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汉代儒学(用)


董仲舒的高论
材料一 “《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊 也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡 以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺 之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息, 然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”
材料二 “天子受命于天,天下受命于天子”, “与天 同者大治,与天异者大乱” “国家将有失道之败,而

天 乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚 不知变,而伤败乃至。”

材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变,道亦不变。” “天道”就是“三纲五常”。君臣、父子、夫妻之间 , 尊卑秩序是永恒不变的。

(1)董仲舒的新儒学的内容
思 想
“君权神授” “天人合 一” “天人感应”
“大一统” “罢黜百家,独尊儒术”

针对问题 君主专制

作用 神化君权

中央集权 加强中央集权 土地兼并 缓和社会矛盾

“仁政”
“三纲五常”

为人处世 维护统治秩序

(2)汉代儒学与早期儒学的关系

汉代儒学宣扬的“礼”、“仁”、“仁 政”和“德治”是对早期儒学继承。 汉代儒学融合了道家、法家及阴阳家的 思想,突出了“大一统”思想,增加了“天 人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的 理论,契合君主专制中央集权的统治需要。

(3)董仲舒新儒学的特点

①外儒内法,兼采各家; ②儒学独尊,思想专制; ③神学倾向。

? 合作探究:董仲舒的新儒学中有哪些积极成 分?哪些消极成分?
1、“大一统”有利于维护国家统一;

积 极

2、”仁政”思想有利于构建和谐社会;
3、“五常”剔除封建内容,有利于发扬中华民族 的传统美德。 1、“天人感应”“君权神授” 属于唯心主义思 想,应批判。

消 极

2、“罢黜百家”扼杀各种学术思想自由争鸣
3、“三纲”宣扬纲常伦理本质是维护封建专制 和等级制度,应批判。

二、汉武帝尊儒的措施
思想上尊儒 政治上重儒 “罢黜百家,独尊儒术”

重用儒生参政
表彰六经

教育上倡儒

兴办太学
建立地方教育系统

鼓励民间儒学教育

名家论史

“罢黜百家,独尊儒术”与 “焚书坑儒”比较

秦始皇
政策

汉武帝
尊崇 国力强盛,巩固统治 的需要;董仲舒的儒 学适应了现实的需要

不 同 点

原因 影响

打压 秦刚刚统一,需要 巩固君主专制; 儒士攻击时政 儒学发展进入低潮

目的 相 同 点

确立儒学的正统地位 巩固专制主义中央集权制度,以思想统一 巩固政治统一

实质 文化专制 作用 有利于维护国家统一,但钳制了思想,不利 于学术思想的自由发展

三、儒学兴起的表现
(一)思想上:罢黜百家,独尊儒术
——儒家思想开始成为封建社会的统治思想;

(二)教育上:太学的出现
——儒学教育制度化和官方化;

(三)选官上:科举制的文化影响
——儒家思想统治地位进一步强化;

小结

儒学的发展
——创立;(百家之一) ——发展;(显学) ——重创; ——复苏;

春秋时期 战国时期 秦朝时期 西汉初年

汉武帝时

——正统;

1.秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行
“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根 本着眼点是( )

A.压制知识分子B.区别对待古代文化
C.完善法律机制D.加强君主专制统治

D

2、儒家思想之所以能够成为封建社 会的统治思想,关键是( )

A.它是封建社会最进步的思想
B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要

D.它宣扬的仁政思想得到人民的拥护

3.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能 善,于是为之立王以善之,此天意也”。

对这一思想准确的理解是(
A.认为民性本善,君权天授

)

B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼入法,以礼入俗 D.主张“罢黜百家,独尊儒术”

A

4.汉初,“自天子不能具醇驷,而将相或 乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱,则民

家给人足……京师之钱累百巨万,贯朽而
不可校,太仓之粟陈陈相因,充溢露积于 外,腐败而不可食”。上述经济状况的变 化为下列哪种思想的实施创造了条件( A.墨家学说 B.法家学说

D

)

C.黄老之学

D.大一统思想

回马枪
汉武帝为加强君主专制中央集权,除 了在思想上采纳董仲舒建议而“罢黜百家 独尊儒术”外,还采取哪些措施?
?

政治上:推恩令、中外朝制度和察举制。

? 经济上:统一货币,盐铁官营。
? 军事上:北伐匈奴,南征百越。

人生的成功不过是在紧要处多一份坚持, 人生的失败往往是在关键时刻少了坚持。

建元元年(公元前140年),刚登基 的汉武帝就下诏举贤良,策问董仲舒关于 治理国家之事。并征公孙弘为博士,董仲 舒为江都相,严助为中大夫。4月,立学 校官员。5月,修雍祠,开乐府,乐曲入 礼。6月,以窦婴为丞相,田蚡为太尉。 赵绾为御史大夫。王臧为郎中令。7月, 设立明堂,改历,依古制定服色,恢复周 礼。

景帝末年,赣人文 翁任蜀郡太守。有感于 蜀郡道德教化不够,文 翁在成都用石头建造了 校舍“学官”,被时人 成为“石室”或“石室 讲堂”。教师由政府选 派,学生由县一级推荐, 符合入学条件者才能 “登堂入室”。
地方官学第一人:文翁

太学
1、创立: 2、意义: (1)中国历史上…官办学校; (2)儒学制度化和官方化的标志; (3)代表中国古代教育发展的方向。 3、影响: (1)对教育:促进教育事业的发展 (2)对社会:促进民间积极向学风气的形成 (3)对选官:推动选官制度的变革 (4)对学术:推动儒学的传播与发展 (5)对舆论:发挥积极的舆论导向作用

科举制的文化影响
1、演变
(1)选官制的演变:世官制---察举制---科举制 (2)科举制的演变:隋唐---宋---明清---结束

2、文化影响 (1)积极: A巩固统治; B促进教育事业的发展; C体现社会的公平公正 (2)消极: A儒生成为专制政体的奴仆; B儒学成为奴化臣民的工具; C阻碍了自然科学的发展


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