之以事而观其信( 是否能廉洁奉公,属于操守);七曰期之以事而观其信(让其做 );七曰期之以事而观其信 一些小事,看其是否能言行如一,属于操守)。” 一些小事,看其是否能言行如一,属于操守)。”这种种不但要 )。 听其言还要观其行的考察, 听其言还要观其行的考察,足以全面地了解一个人的品行及才

能,他的优点及缺点;从而使用人者心中有数:这样的人是能用 他的优点及缺点;从而使用人者心中有数: 或不能用,用他又如何使他扬长避短, 或不能用, 能用 用他又如何使他扬长避短,在合适的工作岗位进行考 察。

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《 “ 2012》的启示” 》的启示”

【题目分析】 题目分析】
(!)、如何认识危机。抓关键词“危机” 所谓“危机” (!)、如何认识危机。抓关键词“危机”。所谓“危机”, 如何认识危机 指真的危及到了人类生存与发展、 指真的危及到了人类生存与发展、人类历史的进程、 人类历史的进程、国家民族的 存亡等。不能写成苦难,苦难是针对个体, 存亡等。不能写成苦难,苦难是针对个体,而危机是针对人类整 个群体。所以选材时不能写个人的小坎坷、小逆境、小失利等。 个群体。所以选材时不能写个人的小坎坷、小逆境、小失利等。 人类如今面临生态与环境危机:水资源缺乏、食物短缺、 人类如今面临生态与环境危机:水资源缺乏、食物短缺、人 类发展过快、大气污染、强病毒扩散、核设施泄漏、水源污染、 类发展过快、大气污染、强病毒扩散、核设施泄漏、水源污染、 土地沙化、物种濒危、生态失衡、能源衰竭、绿色屏障锐减、 土地沙化、物种濒危、生态失衡、能源衰竭、绿色屏障锐减、垃 圾成灾、温室效应加剧、臭氧层破坏、核武器战争、 圾成灾、温室效应加剧、臭氧层破坏、核武器战争、生化武器毁 灭物种、基因生物工程毁灭人类、、地震引发经济危机…… 灭物种、基因生物工程毁灭人类、、地震引发经济危机…… 、、地震引发经济危机 道德危机:毒大米事件、双鹿奶粉内加入三聚氰胺、 道德危机:毒大米事件、双鹿奶粉内加入三聚氰胺、双汇瘦 肉精事件、 锦湖轮胎因大量使用废料返炼胶而造成质量问题,带 肉精事件、锦湖轮胎因大量使用废料返炼胶而造成质量问题, 鱼注入水银,苏丹红,转基因的小鸡腿,化学药品浸泡海带, 鱼注入水银,苏丹红,转基因的小鸡腿,化学药品浸泡海带,肌

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这些危机产生的根源: 这些危机产生的根源:

只顾眼前利益,不考略长远后果, 只顾眼前利益,不考略长远后果, 把竞争视为社会发展前进的主要手段, 把竞争视为社会发展前进的主要手段, 所以制造核武器生化武器、 所以制造核武器生化武器、掠夺性开采 资源、 狂的发展破坏环境的重工业、 资源、疯狂的发展破坏环境的重工业、 把所有的人视为对手和潜在敌人。 把所有的人视为对手和潜在敌人。

将进化论的观点引入人类社会, 将进化论的观点引入人类社会,信 弱肉强食,适者生存” 奉“弱肉强食,适者生存”的“丛林法 所以不惜生灵涂炭、污染江河、 则”,所以不惜生灵涂炭、污染江河、 欺压良善,为达私利而不择手段。 欺压良善,为达私利而不择手段。 如何应对危机。 (3)、如何应对危机。面对某些危 机已经存在或以不可阻止之势即将到 我们应勇敢面对, 来,我们应勇敢面对,并运用人类的智 将这些危机化解, 慧,将这些危机化解,或者寻找危机中 的有利因素,从危机中寻找机遇。 的有利因素,从危机中寻找机遇。如果 我们灰心丧气、意志消沉,逃避退缩, 我们灰心丧气、意志消沉,逃避退缩, 或没有危机感,自恃强大,骄傲轻敌, 或没有危机感,自恃强大,骄傲轻敌, 则会坐失良机。 则会坐失良机。 当危机来临时, 如何才能把“危机” 当危机来临时, 如何才能把“危机” 化为“转机” 化为“转机” 首先, 抛开畏惧心理 不沉沦, 畏惧心理, 首先, 抛开畏惧心理,不沉沦,不 堕落,鼓起战胜危机的勇气。 堕落,鼓起战胜危机的勇气。 其次,冷静面对,认真思考: 其次,冷静面对,认真思考:危 机 的根源是什么,有利因素是什么, 的根源是什么,有利因素是什么,如何 尽力去补救。有了分析、思考,还要有 尽力去补救。有了分析、思考, 积极、主动的态度,有昂扬的斗志, 积极、主动的态度,有昂扬的斗志,不 悲观。 悲观。

再次, 再次,必须具有自我突破的精神和 创新精神,不墨守成规、故步自封。 创新精神,不墨守成规、故步自封。 【材料放送】 材料放送】 1、英国媒体报道, 、英国媒体报道, 包括诺贝尔化学奖得 主克鲁岑在内的科学家认为, 环境污染、 主克鲁岑在内的科学家认为, 环境污染、 人口暴增、都市化、人类移动、 人口暴增、都市化、人类移动、大量采 矿以及化石燃料的使用, 矿以及化石燃料的使用,已彻底改变地 球生态, 球生态,且影响将扩大至未来的数百万 这些科学家在《环境科学与科技》 年。这些科学家在《环境科学与科技》 杂志中指出,人类的破坏, 杂志中指出,人类的破坏,将会导致地 球发生第六次的大规模物种灭绝, 球发生第六次的大规模物种灭绝,数以 千计的动、植物不复存在。 千计的动、植物不复存在。 2、翻开课本,走进中国的古典诗词,我 翻开课本,走进中国的古典诗词, 们发现古人的世界无不放射这自然的光 但随着时代的发展,诗词中的“ 芒。但随着时代的发展,诗词中的“山 光悦鸟性,潭影空人心” 光悦鸟性,潭影空人心”如今已是秃山 童岭、雀兽绝迹;诗词中的“ 童岭、雀兽绝迹;诗词中的“西塞山前 白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥” 白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥”,如今已是 暴尘浊日、黄沙漫卷……作为现代人, ……作为现代人 暴尘浊日、黄沙漫卷……作为现代人, 我们不得不承认, 我们不得不承认,自然正在一步步远离 我们,自然与人已无和谐可言。 我们,自然与人已无和谐可言。

3、当哥本哈根大会在无果、无奈和无声 当哥本哈根大会在无果、 中结束,我不禁感慨, 中结束,我不禁感慨,也许绿色生活只 能永远定格在人们的记忆中了。 能永远定格在人们的记忆中了。当捕鲸 船舰一次次出海并满载而归, 船舰一次次出海并满载而归,当孤独的 北极熊无助的望着海面试图找寻着落脚 的浮冰时,我们不禁惊慌, 的浮冰时,我们不禁惊慌,人类发展的 脚步,正在一步步摧毁让我们无比怀 脚步,正在一步步摧毁让我们无比怀念 与痛惜的绿色生活。 与痛惜的绿色生活。 4、《2012》是玛雅先民为人类敲响的穿 、《2012》 2012 越时空的警钟。 越时空的警钟。聪明的玛雅人似乎早已 预知现在人类的所作所为。 预知现在人类的所作所为。随着人类发 展速度的急剧加快, 展速度的急剧加快,人类向大自然的索 取越来越无度。天地万物都有自己承受 取越来越无度。天地万物都有自己承受 的底线,大自然也不例外,人类的破坏 的底线,大自然也不例外, 一旦越过这个底线, 一旦越过这个底线,大自然将会展开疯 狂而又无情的报复。 狂而又无情的报复。也许这种报复已经 开始……想想汶川、舟曲,海地、智利, ……想想汶川 开始……想想汶川、舟曲,海地、智利, 再看看现在的日本, 灾难仿佛越来越多, 再看看现在的日本, 灾难仿佛越来越多, 频率似乎越来越快,这是偶然还是前 频率似乎越来越快, 奏?人类的力量在暴怒的自然面前显得 多么渺小, 无数鲜活的生命瞬间被夺去, 多么渺小, 无数鲜活的生命瞬间被夺去,

人类引以为豪的现代文明成果的建筑, 人类引以为豪的现代文明成果的建筑, 几秒钟内就被夷为平地, 化作一片废墟。 几秒钟内就被夷为平地, 化作一片废墟。 4 【写作指导】 审话题: 审话题: 可从“如何看待生活中的 可从 如何看待生活中的 ‘错过 角度立意。 错过’”角度立意 错过 角度立意。 审材料:材料提示了“错过 错过”三方面 审材料:材料提示了 错过 三方面 的内容。人生美景应珍惜,不应错过。 的内容。人生美景应珍惜,不应错过。 美景错过了没关系, 美景错过了没关系,但不能错过预定的 车站。错过也是一种美丽,成就另一番 车站。错过也是一种美丽, 人生。可从这三方面立意。 人生。可从这三方面立意。 审导语: 审导语:导语提示应写每个人独特 的体验和感受,强调情感真挚。 的体验和感受,强调情感真挚。 每一次错过, 每一次错过,都可以演绎成一段精 彩的故事,话题可由此生发开去,编故 彩的故事,话题可由此生发开去, 写议论文等等。写作时应紧扣话题, 事,写议论文等等。写作时应紧扣话题, 将这一次次的错过上升到理性的高度, 将这一次次的错过上升到理性的高度, 描写出自己对生命的独特体验和真切感 这样的作文才大气,才有深度。 受,这样的作文才大气,才有深度。 立意:( )不应错过人生每一个瞬 立意:(1) :( 错过一个动人的眼神, 间——错过一个动人的眼神,也许会错 错过一个动人的眼神 过一场缠绵的爱情。一次误会, 过一场缠绵的爱情。一次误会,也许就

错过了一段真挚的友谊。 错过了一段真挚的友谊。一个小小的疏 也许就错过不会再来的机遇 就错过不会再来的机遇。 忽,也许就错过不会再来的机遇。 (2)不必为错过瞬间而懊恼,但不 )不必为错过瞬间而懊恼, 能错过影响人生的关键重大事件。 能错过影响人生的关键重大事件。 (3)思辨性看待话题,豁达、积极 )思辨性看待话题,豁达、 地看待错过。错过造成的人生缺憾, 地看待错过。错过造成的人生缺憾,但 也磨练了人生, 也磨练了人生,成就了人生一种别样的 美丽。 美丽。错过也是一种收获从错过中汲取 经验, 经验,防止再错 【精彩例文】 错过也是一种美丽 错过了清晨的朝霞,错过了正午的骄 阳, 错过了夕阳中的绚烂, 错过了暮色中 的朦胧,也许还会错过迷人的月色。 错过了春日的烂漫,错过了夏季的奔 放, 错过了秋天的丰硕, 错过了冬日的清 冽,也许还会错过春夏秋冬转换的空隙。 错过了童年的幼稚,错过了少年的懵 懂, 错过了青春的激扬, 错过了中年的凝 重,也许还会错过老年的安详。 错过了青梅竹马的两小无猜, 错过了卿

卿我我的初恋情怀, 错过了海誓山盟的相 亲相爱, 错过了耳鬓厮摩的相依相偎, 也 许还要错过超脱于现实之外、 凌驾于精神 之上的相遇相知。 人生中总会有那么多的错过, 这种错过 有时会让云流泪, 让风止步, 让春夏秋冬 停滞, 让生命轮回有情。 承受过错过之痛 的人都明白: 一时的错过, 也许就会成就 一世的落寞。但又有什么办法呢?人不能 让自己生活在感慨里。 这世上,有无数春雨,无数清晨,无数 落叶,无数场大雪。错过的不只这一个。 无数完美, 不是每一个都完美; 无数缺陷, 每一个都有缺陷。 生活中错过的实在是太多,几多愁思, 几多无奈。 不经意间, 许多美好的记忆和 我们檫肩而过, 随风流逝。 但是我们也不 妨这样想想, 正是因为错过, 那一切才显 得如此让你为之动情, 难以忘怀, 也弥足 珍贵。 假使你使之成为现实的永恒, 回头 看看, 也许一切都显得那样的平淡了。 因

此错过在某种意义上其实也是一种新生, 是一种别样的美丽。 正如维纳斯因缺少了 双臂而美丽, 我们又因为选择了太多的错 过而发现了完美。如果不是这曾经的错 过,尘封的心里怎么会有思念在日夜疯 长?情感的荒原怎么会有蓓蕾在悄悄绽 放? 那么就让我们把错过当成一种美丽吧, 就让我们在沉沉的思索中, 把这份错过化 作一枚钻石,悄悄地收藏在心灵的最深 处, 凭着对来生的希望和憧憬, 昭示着自 己奋力前行。 在每一个思念的日子里, 在 每一个等待的时刻, 幸福而快乐地过着今 生的每一个日子。 这样的一份错过, 能否 理解成一种别样的美丽? 【点评】 : 这篇作文构思新颖,立意不落窠臼。不 少学生写“错过”,往往表达一种遗憾, 而本文却反其意而行之,写“错过的美 丽”, 给人耳目一新的感觉。 一些话极富 哲理意味,如“如果不是这曾经的错过,

尘封的心里怎么会有思念在日夜疯长?情 感的荒原怎么会有蓓蕾在悄悄绽放”, 这 样的语言既有丰富的人生内涵, 又给人以 哲理性的思考。 此外, 本文的语言文采斐 然, 整散结合的句式, 也为文章增色不少。 错过后的美丽 梅花错过了与春天的温馨约会后, 毅然 选择在凛冽的寒风中开放, 于是就有了在 冰天雪地里一株灿然开放的梅花的孤高 身影。导航灯错过了与白天的相聚时光, 依然选择在黑夜中释放它的光芒, 于是就 有了在狂风暴雨的黑夜里蓦然出现的一 方光亮。 梅花与导航灯在错过美丽的风景后, 并 没有放弃心中的信念, 它们用另一种方式 向世人释放着它们的美丽。 错过后的美丽, 并不是我们每个人都可 以拥有的, 它需要一个豁达的心境和博大 的胸襟。 苏轼的一生都充满着传奇的色彩。 在他

人生最得意之时, 一不小心, 他就错过了 最美好的仕途生活,走进了人生的低谷, 然而, 他却没有选择放弃, 放弃心中的信 念,在一块巴掌大的天地中人生点滴况 味, 终于在山与水之间发现, 原来平淡才 是人生中最美好的味道。 他看淡了, 看开 了, 悟出了“归来萧瑟处, 也无风雨也无 晴”这一更高的人生境界。 他的多情造就了他的豁达, 他的豁达成 就了他的宽容, 他的宽容使他在错过仕途 生活后却成为文坛上一座奇峰叠起的高 山。 感动中国十大人物之一的徐本禹在经 过内心的苦苦挣扎后, 终于决定放弃保送 读研的机会, 毅然选择到贵州去实现他一 年前许下的“阳光”诺言。 他因此错过了 来之不易的保送机会, 错过了城市灯红酒 绿的生活, 或许他错过了步步高升, 错过 了学术的辉煌。 没有任何的豪言壮语, 却 用阳光与色彩铺满了孩子的眼睛, 而他深 沉的爱也温暖了每个山区人民的心, 唤醒

每一个同情的心。正如报道所说的那样: “他举起了火把,刺痛了人们的眼睛”。 他所做出的牺牲感动了千千万万个中 国人, 使他们在四海之内纷纷伸出援助之 手, 给西部贫困的孩子带去一份阳光, 一 份温暖,一份真切的关怀。 我们可以错过星星和月亮, 但我们决不 可以放弃对美好事物的追求; 我们可以错 过沿途的美丽风景, 但我们决不可以放弃 心中的信念, 错过沿途的美景固然可惜, 但一个伟大 的灵魂在能在错过后重拾信心, 以乐观积 极的心态去追求另一个目标时, 他的世界 就一定是多彩的。 错过后照样能拥有一个精彩的世界, 因 为你的心态决定你的命运。 别为错过叹息 当你为错过太阳而懊恼时, 你也将错过 群星。 ——泰戈尔 人生是两条折线, 有时平行, 有时相交。

当我们于交点处痛失机遇时, 也许我们还 有机会,也许错过了就永远失去了。 为何我们面对身边不断变幻的景色时 会错过?为何我们会因小事而耽误了人 生中的重点?都因为我们想得太多。 有时 想抓住所有, 却忘记只有两只手, 只有一 个行囊,我们不能承载太多。于是,也只 能眼睁睁地看着期待已久的美好从身边 擦过。 西方有句格言:人生易逝,幸运之神只 光临人一次。那么,当我们失去了,错过 了,我们是应该哭泣,还是应该微笑? 有人错过了,于是哀叹时运不济,命途 多舛。像贾宜,虽然才学广博,但因无法 释怀主子的年少死去, 竟也抑郁而终。 无 怪乎苏轼要嘲笑他。 有人错过了,却不是一脸的颓衰,一身 的怨气。 智者面对一只鞋子掉下火车, 果 断地扔掉另一只, 这是一种睿智; 苏东坡 被贬, 却高唱“一蓑烟雨任平生”, 这是 一种气度;朴树以0.5分错过上北师大附

中的机会,他勇敢地走人生的路,终能 “一生如雪花一样绚烂”, 这是错过后的 另一机遇。 悲观地咀嚼错过的苦果, 让自己被泪水 淹没,这种人是无法走出阴影拥抱新生 的。他必将错过更多。 积极地把握一次失败,将错过看作警 戒, 看成提醒, 终能于错过的枯井终挖掘 甘泉,滋润人生新的航程。 当欧洲人为寻找更边便捷的“香料之 路”时,哥伦布,达伽马,麦哲伦前赴后 继地踏上行程。 虽然他们错过了财富却抓 住了真理的尾巴, 他们发现: 原来地球是 圆的! 有人于错误的实验中错过本身目标, 却 发现了青霉素; 有人于一个糟糕的药方中 寻找到可口可乐; 有人不小心弄脏了一件 昂贵的礼服, 却意外地发现了干洗剂。 人 生是多么微妙,错过星辰,还有太阳;错 过太阳, 还有云朵。 这些从错过中有所收 获的人一定会告诉你: 别为错过叹息, 从

错过中收获, 你会增加生命的深度, 你会 获得幸运之神的垂青。 现在,我们可以理直气壮地回答:当我 们失去了, 错过了, 微笑是我们的唯一表 情, 思索在实践是我们的唯一行动, 成功 也将是我们的唯一结果。 错过了春天,请别放弃迎接夏天。 【名家力作】 错



刘心武 是的,回顾过去的一年,我们又错过了 许多…… 从在商场所看中的一件很适合于自己, 并且价钱也不算昂贵的衣衫, 竟因不必要 的犹豫,放弃了购买,而再次去那商场, 满眼都只是不如那件的样式, 这类小小的 错过, 到明明有一个很好的跳槽机会, 不 仅去了那里可以收入更丰, 更重要的是能 与自己的兴趣更贴近, 却只是因为决心下 得迟点,因而痛失良机,那样大大的贻

误……总算起来, 真是不少! 人生的路啊, 为什么,为什么总是充满了这样多的错 过? 然而细想, 可有“万无一失”的人生? 错过,一般来说,属于人生的常态,只 要我们回顾来路, 有所得, 从在偶然路过 的一家小小书店, 意外地买到了久访不得 的一本诗集, 这类小小的收获, 到自己积 极参与的一项改革,果然取得了重大突 破,那样的精神物质双丰收……算起来, 也还不少,我们就应感到欣慰! 没错过,抓住了;错过,溜走了。这正 是人生的经纬线, 见证着我们斑斓多味的 存活。 没有意识到错过, 或许能产生一种自足 感,但那意味着灵魂堕入了颟顸的渊薮。 能意识到自己错过了什么, 在追悔中产生 出一种真切而细微、深入而丰富的情愫, 则意味着灵魂具备了升腾的能力。 有的所错过的,还有机会再次相遇,正 因为对错过有了痛切的感受, 当机遇再次

呈现时,你便会有高度的应变力与把握 力,也许,那最后的结果,是与其在上次 侥幸抓获,不如这回你冷静而成熟地驾 驭……恰恰是因为你上次的错过, 才导致 了你这次的获得硕果! 有的所错过的,时不复返,机不再来, 属于永远的错过, 但因为你善于细细咀嚼 这错过的苦果,竟能从惆怅中升华出憬 悟,乃至于酿出诗意与哲理……你的生 命,或许反更有厚度;你的心灵,或许反 更有虹彩。 一念之差中, 失之交臂了吗?有时我们 虽然错过, 只要我们立刻意识到了, 并立 刻追上前去, 力挽狂澜于既倒, 我们多半 也还可以使错过转化为掌握; 问题是我们 往往在立即意识到了以后, 竟滞涩、 凝结 住了我们的行动; 这样的错过, 则几近于 过错。 错过,即“有所失”,我们要习惯它。 错过, 也往往构成另一种得, 我们要品味 它。

人生如奔驰的列车, 车窗外不断闪动着 变幻不定的景色,错过观览窗外的美景、 奇景并不是多么不得了的事, 关键是我们 不能错过预定的到站。 我们预定的到站并不等于人生的终点。 但在人生的终点上,我们最好能含笑地 说: 我虽然错过的很多很多, 却毕竟把握 了最关键最美好的, 这样, “错过”便仿 佛是碧绿的叶片, 把一生中“收获”的七 彩鲜花映衬得格外明艳!

【写作指导】这是一则寓言类材料作 写作指导】 理解寓意是准确审题立意的关健。 文,理解寓意是准确审题立意的关健。 蝶的回答体现了寓意, 蝶的回答体现了寓意,我们的着眼点可 以放在蝴蝶的回答上。必须渴望飞翔", 以放在蝴蝶的回答上。必须渴望飞翔 , 才能真正飞翔一一志存高远, 才能真正飞翔一一志存高远,才能达到 生命的至高境界。 "必须有脱离你那非常 生命的至高境界。 必须有脱离你那非常 安全、 非常温暖的巢穴的勇气"一一具有 安全、 非常温暖的巢穴的勇气 一一具有 放弃现有的安逸舒适生括的勇气, 放弃现有的安逸舒适生括的勇气,历经 磨难,才能达到生命的至高境界。 磨难,才能达到生命的至高境界。从蛹
5

的意义上说,你已经死亡了; 的意义上说,你已经死亡了;从蝴蝶的 生命意义上说, 生命意义上说,你又获得了新生一一一 获得全新的生命体验, 得到生命的飞升, 获得全新的生命体验, 得到生命的飞升, 就必须付出代价。勇于打破原来赖以生 就必须付出代价。勇于打破原来赖以生 存的模式、制度、习惯,才能获得新生, 存的模式、制度、习惯,才能获得新生, 实现质的飞跃。综合上述要点.这段寓言 实现质的飞跃。综合上述要点 这段寓言 材料的主旨可以归纳为:志存高远, 材料的主旨可以归纳为:志存高远,勇 于摆脱旧束缚,勇予牺牲,付出代价, 于摆脱旧束缚,勇予牺牲,付出代价, 才能达到生命的最高境界 例文 真 意 生 命

美丽的烛火在黑夜中静静地释放着生 命的美丽与意义。因为渴望光亮,她成 了光明的宠儿,虽然牺牲了芯和油,甚 至是生命,但她却成就了辉煌。烛的人 生,何尝不是人的人生? 人生的真谛不在于安享,而在于不停地 超脱、超越,以寻觅其本真。 让心飞跃,让生命灿烂。人生就像

一艘航船,满载着酸甜苦辣。心则是航 船的动力,有心才会航行,才会通向人 生目的地。少年周恩来就发出呼喊:“为 中华之崛起而读书。”简简单单的几个 字,却蕴藏着山崩地裂的伟力。他让心 飞跃起来,超脱了狭小的地域,在更广 阔的空间指挥人生的航向。正是这种渴 望,让他成为公认的才子;正是这种渴 望,让他成为人民的好总理。 我们都是一样的,我们的生命原本 都是一样的简单平凡。然而之所以会有 伟人与庸人之分,是因为心灵的高度。 勇敢的渴望,人生必会灿烂辉煌。 惟有超越,才会拥有生命的升华。 我们就像大自然中的一株花,开出的花 朵儿有高贵,有美丽,也有平淡。只是 因我们太安于现状,太满足于现在,而 又害怕超越过程中经历的痛苦。然而侯 斌却用另一种方式告诉我们:生命原本 可以达到如此高度。在残奥会的开幕式 上,侯斌拉着绳子,将自己和那轮椅,

抬升到了 39米高台,点燃了圣火,将生 命的意义抬升到了与圣火相同的高度。 侯斌着实让我们敬佩。一个残疾人,不 仅为祖国的体育事业做出巨大的贡献, 更让生命震撼了整个世界。 他原本就是一个残疾人,轮椅本该 变成他一生的“伴侣”,他原本应该很平 凡,他原本……然而他不是任何一个“原 本”,而是现在顶天立地的一个 “人”。 因为他超脱了安于现状的“我”,超脱了 以残疾做借口的安适。自然,他也付出 代价,一次次“魔鬼”训练的汗流浃背, 一次次疼痛的受伤,即使点燃圣火之时, 他的手还在伤痛中。可是,这值!毕竟, 超越了,崇高了! 生命就该如此奋斗,如此超越。你一 定会有失去、抑或失败,然而,你也定 会收到痛后的奖励。痛并快乐着,这就 是人生的意义! 生命意义有多重,我们要追求那

最高的层次。就像美丽的蝴蝶,想要飞 翔,敢于承受破茧的痛苦。惟有如此, 生命方能增添新的意义。


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