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中国传统文化主流思想的演变


中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣-------------儒学产生 1.百家争鸣: 背景:①经济:井田制崩溃,封建经济的迅速发展。 ②政治:周王室衰微, 士大夫崛起,阶级关系出现新的变化。 (在混战的局面下要求政治改革,以便在 相互竞争中立于不败之地,需要各种理论的指导。 “士”因各诸侯国都想富国 强兵、 礼贤下士而思想活跃和受重用。 ) ③思想文化: 从 “学在官府”到 “学 在民间”, 相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张,造就 了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 主要流派:儒家:孔子、孟子、荀子。 道家:老子、庄子。 法家:韩非子。 墨 家:墨子。 意义:①“百家争鸣”,是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段,奠定了传 统文化体系的基础。 ②在“百家争鸣”的过程中,也形成了中国思想文化兼 容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运 动,对社会历史的发展,起了巨大的推动作用。 2.孔子的主要思想主张:(春秋时期儒家学派的创始人) ⑴思想体系的核心——“仁”和“礼”,中庸(仁爱过度则无礼,礼过多则无仁 爱,故取其中) ①“仁”即“仁者爱人”,“礼”就是要“克己复礼”,反对统治者实行苛政和 任意刑杀;提倡广泛理解和体贴他人,调整好人际关系,维护社会稳定. ⑵政治主张:“为政以德”,“节用而爱人”,这种思想包括了对百姓的关心和 爱护,包含了民本思想,也是他提倡的道德观和伦理观。. (3)教育思想: 办私学,打破了贵族垄断教育的局面。 教学对象: “有教无类” ; 教学方法:“因材施教”。 著作: “五经” 。 其学说在修身养性、提高公民的自 我约束能力和道德修养方面具有一定的积极意义。 3.孟子的主要思想主张:(儒家思想发展过程中的重要人物) ①孟子把孔子仁的思想,发展为更加系统的“仁政”思想 省刑罚,薄税敛.) ②发挥了孔子的民本思想,认为“民为贵,社稷次之,君为轻”。 “性本善”。 ④价值观:倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义 (施仁政于民,

③伦理观:

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4.荀子的主要思想主张: 道家思想的合理成分.

(儒家思想发展过程中的重要人物) 综合了法家和

①主张施政用”仁义”和王道,以德服人. 也。水则载舟,水亦覆舟”

②提出“君者舟也,庶人者水

③“性恶论”,认为环境和教育对人的成长非常重要。 “制天命而用之”的命题。

④提出“天行有常”、

注: (1)对道家思想的认识:春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上,他主 张“无为” ,希望回到小国寡民的原始社会状态; 《道德经》包含有辩证的思想, 认为对立的双方可以互相转化。 庄子继承老子的学说,成为战国时期道家的代表 人物。他发展了老子的唯心哲学,认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富 贵利禄,痛恨不公平的社会现象。 道家思想是一种消极思想, 是对社会现实的一种回避。但在客观上有一定的积极 作用。道家思想中所包含的辩证的思想是值得肯定的。 (2)对法家思想的认识:战国时期最受统治者推崇的是法家思想,其代表人物 是韩非子。法家认为历史是发展的,当代必然胜过古代,主张社会变革;主张建 立君主专制的中央集权的封建国家;主张“法治” 。法家是先秦时期新兴地主阶 级的代表,为建立大一统的中央集权的封建国家奠定了思想基础。 思考:法家主张“法治” ,与我们今天所倡导的“依法治国”有何区别和借鉴意 义? 答:法家主张的“法治”思想,实际上是封建信条,服从于君主专制的需要,是 控制人民的工具;而当今倡导的“依法治国” ,维护的是人民群众的利益,保证 的是基本民主权利,实现的是人民的基本权利。在今天,社会主义精神文明和民 主法制建设,一方面在健全法制,另一方面需加大执法力度,实现法律面前人人 平等,真正实现依法治国。 (3) 对墨家思想的认识: 战国初期鲁国人墨翟创立墨家学派。 墨家主张 “兼爱” 、 “非攻”和“尚贤” ,提倡节俭,反对浪费,反映了小生产者渴望安定生活的愿 望。墨家的思想符合平民的利益,是进步的,但在当时的历史条件下是不可能实 现的。 (科举制体现了墨家“选贤举能”的思想) 。 思考:1、诸子百家思想的时代性和阶级性 (1)随着奴隶制的瓦解,代表没落的奴隶主贵族利益的思想家,为挽回统治发 表了自己的观点主张。老子、庄子主张“无为” ,希望社会退回到“小国寡民” 的状态,表现了其没落、消极的情绪。孔子思想的核心是“仁” ,即缓和矛盾, 维护奴隶主贵族的统治。代表小生产者利益的墨子要求平等,反对战争,主张任 人唯贤。 (2)代表新兴地主阶级利益的思想家,随着地主阶级实力的增强和封建制度的 确立,对于如何改造社会也发表了自己的观点。孟子主张实行“仁政” ,目的是
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调和阶级矛盾,以利于封建统治。荀子“制天命而用之”的思想体现了上升时期 的地主阶级利用自然, 发展生产方面的朝气和信心。韩非子的思想体现了新兴地 主阶级改造旧制度的进取精神和加强封建集权的迫切愿望。

二、汉代儒学成为正统思想 1.背景: 汉初经过秦末农民战争和楚汉战争,社会经济凋敝吸取秦亡教训,实行休养 生息,轻徭薄赋、慎刑的措施。汉武帝时期,国家实力雄厚,有条件加强中央集 权,董中舒对儒学加以发挥。 2.董仲舒的儒学主张: “新”:融合阴阳家、和法家思想 ① 根据中央集权需要:提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主 张,加强中央集权。 ②为加强君权:提出“天人合一”和“天人感应” 学说,宣扬“君权神授”. ③进一步发挥儒家仁政思想,提出相应措 施, 用以改变土地兼并严重和百姓生活困顿的现实: ④提出为人处世的 道德标准,后人归纳为“三纲五常”。

2.汉朝儒学成为正统思想及其影响: 汉武帝的尊儒措施:①全面肯定董仲舒的新儒学思想,实行“罢黜百家,独尊儒 术”。 ②起用文学儒者参政。 ③兴办太学,初步建立地方教育系统。

影响:①新儒学适应了专制主义中央集权的需要,巩固了国家统一,同时也限制 君权的过度膨胀。 ②教育逐渐为儒学所垄断,儒家经典成为国家规定的教 科书; ③太学兴盛,打破了贵族官僚世代为官的规矩,儒家地位大大提高。 ④儒学在各郡县得到推广,在民间开始处于独尊地位。 ⑤儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角, 儒家思想逐渐成为中国传统文化的 主流思想, 注:中国治国思想由儒法道佛组成.儒家有利缓和矛盾维护统治,法家有利加强 专制集权,道家恢复经济,佛道麻醉人民.三者具有很大的互补性,并逐渐表现出
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融合趋势。秦朝以法家思想为治国方针,加强中央集权、巩固统治和统一,实行 严刑峻法, 强化阶级压迫和政治统治。 西汉初期以道家 “无为” 思想为统治思想, 实行休养生息,轻徭薄赋;到了汉武帝时,董仲舒以儒家思想为核心,以法家思 想为辅助, 兼融道家思想, 奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。 从此以后, 中国历代统治者基本上选择的治国模式是外儒内法且济之以道, 即以儒家伦理道 德为中心,以法家严刑峻法为辅助,以道家权术政治为手段的统治模式,影响深 远。如唐朝时,轻徭薄赋,缓和矛盾;中央集权,实行法治;选贤任能,以德治 国;开明政策,民族友好;兼容并蓄,对外开放。 三、魏晋南北朝时,佛教道教盛行,儒学独尊地位被动摇 四、隋唐三教合归儒,正统地位受到严重挑战,韩愈提出复兴儒学 五、宋明理学 1.程朱理学:(宋代出现了新的儒学体系,即理<天评判万物的标准>学.它是儒、 道、佛三家融合的产物) 代表——北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱熹(著作《四 书章句集注》)。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家,宋朝理学的 集大成者。 二程的主张:①“万物皆只是一个天理”,天理(天评判万物的标准--三纲五常) 是世界的本源,先有理后有物。②把天理和伦理道德直接联系起来。③发挥孔子 “仁”的学说,认为仁是与万物俱生的。 朱熹的主张:①“理气论”。主张先有理后有气,这是一种唯心的观点。②“心 性论”。人们应克制感情,让道德理性来支配和指导行为。 “存天理(三纲五 常),灭人欲”③格物致知 ★汉代儒学强化了君为臣纲,宋代不仅强化此,而且使父为子纲、夫为妻纲深入 人心,将儒家的伦理道德观念推广到全社会没一个家庭。理学的影响:积极,和 谐意识、忧患意识、道德;消极,尊卑等级观念、重男轻女观念、因循守旧观念、 重礼轻法观念 2.王阳明的心学:(王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱 熹相对立的主观唯心主义理论──心学,吸取了佛教禅宗的思想) ①认为人心是世界万物的本原, 宣扬 “宇宙便是吾心” 等主观唯心论的宇宙观。 ②提出“致良知”,认为“良知”是人所固有的善性, “致良知”就能成为圣贤。 ③发挥儒家的“仁”的思想。主张要“亲吾之父以及人之父,以及天下人之父” ★理学主张人应以外在的天理为行为规范,心学主张以“内心”自省达到良知。

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★特点:宋明理学心学开创了儒学的新时代,是儒学第二期发展的象征。它使儒 家思想理论化和哲学化, 使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能 走向一致化,但理学心学的发展也使儒学日益走向极端 六、明清之际的儒学 1、背景 (1)经济因素:一方面商品经济发展,资本主义萌芽产生与发展;另一方面统 治者极力推行重农抑商政策,阻碍了商品经济的发展。 (2)阶级基础:随着商品经济的发展,工商业者阶层队伍扩大,他们要求反对 封建束缚,发展商品经济。 (3) 思想因素: 宋明理学日益僵化, 统治者的法制思想占主导地位, 八股取士, 三纲五常扼杀人的天性,摧残人的思想,启蒙思想家要求挣脱思想束缚,实现个 性的自由发展。 (4)政治因素:统治者强化专制主义中央集权统治,专制统治走向腐化。 2.李贽的思想主张:(明朝后期的思想家)著作有《焚书》《藏书》等 ①破除对孔子思想的迷信。 卑的传统观念. ②批判道学家的虚伪 ③抨击封建社会男尊女

3.黄宗羲(《明夷待访录》)、顾炎武(《天下郡国利病书》)、王夫之(《读 通鉴论》)的思想主张 (1)共同主张: ①政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”,提出种种限制君权的理论 和设想。(黄认为君主专制是“天下之大害”;顾提出“保天下者,匹夫之贱, 与有责焉”;王认为天下土地不能为君主私有,应当耕者有其田。) ②经济上:重视手工业和商业。(黄提出“工商皆民生之本”) ③思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。(黄批判“君 为臣纲”,继承先秦儒家的民本思想,提出“天下为主,君为客”。顾批判道学 脱离实际的学风,主张发挥孔子的“博学于文,行已有耻”的积极思想。王批判 理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”,建立了超越前人的唯物主义体系。) ④学术研究上:提倡“经世致用”( 顾、王都主张“经世致用”,认为学术研 究要为现实所用。) (2)不同点:
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①黄宗羲:对封建君主专制制度进行激烈的批判,提倡“法治” ,反对“人治” 。 反对重农抑商,提出“工商皆本” 。他的思想对晚清民主思潮的兴起有一定的影 响。 ②顾炎武:强调“经世致用”的实际学问,主张把学术研究与解决社会问题结合 起来,力图扭转明末不切实际的学风。他反对君主专制。顾炎武踏实的学风对清 代学者影响很大。 ③王夫之:一位杰出的唯物思想家。他否定理学家主静的形而上学思想。主张用 发展观点来看待历史, 认为历史发展是有规律的。 他提出在政治上要 “趋时更新” 。 他的思想闪烁着革新的光芒。 ★特点:明清儒学们既继承了宋明理学的许多思想观念,又对其中不少陈腐之处 不满,力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是,与国计民生靠得更进,从而 又一次发展了儒学。 继续:1.近代前期崩溃:。②新文化运动猛烈批判旧道德,提出了“打倒孔家店” 的口号, 动摇了封建思想的统治地位,儒家思想在意识形态领域占统治地位的时 代宣告结束。 (1) 、维新变法时期:儒家思想出“新意” 。原因:利用孔子的权威来论证资产 阶级维新变法的合理性,为维新变法思想制造历史根据,减少变法阻力。在戊戌 变法后开始受到批判,新学的传播,科举的结束都是对儒家的打击。 (2) 、辛亥革命时期:儒家思想正统地位进一步受到冲击。资产阶级革命思想南 京临时政府颁布法令,学校不拜孔子,不读四书五经 (3) 、新文化运动:彻底被批判受猛烈抨击,正统地位动摇。原因:袁世凯为复 辟帝制推行尊孔复古逆流,激进资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德, 提出“打倒孔家店”的口号,以宣扬资产阶级的新文化,解放人们的思想。 2、近代后期:五四运动后,随着马克思主义的传播,新民主主义革命的胜利, 儒学正统地位被废除。 3.新中国成立至文革: 儒学再次受到猛烈批判。马克思主义居于主导地位,儒 家被当作封建糟粕完全否定,儒学的统治地位被彻底推翻。受极左思潮影响,尤 其“文革”时期: “批林批孔” ,儒学再次受到猛烈批判。 原因: “文革”后期,周恩来落实干部政策,纠正“左”的错误,触犯了“四人 帮”的利益,他们借批孔来批周恩来 4. 新时期以来: 焕发新春 党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路 线,思想界对儒学进行了实事求是的评价,儒家思想地位上升,儒学主要作为民
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族文化遗产被人们认识, 成为进行传统文化和道德教育的阵地。新一代领导人号 召大力“弘扬和培育民族精神” ,坚持“古为今用” ,对儒学能进行扬弃在吸其精 华, 弃其糟粕的前提下焕发出新的光辉, 为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。 ★儒家学说对世界的影响: (1) 、对朝鲜和日本的影响:唐朝时,朝鲜和日本各级学校都教授儒学。 (2) 、对欧洲的影响;法国启蒙运动时期,伏尔泰特别推崇儒家思想(人文主义 政治观) 。 (3) 、儒学对东南亚,东亚等国经济发展,社会稳定,发挥了积极作用。

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