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江西省吉安市白鹭洲中学2013-2014学年高二语文上学期期中试题(含解析)新人教版


白鹭洲中学 2013—2014 学年上学期高二年级期中考试 语文试卷
考生注意: 1. 本试卷设试卷 I、II 卷和答题纸三部分,试卷所有答题都必须写在答题纸上。 2. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。 3. 考试时间为 150 分钟,试卷满分为 150 分。 第 I 卷(选择题 共 36 分) 一、 (18 分,每小题 3 分) 1.

下列各组词语中,加点字的读音全都正确的一项是( ) A.咀嚼(ju?) 繁芜(wǔ) 譬如(pì) 决起而飞(xu?) . . . . B.尺牍(dú) . C.迤逦(yí) . 盛筵(yán) . 风靡(mǐ) . 脊骨(jí) . 蕴藉(ji?) . 锱铢必较(zī) . 瑕瑜互见(jiàn) .

D.流弊(bì) 怔(zh?ng)住 喟叹(kuì) 汗流浃背(jiā) . . . . 2.下列各组词语中,字形完全正确的一项是( ) A.辖制 玷辱 殒首 响遏行云 B.晦朔 懿范 蓬蒿 一蹴而就 C.怂恿 渎职 贯例 舸舰弥津 D.房檩 木讷 雾霾 讫今为止 3.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是( ) A. 接到这个任务,团长董正山首先想到了胆大心细的部下高志平,于是当仁不让地 .... 把任务交给了高志平所带的九连。 B.日本政府在钓鱼岛问题上的危言危行,不仅受到中国人民的强烈抗议,也将受到 .... 全世界人民的唾弃。 C. 操场上锣鼓喧天,人声鼎沸,可是高三同学安然无恙地坐在教室里,看书的看书, .... 做习题的做习题,谁也没有关注教室外的事情。 D. 中国政府在筹建期货市场时派出了大批人员到国外考察,包括对美国期货市场的 考察,得出的结论是日本模式不足为训。 .... 4.下列句子标点符号的使用,全都正确的一项是( )

A. 例如吴均的《答柳恽》说, “秋月照层岭,寒风扫高木。 ”这里用“高树”是不是 可以呢?当然也可以。 B. 网络技术对艺术传统的冲击不容忽视,人们不得不思考,高科技的发展将导致艺 术的沉沦?还是会迎来新时代的文艺复兴? C. 修正案坚持从我国基本国情出发,落实“国家尊重和保障人权”的宪法原则,正
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确处理“惩罚犯罪和保障人权”的平衡关系,使刑事诉讼制度进一步法治化、民主化 和科学化。 D.况且,华连科长得不坏,招人喜欢,她是五等文官的女儿,有田产,尤其要紧的, 她是第一个待他诚恳而亲热的女人。 5.下列各句中,没有语病的一项是( ) A.现在,越来越多的农村干部明确地认识到,交通是否便利,通讯是否畅通,对招 商引资工作具有重要影响。 B.11 月 26 日, 《联合国气候变化框架公约》第 18 次缔约方大会暨《京都议定书》第 八次缔约方大会在卡塔尔多哈开幕。194 个国家的代表将温室气体减排问题展开新一 轮会谈。 C.欣赏一首好诗不容易,创作一首好诗更不是简单的事,小高对诗歌情有独钟,可 见,他平时在这方面做了不少努力。 D.中国体育代表团在第三十届夏季奥运会上,除了乒乓球、羽毛球、跳水等传统优 势项目表现优异外,以孙杨、叶诗文为领军人物的中国游泳队共获得5金2银3铜共 10 枚奖牌,取得了历史性突破。 6.下列关于名著的表述,不正确的一项是( 孔子“四体不勤,五谷不分”( 。《论语》 ) B.曹操是一位奸雄,既有雄才大略,又残暴奸诈。他杀吕伯奢,杀杨修,杀华佗, 杀粮官,为人虚伪,奸诈多疑。《三国演义》 ( ) C.元春省亲时,对宝玉命名亭台轩馆之事大加赞赏,并亲自提笔为自己喜爱的几处 楼馆赐名,大观园、潇湘馆、怡红院、蘅芜苑等楼馆都是元妃赐名的。《红楼梦》 ( ) D.伏脱冷外号“鬼上当”,阴沉冷静,狡猾世故,他是潜逃的苦役犯,是个尚未得势 的凶狠的掠夺者。《高老头》 ( ) 二、 (共 9 分,共 3 小题)阅读下面的文章,完成 7—9 题。 伦理本位 梁漱溟 缺乏集团生活之中国人, 则一面不知有团体, 一面不知有个人。 从社会结构上说, 英美为个人本位之社会,苏联为社会本位之社会,中国恰都不是。过去中国社会,从 其结构上看, 非个人本位, 非社会本位, 乃是伦理本位。 何谓伦理本位?本位即重点, 个人本位重点在个人,社会本位重点在社会,伦理本位之重点,乃在相关系之两方中 之对方。伦者伦偶,指相关系之两人而言。例如父子,夫妇、兄弟、朋友、君臣皆是。 在此相关系之两面中,彼此互以对方为重,是曰伦理。在父则以子为重——是之谓慈 父。在子则以父为重——是之谓孝子。以此类推,重点都放在对方。朋友不如此,非 好朋友;兄弟不如此,非好弟兄。伦理关系,即是情谊关系。因情而有义,父慈子孝,
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A.楚国狂人接舆遇见孔子,并不理会他,自顾自地边走边唱歌,且在子路面前批评

兄友弟恭,皆义也。所以伦理关系,亦即是相互间之义务关系。每个中国人必须各自 认识其义务而履行之,却从来不许谈权利。 这并非是空话,可从经济关系验之。试看个人本位之社会,财产既为个人所有, 而社会本位之社会则其财产,主要属于社会(共产) ,中国人之财产,既不属于个人, 也不属于社会,乍看粗看,似属于家庭,其实也不是。中国人父子间夫妇间,财产是 不分的,乃至祖父在堂,祖孙也不分,是曰共财之义。兄弟间或伯叔与诸侄间,析产 分炊,是曰分财之义。分财可能不止一次,富者可再度分财与贫者。亲戚朋友则有通 财之义,通财与分财不同,是要偿还的。每个中国人,视其财产之大小,与对人关系 亲疏远近,而必须负担或照顾家庭以外之人之生活。财产大,则负担之范围亦广,倘 不践行此种义务,必遭社会指责。 中国自唐代以来,法律精详,为世界冠,但于物权债权则自来忽略,此与西洋自 罗马法以来,爱讲物权债权者则相反。爱讲物权债权者,其财产总是为了自己享用。 中国所重在情义,为了情义而财产便成为伦理关系中,所共有共享。其范围初不限于 家庭以内。在西洋遇事讲社会救济,政府要负责任。中国不然,一切问题消纳于伦理 关系,彼此顾恤之中而不见。所以我说中国人的财产不属个人,不属社会,而是属于 伦理的。 其次从政治上看,亦完全建筑于伦理。官则曰“父母官” ,民则曰“子民” ,为政 则曰“如保赤子” ,又曰: “以孝治天下” 。说他是专制,说他是民主皆不对;专制是 权在一人,民主是权在人人,中国根本不讲权,所以都不是。凡讲权者皆以自我为中 心,而伦理则看重对方也。 伦理情谊为中国文化一大长处,那只是民族精神两特点之一。中国民族精神更有 一大特点,即是以是非观念代利害观念。所谓讲理即讲是非,以利害隶属于是非,不 以是非隶属于利害,此因中国自古以道德代宗教之故。宗教尚说祸福,祸福之含义在 利害。西洋中古以前之人生,皆笼罩于宗教之中,不出祸福之念。近代思想开发,崇 尚功利,又不出利害之念。在祸福利害以外之是非心,不甚明著。中国自周孔教化以 来,除以伦理情谊领导中国人外,便是发扬人生向上精神,一切以是非义理为准。 譬如说: “食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也 已。 ”西洋人也许感觉奇怪,不求饱求甚么?不求安求什么?须知中国人所求者,就 是那个“正”字。 “正”即正当合理。苟非正当合理,则虽安饱,他也不要。安饱问 题是次于合理问题的。 这种精神,并不只于读书人见之。不拘什么人都喜欢讲理评理。俗语说: “不欠 钱粮不怕官,不亏良心不怕天。 ”此可见其心中自信有理,而理为最高至上,虽天也 不怕!与宗教徒是何等不同!此人生向上之精神非常伟大,为西洋人没有的。 7.下列对“中国社会伦理本位”的理解,符合原文意思的一项是 A.伦理本位的中国社会结构形成的原因是中国没有集团生活。 B.伦理本位相对两人关系而言,是指在中国家庭里彼此以对方为重。 C.伦理本位的社会里,伦理关系是相互间的义务关系,没有权利。 D.伦理关系是一种情谊关系,因情而有义,所以父慈子孝,兄友弟恭。 8.下列理解和分析,符合原文意思的一项是 A.中国人父子间夫妇间乃至祖孙间,财产是不分的,都属同一家庭。 B.中国人有与兄弟和朋友分财之义,还有分财与贫者之义。 C.为了情义,财产成为伦理关系中双方共享,但只限于家庭。 D.中国人彼此顾惜,不存在由政府负责的社会救济。
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9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.中国政治也是以伦理本位为基础的,伦理看重对方,所以“父母官”并不讲权。 B.西洋人崇尚宗教,没有是非观念,因此也就没有中国人人生向上的伟大精神。 C.伦理情谊看重情义,坚守是非义理的道德标准,中国人的安饱问题次于合理问 题。 D.伦理情谊和人生向上的精神是中国文化的长处,我们应该吸收并发扬光大。 三、(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文言文,完成 10—12 题。 秦宓字子敕,广汉绵竹人也。少有才学,州郡辟命,辄称疾不往。奏记州牧刘 焉,荐儒士任定祖曰: “昔百里、蹇叔以耆艾而定策,甘罗、子奇以童冠而立功, 故《书》美黄发,而《易》称颜渊,固知选士用能,不拘长幼,明矣。甫欲凿石索 玉,剖蚌求珠,今乃随、和炳然,有如皎日,复何疑哉!诚知昼不操烛,日有余光, 但愚情区区,贪陈所见。 ” 刘璋时,宓同郡王商为治中从事,与宓书曰: “贫贱困苦,亦何时可以终身! 卞和玉以耀世,宜一来,与州尊相见。 ”宓答书曰: “昔尧优许由,非不弘也,洗其 两耳;楚聘庄周,非不广也,执竿不顾。 《易》曰‘确乎其不可拔’ ,夫何之有?且 以国君之贤,子为良辅,不以是时建萧、张之策,未足为智也。仆得曝背乎陇亩之 中,诵颜氏之箪瓢,咏原宪之蓬户,时翱翔于林泽,与沮、溺之等俦,听玄猿之悲 吟,察鹤鸣于九皋,安身为乐,无忧为福,处空虚之名,居不灵之龟,知我者希, 则我贵矣。斯乃仆得志之秋也,何困苦之戚焉! ” 先是,李权从宓借《战国策》 ,宓曰: “战国从横,用之何为?”权曰: “仲尼、 严平,会聚众书,以成《春秋》 《指归》之文,故海以合流为大,君子以博识为弘。 ” 宓报曰: “书非史记周图,仲尼不采;道非虚无自然,严平不演。海以受淤,岁一 荡清;君子博识,非礼不视。今战国反覆仪、秦之术,杀人自生,亡人自存,经之 所疾。故孔子发愤作《春秋》 ,大乎居正,复制《孝经》 ,广陈德行。杜渐防萌,预 有所抑,是以老氏绝祸于未萌,岂不信邪!成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失;定公 贤者,见女乐而弃朝事,若此辈类,焉可胜陈。道家法曰: ‘不见所欲,使心不乱。 ’ 是故天地贞观,日月贞明,其直如矢,君子所履。 《洪范》记灾,发于言貌,何战 国之谲权乎哉! ” (节选自 《三国志· 蜀书· 秦宓传》 ) 10.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3 分) A. 故书美黄发 美:赞美 . B. 昔尧优许由 . C. 居不灵之龟,知我者希 . 优:厚待 希:通“稀” ,稀少

D. 但愚情区区,贪陈所见 区区 :很少 .. 11.下列各组句子中,加点词的意义和用法不同的一组是(3 分) A.①听玄猿之悲吟,察鹤鸣于九皋 ②君子之仕也,行其义也 . .
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B.①战国从横,用之何为? . C.①海以受淤,岁一荡清 .

②奚以之九万里而南为? . ②臣以供养无主,辞不赴命 .

D.①成汤大圣,睹野鱼而有猎逐之失 ②简能而任之,择善而从之 . . 12.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是(3 分) A.年少而有才学的秦宓自己不响应州郡征召出仕,但能推贤进士,曾上奏记给州牧刘 焉,推荐儒士任定祖,建议刘焉要任人唯贤,不拘年龄。 B.针对同郡王商邀他出仕共同辅助刘璋的建议,秦宓以许由洗耳逃隐、庄周执钓竿不 顾的事例表明自己的愿望。 C.秦宓认为, 《战国策》记录的是纵横家谲诈的权术,这种杀害别人自己求生、灭亡 别国自身求保的做法为经书所忌恨,所以孔子主张杜绝祸乱于未萌。 D.根据文本记载,可以看出秦宓虽博闻强识,擅长言论,有辅佐才华,但宁愿曝背于 陇亩,遨游于林泽,追求“安身为乐,无忧为福”的闲适生活。 第Ⅱ卷(共 114 分) 四、 (28 分) 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (12 分) ①固知选士用能,不拘长幼,明矣。(4 分) 译文: ②斯乃仆得志之秋也,何困苦之戚焉!(4 分) 译文: ③定公贤者,见女乐而弃朝事,若此辈类,焉可胜陈。(4 分) 译文: 14.阅读下面这首诗,回答其后问题。 分) (8 舟中晓望① 孟浩然 挂席东南望,青山水国遥。 舳舻②争利涉,来往接风潮。 问我今何适?天台③访石桥。 坐看霞色晓,疑是赤城④标。 注:①这首《舟中晓望》 ,记录了诗人约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。 ②舳舻,一种方长船。 “利涉” ,出自《易经》 “利涉大川” ,意思是,卦象显吉,宜于 远航。③天台山是东南名山,石桥尤为胜迹。④“赤诚”山在天台县北,属于天台山 的一部分,山中石色皆赤,状如云霞。标,山顶。 (1)颔联“舳舻争利涉,来往接风潮”与陶渊明《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻 飏,风飘飘而吹衣”有异曲同工之妙,请简析二者“妙处”的异同。 分) (4

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(2)这首诗在结构上很有特点,既开门见山,又首尾呼应,请结合全诗简要分析。 (4 分)

15. 补出下列名篇名句中的空缺部分。 题限选 4 题,8 分) (5 (1) 悦亲戚之情话, 。 农人告余以春及, 。 ( 《归去来兮辞》 ) (2)时维九月,序属三秋。 , 。《滕王阁序》 ( ) (3)且臣少仕伪朝,历职郎署, , 。《陈情表》 ( ) (4) 子曰: “ , 不知其可也。 大车无輗,小车无軏, ?” ( 《论语》 ) (5)子夏为莒父宰,问政。子曰: “ , 。欲速则不达,见小 利则大事不成。《论语》 ( ) 五. (21 分)阅读下面的文章,完成 16—19 题 大地的声音 向迅 ①秋虫唧唧的叫鸣,把个初秋的夜晚闹腾得丰腴而清凉。 ②不是一颗枯叶上的露珠, 我也沉浸于如此浓稠却又轮廓分明的夜晚——像是有 人握着橹,在墨绿色的水面摇落起一片一片珍珠似的水声。一整个夏天,就是在它们 的鸣叫声中过去了;我经历的那些不算短的岁月,就是在它们的鸣叫声中过去了。那 些唧唧声,好似就是时间的一种比较具体的呈现形式。我实在是太粗心大意了,近三 十个夏天,竟被我故作大方地一掷而去——我没有一次认真地聆听那些动人的唧唧 声。直到这个晚上,我才坐在一方池塘边,平心静气地聆听了一次那来自山野和草木 间的小提琴交响曲。 ③繁星一般密集的鸣叫声, 从池塘对面的一叠浓墨泼就似的小山里和岸边的草丛 中源源不断地传诵出来。——唧——唧——啾——啾——此起彼伏,高低错落。 ④初闻其声,以为杂乱无章,重复无趣,只是风吹草动惊起的回声罢了。但倘若 把眼睛闭起来,你就会发现那是一个多么美妙的世界了——安详的大地,就如一架巨 型琴键,而那些不甘寂寞的虫子呢,都是一些技艺绝佳的琴手,或避于一片树叶下, 或站在一块爬满了青苔的石头上,或攀在一根草茎上,对着渺远的夜空,优雅发声, 忘乎所以地尽兴弹奏——但我总是在它们的声息中, 闻见了那么一点淡淡的哀戚和愁 绪。我想,这大概是因它们把自身的生命体悟也融进了曲子吧,更或是命运逼迫它们 用身体发出唧啾之声的呢。 ⑤可这样的比喻总是有些欠妥——它们的鸣声,像是从天上落下来的,又像是来 自深沉的大地。 ⑥我又想它们到底为何要这么不辞辛劳地夜夜长鸣呢?是在低声祈祷吧, 是在高 声歌唱吧, 是在朗诵诗篇吧, 是在念诵经文吧, 是在呼朋引伴吧, 是在促膝长谈吧?? 有那么一个时刻,我躺在池塘边湿漉漉的既做绿化树的围栏又充作了坐骑的条凳上, 双手情不自禁地和着那隐秘的节奏, 在空气中像音乐指挥家那么划动起来——那些音 乐竟惊奇地在我的手臂和呼吸间流动起来; 那些音乐, 像低垂的夜幕里极柔和的云朵, 更像来自我的身体,我的灵魂。

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⑦我在一处草丛边蹲下来, 捕捉到了两首独奏曲——它们分别来自两只我并未发 现身影的促织——啾——啾——我学不来它们的叫声。我莫名地惊诧,继而又莫名地 激动起来。我感觉天与地在此刻与我离得特别近,我就像一个睡在襁褓中的婴儿,在 旋律优美的摇篮曲中,抵达天堂。 ⑧我心底还是无比清楚的,那鸣声,分明是生命的歌声,是生命的象征,是生命 的旗帜——是大地的声音。不止是那池塘对岸林深叶茂的山林,只要是那些没有被水 泥覆盖和倾轧的泥土里,夏秋时节,就会有虫子们的歌唱和伴奏,这无言的故乡,生 长着无数生命。即使是那些密实而堡垒森严的水泥地之下,也有生命在无声活动;即 使是干净而空荡的水泥地之上,那些哪怕是仅仅落得下一粒草籽的小小坑洼里,也会 有精瘦的绿色,可怜巴巴地冒出来呢。 ⑦我知道,很多虫子的生命仅止于夏秋两季。秋天一过,它们要么深入泥土预备 度过一个漫长的冬天,要么连同它们飘荡在草木间的歌声和一缕精魂,化成了那么一 小点泥土。生命究竟是短暂的,可它们用歌声构筑的那个音乐世界,是多么宽广啊— —整个世界,都变成了它们的舞台,大地万物,都变成了它们的听众。不仅是包括我 在内的人,就是那些树木与月儿,也都静静地聆听着那生命精彩的绝唱。 ⑩虫子们的精神世界,真是海阔天空。歌者的一生,哪怕繁华落尽,却仍然余音 不绝。 (有改动) 16. 阅读文章①-④段,简要归纳作者描写了虫鸣声哪些特点。 (4 分) 答: 17. 文章多处描写虫鸣的声音, 为何题目是“大地的声音”?请结合原文简要分析原 因。 分) (6 答: 18. 作者巧妙地借助“聆听声音”来表达文章深刻的主旨,可见聆听很重要。我们要 怎样聆听呢?请结合原文并联系现实加以探究。(7 分) 答: 19. 下列关于原文内容的分析和概括,不正确的两项是( ) ( ) 4分 ) (

A.文章开头描写清凉的初秋夜晚,以静衬动,营造了静谧的氛围,为下文的描写与 议论作铺垫。 B.作者听出了虫鸣声中“哀戚和愁绪”,其实是作者对自己三十年来抛掷时间行为 的反省。 C.文章语言优美,多用比喻,形象生动地描写难以不可捉摸的虫鸣声,让读者身临 其境。 D.作者描写草籽可怜巴巴地冒出精瘦的绿色,批判了密实而堡垒森严的水泥地对自 然的破坏。 E.生命究竟短暂,但作者主张绽放生命的精彩,要像虫鸣一样用歌声构筑宽广的世 界。

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六、 (15 分) 20.语言综合运用(15 分) 联系现实生活,根据下列提供的句子,按要求写一段评析文字。 (1) 子贡曰: “君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 ” (2) 子曰: “以约失之者鲜矣。 ” (3) 子曰: “已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 ” (4) 子曰: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ” 要求:①用一句话概括揭示材料(1)的含义,写在段首作为评析中心。 ②在评析中, 至少引用材料中除材料(1)外的一句。③必须用到对比和举例的方法来评析。④评 析时必须用到两个比喻句。⑤不少于 200 字。

七、 (50 分) 21.阅读下面的材料,写一篇文章。(50 分) 2010 年,92 岁高龄的日本著名教育家大田尧在清华大学给中国教育同行作了一 个精彩的演讲。他一开头就讲了一个故事:他的一位农民朋友给他切开一个苹果,指 着苹果核中的种子说, 每颗种子都有自己的设计图,我的工作就是培土、 施肥、浇水, 使它按照自己的设计图长成一个优质的苹果。只施有机肥料,不用化肥、农药,完全 让种子自由发芽、 成长。这样做,虽然要付出更多的汗水和心血, 与市场经济不相宜, 但是长成的苹果又香又甜。如果施加无机化肥,苹果虽然长得又快又大,却不香甜。 要求: (1)选好角度,确定立意,不要脱离材料内容及含意的范围作文。 (2)必须写记叙文或议论文。 (3)字数不少于 700。 (4)不要套作,不得抄袭。 白鹭洲中学 2013—2014 学年上学期高二年级期中考试 语文试卷参考答案和评分标准 一. 1. D (A 繁芜 wú B 脊骨 jǐ C 迤逦 yǐ) 2. B (A 殒首—陨首 C 贯例—惯例 D 讫今为止—迄今为止) 3. D (当仁不让:碰到应该做的好事就积极主动去做;不推托;不谦让。危言危行: 讲正直的话,做真正的事。“危”不是指危险,而是指正直。安然无恙:很平安, 没有受到什么伤害。 “不足为训”不值得作为效法的准则或榜样。 ) 4. C (A.“高木”后的句号改成逗号,放引号外 B 选择疑问句,第一个问号改逗号
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D 招人喜欢;有田产; ) 5. A(B.“194 个国家的代表将温室气体减排问题展开新一轮会谈”应该在“将”后 面加一个“就” ,缺介词。C.代词“这方面”指代不明,前面有“欣赏”和“创作” 两个方面;D.中途易辙,结构混乱,应改为“中国体育代表团在第三十届夏季奥运会 上取得优异成绩??” ) 6.A ( “四体不勤五谷不分”不是接舆批评孔子,而是荷蓧丈人。楚狂接舆以“往者 不可谏,来者犹可追”来婉劝孔子。 ) 二. 7.D (A“没有”改为“缺乏”B 不局限于家庭 C“没有”改为“不谈” ) 8.D (A 财产是属于两人之间的,不是同属家庭 B 朋友之间只有通财之义 C 与“其 范围初不限于家庭以内”意思不符。 ) 9.B (主观臆断,文中并没有说西洋人没有人生向上的精神。 ) 三. 10.D (区区:恳切) 11.B (B①动词,做②语气助词,表反问 A 主谓之间 C 连词,表原因 D 连词,表承接) 12.C(不是“孔子主张” ,而是“老子主张” ) 13.(1) 由此可知选拔重用人才,不能拘于年纪的长幼大小,这是十分明白的道理了。 (固、用、明,被动) (2)这正是我得志的日子,有什么困苦贫贱可哀叹的呢! (斯、秋、戚) (3)鲁定公是贤明君主,却因观看了美人歌舞而荒废朝政;像这一类的事,哪里 能说得完呀。 (者、若、焉、陈) 14. ⑴同:两者都运用了寓情于景的表现手法,写诗人在江上乘船航行的情景。都侧面 表达了诗人欣喜、急切的心情。 异:①孟诗通过“争” “接”描写了诗人在江上乘风破浪赶往天台石桥的情景,从 而表达诗人在旅途中兴致勃勃和到达目的地的急切心情。 ②陶诗则通过船在水面上轻轻飘荡着前进,江风轻轻吹拂着衣襟的情景,表达 了诗人急于远离官场、回归田园悠然闲适的心情。 (2) ①首联开篇就点出“望”字,紧扣诗题,且表现了诗人急于到达目的地的急切心 情,是全篇的精神之所在,因此说是开门见山; (2 分)②而尾联又写诗人坐在船上 看见朝霞映红的天际,是那样璀璨美丽,于是想那大约就是赤城山的尖顶所在吧。 “坐看”照应“望”字,“霞色晓”与诗题中的“晓”和次句中的“遥”相呼应,表 明是同一个早晨,而所表达的都是诗人急切的心情。 分) (2 五. 16. 密集、优雅、 此起彼伏、高低错落、淡淡的哀戚 17.①虫鸣声是大地声音的一种( “它们的鸣声,像是从天上落下来的,又像是来自 深沉的大地。)②虫鸣声有代表性( ” “那鸣声,分明是生命的歌声,是生命的象征, 是生命的旗帜——是大地的声音” )③作者由虫鸣声扩大到大地上其它声音,逐步升
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华。 18. (1) 怎样聆听?①细心观察才能聆听②平心静气地聆听③用自己的灵魂聆听 分) (3 ; (2)结合文本,作简要分析(2 分) ; (3)列举现实中的恰当例子、现象并对此作出分析(2 分) (此题考生作答只要言之成理,即可正常评分) 19. BD(B 虫鸣声的“哀戚和愁绪”与我的反省没有直接联系 D“精瘦的绿色”表现 生命的顽强) 七. 21.参照 2013 年高考作文评分标准。 审题立意:(1)规律:按规律办事,不拔苗助长,不急功近利。 (2)个性:要尊重个性,让自然发展,不扼杀天性。 (3)环境:创设好环境,提供平台。 【译文】 秦宓字子敕,是广汉郡绵竹人。年轻时就很有才学,州府和郡府多次征召他,他 总是托病不去。秦宓给益州牧刘焉上书,举荐儒生任定祖说:“过去百里、蹇叔以垂 暮之年为秦国制定国策,甘罗、子奇在少年时代立下功勋,因而《尚书》赞美高寿的 老人, 《易经》称颂年轻的颜渊,由此可知选拔重用人才,不能拘于年纪的长幼大小, 这是十分明白的道理了。您想凿石取玉,剖蚌取珠,如今随侯珠、和氏璧光彩照人, 如同明亮的太阳,您犹豫怀疑什么呢?我深知白昼不用掌灯秉烛,太阳自有余光,但 我还是情意恳切,向您陈述了我的愚见。” 刘璋执掌益州时, 与秦宓同郡的王商任治中从事, 他给秦宓写信说: “贫贱困苦, 什么时候可以这样了结?卞和抱玉向世人炫耀,你应该来一趟,与州牧相见。”秦宓 回信说:“从前尧厚待许由,恩遇不可说不宏大,然而许由却洗耳颍水之滨,拒不接 受征召;楚王聘请庄周,心境并非不宽广,然而庄周却手持钓竿不屑一顾。 《易经》 说: ‘坚强啊, 他的意志不可改变。 ’有什么值得炫耀的呢?况且凭现在国君的贤明, 你作为贤良的辅臣,不在此时献上萧何、张良的谋略,不能说是明智的。我能顶着烈 日在田野耕种,诵读颜渊的箪食瓢饮,歌咏原宪的蓬门高洁,时时漫步在山林水泽, 与长沮、桀溺为伍,听玄猿悲声长叫,看仙鹤在潭泽上啼鸣,以安身存命为乐,无忧 无虑为福,抛弃空虚的名望,像普通的龟那样生活,使知道我的人日渐减少,效法我 的人就更难得了。这正是我得志的日子,有什么困苦贫贱可哀叹的呢!” 从前,李权曾向秦宓借《战国策》 ,秦宓说:“战国讲究合纵连横之术,读它做 什么?”李权说:“孔子、严君平汇集众书,写成《春秋》和《指归》这样的书,所 以海以能汇合众流被称为阔大, 君子以能博闻强记被称为宏大。 ”秦宓答复他说: “书 籍除了正史和周朝文献,孔子不采纳;道法除了崇尚虚无自然的,严君平不推演。海 因受到泥沙淤积,每年都要清除荡涤;君子虽然主张博闻强记,但不符合礼仪的却不 能观看。 《战国策》充斥着张仪、苏秦的谋略权术,宣扬杀害别人以保全自己,灭亡 别国以保存自身,这是圣人经典所痛恨的。因而孔子发愤写作《春秋》 ,推崇符合正
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道的行为,又制定《孝经》 ,广泛地宣扬陈说孝道节操。防微杜渐,对不好的事情要 预先加以制止,因此老子主张要把祸患消灭在没有萌发时,难道不是这样吗?商汤是 位大圣人,却因看到郊野之鱼想到了沉溺渔猎的过失;鲁定公是贤明君主,却因观看 了美人歌舞而荒废朝政;像这一类的事,哪里能说得完呀。道家的道法说:‘不要见 到你所想要的,使你的心怀不受到惑乱。’因此天地以居于正位而显示给人看,日月 以居于正位而光明,它的正直有如箭矢,这正是君子应该实行的。 《洪范》记载灾异 现象,往往从人的言行外貌中引发出来,哪里像战国的奸诈权谋?”

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