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2008年高考满分作文优秀议论文


2008 年高考满分议论文
福建) 清 欢(福建)

人生有如各种各样的饮料。 有人喜欢甜甜的果汁, 有人偏爱又苦 人生有如各种各样的饮料。 有人喜欢甜甜的果汁, 又甜、香浓醇厚的咖啡,也有人执著地选择淡淡的矿泉水。 又甜、香浓醇厚的咖啡,也有人执著地选择淡淡的矿泉水。人生的最 初就是一掬清水, 岁月变迁之后, 人们总会根据自己的喜好往这清水 初就是

一掬清水, 岁月变迁之后, 里加入不同的味道。而我,独爱平淡无味的水, 里加入不同的味道。而我,独爱平淡无味的水,因为这才是生命的本 真。 如水的人生总让我想到一个词: 清欢” 如水的人生总让我想到一个词:“清欢”。“清欢”语出苏轼的 清欢” 一句词: 人生有味是清欢。 清淡的人生充满着睿智与修为, 一句词:“人生有味是清欢。”清淡的人生充满着睿智与修为,这是 一种境界。 一种境界。 站在宁静的湖畔,远远有一人撑篙而来。张孝祥立于舟头长吟: 站在宁静的湖畔,远远有一人撑篙而来。张孝祥立于舟头长吟: 平铺十里湖光。 波神邀我看夕阳, 激起粼粼细浪。 ” “满载一船秋色, 满载一船秋色, 平铺十里湖光。 波神邀我看夕阳, 激起粼粼细浪。 他的人生就有如舟下的水,恬淡清逸。谁能否认, 他的人生就有如舟下的水,恬淡清逸。谁能否认,他在这淡如水的境 界中悟到了生命的真谛? 界中悟到了生命的真谛? 步入竹里馆内,只听一阵清越琴音飘然而出,穿枝拂叶, 步入竹里馆内,只听一阵清越琴音飘然而出,穿枝拂叶,盘旋林 间,萦绕于耳。摩诘独坐馆内。于平淡中体味人间清欢。看遍世间轰 萦绕于耳。摩诘独坐馆内。于平淡中体味人间清欢。 轰烈烈,变幻万端,王维寻到了他的辋川山居,抚篁竹,弄丝弦。 轰烈烈,变幻万端,王维寻到了他的辋川山居,抚篁竹,弄丝弦。琴 声如水,生命如水,他用心领悟。 声如水,生命如水,他用心领悟。 举杯邀月。踏雪寻梅。诗意的生活很清瘦,如水, 举杯邀月。踏雪寻梅。诗意的生活很清瘦,如水,柔弱恬淡中却 犹见风骨。 世间行乐亦如此,古来万事东流水。 犹见风骨。“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”水般的人生才是 真正的人生。 真正的人生。

大城市光怪陆离, 彩纷呈,在其中能饮到果汁,能品到咖啡, 大城市光怪陆离,异彩纷呈,在其中能饮到果汁,能品到咖啡, 或甘甜,或醇厚,却很难咂摸出矿泉水的清淡与纯正。只有回归原始 或甘甜,或醇厚,却很难咂摸出矿泉水的清淡与纯正。 的淳朴,才能懂得什么是清欢,什么是如水人生。 的淳朴,才能懂得什么是清欢,什么是如水人生。 青藏高原上的藏民们,他们的生活很平淡,甚至单调, 青藏高原上的藏民们,他们的生活很平淡,甚至单调,如雅鲁藏 布江的水,日复一日,潺潺流淌。也许他们天真无知, 布江的水,日复一日,潺潺流淌。也许他们天真无知,可他们却爱着 自己阳光般的肤色, 爱着自己一手的草香与奶香, 享受着淡如水却暖 自己阳光般的肤色, 爱着自己一手的草香与奶香, 人心的生活。 人心的生活。 躺在那香软的草地上, 躺在那香软的草地上, 仿佛伸出舌头就能舔到那清凉薄 荷味的蓝天, 你会感觉时光如水般在四周徜徉, 如水般清淡的人生如 荷味的蓝天, 你会感觉时光如水般在四周徜徉, 此奇妙。 此奇妙。 在如水的江南,清欢更有着独特的诠释。哼不完的摇橹小调, 在如水的江南,清欢更有着独特的诠释。哼不完的摇橹小调,梆 梆地浣洗细绢的秀雅女子,郁郁葱葱的秀木,绵绵流淌的河水, 梆地浣洗细绢的秀雅女子,郁郁葱葱的秀木,绵绵流淌的河水,一切 更像一幅水墨画,或是一个不可轻易企及的梦境。在这里,淡淡的水 更像一幅水墨画,或是一个不可轻易企及的梦境。在这里, 样人生会让你的心开出朵朵涟漪。 样人生会让你的心开出朵朵涟漪。 ” 但求留住一颗琥珀的心。 “人间有味是清欢。 抓不住明月的影, 人间有味是清欢。 抓不住明月的影, 但求留住一颗琥珀的心。 繁忙的生活中,饮一杯淡淡的矿泉水,哪怕是片刻的清欢, 繁忙的生活中,饮一杯淡淡的矿泉水,哪怕是片刻的清欢,也会带给 你一番别样的感受。 你一番别样的感受。

【点评】 本文紧扣材料的一个方面——“淡淡的矿泉水”的滋味提炼 出对清欢的人生看法,通篇以“清淡的人生充满着睿智与修为, 这是一种境界”贯之,中心明确。在阐发过程中,一气呵成:借 张孝祥诗作、王维的辋川山居生活告诉人们清欢的人生是“柔弱 恬淡中却犹见风骨”的;在现代社会中要有这样的生活必须回归

原始的淳朴,如青藏高原的藏民们,如江南水乡梦境般的生活, 只有“留住一颗琥珀的心”才能享受到真正的清欢。既有作者对 “矿泉水人生” 独到的见解, 又有较强的现实感。 本文切入点小, 却恰到好处地洞开一个境界, 显示出 “一花一世界, 一叶一如来” 的韵致。

渠清如许(福建) 渠清如许(福建)

生活,本如一渠流水,清清的,淡淡的。不要壮阔起伏的波澜, 生活,本如一渠流水,清清的,淡淡的。不要壮阔起伏的波澜, 那样会使人疲于奔命; 不要五彩斑斓的颜色, 那样只是给人以海市蜃 那样会使人疲于奔命; 不要五彩斑斓的颜色, 楼般的虚幻。 楼般的虚幻。 人生的轨迹;并非总如预设的一般,朝心仪的方向驰往,你需要 人生的轨迹;并非总如预设的一般,朝心仪的方向驰往, 一般 一颗清静如渠的心来从容淡定的面对未知的境况。 一颗清静如渠的心来从容淡定的面对未知的境况。 文革期间,画家黄永玉与作家表叔沈从文于下放途中擦肩而过。 文革期间,画家黄永玉与作家表叔沈从文于下放途中擦肩而过。 沈从文淡漠地告诉黄永玉: 要从容。 十年动乱过去, 沈从文淡漠地告诉黄永玉:“要从容。”十年动乱过去,黄永玉说那 三个字总会在其心头不经意的浮现。 三个字总会在其心头不经意的浮现。 的确,这是多么淡定豁达的一种生活态度啊!如水一般清澈,却 的确,这是多么淡定豁达的一种生活态度啊!如水一般清澈, 如水一般坚定, 水不止息。 那是向他人展示了一种 一片冰心在玉壶” “一片冰心在玉壶” 如水一般坚定, 水不止息。 的淡定! 的淡定! 古语有云:君子之交淡如水。可见在处理人际关系中, 古语有云:君子之交淡如水。可见在处理人际关系中,水也是一 种衡量标准,而且是很高的标准。 种衡量标准,而且是很高的标准。

君子之交,不因名利,不因富贵。庄子曰: 不为冠冕而肆志, 君子之交,不因名利,不因富贵。庄子曰:“不为冠冕而肆志, 冕而肆志 不为穷约而趋俗。”孔子曰:“君子和而不同;君子周而不比。”如 不为穷约而趋俗。 孔子曰: 君子和而不同;君子周而不比。 水之交,不需要铜臭来污染它,更不要因彼此苟同而搅混它。 水之交,不需要铜臭来污染它,更不要因彼此苟同而搅混它。与人交 往,先哲已给我们树立榜样,伯牙子期高山流水遇知音,诗人李杜以 先哲已给我们树立榜样,伯牙子期高山流水遇知音, 诗会友互表敬意,等等。与人的交往,也与水一般清澈,一般和谐, 诗会友互表敬意,等等。与人的交往,也与水一般清澈,一般和谐, 一般温润。和谐以共生共荣。 一般温润。和谐以共生共荣。 清水一直以来都是整个民族精神的代表符号。 清水一直以来都是整个民族精神的代表符号。 面对江山社稷, 面对江山社稷, 面 对黎民苍生,老子说: 上善若水” 杜甫说: 润物细无声。 对黎民苍生,老子说:“上善若水”;杜甫说:“润物细无声。”五 月地震,四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈福, 月地震,四川震区牵动全国人民的心。人们默默地为灾区人民祈福, 默默地贡献自己绵薄之力。 我们记不清每一位救援者的名字, 默默地贡献自己绵薄之力。 我们记不清每一位救援者的名字 我们记 不清每一位捐款者的名字, 我们记不清每一位医务工作者的名字…… 不清每一位捐款者的名字, 我们记不清每一位医务工作者的名字…… 但我们知道,他们有爱,对生命的敬重,对国家的赤诚!大爱无痕, 但我们知道,他们有爱,对生命的敬重,对国家的赤诚!大爱无痕, 大爱如水,滋润却无声。 大爱如水,滋润却无声。 渠清如许,这是一个人的处世态度,是与人交往的准则, 渠清如许,这是一个人的处世态度,是与人交往的准则,更是为 国家民族奉献的最高境界! 国家民族奉献的最高境界! 没有波澜,没有色彩,只有如水的静默, 没有波澜,没有色彩,只有如水的静默,那,却是一种对生活的最 高敬意! 高敬意!

缤纷成就和谐(福建)
三人进商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水, 三人进商店寻解渴之物,喜甜者偏爱果汁,喜淡者选择矿泉水, 喜欢又苦又甜者买下咖啡, 三种味道不同, 但却因不同而和谐——和 喜欢又苦又甜者买下咖啡, 三种味道不同, 但却因不同而和谐——和 —— 而不同方为和谐,若这世上只一种饮料,则不免单调而索然无味。 而不同方为和谐,若这世上只一种饮料,则不免单调而索然无味。 然无味

缤纷成就和谐,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄, 缤纷成就和谐,试看暮春三月,鹅柳淡烟的嫩黄,映阶碧草的翠 绿,出墙红杏的艳红,卷云时舒的碧空,它们的颜色各不相同,但这 出墙红杏的艳红,卷云时舒的碧空,它们的颜色各不相同, 又有何妨? 万紫千红总是春” 又有何妨?“万紫千红总是春”,本来万物都欣然生长的春日就不是 由一种色彩来主宰的。不同的是表象,和谐的是本质, 由一种色彩来主宰的。不同的是表象,和谐的是本质,缤纷成就的是 多彩的丰富,是真正意义的和谐。 多彩的丰富,是真正意义的和谐。 轻叩红楼之门,寻那桩百年来曼远悠长的梦,你说《红楼梦》 轻叩红楼之门,寻那桩百年来曼远悠长的梦,你说《红楼梦》里 众相纷芸。钟灵秀丽的女儿如此之多,谁是读者的最爱?从来是众口 众相纷芸。钟灵秀丽的女儿如此之多,谁是读者的最爱? 难调,然而亦从来是雅俗共赏,轻抚着略微卷起的书页, 难调,然而亦从来是雅俗共赏,轻抚着略微卷起的书页,我们仿佛听 到,那“我来迟了,不曾迎接远客”的张扬,那“花落人亡两不知” 我来迟了,不曾迎接远客”的张扬, 花落人亡两不知” 的忧伤, 的忧伤,那“这个妹妹,好像哪里见过”的惊喜,那“爱哥哥,爱哥 这个妹妹,好像哪里见过”的惊喜, 爱哥哥, 哥”的叫唤,汇成了一曲和谐的乐章,不绝于耳,味之不尽…… 的叫唤,汇成了一曲和谐的乐章,不绝于耳,味之不尽…… 和谐不是一把尺子, 和谐不是一把尺子, 硬生生地丈量万物, 硬生生地丈量万物, 用同一个标准命令世间 万物达成量的一致; 和谐是一位总揽全局的决策者, 抑或说是指挥家, 万物达成量的一致; 和谐是一位总揽全局的决策者, 抑或说是指挥家, 让万事万物各就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐。 让万事万物各就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐。 千年之前, 春秋战国的战乱年代里却上演了空前而惊世的文化盛 千年之前, 宴,诸子百家的争鸣之声穿透史册,书卷,穿越时空仍然在耳畔掷地 诸子百家的争鸣之声穿透史册,书卷, 有声;千年之后,蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人,亦不以 有声;千年之后,蔡元培先生的“不以自己思想来束缚他人, 他人之思想来束缚自己” 而 他人之思想来束缚自己” 思想来束缚自己 这一名言震醒了求索中的多少中国人,“学 这一名言震醒了求索中的多少中国人, 术自由,兼容井包”的思想又延续至今,令人钦佩。 术自由,兼容井包”的思想又延续至今,令人钦佩。 所以,请尊重不同的看法,不同的选择, 所以,请尊重不同的看法,不同的选择,请用心去领会并呵护真 正的和谐,各个民族的不同风俗习惯,请给予保护: 正的和谐,各个民族的不同风俗习惯,请给予保护:各个地区的不同 生活习性,请给予宽容;尊重商店里买不同饮料的人;尊重音像店里 生活习性,请给予宽容;尊重商店里买不同饮料的人;

买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客………正是每个人的不同特性 买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客………正是每个人的不同特性 ……… 构成这变幻的多彩的大千世界,没有不同就没有真正的和谐。 构成这变幻的多彩的大千世界,没有不同就没有真正的和谐。 ——问苍茫大地,谁主沉浮? ——问苍茫大地,谁主沉浮? 问苍茫大地 ——缤纷的色彩, ——缤纷的色彩, 缤纷的色彩 ——为何? ——为何? 为何 ——缤纷成就和谐! ——缤纷成就和谐! 缤纷成就和谐 【点评】 点评】 考生由三人喜欢不同口味的饮料提炼出观点——缤纷成就和谐, 考生由三人喜欢不同口味的饮料提炼出观点——缤纷成就和谐, ——缤纷成就和谐 从“缤纷成就的是多彩的丰富,是真正意义的和谐”、“让万事万物 缤纷成就的是多彩的丰富,是真正意义的和谐” 各就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐” 各就其位,让它们演绎真实的自己,成就真正的和谐”、“尊重不同 的看法,不同的选择,用心去领会并呵护真正的和谐” 的看法,不同的选择,用心去领会并呵护真正的和谐”三个层面阐述 了自己对这个问题的看法,条理清晰,层层深入,有思辨性。 了自己对这个问题的看法,条理清晰,层层深入,有思辨性。 文中所引的自然界的缤纷色彩、 红楼儿女的众相纷纭、 春秋战国 文中所引的自然界的缤纷色彩、 红楼儿女的众相纷纭、 的文化盛宴以及蔡元培先生的名言显示了自己独特的阅读积累与生 活体验。 活体验。

我于咖啡中看见(福建) 我于咖啡中看见(福建)

让我们记住共同走过的岁月,记住爱, 住时光。 让我们记住共同走过的岁月,记住爱,记住时光。 ——题记 ——题记

独自坐在空荡荡的天际下, 于滚烫的开水中我闻得一阵卡布其诺 独自坐在空荡荡的天际下, 的香气。我爱极了咖啡,这又苦又甜滋味的品尝,恍若一段长远的人 的香气。我爱极了咖啡,这又苦又甜滋味的品尝, 生旅途。 生旅途。 故人对我说,要有最朴素的生活,与最遥远的梦想, 故人对我说,要有最朴素的生活,与最遥远的梦想,话语在我轻 轻搅拌中传入耳中。 轻搅拌中传入耳中。 自出生以来,犹如这一壶白开水,单纯无味,渐渐地, 自出生以来,犹如这一壶白开水,单纯无味,渐渐地,冲泡于这 咖啡色的粉末中变得有滋有味,在慢慢地品尝中,我们学习生活。而 咖啡色的粉末中变得有滋有味,在慢慢地品尝中,我们学习生活。 一路走到今天,我们都不容易。叶芝说,这世上眼泪太多, 一路走到今天,我们都不容易。叶芝说,这世上眼泪太多,你不会懂 得。这个倔强爱着一个女权主义者,无疾而终的人,像极了我们对未 这个倔强爱着一个女权主义者,无疾而终的人, 一个女权主义者 来固执的单恋,在袅袅香气中,我们反思昨天,期待明天。 来固执的单恋,在袅袅香气中,我们反思昨天,期待明天。务实的生 在于一个有价值的人生, 要有像咖啡般细细碾碎的每一个颗粒般 活, 在于一个有价值的人生, 的经历,在涅磐中灼烧溶解,偶尔细细品尝,然后冷暖自知。 的经历,在涅磐中灼烧溶解,偶尔细细品尝,然后冷暖自知。 我知道这个世界上时时刻刻都有比我们意想中伟大得多或者悲 哀得多的事情发生,关于爱或者恨。自汶川大地震以来, 哀得多的事情发生,关于爱或者恨。自汶川大地震以来,我的心一直 沉浸在低谷。生与死,不过是一瞬间的事,这样的苦痛, 沉浸在低谷。生与死,不过是一瞬间的事,这样的苦痛,有如凹凸有 致的碑铭镌刻在生命线上。 让你抿着嘴, 皱起眉头。 这样苦味的咖啡, 致的碑铭镌刻在生命线上。 让你抿着嘴, 皱起眉头。 这样苦味的咖啡, 惟有自知。 惟有自知。 史铁生说,孩子,这是你的罪孽,亦是你的福祉。 史铁生说,孩子,这是你的罪孽,亦是你的福祉。 哭泣与劫后余生的庆幸,交杂着,融于这咖啡中。你看, 哭泣与劫后余生的庆幸,交杂着,融于这咖啡中。你看,生命对 我们时吝啬的,总是让我们失望,生命却又是慷慨的。 我们时吝啬的,总是让我们失望,生命却又是慷慨的。总在我们失望 后给予我们拯救。 后给予我们拯救。

我想,因了这生命的慷慨,我们必须尊严地活下去, 我想,因了这生命的慷慨,我们必须尊严地活下去,就如同生命 本身,尊重我们的存在。 本身,尊重我们的存在。 我凝视这白瓷杯中的咖啡, 又想起这位终生在爱与死之间作茧自缚的 我凝视这白瓷杯中的咖啡, 天才――维吉妮亚·伍尔芙。她的灵魂有着深刻的思想与错乱。 天才――维吉妮亚·伍尔芙。她的灵魂有着深刻的思想与错乱。我恍 ――维吉妮亚 若看见在春光明媚的苏格兰乡下,矢车菊香气的阳光铺满整个房屋, 若看见在春光明媚的苏格兰乡下,矢车菊香气的阳光铺满整个房屋, 鹅毛笔与厚质纸张的摩擦, 桌旁的咖啡轻袅地散发热气, 她正写着 奥 《 鹅毛笔与厚质纸张的摩擦, 桌旁的咖啡轻袅地散发热气, 兰多》。 兰多》。 我的嘴角轻轻扬起, 终在疾病中死去, 她说, 我的嘴角轻轻扬起, 嘴角轻轻扬起 这个天才一生传奇, 这个天才一生传奇, 终在疾病中死去, 她说, 生命的内核一片空荡荡,像一座房屋。抑或, 生命的内核一片空荡荡,像一座房屋。抑或,在她品完咖啡的苦与甜 之后, 剩下的也不过是一只空杯子, 这一生, 死后也带不走任何东西。 之后, 剩下的也不过是一只空杯子, 这一生, 死后也带不走任何东西。 在这片狭小的天地,我经历的,不过是寻常的人生,看见的, 在这片狭小的天地,我经历的,不过是寻常的人生,看见的,不 过是平凡的世界。 过是平凡的世界。 其实生活没有那么多的故事上演, 只是有爱, 就是我们生活的全 其实生活没有那么多的故事上演, 只是有爱, 部意义所在。这咖啡的苦与甜是综合的品味,咽一口,自己体会。 部意义所在。这咖啡的苦与甜是综合的品味,咽一口,自己体会。 生命中的一瞬间的爱, 竟赚取了我们活一生。 对庞大的悲哀甘之 生命中的一瞬间的爱, 竟赚取了我们活一生。 如饴。是苦是甜,能品尝这一世,终无悔! 如饴。是苦是甜,能品尝这一世,终无悔! 空中不知什么时候飞起了风筝, 空中不知什么时候飞起了风筝, 寂寞的鸟儿围着它盘旋, 我伸出 飞起了风筝 寂寞的鸟儿围着它盘旋, 手遮挡夕阳刺入眼睛的光线, 仿若明暗相间的幻象, 想起这一路跌跌 手遮挡夕阳刺入眼睛的光线, 仿若明暗相间的幻象, 撞撞,忍不住眼泪灼热地流淌下来。 撞撞,忍不住眼泪灼热地流淌下来。 仰头喝下最后一口咖啡,生活的余香留于齿间。 仰头喝下最后一口咖啡,生活的余香留于齿间。 伍尔芙微笑着说,让我们记住共同走过的岁月,记住爱, 伍尔芙微笑着说,让我们记住共同走过的岁月,记住爱,记住时 光。

【点评】 点评】 在考场上作者“像咖啡般”“细细碾碎”并“灼烧溶解”自己颗 在考场上作者“像咖啡般”“细细碾碎” 灼烧溶解” ”“细细碾碎 粒般的感觉, 个性化地表达自己对有价值人生的看法: 生活中的苦痛 粒般的感觉, 个性化地表达自己对有价值人生的看法: 既让人失望又拯救我们的心灵,必须尊严地生活,用爱去记住时光。 既让人失望又拯救我们的心灵,必须尊严地生活,用爱去记住时光。 是一篇随笔性很强,但思考细腻深沉的文章。 是一篇随笔性很强,但思考细腻深沉的文章。 尊重学生写作个性, 每个考生在考场上进入最佳写作状态, 让 最 尊重学生写作个性, 每个考生在考场上进入最佳写作状态, 大程度发挥自己的写作水平, 大程度发挥自己的写作水平, 是每个高考命题者的最大心愿。 是每个高考命题者的最大心愿。 这次的 作文可以让考生多角度地提炼适合自己表达的中心, 作文可以让考生多角度地提炼适合自己表达的中心,显得包容而大 气,对把握主题上的意义已经无需多说。但是在“总——分——总” 对把握主题上的意义已经无需多说。但是在“ ——分——总 等考场作文模式大行其道的今天, 是否该对有写法个性 “首句概括” 首句概括” 等考场作文模式大行其道的今天, 的学生多加关注呢?本篇文章被评为优卷传达出了肯定的声音, 毕竟 的学生多加关注呢?本篇文章被评为优卷传达出了肯定的声音, 我们不能只喝一种口味的饮料啊。 我们不能只喝一种口味的饮料啊。

不要轻易说“ 广东) 不要轻易说“不” (广东)

说“不”,在轻浮者那里,是一种无知浅薄的炫耀,而在智者那 在轻浮者那里,是一种无知浅薄的炫耀, 里,则是一种洞明世事的睿智拒绝;说“不”在意气用事者那里,是 则是一种洞明世事的睿智拒绝; 在意气用事者那里, 一种狂妄的表现和无谓的牺牲, 而在真正的勇者那里, 则是一种大义 一种狂妄的表现和无谓的牺牲, 而在真正的勇者那里, 凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。 凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。 所以,请不要轻易说“ 所以,请不要轻易说“不”。它不是逞强的工具,也不是逃避的 它不是逞强的工具, 借口,然而生活中的我们,却从不吝啬说“ 借口,然而生活中的我们,却从不吝啬说“不”。推选班长,为逃避 推选班长, 重担, “不”敢为天下先,标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到, 重担,以 敢为天下先,标榜自我而无人毛遂自荐。而上学迟到,

却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名,来表现自己的勇敢,殊不知, 却以强悍的姿态拒绝让门卫登记姓名,来表现自己的勇敢,殊不知, 老子当时说出:吾有三宝,一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先,是 老子当时说出:吾有三宝,一曰慈,一曰俭,一曰不敢为天下先, 劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上,以致兵戈相见,生灵涂炭, 劝诫人们不要为争名逐利而蜂拥而上,以致兵戈相见,生灵涂炭,这 是智者渴望人们和睦的呼喊 而不是逃避职责的理由,而勇敢, 是智者渴望人们和睦的呼喊,而不是逃避职责的理由,而勇敢,不是 蛮横不讲理,孔子说过“知耻近乎勇” 蛮横不讲理,孔子说过“知耻近乎勇”,对自己的错误检点省察而幡 然知耻,才是勇敢。 然知耻,才是勇敢。 不要轻易说“不”,在世事尚未洞明,人情尚未练达的时候,在 不要轻易说“ 在世事尚未洞明,人情尚未练达的时候, 没有深刻理解什么是“ 没有深刻理解什么是“不”之前,理智地运用“不”。 之前,理智地运用“ 不要轻易说“ 不要轻易说“不”,还因为它需要我们付出代价,有时候甚至是 还因为它需要我们付出代价, 血的代价、生命的代价。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“ 血的代价、生命的代价。兵败垓下的项羽对乌江亭长说“不”,放弃 东山再起的机会,自刎乌江,从此霸王别姬成为一曲绝唱;而韩信, 东山再起的机会,自刎乌江,从此霸王别姬成为一曲绝唱;而韩信, 不对漂母说“不”,不拒绝她的帮助,忍辱负重,终成一代名将。究 不对漂母说“ 不拒绝她的帮助,忍辱负重,终成一代名将。 其原因项羽太在乎他的英雄气概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韩信。 其原因项羽太在乎他的英雄气概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韩信。 英雄气概 假如项羽不轻易说“ 假如项羽不轻易说“不”,那历史恐怕就要改写,项羽或许就不仅仅 那历史恐怕就要改写, 是一个悲剧英雄了。 是一个悲剧英雄了。 说“不”,有时是一个生死攸关的选择,请慎重考虑,请三思后 有时是一个生死攸关的选择,请慎重考虑, 行。 当然,在邪恶势力面前说“ 当然,在邪恶势力面前说“不”,如同文天祥在元朝招降“人生 如同文天祥在元朝招降“ 自古谁无死,留取丹心照汗青”的绝唱;在混浊世事面前说“ 自古谁无死,留取丹心照汗青”的绝唱;在混浊世事面前说“不”, 如屈原投江, 如陶潜归隐; 在挫折困难面前说“不” 如贝多芬, 厄 “ , “ 如屈原投江, 如陶潜归隐; 在挫折困难面前说 如贝多芬, 住命运的咽喉“的呐喊,如千手观音创造的奇迹……这些, 住命运的咽喉“的呐喊,如千手观音创造的奇迹……这些,都是经过 ……这些 深思熟虑后,对心灵里一方净土的坚守,对人间邪恶势力抗拒、不公 深思熟虑后,对心灵里一方净土的坚守,对人间邪恶势力抗拒、

命运的有力抗争,他们才是真正的勇者。 命运的有力抗争,他们才是真正的勇者。 的有力抗争 所以,请不要轻易说“不”。 所以,请不要轻易说“ 点评: 尽管是在高考考场上写就的作文, 但是本文仍显示了作者 点评: 尽管是在高考考场上写就的作文, 的一定写作才情和作文文采。 一开始文章就带有说理氛围, 开头部分 的一定写作才情和作文文采。 一开始文章就带有说理氛围, 充满思辩色彩又酣畅淋漓, 表明该考生思考成熟。 主体部分紧紧围绕 充满思辩色彩又酣畅淋漓, 表明该考生思考成熟。 为什么不要轻易说“ 为什么不要轻易说“不”,先举来自校园生活的两例论述我们很容易 轻易说“不”,后从“世事尚未洞明”,“付出代价”,“生死攸关 轻易说“ 后从“世事尚未洞明” 付出代价” 的选择”等三个角度论述不要轻易说“ 的选择”等三个角度论述不要轻易说“不”,整体构思严谨,重点论 整体构思严谨, 述比较透彻。综合来看,本文构思严谨,论证充分,语言流畅, 述比较透彻。综合来看,本文构思严谨,论证充分,语言流畅,议论 中不乏激情。 中不乏激情。 激情

不要轻易说“不” (广东) 不要轻易说“ 广东) 什么是“ 什么是“不”?那是对事物可能性的一种否定。当你说出“不” 那是对事物可能性的一种否定。当你说出“ 字的时候,你也就认为某件事不可能发生,没有希望。然而, 字的时候,你也就认为某件事不可能发生,没有希望。然而,世事无 绝对。世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以,朋友, 绝对。世上几乎没有事情是绝对可能或绝对不可能的。所以,朋友, 请不要不加以认真思索,就轻易说“ 请不要不加以认真思索,就轻易说“不”。 不轻易说“不”,是一种智慧。 不轻易说“ 是一种智慧。 十几年前, 互联网在中国还没有造成重大影响, 一个外国记者采 十几年前, 互联网在中国还没有造成重大影响, 访某外资企业老板时问: 你认为互联网在中国有市场吗? “ 访某外资企业老板时问: 你认为互联网在中国有市场吗?”那位老 板几乎不假思索地说: 板几乎不假思索地说:“不,那不可能,中国技术太落后,经济也不 那不可能,中国技术太落后, ” 他仔细地分析, 行。 但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云, 但这句话却启发了当时正从事翻译工作的马云, 他仔细地分析, 中国有十几亿人口,且随着改革开放,经济也逐渐发展,如果利用互 中国有十几亿人口,且随着改革开放,经济也逐渐发展,

联网发展贸易,不是有很大的市场吗?于是他敏锐地从别人说“ 联网发展贸易,不是有很大的市场吗?于是他敏锐地从别人说“不” 的事业里看到了商机。马云也成为了著名公司“阿里巴巴”的总裁, 的事业里看到了商机。马云也成为了著名公司“阿里巴巴”的总裁, 他的智慧也为人称道。 他的智慧也为人称道。 如果当时马云只看到困难,就轻易说“ 如果当时马云只看到困难,就轻易说“不”,那么现在还哪有功 成名就可言?由此可见, 有些看似不可能的事, 请不要轻易对它们说 成名就可言?由此可见, 有些看似不可能的事, “不”。有时候经过仔细分析,认真思考,所谓的不可能也是有可能 有时候经过仔细分析,认真思考, 的。 不轻易说“ 不轻易说“不”,这是一种力量。 这是一种力量。 汶川地震造成了众多生命消逝、家庭的残缺,看着泪流满面、 汶川地震造成了众多生命消逝、家庭的残缺,看着泪流满面、伤 心欲绝的灾区人民,我想对你们说: 不要轻易对生活的希望说不, 心欲绝的灾区人民,我想对你们说:“不要轻易对生活的希望说不, 灾难让你们去了家园,失去了亲人,但生活还要继续。 灾难让你们去了家园,失去了亲人,但生活还要继续。”不要轻易放 弃,不轻易对生活的希望说“不”,这是一种坚强,是一种在困难面 不轻易对生活的希望说“ 这是一种坚强, 前挺直脊梁的力量,我深信,这种力量能为灾区人民抚平伤痛, 前挺直脊梁的力量,我深信,这种力量能为灾区人民抚平伤痛,勇敢 地走下去。 地走下去。 我们不要轻易说“ 我们不要轻易说“不”,但对于一些事情,我们却要不假思索地 但对于一些事情, 说“不 ”。 当***在制造分裂中国的舆论时,我们大声说“不”;当 DNN 作 ***在制造分裂中国的舆论时,我们大声说“ 在制造分裂中国的舆论时 出侮辱中国人民的言论时, 我们大声说 不” 当莎朗· “ ; 斯通提出 地 “ 出侮辱中国人民的言论时, 当莎朗· 震报应”论时,我们大声说“ 震报应”论时,我们大声说“不”。不轻易说“不”不等于面对可能 不轻易说“ 损伤民族,伤害国人感情的事也忍气吞声。 损伤民族,伤害国人感情的事也忍气吞声。 一个懂得什么时候该说“ 一个懂得什么时候该说“不”,什么时候不能轻易说“不”的国 什么时候不能轻易说“ 家才是一个真正的强国,才能在民族之林中屹立不倒。 家才是一个真正的强国,才能在民族之林中屹立不倒。

在奥运来临之际,让我们理性对待“ 在奥运来临之际,让我们理性对待“不”字,扬起一叶民族之魂 的风帆! 的风帆! 点评:这是一位理性思维很好的考生的作品。 “ 点评:这是一位理性思维很好的考生的作品。 不”字有在不同 的语境中有不同的内涵,如否定、放弃、拒绝等。作者开篇定向, 的语境中有不同的内涵,如否定、放弃、拒绝等。作者开篇定向,把 “不”理解为“对事物可能性的一种否定”,这样写的好处是论题集 理解为“对事物可能性的一种否定” 这样写的好处是论题集 中,避免大而空泛,便于深入展开。作者认为“请不要不加以认真思 避免大而空泛,便于深入展开。作者认为“ 索,就轻易说‘不’”,首段明确阐释了题目的涵义,“轻易”就是 就轻易说‘ ’”,首段明确阐释了题目的涵义, 轻易” , 主体部分用了两个例证, “不加以认真思索” 这样写扣得紧点得明。 不加以认真思索” 这样写扣得紧点得明。 主体部分用了两个例证, 论述了在不同困难面前不轻易说“ 论述了在不同困难面前不轻易说“不”是智慧是力量,用例新鲜,评 是智慧是力量,用例新鲜, 例精恰,论述有力。然而作者并没有就此停止思考的脚步, 例精恰,论述有力。然而作者并没有就此停止思考的脚步,结尾部分 简练有力地提出“不轻易说‘ 简练有力地提出“不轻易说‘不’不等于面对可能损伤民族,伤害国 不等于面对可能损伤民族, 人感情的事也忍气吞声” 从而使文章充满辨证色彩, 人感情的事也忍气吞声” 从而使文章充满辨证色彩, , 行文比较周密。 行文比较周密。 总之, 本文架构清晰, 论述缜密, 文风质朴, 是一篇优秀的考场作文。 总之, 本文架构清晰, 论述缜密, 文风质朴, 是一篇优秀的考场作文。 不要轻易说“ 广东) 不要轻易说“不” (广东)

当天气转冷母亲让你带上御寒的衣物时, 你是否嫌麻烦而断然对 当天气转冷母亲让你带上御寒的衣物时, 母亲说“不”了呢?你知道吗:你不但伤了母亲的心,你还因为抵抗 母亲说“ 了呢?你知道吗:你不但伤了母亲的心, 不了寒冷的袭击而生上一场病; 当上级领导跟你说 你这样做不太好” “你这样做不太好” 不了寒冷的袭击而生上一场病; 时,你是否想都没想就顶撞回去说“不,我没错”呢?你这样做所收 你是否想都没想就顶撞回去说“ 我没错” 获的就是你的工作能力或处事方式总在原地踏步、 获的就是你的工作能力或处事方式总在原地踏步、永远也得不到提 甚至有可能招来某些针对于你的报复行为; 当很多人都在跟你说 高, 甚至有可能招来某些针对于你的报复行为; “你做不成这件事” 你做不成这件事” 的时候, 的时候, 你是不是也对自己正在从事着的这件事

说“不”字了呢?如果是这样,你最终会发现,自己怎么就从没做成 字了呢?如果是这样,你最终会发现, 过一件事啊。因而,在我们的生活中,在我们的事业生涯里,在我们 过一件事啊。因而,在我们的生活中,在我们的事业生涯里, 的人生旅途上,请你不要轻易的说出“ 的人生旅途上,请你不要轻易的说出“不”字。 我们都知道,三国时代的刘备“三顾茅庐” 我们都知道,三国时代的刘备“三顾茅庐”才请出了后来让刘家 占了三分之一天下的诸葛孔明, 刘备在这个过程中始终不肯放弃请孔 占了三分之一天下的诸葛孔明, 明出山,始终不说“ 明出山,始终不说“不”字,因而羸得了后来的天下;从百万富翁变 因而羸得了后来的天下; 成“百万负翁”再变回千万富翁的商业奇人史玉柱,在公司倒闭后将 百万负翁”再变回千万富翁的商业奇人史玉柱, 自己关在房子里让员工开了好几天的“批斗会” 自己关在房子里让员工开了好几天的“批斗会”,如果他对于员工的 批评一开始就说“ 批评一开始就说“不”的话,那么他就只能一直当“百万负翁”而不 的话,那么他就只能一直当“百万负翁” 会变成现在的“千万富翁” 会变成现在的“千万富翁”了;如果我们每一个中华儿女都将母亲的 关心用一个“不”字来回答,那么母亲就有可能举起她有力的臂膀教 心用一个“ 字来回答, 训她的孩子了,我们就会永远丢失“母慈子孝”这个成语。 训她的孩子了,我们就会永远丢失“母慈子孝”这个成语。 我们正处于一个个性可以很张扬的年代, 你尽可以展示你独特的 我们正处于一个个性可以很张扬的年代, 个性,利用上天赐给你的优势、加上后天的不懈努力和追求, 个性,利用上天赐给你的优势、加上后天的不懈努力和追求,去获得 你真正想要的东西、去实现你的人生价值和人生梦想。同时, 你真正想要的东西、去实现你的人生价值和人生梦想。同时,我们作 为一个社会人,正处于一个交流、交往更为频繁的时期中, 为一个社会人,正处于一个交流、交往更为频繁的时期中,在人与人 的沟通过程中, 的沟通过程中, 我们需要更理智和更具智慧: 我们需要更理智和更具智慧: 请不要对别人给予的关 心与关爱轻易说“ 心与关爱轻易说“不”,能够接受别人爱心的人,内在的爱才会变得 能够接受别人爱心的人, 更为丰满; 也不要对别人伸出的援手轻易说 不” , “ 字 你的这一伸手, 更为丰满; 你的这一伸手, 或许就赋予了生命新的意义; 或许就赋予了生命新的意义;更不要在别人指出你的不足时轻易说 “不”字,只有你能够不断地进行自我反省、听得进别人的批评的时 只有你能够不断地进行自我反省、 候,你才有可能去成就你所要的人生的辉煌。 你才有可能去成就你所要的人生的辉煌。

?? 不要轻易说“不” (广东) 不要轻易说“ 广东) 人活一世, 在不同的生活阶段, 总会和大大小小的挫折和磨难亲 人活一世, 在不同的生活阶段, 密接触。每当这时,是进还是退,是放弃还是留守, 密接触。每当这时,是进还是退,是放弃还是留守,和当事人所采取 的态度密切相关。所谓的态度决定一切,并非虚言。所以, 的态度密切相关。所谓的态度决定一切,并非虚言。所以,即便是整 个天空都要压下来之时,朋友,请你不要轻易说“ 个天空都要压下来之时,朋友,请你不要轻易说“不”。 年轻的父母们, 请你永远不要告诉小孩子,某件事情对他来说 年轻的父母们, 请你永远不要告诉小孩子,某件事情对他来说 “ 太难。 太难。”。俗语说得好,越夸孩子,孩子就越自信,只有自信的孩子 俗语说得好,越夸孩子,孩子就越自信, 才会发挥出他全身的潜力。 时下的儿童教育, 让多少孩子在羊肠小道 才会发挥出他全身的潜力。 时下的儿童教育, 上激烈地赛跑。即便你的孩子落后于他人之子,也请不要对孩子说, 上激烈地赛跑。即便你的孩子落后于他人之子,也请不要对孩子说, 你不行,你真没出息等类似这样的话。天生我才必有用, 你不行,你真没出息等类似这样的话。天生我才必有用,东方不亮西 方亮。理科不行,文科还有可能会开出灿烂之花。比如,作家张贤亮 方亮。理科不行,文科还有可能会开出灿烂之花。比如, 的理科可谓是一踏糊涂, 但这些并没有妨碍他成为知名作家。 而被美 的理科可谓是一踏糊涂, 但这些并没有妨碍他成为知名作家。 国时代周刊评为“ 世纪最有影响力的人物” 国时代周刊评为“20 世纪最有影响力的人物”著名日本导演黑泽明 先生,儿时不仅是个爱哭的孩子,他还是个反应有些愚笨的受气包。 儿时不仅是个爱哭的孩子,他还是个反应有些愚笨的受气包。 名人的成功总会给我们一些启发, 我们中国人所信奉多年的 三岁看 “ 名人的成功总会给我们一些启发, 大”并不一定永远如此。所以,不管你的孩子在学业上如何地跌跌撞 并不一定永远如此。所以, 撞,请你一定多鼓励他。 请你一定多鼓励他。 当你为就业发愁之时,当雇主鄙视你没有工作经验的尴尬时刻, 当你为就业发愁之时,当雇主鄙视你没有工作经验的尴尬时刻, 请你不要轻易对自己说“ 请你不要轻易对自己说“不”。即便没有人相信你的潜力,你总可以 即便没有人相信你的潜力, 用暂时的精神胜利法来安慰自己。 诸葛亮出山前,也没带过兵, “ 用暂时的精神胜利法来安慰自己。 诸葛亮出山前,也没带过兵,凭 什么我就要工作经验呢”“怀才就像是怀孕, 什么我就要工作经验呢” 怀才就像是怀孕, ? 时间长了才能看出来” 时间长了才能看出来” 。

谁说网络中的调侃没有智慧?当你被网络快餐鼓起勇气之时, 天 也 谁说网络中的调侃没有智慧?当你被网络快餐鼓起勇气之时, , 许会变得更加晴朗, 许会变得更加晴朗, 太阳, 也许会重新升起。 也许会重新升起。 没有工作, 没有工作, 哪来的经验, 哪来的经验, 得更加晴朗 太阳, 没有鸡,哪来的蛋。给我个机会,我一定会还你一个奇迹。 没有鸡,哪来的蛋。给我个机会,我一定会还你一个奇迹。当你的内 心被如此的自信所充满时,即使谁想让你说“ 心被如此的自信所充满时,即使谁想让你说“不”,那一定很难。 那一定很难。 当岁月无情地夺去你的青春年华, 当你面对既不衰老也不年轻的 当岁月无情地夺去你的青春年华, 苦涩年龄时,请你把“三十而立,四十不惑”丢到脑后。 苦涩年龄时,请你把“三十而立,四十不惑”丢到脑后。请不要轻易 再说,我老了,我不行了,我无所谓了。社会在进步,时代在发展, 再说,我老了,我不行了,我无所谓了。社会在进步,时代在发展, 三十不立而四十还惑的人绝对地大有人在。杨澜说,吓唬谁呀, 三十不立而四十还惑的人绝对地大有人在。杨澜说,吓唬谁呀,人生 四十才开始。刘晓庆年过五旬,依然娇健如燕。只要信心十足, 四十才开始。刘晓庆年过五旬,依然娇健如燕。只要信心十足,名人 能做到的,我们草根也一定能做到。对年龄敏感的女子们, 能做到的,我们草根也一定能做到。对年龄敏感的女子们,让我们一 龄敏感的女子们 起口出“狂言” 女人三十是一只花,女人四十正值花样年华, 起口出“狂言”,女人三十是一只花,女人四十正值花样年华,女人 五十是漂亮妈妈。 五十是漂亮妈妈。 当爱情与友情遭遇狂风暴雨, 当所有人都离你远去之时, 请你不 当爱情与友情遭遇狂风暴雨, 当所有人都离你远去之时, 要灰心丧气,请不要对多年培育的的感情说“ 要灰心丧气,请不要对多年培育的的感情说“不”。不经历风雨,怎 不经历风雨, 么见彩虹?一时的失意, 并不一定预测着感情的最终走向。 勇敢地做 么见彩虹?一时的失意, 并不一定预测着感情的最终走向。 第一个转身的天使,诚心地多检讨反省自己,苦尽甜来失而复得, 第一个转身的天使,诚心地多检讨反省自己,苦尽甜来失而复得,并 不一定是神话。 不一定是神话。 我最近读了一本书,名为“一日重生” 我最近读了一本书,名为“一日重生”,说的是一位颓废的男人 与其离世的母亲一日“重逢” 母爱的救赎让他重获新生的故事。 与其离世的母亲一日“重逢”,母爱的救赎让他重获新生的故事。作 者提示读者, 用一天的时间去听, 者提示读者,“用一天的时间去听,去爱,去道歉,去原谅,还有, 去道歉,去原谅,还有, 去决定。 一天就能改变一切。 。 ” 既然这世上有一日就能改变的东西, 去决定。 一天就能改变一切。 既然这世上有一日就能改变的东西, 任何艰难都没有理由让我们轻易说“不”。 任何艰难都没有理由让我们轻易说“

不要轻易说“ 广东) 不要轻易说“不” (广东) 人是脆弱的,经历太多的风浪,总有一天会慢慢枯萎,但千万不 人是脆弱的,经历太多的风浪,总有一天会慢慢枯萎, 要轻易对生命说“ 要轻易对生命说“不”,因为我们内心里潜在着的,还有一种精神的 因为我们内心里潜在着的, 力量,它支撑着我们在荒野中踽踽前行。 力量,它支撑着我们在荒野中踽踽前行。 不要轻易说‘ 不要轻易说‘不’,是一种力量。缉毒警察罗金勇临危不惧与 3 是一种力量。 名毒贩进行了殊死搏斗,因寡不敌众身受重伤,成了植物人, 名毒贩进行了殊死搏斗,因寡不敌众身受重伤,成了植物人,然而从 那以后,罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任,不离不弃,精心呵护,无 那以后,罗映珍肩负起了照顾丈夫的责任,不离不弃,精心呵护, 怨无悔,,每天全身心地守候在丈夫身旁,和丈夫说话, 怨无悔,,每天全身心地守候在丈夫身旁,和丈夫说话,并含泪写下 ,,每天全身心地守候在丈夫身旁 多篇爱的日记, 用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒, 了 600 多篇爱的日记, 用日记呼唤着丈夫意识深处的觉醒, 终于在爱 的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还,是罗映珍的坚持和爱, 的呼唤中“沉睡”丈夫奇迹般生还,是罗映珍的坚持和爱,这种坚持 和爱就是对死神的否定, 罗映珍告诉了我们对生命不要轻易说 不” “ 。 和爱就是对死神的否定, 人,这是任何其他生物都无法比拟的,这就需要呼唤,需要鼓励,需 这是任何其他生物都无法比拟的,这就需要呼唤,需要鼓励, 要触动,往往最不需要的是代替,那么面对突如其来的打击, 要触动,往往最不需要的是代替,那么面对突如其来的打击,我们有 什么理由放弃?我们需要的是力量,这种力量不会轻易让你的朋友, 什么理由放弃?我们需要的是力量,这种力量不会轻易让你的朋友, 你的亲人,甚至与你相遇的每一个人放弃。 你的亲人,甚至与你相遇的每一个人放弃。 不要轻易说‘ 不要轻易说‘不’,是一种信念。当在四川大地震中那些生命的 是一种信念。 奇迹被一个个创造出来时,相信我们每一见证人,都在为之呐喊,在 奇迹被一个个创造出来时,相信我们每一见证人,都在为之呐喊, 一个个创造出来时 天安门广场上, 在奥运圣火传递中, 在世界的各个角落, 中国加油” “ 天安门广场上, 在奥运圣火传递中, 在世界的各个角落, 中国加油” 响彻云霄,对生命我们没有轻易说‘ 响彻云霄,对生命我们没有轻易说‘不’,也许每个人都还清楚的记 得温总理那温和而又充满坚定信念的话语, 我们决不放弃, “ 得温总理那温和而又充满坚定信念的话语, 我们决不放弃,只要有 一线希望,我们就要尽百分之百的努力” 在钢筋混凝土面前, 一线希望,我们就要尽百分之百的努力”。在钢筋混凝土面前,在坍 塌滑坡的路上,我们没有轻易说“不”,因为生命原来是梦想的一架 塌滑坡的路上,我们没有轻易说“

梯子,它可以延伸到梦想成真的那一刻,只要你永不放弃, 梯子,它可以延伸到梦想成真的那一刻,只要你永不放弃,挫折原来 是成功的一块基石,可以垒出希望的丰碑,只要你决不退缩,真诚原 是成功的一块基石,可以垒出希望的丰碑,只要你决不退缩, 来是沟通的一把钥匙,可以开启人们封闭的心扉,只要你坚持到底。 来是沟通的一把钥匙,可以开启人们封闭的心扉,只要你坚持到底。 的心扉 中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人, 他们从不轻 中华民族的历史上也从来不缺少有力量和信念的人, 易说“ 易说“不”,记得宋代爱国诗人陆游,一生都在为恢复中原故土而奔 记得宋代爱国诗人陆游, 波操劳, 临死前也不忘嘱咐儿子 王师北定中原日, “王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁” 。 波操劳, 家祭无忘告乃翁” 他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女, 零落 他的那种“位卑不敢忘忧国”的情怀感动了无数的热血男女, “ 成泥碾作尘,只有香如故” 是他一生理想追求的真实写照。 成泥碾作尘,只有香如故”,是他一生理想追求的真实写照。 我的朋友, 我的朋友,如果你的生命和事业的盆栽也出现了枯萎凋零的景 象,请你不要轻易说“不”!请你仔细找到出现枯萎的原因,发现凋 请你不要轻易说“ 请你仔细找到出现枯萎的原因, 零中的一线生机,也许需要养份,更需要时间, 零中的一线生机,也许需要养份,更需要时间,你的爱心和呵护不能 缺,小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的:请不要轻易 小心地呵护这一线生机吧。正如一首歌里所唱到的: 地呵护这一线生机吧 说不/因为这个字太残酷/它能把美好变成虚无。请不要轻易说不/ 说不/因为这个字太残酷/它能把美好变成虚无。请不要轻易说不/因 为这个字太冷酷/它能把快乐变成痛苦。 我们还有什么不能挺住/为了 为这个字太冷酷/它能把快乐变成痛苦。 我们还有什么不能挺住/ 一起吃过的辛苦/为了一起拥有的幸福/我们还有什么不能付出…… 一起吃过的辛苦/为了一起拥有的幸福/我们还有什么不能付出…… 不要轻易说“ 广东) 不要轻易说“不” (广东) 我们知道,生活有着太多的曲折,也有太多的意外,但是,“既 我们知道,生活有着太多的曲折,也有太多的意外,但是, 然选择了前方,但只顾风雨兼程” 认定的,就要去坚守, 然选择了前方,但只顾风雨兼程”,认定的,就要去坚守,不要轻易 说“不 ”。 如果厄运不小心降临在你的头上, 不要自暴自弃, 不要轻易中断 如果厄运不小心降临在你的头上, 不要自暴自弃, 快乐的航程,不要轻易说“ 快乐的航程,不要轻易说“不”。相信自己,相信未来,一息尚存, 相信自己,相信未来,一息尚存, 尚存 奋斗不止。台湾残疾人画家谢坤山,19 岁那年因为一次意外事故失 奋斗不止。台湾残疾人画家谢坤山,

去了一条腿,后来又失去了一只手,一只眼睛, 去了一条腿,后来又失去了一只手,一只眼睛,他克服常人难于克服 的困难,坚持练习生活自理,后来又学会了用嘴含着画笔作画,成为 的困难,坚持练习生活自理,后来又学会了用嘴含着画笔作画, 台湾著名的现代画家。 面对人生的一次又一次打击, 谢坤山没有坐等 台湾著名的现代画家。 面对人生的一次又一次打击, 政府救济,没有轻易对他的人生说“ 政府救济,没有轻易对他的人生说“不”,他说,“我从不去想我失 他说, 去了什么,我只想我还拥有什么。 他成功了, 去了什么,我只想我还拥有什么。”他成功了,成为无数人的精神偶 汶川大地震 73 小时后, 小时后, 像。 北川女子龚天秀没有轻易对生命说 不” “ , 为了能够继续活下去看着儿子长大成人, 为了能够继续活下去看着儿子长大成人, 她用砖头砸烂自己小腿喝血 求生, 后来又向消防官兵要来锯子和剪刀, 剪断筋肉, 求生, 后来又向消防官兵要来锯子和剪刀, 要来锯子和剪刀 自己锯掉小腿, 自己锯掉小腿, 剪断筋肉, 爬出废墟。 爬出废墟。 如果在人生的道路上失败了, 甚至是一次又一次的失败, 也要继 如果在人生的道路上失败了, 甚至是一次又一次的失败, 续以一个将军的姿态,从失败的地方爬起来,再一次投入新的战斗, 续以一个将军的姿态,从失败的地方爬起来,再一次投入新的战斗, 不要轻易说“不”。欧立西为了发明一种新药,坚持进行实验,从不 不要轻易说“ 欧立西为了发明一种新药,坚持进行实验, 轻易说“ 轻易说“不”,失败了,总结教训再干,一直实验了 606 次,才获得 失败了,总结教训再干, 了成功, 606。 了成功,制出了以实验次数命名的新药 606。面对四个年头几百次的 失败,为了科学研究,诺贝尔不怕寂寞、不怕失败、潜心钻研, 失败,为了科学研究,诺贝尔不怕寂寞、不怕失败、潜心钻研,没有 轻易说“ 年的秋天, 轻易说“不”,到 1867 年的秋天,终于制造出能够安全运输的固体 炸药——黄色炸药。 炸药——黄色炸药。 ——黄色炸药 如果惰性、 害怕寂寞、 缺乏恒心——这些诸如此类的人性的共同 如果惰性、 害怕寂寞、 缺乏恒心——这些诸如此类的人性的共同 —— 敌人一千次地向你招手, 你也要一千零一次对它们挥手拒绝, 不要轻 敌人一千次地向你招手, 你也要一千零一次对它们挥手拒绝, 易对自己的坚守说“ 易对自己的坚守说“不”。既然认定了是正确的航向,就要不顾一切 既然认定了是正确的航向, 地冲向理想的彼岸。大凡非常之人,往往有非常的“坚守” 地冲向理想的彼岸。大凡非常之人,往往有非常的“坚守”。面对社 会的变故,生活的艰难,思考的寂寞,他们没有轻易说“不”:一生 会的变故,生活的艰难,思考的寂寞,他们没有轻易说“

的血泪, 年的披阅和增删, 的血泪,10 年的披阅和增删,曹雪芹给我们构建了一座文化的巍巍 昆仑《红楼梦》;15 年的执著,司马迁写就光耀千古的史家绝唱《史 昆仑《红楼梦》;15 年的执著,司马迁写就光耀千古的史家绝唱《 》; 记》;40 年的坚守,马克思终成照亮人类的哲学巨著《资本论》。 》;40 年的坚守,马克思终成照亮人类的哲学巨著《资本论》。 当然,不要轻易说“ 当然,不要轻易说“不”,并不是不能说“不”。如果你面对一 并不是不能说“ 潭死水的生活,波澜不起,生命的冲劲早已缺席, 潭死水的生活,波澜不起,生命的冲劲早已缺席,人生的斗志也了无 踪影,你应该对这样的生存现状勇敢地说“ 踪影,你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。 1999 年,高燃以 一个中专毕业生的身份只身来到广州打工,又毅然抛弃月薪 5000 多 一个中专毕业生的身份只身来到广州打工, 元稳定工作, 多方联系进入一家高考补习班, 次年以优异的成绩考入 元稳定工作, 多方联系进入一家高考补习班, 清华大学, 后来创办市值上亿元的 MYSEE 公司。 公司。 清华大学, 央视记者李小萌采访 他,他说,我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平 他说,我不想过那种一眼就可以望到头的人生。 庸的生存状态说“ 庸的生存状态说“不”,高燃超越了自己,他成功了。 高燃超越了自己,他成功了。 我们不要轻易说 不” 并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人, “ , 并不是去做一个逆来顺受毫无原则的人, 面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅,我们要勇敢地说“ 面对沉沦的陷阱和惰性的挑衅,我们要勇敢地说“不”;面对厄运的 阱和惰性的挑衅 打击、失败的考验和种种执著人生的坚守,我们不要轻易说“ 打击、失败的考验和种种执著人生的坚守,我们不要轻易说“不”。 改变能改变的,接受不能改变的,坚守早就认定了的。 改变能改变的,接受不能改变的,坚守早就认定了的。人生的过程是 一个超越自己的过程,人生的过程也是一个坚守的过程。 一个超越自己的过程,人生的过程也是一个坚守的过程。 好奇心(江苏) 好奇心(江苏) 好奇心, 无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。 如果只将眼 好奇心, 无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。 光聚于此,那在我看来, 光聚于此,那在我看来,似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗 “心” 。

有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见; 有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐 后看 砍头节目” “砍头节目” 的是好奇心; 的是好奇心; 那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心; 那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心; 革命”的亦是好奇心 好奇心。 也许这些都只能称为“好奇” 那驱使阿 Q“革命”的亦是好奇心。但,也许这些都只能称为“好奇” 罢了, 罢了,“心”却是失去了的。这样的“好奇”,建立在对他人痛苦的 却是失去了的。这样的“好奇” 窥探上,建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上, 窥探上,建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上,如果这也是真正意义 上的“好奇心” 那么没有,也罢。 上的“好奇心”,那么没有,也罢。 那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑 那么放眼世界呢?这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。 柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心; 怒吼的伽西莫多满足了芸芸 柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心; 众生的好奇心。 众生的好奇心。这样的“好奇心” 这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心” 似乎成了“赤子同心”的世界语言, 的世界语言, 在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。 在这样的语言之中写的尽是愚昧,平庸,衰亡与了无生机。 试问:真正的好奇心又为何物呢? 试问:真正的好奇心又为何物呢? 真正的好奇心需要观察。“一花一世界,一叶一乾坤”,世界上 真正的好奇心需要观察。 一花一世界,一叶一乾坤” 世界上 并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察, 并不缺少美,只是缺少发现美的眼睛。用心观察,即使最寻常的事物 也会化为“神奇” 在远古时代,先人们仰望星空, 也会化为“神奇”。在远古时代,先人们仰望星空,探斗转星移的奥 品云淡云聚的风采; 到现在, 我们通过望远镜与另一个星球招手, 秘, 品云淡云聚的风采; 到现在, 我们通过望远镜与另一个星球招手, 通过显微镜感知微观宇宙。 可以说, 没有观察与帮助我们更好观察的 通过显微镜感知微观宇宙。 可以说, 工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。 工具,好奇心也会闭上心房上的窗,落满灰尘。 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空” 真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们 观察的无限舞台,那么, 我们心中的道德法则” “ 观察的无限舞台,那么, 我们心中的道德法则”则是激发与约束我 们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言, “ 们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言, 思维成就人的伟 我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇 大, 我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇 ——即使你只不过是强 草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,那么无论多少个苹果 如果没有这种“灵魂在场”之下的思考,

掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现; 掉下来,恐怕也砸不出“万有引力”的发现;无论人类是多么费尽心 思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。 思地观察与学习,也难有一丝一毫的创造与进步。 真正的好奇心不是“猎奇” 真正的好奇心不是“猎奇”,它的存在不是为了以平庸或愚昧的 心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。它的存在, 心态去“发掘”别人的痛苦,去践踏真理。它的存在,需要观察的双 眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。 眼来定位,需要思者的头脑来彰显其价值。 有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步, 有了这样的好奇心,困难得以排解,就会得以进步,人类得以更 好的生存并维护自己的尊严…… 好的生存并维护自己的尊严…… “ 也自以为无限宇宙之王。 ” 《哈姆雷特》 哈姆雷特 中有言: 身处果壳之中, 中有言: 身处果壳之中, 也自以为无限宇宙之王。 也许,正因为有了真的“好奇心” 也许,正因为有了真的“好奇心”在,我们才能以更有力的声音爆发 出这样的呐喊。 出这样的呐喊。 更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。 更何况,因为有了好奇的心,我们的世界远比果壳广阔得多。 [简评] 这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻, 简评] 这是一篇规范的议论文。今年也很难得。作者立意深刻, 有独立见解。议论层层递进,逻辑性强。用例鲜活、到位, 有独立见解。议论层层递进,逻辑性强。用例鲜活、到位,能有力地 支持自己的中心论点。文章活泼洒脱,不干巴巴地说教。 支持自己的中心论点。文章活泼洒脱,不干巴巴地说教。今后的高三 学生,应从中得到启发。 薛明德) 学生,应从中得到启发。(薛明德)

不要说你是好心(云南) 不要说你是好心(云南) 好心,也许是雨中送伞,雪中送炭,但也可以是抱薪救火, 好心,也许是雨中送伞,雪中送炭,但也可以是抱薪救火,火 上浇油。当你抱着柴木冲向火场时,请不要使用这个好听的借口, 上浇油。当你抱着柴木冲向火场时,请不要使用这个好听的借口,不 要说你是好心。 要说你是好心。 不要说你是好心,当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。 不要说你是好心,当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。

农夫与蛇的故事众人皆知:好心的农夫看到被冰冻住、 农夫与蛇的故事众人皆知:好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息 的蛇,便用温暖的胸怀融化冰雪,蛇苏醒了,却反咬农夫一口,农夫 的蛇,便用温暖的胸怀融化冰雪,蛇苏醒了,却反咬农夫一口, 赔上了自己的生命。 故事告诉我们, 不要去拯救那些难以拯救的小人。 赔上了自己的生命。 故事告诉我们, 不要去拯救那些难以拯救的小人。 可在我看来, 这也是农夫自不量力的表现, 总以为自己可以拯救别人 可在我看来, 这也是农夫自不量力的表现, 并不让自己受伤。 现实生活中此类事情屡屡皆是, 不知有多少人以为 并不让自己受伤。 现实生活中此类事情屡屡皆是, 自己可以赤手空拳地救出那些溺水 跳楼之人, 却因为缺乏工具及技 自己可以赤手空拳地救出那些溺水、 跳楼之人, 巧而害死别人,甚至自己也赔上一条命。这种“好心”,难道会被接 巧而害死别人,甚至自己也赔上一条命。这种“好心” 受吗? 受吗?

不要说你是好心,当你背叛社会、振振有辞之时。 不要说你是好心,当你背叛社会、振振有辞之时。 害人不浅的“×”创始人×扬言要“拯救世人” 害人不浅的“×”创始人×扬言要“拯救世人”,却不知让多少 “×”创始人 原本甜蜜美满的家庭妻离子散,痛不欲生。达赖怀抱“解放西藏”的 原本甜蜜美满的家庭妻离子散,痛不欲生。达赖怀抱“解放西藏” 可笑梦想,策动一些人在“ 14”中为所欲为、打砸抢烧。 可笑梦想,策动一些人在“3? 14”中为所欲为、打砸抢烧。在这血 淋淋的现实之下, 一切借口变得一文不值, 切行为变得肮脏而荒唐, — 淋淋的现实之下, 一切借口变得一文不值, 切行为变得肮脏而荒唐, “好心” 怕也没人会相信; , 这种 好心” , 就算百般说明其动机是出于 好心” 怕也没人会相信; “好心” 决不是好心。 决不是好心。 不要说你是好心,当你违背规律、统治自然之时。 不要说你是好心,当你违背规律、统治自然之时。 之时 一个又一个马戏团,一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老 一个又一个马戏团,一位又一位“驯化师”……小朋友们可以坐在老 ”…… 虎背上照相,大象可以投篮。 虎背上照相,大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中,我看到的 驯化师”微笑的表情中, 却是人类对自然的残酷统治。 在大家的欢声笑语中, 我听到的却是野 却是人类对自然的残酷统治。 在大家的欢声笑语中, 生华南虎只能以个位计的噩耗。 在这样的现状下, 人类是好心才驯化 生华南虎只能以个位计的噩耗。 在这样的现状下, 老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”,组建基 老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”

金会开始了华南虎的野化工作, 当我们以为每天投食、 动物们吃喝无 金会开始了华南虎的野化工作, 当我们以为每天投食、 忧就是好心时,却剥夺了它们野外生存的能力,这种“好心”,不要 忧就是好心时,却剥夺了它们野外生存的能力,这种“好心” 也罢。 也罢。 所有那些类似于好心的“好心” 所有那些类似于好心的“好心”,我想都是源于我们太过于高估 自己,却低估了人心,低估了社会,低估了自然中的一切客观存在, 自己,却低估了人心,低估了社会,低估了自然中的一切客观存在, 了人心 也只有在有一天我们真正能将自己与他人、 社会、 自然放到一个平等 也只有在有一天我们真正能将自己与他人、 社会、 的位置时,我们才不会“好心”办坏事,也才会好心得“名正言顺”。 的位置时,我们才不会“好心”办坏事,也才会好心得“名正言顺” 点评: 维的敏捷性、 点评: 维的敏捷性、准确性和深刻性是成就一篇高考优秀作丈 的三个基本思维要素,也是本文成功的根本原因。 的三个基本思维要素,也是本文成功的根本原因。 作者敏锐地发现了题目材料所展示出来的广阔的思维空间, 作者敏锐地发现了题目材料所展示出来的广阔的思维空间,并迅 速地确定了自己立意的出发点——“好心办坏事” 速地确定了自己立意的出发点——“好心办坏事”,但文章的高明和 —— 深刻之处却在于没有简单地诠释和图解“好心办坏事”的一般表现, 深刻之处却在于没有简单地诠释和图解“好心办坏事”的一般表现, 而是从政治生活和社会生活中三个不同的方面选取事例。对所谓的 而是从政治生活和社会生活中三个不同的方面选取事例。对所谓的 “好心”深入加以剖析,鞭辟入里,发人深省。其中对×和拉萨“3 好心”深入加以剖析,鞭辟入里,发人深省。其中对×和拉萨“ 14”事件进行批判的一段尤为深刻, ? 14”事件进行批判的一段尤为深刻,显示了一个中学生高度的政治 责任感和思想水平。 责任感和思想水平。 全文结构严谨,首尾照应,层次清晰。语言流畅,文句有表现力, 全文结构严谨,首尾照应,层次清晰。语言流畅,文句有表现力, 词语的运用准确到位, 词语的运用准确到位,连“暴虎冯河”这样不大常用的成语也用得十 暴虎冯河” 分妥帖,其表达能力和语言水平值得称道。 分妥帖,其表达能力和语言水平值得称道。

变味的善良(云南) 变味的善良(云南)

我们总站在富足的地方悯惜贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶, 我们总站在富足的地方悯惜贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶, 总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠, 总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠, 冷漠 总在血痕淡去后才忙着计算生命 的价值。 的价值。 于是,我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。 于是,我们俯身怜悯的姿态伤害了别人的自尊。 每次灾难过后,都有太多的人争先领养孤儿,当这片热潮过去, 每次灾难过后,都有太多的人争先领养孤儿,当这片热潮过去, 又有太多的孤儿陷入苦难。 据心理学家分析, 领养孤儿要考虑自己的 又有太多的孤儿陷入苦难。 据心理学家分析, 经济状况,家庭氛围要同孩子原先家庭相似,教育方式、家长性格都 经济状况,家庭氛围要同孩子原先家庭相似,教育方式、 要与孤儿相适宜。但是,太多的人仅凭自己一腔热血。 要与孤儿相适宜。但是,太多的人仅凭自己一腔热血。热心却唤回了 家庭的分裂, 孩子们再次面临家园破碎的痛苦, 伤害再次打击无辜孩 家庭的分裂, 孩子们再次面临家园破碎的痛苦, 子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。 子柔软的心灵。善良由甜蜜变为苦涩。 我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。 我们用沸腾的热血烫伤了他人的肉体。 腾的热血烫伤了他人的肉体 2008 年奥运会是我们中国人的奥运,举国欢庆,气氛火热,圣 年奥运会是我们中国人的奥运,举国欢庆,气氛火热, 火传递,同一世界,同一梦想。但是, 火传递,同一世界,同一梦想。但是,不和谐的色彩也玷污了奥运火 红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道, 红的火炬、绿色的橄榄枝。据报道,8 岁孩童用 55 天时间完成抵京 “马拉松式”赛跑;10 岁孩子捆绑双臂在激流中前行;8 岁女孩在父 马拉松式”赛跑; 岁孩子捆绑双臂在激流中前行; 多千米到达首都北京…… ……这些行为引起中国甚至 亲陪同下步行 3000 多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至 世界媒体的关注, 世界媒体的关注, 其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。 其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。 不实评 论需全力抵制,但也不可否认,这是“畸形奥运热” 论需全力抵制,但也不可否认,这是“畸形奥运热”。我们举办一个 可否认 理性的奥运, 就需要理性的行为作支撑。 热情由火热的激情变为疯狂。 理性的奥运, 就需要理性的行为作支撑。 热情由火热的激情变为疯狂。

我们在用热血烫伤他人肉体时,也烫伤他人的心灵。 我们在用热血烫伤他人肉体时,也烫伤他人的心灵。

日的汶川大地震, 2008 年 5 月 21 日的汶川大地震, 我们以最迅速最团结的行动援 救了太多的生命,我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川, 救了太多的生命,我们赢得了世界的尊重。无数的闪光灯聚焦四川, 闪烁着无数动人感人的故事,但也刺伤了灾区人们的瞳眸。 闪烁着无数动人感人的故事,但也刺伤了灾区人们的瞳眸。 被成功救援的孩子本是幸运的, 被成功救援的孩子本是幸运的, 的孩子本是幸运的 但有记者为了采访一遍一遍唤起 他们沉痛的回忆,孩子失声痛哭,大人也泣不成声; 他们沉痛的回忆,孩子失声痛哭,大人也泣不成声;有热心的志愿者 无救灾意识,却前往灾区,虽一颗炽热之心却给灾区添乱。 无救灾意识,却前往灾区,虽一颗炽热之心却给灾区添乱。不正确的 救援动作,不完善的服务行为,不合理的安慰帮助,给灾区人民“二 救援动作,不完善的服务行为,不合理的安慰帮助,给灾区人民“ 次伤害” 善良由本意的抚慰变成了利剑。 次伤害”。善良由本意的抚慰变成了利剑。 中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、 中华民族是坚毅、热心、善良的民族。当我们挺过洪水、挺过非 挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎, 我们也必将挺过惨 典, 挺过不法分子对祖国的分裂和对奥运的亵渎, 烈的汶川大地震,成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动, 烈的汶川大地震,成功地举办奥运。但我们需要更多的思索和行动, 站在别人的角度,理性全面地看待问题。 站在别人的角度,理性全面地看待问题。 “爱人之心”深入我们的血液,永葆善良甜蜜,为善良保鲜,让 爱人之心”深入我们的血液,永葆善良甜蜜,为善良保鲜, 它不褪色,不变质,不变味。 它不褪色,不变质,不变味。 点评: 点评: 沉稳,冷静,不凡的见解,入情入理的分析。 沉稳,冷静,不凡的见解,入情入理的分析。读《变味的善 良》,能使我们理性而理智地看待和处理某些事情,让爱心真正落到 》,能使我们理性而理智地看待和处理某些事情, 能使我们理性而理智地看待和处理某些事情 实处,让善举不会伤害别人的自尊,不会烫伤别人的肉体和心灵。 实处,让善举不会伤害别人的自尊,不会烫伤别人的肉体和心灵。 文章所列举的三件事都很典型:领养孤儿、奥运热、 文章所列举的三件事都很典型:领养孤儿、奥运热、汶川地震后 某些人的“善举” 这些事为人们所关心 所熟悉, 某些人的“善举”。这些事为人们所关心,所熟悉,又是现实生活中 刚刚发生或正在发生的事, 人们就很容易将作者的推断和自己的认识 刚刚发生或正在发生的事,

进行对比、印证、思考和分析,从而得出正确的结论。 进行对比、印证、思考和分析,从而得出正确的结论。文章因此收到 了预期的效果。 了预期的效果。 思考缜密,剖析深入。文章对事情的来龙去脉、 思考缜密,剖析深入。文章对事情的来龙去脉、人们的动机和后 果都说得明白, 分析得有理, 使人不得不服。 特别是领养孤儿的一段, 果都说得明白, 分析得有理, 使人不得不服。 特别是领养孤儿的一段, 说得在情在理,能激起读者的共鸣。 说得在情在理,能激起读者的共鸣。 文章的语言运用和内容表达结合得也很好。洗练,朴实,自然, 文章的语言运用和内容表达结合得也很好。洗练,朴实,自然, 不华丽,也不失雕琢,仿佛是在和你谈心,让你接受他的观点,具有 不华丽,也不失雕琢,仿佛是在和你谈心,让你接受他的观点 很强的说服力。 很强的说服力。 湖北) 举手投足之间 (湖北)

生命的车轮缓缓向前推进, 人类也已从年幼懵懂的种群成长为拥 生命的车轮缓缓向前推进, 有高度文明与智慧的生物。 有高度文明与智慧的生物。 知识与责任让我们渐渐摆脱了以自我为中 心的狭隘,我们越来越多地考虑善待自然。而我想说,善待自然, 心的狭隘,我们越来越多地考虑善待自然。而我想说,善待自然,就 请从举手投足之间做起。 请从举手投足之间做起。 这个世界有很多环保主义者。 他们可以举行声势浩大的游行示威 这个世界有很多环保主义者。 来抗议日本人对鲸的残酷杀戮, 他们也可以建造奇特而坚固的木屋过 来抗议日本人对鲸的残酷杀戮, 树上生活来反对商人们对森林的砍伐。 树上生活来反对商人们对森林的砍伐。 有时候, 有时候, 我们不由觉得那样的 勇气与壮举离我们太遥远。 没有错。 但爱与善待并不总是要用惊天动 勇气与壮举离我们太遥远。 没有错。 地的牺牲来表达。 我们就可以表现出对自然的善待。 地的牺牲来表达。 表达 在举手投足之间, 在举手投足之间, 我们就可以表现出对自然的善待。 弯身绕过低垂的树枝, 轻轻扶起被吹偏的花朵, 爱怜地送走不慎 弯身绕过低垂的树枝, 轻轻扶起被吹偏的花朵, 落到你书本上的年幼的蜘蛛, 落到你书本上的年幼的蜘蛛,殷情地款待无家可归饥肠辘辘的流浪 狗……生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来。 ……生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来。 生物之间平等的爱与尊重遂自举手投足之间显现出来 不要以

为这些都是微不足道的小事。因为自然辉映在每一个弱小的生命里, 为这些都是微不足道的小事。因为自然辉映在每一个弱小的生命里, 每一个小小的动作都是对自然的珍惜与保护。 每一个小小的动作都是对自然的珍惜与保护。 我们需要规模组织都很 庞大的环保运动,但更需要涓滴成海的微小和细致。 庞大的环保运动,但更需要涓滴成海的微小和细致。 动画片《西游记》里有一幕给我的印象最为深刻: 动画片《西游记》里有一幕给我的印象最为深刻:唐僧正在打坐 念经, 忽然一只蚂蚁掉落在他的手上。 唐僧并没有粗鲁地甩动手掌或 念经, 忽然一只蚂蚁掉落在他的手上。 是直接将这只小虫碾死, 是直接将这只小虫碾死,他只是轻轻地将蚂蚁所在的那只手放在地 上,让惊慌失措的蚂蚁安全离开。记得小时候我每看到这一段,总会 让惊慌失措的蚂蚁安全离开。记得小时候我每看到这一段, 嘲笑唐僧的迂腐和虚伪,但随着年龄的增长,我才渐渐明白, 嘲笑唐僧的迂腐和虚伪,但随着年龄的增长,我才渐渐明白,正是举 手投足间的善, 才成就了一个慈悲为怀的圣僧, 才显现出佛的博爱与 手投足间的善, 才成就了一个慈悲为怀的圣僧, 睿智。同样,当我们于举手投足间,积累对自然的善待, 睿智。同样,当我们于举手投足间,积累对自然的善待,谁又能说我 们不是真正的环保主义者呢? 们不是真正的环保主义者呢? 是谁说过,人类要用博爱的宇宙观来看待自己,看待地球。宇宙 是谁说过,人类要用博爱的宇宙观来看待自己,看待地球。 是告诉我们要学会平等地对待自然, 将人类自身看作地球上普通 观, 是告诉我们要学会平等地对待自然, 的一员。而涉及到将理念转化为行动,我则认为, 的一员。而涉及到将理念转化为行动,我则认为,要用最微观的视角 去看待世界,去看待自己的行为。因为正是举手投足间的小小善举, 去看待世界,去看待自己的行为。因为正是举手投足间的小小善举, 才折射出一个灵魂的光芒,才体现出一颗满盛爱与美好的真心。 才折射出一个灵魂的光芒,才体现出一颗满盛爱与美好的真心。


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