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中国传统文化主流思想的演变测试题


双周清试卷(一)
班级_______ 姓名________
中国传统文化主流思想的演变 一、选择题 1.文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、 江南的城市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这 一现象表明 A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要 2.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘 返的故事。故事本身是虚构的,却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出 符合史实的结论是,当时 A.儒道佛出现融合的趋势 B.佛教开始传入中国 C.诗歌创作呈现繁荣局面 D.绘画风格以写实为主 3. 《唐律疏议》记载:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成 者也。”这表明 A.德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现 C.德 礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺 4.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要 是基于他们 A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 5.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有 诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而 公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 6.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A.人心固有的是非善恶标准 B.圣人独有的是非道德标准 C.通过学习获得的良好知识 D.存在于外部世界的规律 7.长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下 人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说” 。这说明李贽
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A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 8.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说:对己学道家,意思是清静寡欲;做事 学法家,意思是按原则办事;待人学儒家,即 A.爱无差等 B.己所不欲,勿施于人 C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理,灭人欲 9.在历史发展进程中,人类社会逐步告别“小国寡民”时代,世界从分散走向整体。 下列项中,与“小国寡民”相关的是 ①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 A.①②③ B.①③④ C.①④ D.③④ 10.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书 A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度 11.明朝开国皇帝朱元璋下诏: “宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道, 使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。“复先王之 ” 旧”实质上是指 A.延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制 12. “夫仁政,必自经界(土地的分界)始,??经界既正,分田制禄,可坐而定也。 ” 孟子的这段话认为 A.轻徭薄赋是实施仁政的手段 B.均贫富是实施仁政的障碍 C.解决土地问题是实施仁政的前提 D.贵民轻君是实施仁政的途径 二、非选择题 13.17—18 世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重 要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟 德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料,回答问题。 材料一 史料 故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。 缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。 夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,??君与臣,共曳木之人也。 臣之与君,名异而实同耶。
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——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二 史论 黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本 精神之制度化蓝图??若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新 见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 材料三 史观 我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究,以此来理顺世界历史。 这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征,概言之,它们可以对人类社会发展 的原因作出解释。 ——[美]杰里·本特利《新全球史:文明的传承与交流》 (1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路” ,哪 些又体现了“新见”(8 分) 。

(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠 的“三权分立”思想。 分) (8

(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响,谈谈你对 材料三的认识。 分) (9

15. (2011 年江苏高考 21 题) (12 分) “今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。 ”顾炎武由此成一代大学 者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料: 材料一 教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之关节;??朝廷有教化,则士人 有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。
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——顾炎武《日知录·廉耻》 材料二 夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。??是故有人伦,然后有风俗; 有风俗,然后有政事;有政事,然后有国家。 ——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》 材料三 理学之名,自宋人始有之。??今之所谓理学,??不取之“五经”而 但资(宋明)之语录,??又日:《论语》 “ ,圣人之语录也。 ”舍圣人之语录,而从事 于后儒,此之谓不知本矣。 ——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》 请回答: (1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。 (2 分)

(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明 的社会表象,并概括社会教化的功能。 分) (5

(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎 样的取舍?并说明其理由。 分) (3

(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(2 分)

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