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韩愈


世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。 故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不 以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千 里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足, 才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其 意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马 邪?其真不知马也!



左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑 也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师, 其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固 先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦 先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年 之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少, 道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也 久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人 也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣 人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚;圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎! 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣! 彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传 其道解其惑者也。 句读之不知,惑之不解,或师 焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、 乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰 弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼 年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。” 呜呼!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人, 君子不齿。今

其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行, 则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤 于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆 通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道, 作《师说》以贻之。

韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。 字退之,河阳(今河南省焦作孟州市) 人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。 晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号 “文”,又称韩文公。他是唐代古文运 动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文 语言,破骈为散,扩大文言文的表达功 能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”, 明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元 并称“韩柳”,

有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还 是一个语言巨匠。他善于使用前人词语, 又注重当代口语的提炼,得以创造出许 多新的语句,其中有不少已成为成语流 传至今,如“落井下石”、“动辄得 咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中 国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛 的里程碑式人物。

韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离 困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦 好学。20岁赴长安考进士,三试不第。 25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词 科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节 度使幕府任职。后回京任四门博士。 36~49岁,任监察御史,因上书论天旱 人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗 时北归,为国子博士,累官至太子右庶 子,但不得志。

50~57岁,先从裴度征吴元济,后 迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州 刺史。移袁州。不久回朝,历国子 祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆 尹等职。政治上较有作为。诗力求 险怪新奇,雄浑而重气势。

唐贞元二年(786年)韩愈十九岁, 怀着经世之志进京参加进士考试, 一连三次均失败,直至贞元八年 (792年)第四次进士考试才考取。 按照唐律,考取进士以后还必须参 加吏部博学宏辞科考试,韩愈又三 次参加吏选,但都失败;三次给宰 相上书,没有得到一次回复;三次 登权者之门,均被拒之门外。


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