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!!名言哲理选择题集锦


名言哲理选择题集锦 1、荀子在《劝学》中说: “南方有鸟焉,名有(曰)蒙鸠, 以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。 巢非不完也,所系者然也。 ”这件事,从哲学上启示我们 ( )

A、外因对事物的变化起决定作用 B、认识是一个循序渐进的过程 C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程 D、做事情必须坚持从实际出发 2、荀子说: “不闻

不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之, 知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。 ”这段话的 哲学寓意是( ) (2)事事亲身实践是获得

(1)间接经验是十分必要的 知识的唯一途径 (3)实践是认识的来源 A、 (1)(3)(4) B、 (1)(3)

(4)实践是认识的目的 C、 (3)(4) ) B 实践第一的观点 D 对事情要有所耳 D、 (1)(2)(3)(4)

3、上题材料中的“行”体现了( A 感性认识不如理性认识可你好 C 学习书本知识比实践来得重要 闻

4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是( ⑴天神是人类制造的,也能为人类服务



⑵认识自然界要发挥主观能动性 ⑶只要发挥主观能动性,人类就能成为自然的主宰 ⑷利用自然规律首先要掌握规律 ⑸人们发挥主观能动性,才能利用规律,改造规律 A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

5、荀子说: “天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人 ; 之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广” 。其哲学含义是规 律( )

A、是不可抗拒的 B、既不能被创造也不能被消灭 C、存在和发生作用需要有一定的条件 D、存在和发生作用不以人的意志为转移 荀子说: “凡人之患,弊于一曲,而暗于大理” (注:曲- 局部;理-规律) 。据此回答 6、荀子的这句话表明( )

A 一切现象都是事物本质的表现 B 要善于从整体上把握事物之间的联系,处理好整体和局部 关系 C 要透过事物现象认识事物的本质 D 由于人们易受现象的迷惑,不可能认识事物的本质 7、我们不受大蒙蔽而明大理,就要( )

(1)由感性认识上升到理性认识 (2)理性认识和感性认

识相结合 (3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料 (4)运用科学 的思维方法对感性材料加工制作 A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

8、孟子说: “尽信书,则不如无书” ,从哲学上启示我们 ( ) B、理论来源于实践,而不

A、间接经验不如直接经验好 是源于书本

C、在一定条件下,事物会向自己相反方向转化 D、认识需 要由感性认识上升到理性认识 9、孟子说: “权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然, 心为甚。 ”这一观点说明( A、事物的运动是有规律的 C、实践是认识的来源 的 10、孟子说: “生,我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可 得兼,舍生而取义者也。 ”这句话正确阐述了( A、物质贡献和精神贡献 C、事业理想和艰苦奋斗 B、金钱和人生价值 D、个人与他人、社会 ) ⑵个人的社会价值 )关系 ) B、主观比客观更重要 D、矛盾着的双方是不可分

11、对孟子的上述观点正确理解是( ⑴人的社会价值与自我价值的统一 是社会存在发展的基础

⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志 价值主要是精神贡献 A、⑵⑶ (4) B、⑴⑵

⑷个人的社会

C、 (1) (4)

D、 (3)

12、孟子说: “心之官则思。 ”荀子说: “心者,形之君也, 而神明之主也。 ”李时珍说: “人的记忆皆在于脑” 。这些论 断的共同点在于( ) B、人是用脑进行思

A、心是思维的器官,是智慧的支柱 维的

C、人们的思考活动,必须有一定的物质器官作基础 心和脑实际上是思维的器官 13、 孟子说: 民为贵, “ 社稷次之, 君为轻。 说明他已经 ” ( A、认识到人民群众是历史的创造者 B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性 C、感觉到群众在社会中的力量和作用 D、懂得人民群众是社会变革的决定力量 14-16 无

D、



17、老子说: “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ”所包含的哲 理是矛盾( ) B、双方是根本对立

A、双方在一定条件下相互依存 的 C、双方的转化是绝对的,无条件的

D、矛盾是无法解决

的 18、老子说: “合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土; 千里之行,始于足下。 ”这句话说明( ) B、质

A、一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的 变是量变的必然结果 C、量的积累必然会引起质的变化 是量变和质变的统一

D、事物的变化发展都

19、老子说: “治大国如烹小鲜” ,也就是说要注意火候。这 说明() A 要不失时机地促成飞跃 C 要坚持适度原则 累 20、老子说: “天下皆知美之为美,斯恶也;皆知善之为善, 斯不善也。 ”这主要说明() A 美与恶都是主观自生的 是对立统一的关系 C 美与丑是人脑对客观存在的反映 同的矛盾 21、老子说: “不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥 远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。 ” 他的观点( ) ⑵在认识理论上是唯心主 D 不同的事物有不 B 美与丑,善与恶 B 要重视内因的作用 D 要重视量的积

⑴否认了实践是认识的来源

义的先验论 动的观点 A、⑴⑶ ⑶

⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活

⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力 B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵

22、老子说: “将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之; 将欲夺之,必固与之。 ”这一段话体现哲理( A、物质决定意识 )

B、矛盾既是普遍的,又是特殊的 D、矛盾双方依据

C、事物都有前后相继的发展的过程 一定条件可以向其对立面转化

23、老子说: “有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾, 音声相和,前后相随。 ”这段话说明( A、万事万物都在运动之中 物之间并不存在界限 C、必须在运动中把握事物 依赖,互为存在条件 24、老子说: “信言不美,美言不信。 ”它告诉我们认识论的 道理是( ) B、矛盾双方是既对立又 D、矛盾双方相互 ) B、一事物和他事

A、认识事物要透过现象看本质 统一的

C、信言是否美,美言是否信,关键要看言是否符合客观实 际 D、事物的联系是有条件的

25、 “泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成

其深。 ”其中包含的哲理有() (1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变 化发展,总是从量变开始的 (3)质变是量变的必然结果,量变是质变的前提和必要准 备 (4)事物的发展是前进性和曲折性的统一 A(1)(3)(4) D(1)(2)(4) 26、 “轻者重之端,小者大之源”体现的哲学道理是() A 轻重、大小是对立统一的关系 质变的统一 C 轻重、大小事无条件地相互转化 本区别 27、孔子曰: “爱人者则人爱人,恶人者则人恶人。 ”这一思 想体现的哲理有( ) ⑵矛盾的双方是不可分 D 量变与质变存在根 B 事物变化是量变与 B(2)(3)(4) C(1)(2)(3)

⑴事物之间的因果联系是客观的 的

⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化 ⑷外因是事物发展的重要条件 A、⑴⑵⑶⑷ ⑵⑶⑷ 28、孔子说: “工欲善其事,必先利其器。 ”主要体现了下列 B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、

哲理(

) B、客观世界是可

A、生产工具是生产力发展水平的标志 以认识和改造的 C、尊重客观规律按规律办事 要创造一定条件

D、要做到按规律办事先

29、孔子说: “工欲善其事,必先利其器。 ”其哲学含义是() (1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具,人 们就能认识事物 (3)生产实践的发展,促进了认识工具的 发展(4)人们认识世界的欲望,促进了实践的发展 A(1)(3) 30 无 31、孔子说: “始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也, 听其言而观其行。 ”这段话体现哲理是() (1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合 (3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知 识的来源 A(1)(2)(3 ) D(1)(3)(4) 32.<<易·系辞下>>说: “穷则变,变则通,通则久。 ”这句话 的哲学寓意是() A 事物由穷到变,由变到通,由通到久 B 事物矛盾发展到了尽头,就必然发生变化,以解决矛盾, B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)

这样,变化后的事物又顺利地向前发展,不断解决矛盾,事 物就会具有无限的生命力,因而可以长久地发展下去 C 事物由穷到变,到通,到久,无限地发展下去 D 穷则思变,变则思通,通则思久 33.《淮南子》中说: “走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾, 屈尾不能远。 ”这表明了() A 事物内部各要素是相互影响、相互制约的 B 无论自然界还是人类社会都是相互联系的 C 人们不能否认或改变事物之间的联系 D 事物之间是相互影响、相互制约的 34、董仲舒说: “道之大原出于天,天不变,道亦不变。 ”这 种观点( )

⑴说明世界上任何事物都是变化发展的,静止不变的事物是 没有的 ⑵认为世界上的事物是静止不变的,否认了事物的发展变化 ⑶是形而上学的观点 主义的观点 A、⑴⑵⑶⑷ ⑴⑶⑷ 35 无 《孙子兵法》曰: “投入亡地然后存,陷入死地而后 生” 。韩信据此背水一战,大败赵军;马谡据此屯兵山下, B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、 ⑷否认了物质决定意识,属于唯心

痛失街亭。 36、 同是根据 《兵法》 但却造成两种不同结果, 这说明: ( A、矛盾具有普遍性,两者没有共性 析是解决矛盾的关键 C、 《兵法》本身有正确和错误之分 立又统一的关系 37、上述事实启示我们( ) B、意识对物质有 D、矛盾双方是既对 )

B、具体问题具体分

A、物质决定意识,意识反作用于物质 促进作用

C、要坚持主观与客观具体的历史的统一 D、要从实际出发, 不能学习书本知识 38、 《孙子兵法》曰: “水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵 无常势,水无常形,能因敌而取胜者,谓之神。 ”从哲学观 点看,这段话表明( )

⑴事物变化无常,人的认识能力无限 ⑵尊重客观规律和发 挥主观能动性是统一的 ⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点 ⑷自然和社会规律都是客观的,认识了前者也就认识了后者 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

39、 《孙子兵法》曰: “兵者,诡道也。故能示之不能,用而 示之不用,近而示之远,远而示近。??此兵法之胜,不可 先传也。 ”这说明( )

A、人的认识要随着实践的变化面变 B、事物有真象和假象,真象反映事物的本质假象以否定形 式反映事物的本质 C、人具有主观能动性,可以撇开事物的现象而抓住事物的 本质 D、事物的本质是很难把握的 40、 《孙子兵法》曰: “无所不备,则无所不寡” ,其中包含 的哲理是() A 解放思想与实事求是是统一的 重点论的统一 C 事物性质主要由矛盾的主要方面决定 的观点看问题 我国南北朝时期的范缜说: “形存则神存,形谢则神 灭” “形者神之质,神者形之用” 、 。英国哲学家贝克莱认为 “存在即被感知”“物是观念的集合” 、 。 41、上述两种观点都是对 ( )的回答 A、世界观和方法论关系问题 客观事物问题 C、人类社会是否具有客观性问题 42、从哲学上看上述两种观点( D、物质和意识关系问题 ) B、意识能否正确地反映 D 要用联系的发展 B 要坚持两点论和

A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界 B、都肯定了意 识是世界的本质

C、前者肯定了物质决定意识,属于唯物主义;后者认为意 识决定物质,属于唯心主义 D、都肯定自然界与人类社会是客观的 43、赫拉克利特说: “世界不是任何神创造的,也不是任何 人创造的,它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。 ” 这说明( ) B、世界上没有神 D、世界是客观存在的 ) (2)认为物质是运动的,物质运动

A、世界的本质是火 C、事物都有发展过程 44、赫拉克利特的观点( (1)承认了世界的物质性 是有规律的

(3)否认了人的主观能动性 (4)否认了相对静止的存在 A、 (1) (2) B、 (2) (3) C、 (2) ) B、机械唯物主义 D、唯心主义 (4) D、 (3) (4)

45、赫拉克利特的观点属于( A、朴素唯物主义 C、辩证唯物主义

46、亚里士多德说: “在任何状态中或在某一状态中的一只 手不能算是人的一部分;只有那只活着的能工作的手,才算 是人的一部分,假如是只死手就不算是人的一部分了” 。他 是用( A、片面 )的观点看问题。 B、形而上学 C、孤立 D、联系

47、黑格尔说: “在纯粹的光明中,就象在纯粹的黑暗中一 样,什么也看不见。 ”这反映了 ( )的观点。 B、矛盾着的事物各有其特点 C、对立统

A、发展变化 一

D、物质离不开运动

48、法国哲学家康德说: “人的理性为自然立法” 。这一观点 是( )

A、唯物主义观点,承认了规律的客观性 B、唯心主义观点,把人们发展规律等同于制造规律 C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的 D、唯物主义观点,认为人能认识和利用规律 49、培根说: “把学问用于装饰是虚假,完全依你好学问上 的规则断事是书生的怪癖。 ”这段话的含义是( A、人们获得认识是为了判断是非 知识和具体实践结合 C、 学习书本知识不如亲身实践获得直接经验 D、 实践是检验 认识正确与否的唯一标准 50、英国哲学家培根说: “要命令自然,就必须服从自然。 ” 对这句话的正确理解是( ) B、按规律办事则事倍功 )

B、必须将书本

A、只有命令自然才能服从自然 半

C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约

D、否定了人的主观能动性,人变成自然的奴隶 51、培根说: “真正的哲学家应当象蜜蜂一样,从花园里采 集原料花粉,消化这些原料,然后酿成香甜的蜜。 ”这个比 喻所蕴含的哲理是( ) A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用 B、在充分占有大量感性材料的基础上,对感性材料进行加 工制作,才能获得理性认识 C、感性认识是“香甜的蜜” ,理性认识是“采集的花粉” D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理,取消哲学家和蜜 蜂工作的不同特点 52、培根说: “读史使人明智,读诗使人聪慧,数学使人精 密,哲学使人深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善辨。 ” 这表明() A 事物内部都存在矛盾 同之处 C 矛盾在其发展的不同阶段各有其特点 D 矛盾的特殊性规定 了事物的特殊本质 53、19 世纪法国文学家福楼拜说: “世界上没有两粒相同的 砂子,没有两只相同的苍蝇,没有两双相同的手掌,没有两 个相同的鼻子。 ”对这句话的正确理解是( A、世界上的任何事物都是有矛盾的 B、世界上事物虽然都有矛盾,但每个事物的具体矛盾又是 ) B 矛盾双方各有其共

不相同的 C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点 D、事物矛盾的双方各有其特点 54、法国作家雨果说: “人有了物质才能生存,有了理想才 谈得上生活。 ”这句话强调的是 A、理想受社会存在的制约 现实 C、人要有物质生活,更要有精神生活 的理想 55、雨果说: “动物是生存,而人则是生活。 ”对这一论断分 析正确的是( ) (2)动物的生存是自然界中被 D、不同的人有不同 B、理想源于现实又高于

(1)生存是动物本能的欲求 动展开实现的

(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现 (4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实 现的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

56、德国寓言大师克雷洛夫说: “现实是此岸,理想是彼岸, 中间隔着湍急的河流,行动则是架在河上的桥梁。 ”这个比 喻告诉我们( ) (1)理想不是现实, 二者是根本对立的 成,仅是理想通往现实之路的一个环节 (2)理想的确立和形 (3)把理想变为现

实要你好实实在在的实践 天的现实 A、(1)(2) B、(2)(3)

(4)今天的理想必然会转化为明

C、(3)(4)

D、(2)(4)

57、马克思说: “一步实际行动比一打纲领更重要。 ”这句话 说明( ) B、理想转化为现实,需要付出艰

A、理想源于现实 辛的劳动

C、理想和现实是辩证统一关系 想

D、要树立崇高的远大理

58、恩格斯说: “有理想的人,生活总是火热的。 ”这告诉我 们( ) A、理想是人生的奋斗目标 C、崇高的理想是人生的精神支柱 步的助推器 59、爱因斯坦说过: “成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说 空话。 ”从理想角度看这说明 A、要实现理想,必须经过艰苦奋斗 发挥主观能动性 C、只要付出汗水,就能成就一番事业 国的国情决定的 60、鲁迅说: “不满是向上的车轮。 ”这表明( A、理想是人们的一种美好愿望 ) D、艰苦奋斗是我 B、发现规律需要 B、理想可以转化为现实 D、崇高的理想是社会进

B、理想是人们前进的动

力 C、理想产生于现实的需要 D、理想是人生的奋斗目标

61、 “言今日难于前日,安知他日不难于今日乎?”对这句 话理解对的是( )

⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的 ⑵它揭示了新事物 发展的道路是艰难曲折的 ⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不 到新事物发展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

62、根据上题观点揭示的正确道理,在实际生活中我们要 ( ) ⑶坚信前途

⑴准备走曲折的路 ⑵满腔热情地支持新事物 是光明的 A、⑴⑵⑶ ⑷不怕走笔直的路 B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷

D、⑴⑵⑷

63、 “太阳每天都是新的” ,这句话形象的说明了() A 事物的发展是不平衡的 运动变化发展之中 C 事物发展是有规律的 D 联系是多种多样的 ) B 万事万物都处在永恒的

64、诸葛亮说: “志当存高远。 ”其中包含哲理是( A、人应当选择崇高的人生目标 存在的反映 C、崇高的理想是社会进步的助推器

B、理想是社会

D、崇高的理想

可以转化为现实 65、 “从来凯歌出艰难”体现的哲理是( A、矛盾是事物发展的动力 要前提 C、事物发展是前进性和曲折性的统一 D、内因是事物变化 发展的根本原因 66、 “行是知之始, 知是行之成。 这句话揭示的哲理是 ” ( ⑴认识来源于实践 用 ⑶科学认识对实践具有指导作用 的活动 A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷ ⑷实践是社会和历史性 ) )

B、量变是质变的必

⑵实践对认识具有反作

67、 “读有字的书,不如去读生活这本无字的大书。 ”这告诉 我们( )

⑴认识要不断地深化,扩展和推移 ⑵认识的根本任务就是 由感性认识上升到理性认识 ⑶实践对认识具有决定作用 基础 A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷ ⑷感性认识是理性认识的

68、 “立志是事业的大门,工作是登堂入宝的旅程。 ”其含义 是( ) ⑵只要有理想,

⑴人生要有理想,理想的实现要你好奋斗

就一定能成就一番事业 ⑶理想对人生具有巨大的指导作用 是相辅相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷ ⑷“立志”与“工作”

69、 “业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。 ”这一句话表明 ( ) ⑵矛盾双方在一定条

⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神 件下是可以相互转化的

⑶实践是认识的来源,认识对实践有反作用 事情一定要实事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶

⑷想问题,办

D、⑵⑶⑷

70、古人云: “少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中 之光;老而好学,如炳烛之明” 。今日西方教育家断言: “不 提高就死亡。 ”这体现的哲理是() A 物质决定意识,意识是物质的反映 学习无止境 C 新事物最终会战胜旧事物 能动作用 71、 “桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳”这句话体现的哲 学寓意是 ( ) D 意识对物质有 B 事物是运动的,

(1)、事物是普遍联系,事物的联系是客观具体的(2)矛盾的 主次方面在一定条件下相互转化

(3)事物的外因是事物变化的重要条件 (4)主要矛盾和次要 矛盾在一定条件下可以相互转化 A(1)(2)(4) D(1)(2)(3)(4) 72、 “安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”“人无远虑, ; 必有近忧” “生于忧患,死于安乐。 ; ”这些名言揭示的共同 哲理是( ) B 意识能够正确反映客 B(1)(2)(3) C(2)(3)(4)

A 客观事物是不断变化发展的 观事物 C 对立统一是普遍现象 下会向相反的方向转化

D 矛盾双方在一定条件

73、我国著名数学家华罗庚说: “科学上没有平坦的大道, 真理长河中有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者,只 有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅 得骊珠。 从哲学上讲, ” 这段话包含的唯物辩证法观点是 ( A 客观决定主观,主观反作用于客观 又是可以认识的 C 内因是变化的根据,外因是变化的条件 前进性和曲折性的统一 74、古人云: “奢糜之始,危亡之渐” 。这句话体现的哲学道 理是( ) (2)特殊性中包含着普遍 D 事物的发展是 )

B 规律是客观的,

(1)现象是本质的外部表现

性 (3)量变是质变的必要准备 果 A(1)(4) B(1)(3) C (1)(4) D(2)(4) (4)质变是量变的必然结

75、 “人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。 ”这 句话强调的是() A. 实践是认识的目的 B. 实践是认识发展的动力 D.实践是认识的

C. 实践是检验认识正确与否的标准 来源

76.马克思说: “劳动过程结束时得到的结果,在这个过程 开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在 着”这段话表明() A. 意识先于物质而存在 能动性活动 C. 认识对社会发展具有决定作用 源 78.恩格斯指出: “我们只能在我们时代的条件下进行认识, 而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。 ”这 句话说明() A. 由于实践条件的限制,人们每一正确认识在深度上是有 限的 B. 在一定时代,人们不可能获得对某一具体事物的正确认 D. 实践是认识的来 B. 实践是有意识,有目的的

识 C. 人们认识事物所能达到的程度,完全取决于客观条件 D. 客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥 79. “人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务,来支 配自然界。但我们每走一步都要记住,人类统治自然界决不 是站在自然界之外的,我们对自然的全部统治力量就在于能 够认识和正确地运用自然规律。 ”这段话表明的哲学道理是 () A. 人的主观能动性既是有限的,又是无限的 B. 发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一 C. 只有站在自然界之外,才能统治自然界 D. 认识了自然规律就能利用自然规律 80、 “士别三日,即更刮目相待。 ”这句话告诉我们() A.事物是由低级到高级,由简单到复杂的运动变化着 B.要用发展的观点看问题,一成不变的事物是不存在的 C.事物的发展是由量变到质变 D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案 1-5DCBDD

6-10CDCCD 11-15ACCDC 16-20CAACB 21-25CDDAC 26-30ABDAA 31-35ABABC 36-40BCBBB 41-45DCDAA 46-50DCBBC 51-55BDBCB 56-60BBCAC 61-65BABAC 66-70BCACB 71-75BDDBB 76-80BAABB


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