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人教版赣州市2014—2015学年第二学期高三语文期中试题


2014—2015 学年第二学期赣州市十二县(市)期中联考 高三年级语文试卷 本试题分第Ⅰ 卷(阅读题)和第Ⅱ 卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ 卷第三、四题为选考题,其它题 为必考题。共 150 分,考试时间 150 分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。 2.答题时使用 0.5 毫米黑色中性(签字)笔或炭素笔书写,字体工整,笔迹清楚。 3.

请按照题号在答题卡上各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。 4.保持卡面清洁,不折叠,不破损。 5.做选考题时,考生按照题目要求作答,并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。 阶级。所谓?饥者歌其食,劳者歌其事? ,说的正是下层民歌创作的情况,与?美盛德?的宗教诗和 史诗显然大异其趣。 (摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释:中国诗歌的发生研究》 ) 1.下列对“圣诗”与“俗诗”的理解,不正确的一项是( 两个不同的源头。 B.圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物,在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色,但 它们之间互相有影响。 C.俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等,在初民意识形态中的重要性 及地位超过了圣诗。 D.圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词,各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗 歌作品即属于此类。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( 但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。 B. 《阿维斯塔》 、 《阿维斯塔》 、 《艾努玛· 艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传, 可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。 C.民歌出自民间,反映的是民众的世俗心声;史诗出自贵族,是个人性诗作的滥觞。安德鲁· 兰的 观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。 D.圣诗与俗诗的区分是相对的,它们可以相互转化。许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪 式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( 圣诗源于宗教文化,俗诗源于世俗文化。 B.我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗,似可看作 由仪式性的圣诗转化来的,但依然与源于世俗文化的俗诗不同。 C.民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性,是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作 的,歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的,是“饥者歌其食,劳者歌其事”。 D.在世界各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品,如希伯来《圣经》中的诗篇、中国 的《诗经》等,都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成 4 —— 7 题。 斛律光,字明月,少工骑射,以武艺知名。魏末,从其父斛律金西征,周文帝长史莫孝晖时在行 间,光驰马射中之,因擒于阵,光时年十七,高祖嘉 之,即擢为都督。尝从世宗于洹桥校猎,见一大 . 鸟,云表飞飏,光引弓射之,正中其颈。此鸟形如车轮旋转而下至地乃大雕也世宗取而观之深壮异焉 当时传号落雕都督。 晋州东有周天柱、新安、牛头三戍,招引亡叛 ,屡为寇窃。天保七年,光率步骑五千袭破之。又 .. 大破周仪同王敬俊等,获口五百余人,杂畜千余头而还。武平二年,周遣纥干广略围宜阳。光率步骑 五万赴之,大战于城下,乃取周建安等四戍,捕虏千余人而还。军未至邺,敕令便放兵散。光以为军 ) (3 分) A.从理论上说,俗诗与圣诗起源的时间应该差不多,它们都以人类的语言能力的产

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