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政治必修四生活与哲学 易混易错知识点小结第一单元


【政治必修四生活与哲学 易混易错知识点小结】 第一单元 生活智慧与时代精神 1.哲学的来源: 哲学来源于社会实践(生活) ,不是凭空产生的。常见错误说法“哲学是哲学家头脑里自发 产生的” 。 2.哲学的定义: ①本意角度:爱智慧。注意爱智慧≠智慧本身。哲学给人以智慧,使人变聪明,而不是等同 于智慧本身。 ②世界观角度:哲学是系统理论化的世界观。注意:从主体角度看——世界观人人都有,而 哲学是哲学家,并非人人;从特点角度看——世界观是零散的、不系统的、朴素的、不自觉 的,而哲学是系统化、理论化的。 ③方法论角度:哲学是也是关于方法论的学说。哲学是世界观和方法的统一,而不是仅包含 其中的某一个方面。 ④具体科学角度:哲学是对具体科学的概括和总结。注意具体科学是哲学的基础,哲学为具 体科学提供世界观和方法论的指导。 常见错误说法: 第一种情况颠倒二者的顺序,如哲学是具体的基础,或是具体科学以哲学为基础; 第二种情况乱加定语,如“哲学为具体科学提供科学的世界观和方法论的指导” ,能提供科 学的世界观和方法论的直能是马克思主义哲学。哲学从性质上来看,有科学和非科学之分, 非科学的哲学不能提供科学的世界观和方法论的指导。 故而, 简单的说哲学能促进社会或是 人的发展的说法都是错误的。 第三种情况混淆关系, 误认哲学与具体科学是整体与部分的关系, 实际二者是共性与个性一 般和个别的关系,不是多数和少数、整体和部分的关系。 此外常见错误说法还有夸大哲学的作用,如哲学=科学、哲学是科学之科学、哲学可以取代 具体科学、哲学与具体科学互为前提、没有哲学就没有具体的产生或发展等等。 ⑤时代精神角度: 哲学是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。 真正的哲学是自己时 代精神上的精华。注意不是任何哲学都是时代的精神,只有正确反映时代任务和要求、牢牢 把握时代脉搏、正确总结和概括时代实践经验和认识成果的哲学才是真正的哲学。但是,任 何哲学都是对一定社会和时代的经济政治的反映。 此外还要注意真正的哲学≠马哲, 在不同 的时代,真正的哲学是不同的,而在当下,马哲就是真正的哲学,所以说“真正的哲学就是 马哲”说法错误,说“马哲是真正的哲学”说法正确。 3.世界观和方法论的关系:世界观决定方法论,方法论体现世界观。常见错误将二者的位置 颠倒,注意哲学有科学和非科学之分,世界观也有科学和非科学之分,所起的作用也是双重 的,正确的促进、错误的阻碍(即正促错阻) 。 4.哲学的基本问题: 思维和存在的关系问题,也就是意识和物质的关系问题。思维——存在、物质——意识,这 两组词语是固定搭配,不能混着用如“思维——物质、存在——意识” 。 5.哲学基本问题≠哲学基本观点 哲学的基本问题包含两个方面, 一思维和存在何为本原问题, 二思维和存在有无同一性问题。 第一方面是划分哲学基本派别的标准, 第二方面是划分可知论和不可知论的标准。 哲学的基 本观点就是物质和意识谁是世界的本原, 即哲学基本问题的第一个方面, 哲学基本问题≠哲 学基本观点。 6.思维和存在的关系问题≠思维和存在的辩证关系问题 关系问题包含思维和存在何为本原问题, 以及思维和存在有无同一性问题。 而思维和存在的

辩证关系问题属于马哲的范畴,其内容为存在决定思维,思维对存在具有能动作用。 7.不能简单的认为凡是唯物主义的都是正确的,凡是唯心主义的都是错误的。 唯物主义分为古代朴素唯物主义、 近代形而上学唯物主义、 辩证唯物主义和历史唯物主义三 种基本形态。 古代朴素唯物主义,将世界本原复杂问题简单化,认为世界的本原是具体的物质形态,是一 种可贵的猜测没有科学依据,但本质是正确的坚持了唯物主义这个大方向。 近代形而上学唯物主义,是半截子唯物主义,在自然观上坚持了唯物主义,认为世界的本原 是自然学科意义上的原子,在历史观上犯了唯心主义错误,认为社会意识决定社会存在,总 体来说具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等缺点。 辩证唯物主义和历史唯物主义, 在自然观赏认为世界的本原是物质的, 在历史观上坚持实践 的观点,是科学的世界观和方法论。 综上所述, 古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义本质正确同时也有缺陷不足, 所以不 能一概而论进行简单定性。 唯心主义分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。 主观唯心主义认为人的主观精神(如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等)是世界的本原; 客观唯心主义认为客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)是世界的本原。 正确区分主观精神和客观精神, 关键在于理解这种精神是在人自身之内, 还是在人自身以外。 对该部分知识的考察通常是通过古人的话来分析属于哪一种派别。常常容易犯错的如下: ①存在即被感知——某一事物存在与否取决于是否为人所感觉到, 这是主观唯心主义。 类似 比如“我思故我在”“心想事成”“吾心即宇宙”“心外无物”等等。 、 、 、 ②未有此气,先有此理——认为理是世界的本原,这里的“理”是客观精神。常见的如“生 死有命,富贵在天”“谋事在人,成事在天”“理生万物”“理在气先”“理在事先”“道 、 、 、 、 、 生一,一生二,二生三,三生万物”等等。 ③气者,理之依也——与“理在气先”截然相反的观点,认为世界的本原是“气”“气”一 , 种具体的物质形态,属于古代朴素唯物主义。类似举例,如“形者,有生之本” (王安石认 为先天的心理能力是从物质产生的,这种物质就是形体)“形存则神存,形谢则神灭”“水 、 、 者,何也?万物之本原也。、 ”“元者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先” 、 “世 界是一团永恒燃烧的活火”“天地和而万物生,阴阳接而变化起”等等。 、 特别提醒: ①唯物主义和唯心主义是根本对立的,从根本观点上看,唯物主义是正确的,唯心主义是错 误的,这里一定要注意是“从根本观点上看” 。 ②既不能对所有的唯物主义一律提倡,也不能对所有的唯心主义全盘否定。 ③不能把追求物质满足看成是唯物主义,也不能 把追求精神满足看成是唯心主义。 ④不能认为一切唯物主义者都是不可知论者,都否认思维和存在的同一性。 8.马哲的基本特征:三个统一 ①唯物主义与辩证法的统一 ②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一 ③实践基础上的科学性和革命性的统一 这三个统一是马哲区别于以往一切旧哲学的基本特征,是马哲在哲学史上所实现的伟大变 革。三个统一的关键在于实践的观点。实践的观点是马哲中的首要的和基本的观点。此处常 见容易犯错如“实现了世界观和方法论的统一” ,任何哲学都是世界观和方法论的统一; “坚 持了唯物主义”或是“坚持了辩证法” ,在马哲出现之前古代朴素唯物主义和近代形而上学 唯物主义都坚持了唯物主义, 辩证法也不是马哲所特有的, 这些错误说法都不能构成马哲区 别于其他旧哲学的标志。

9.哲学的作用: 个人角度——指导人们认识世界和改造世界,是人们美好生活的向导。 社会角度——社会变革的先导:批判功能、塑造功能、激励功能。 注意:我们这里所说的都是真正的哲学的作用。哲学的作用实际是双重的,因为哲学有科学 与非科学之分。 在此处注意, 哲学不直接作用于社会制度, 哲学也不能直接转化为物质力量。 10.马哲的中国化: 马哲中国化两大产物——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系 中国特色社会主义理论体系包括:邓小平理论、 “三个代表”重要思想和科学发展观。 注意中国特色社会主义理论体系不包括马、列、毛。


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