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淮南一中 刘静《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》


天有常道,人有常体,以礼行道
——《大天而思之,孰与物畜而制之》说课稿 淮南一中 刘静
尊敬的评委,各位老师: 大家好!我说课的题目是《大天而思之,孰与物畜而制之》 。下面我将从四 个方面进行说课,分别是:说教材、说教法学法、说教学过程、说板书。 一、 说教材 (一)地位和作用 人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》的第三单元是《荀子》选读,在 学习了孔子和孟

子之后,选择了荀子,这位先秦最后一位儒学大师,先秦儒学的 集大成者。虽然只选录了一篇,却是我们了解荀子思想的最佳途径。 春秋战国,思想空前活跃,百家争鸣,百花齐放。 《天论》是荀子思想的代 表作之一。文中,荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点,大 胆反对当时流行的迷信天命、 拜倒在自然面前的看法。本文节选属于文章的后半 部,充分体现了他朴素实用的自然主义思想以及深刻的“人”道思想。 (二)明确教学目标 鉴于以上的教材分析, 同时遵循教学过程循序渐进的特点,按照三维目标的 要求,我设定了如下目标: 1、知识与能力:扫除文言障碍,读懂选文大意。 2、过程与方法:通过自主预习、合作探究等方法,了解《荀子》的“天论 思想” ,理解天、人、礼三者的关系。 3、情感、态度和价值观:思考《荀子》思想的现实意义以及对自己立身处 世的启示;学习荀子的批判精神。 (三)教学重、难点 教学重点: 1、了解《荀子》的“天论思想” 。 2、理解天论、 “人”道、礼制三者之间的关系。 教学难点:
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1、理解《荀子》 “天论” 、 “人”道、礼制三者之间的内在联系及其积极意义。 2、充分理解荀子对前人思想的继承、批判与发展。 一、 说教法学法 (一) 教法 教学是教与学统一的过程, 也是发挥教师主导性和学生主体性的过程,选修 的教学必须充分尊重学生独立自主探究学习的地位,所以在本课教学中,我除了 启发式教学法贯穿始终外,还采取了以下的教法: 1、质疑导入法,创设情境,激起学生学习兴趣; 2、点拨引导法,针对学生学习过程中存在的知识障碍与心理障碍、思维障 碍等用画龙点睛和排除故障的方法启发学生开动脑筋,自己进行思考与研究,寻 找解决问题的途径与方法,从而达到掌握知识并发展能力的目的。 3、比较迁移法,通过比较可以更加深刻地理解文本,通过迁移方能举一反 三,提高理解能力。 (二)学法 高二的学生对古文的学习有一定的基础, 借助于课下注释可以疏通并初步了 解文本的大体意思,必修二模块中,学生学过了荀子的《劝学》 ,对其人和其文 风也有所了解,政治、历史课中,对荀子的哲学观点尤其是“天人关系”也有所 了解的,这些使得本文的学习具备了一定的基础。所以可采用以下学法: 1、诵读感悟法,课前预习时运用,通过诵读提高语感,初步感悟文意。 2、质疑问难法,虽然学生有了一定的文言基础,但是阅读理解此文还有一 定的困难, 必然会存在一些障碍, 这就需要质疑问难, 培养学生的自主学习能力。 3、合作探究法,有了问题,老师不能草率给出解答,而应引导,发挥学生 的主体性,积极引导他们合作探究、解决问题。在讨论中问题越来越明晰,在探 究中认识越来越深刻。 4、梳理写作法,在讨论探究的基础上,为了增强学生的理解和整理能力, 还需课下查找资料以补充并对形成的观点梳理写作,使之成文,既锻炼了写作能 力也深化了理解能力。 三、说教学过程 整体设计理念:以新的课程标准为依据,以学生的发展为本的教学理念,我
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采取质疑问难、点拨引导、自主讨论、自主研究、合作学习等新模式下的教学方 式, 在充分尊重并发挥学生的主体性的基础上充分挖掘课程资源, 丰富教学内容, 我设定了如下教学环节: 识天论——论“人”道——明礼制,从而完成对文本的 理解与挖掘。 接下来是具体的教学流程,主要分四个方面:导入新课、新知学习、拓展延 伸、作业设计。 具体过程: (一)导入新课 由人们习惯把荀子的天人关系理解为“人定胜天”导入,引出荀子的原话: “大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之! ” (直接抛出 话题,质疑导入,一能激发学生的思考,二可快速引导学生进入文本。 ) (二)新知学习——探究文本 1、识——“天论可知” 荀子提出了天人相分的观点, 认为天地四时对人世间的安定与混乱没有决定 作用。这一环节的设计建立在学生充分预习文本的基础上,意在引导学生把握 荀子的“天论”思想的内涵。学生可以通过对文本前两段的阅读,从中找出关键 句子,从而概括出“天论”的主要思想“天有常道,地有常数”“天不为人之恶 寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广” 。 那么,既然世间的治乱不是由天、地、时决定的,到底是由什么决定的呢? 那就是人事。由此引出文本探究的第二环节。 2、论——“人道可为” 面对着不以人的意志为转移的天,人到底该如何做呢? (可引导学生关注文章第三段中两类人的对比:君子敬其在己者,而不慕其 在天者,是以日进也;小人错其在己者,而慕其在天者,是以日退也。) 天无常不可畏,那么可畏的是什么呢?是人祆。 (引导学生关注四、五两段,深化荀子对天人的认识。) 何谓人祆?那就是由人事导致的反常现象。由此可见,人要有所为,在哪些 方面有所为呢?君臣之义、父子之亲、夫妇之别,需要日切磋而不舍。而这些涉 及的就是礼的范畴了。
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3、明——“礼制需行” 天有常道,君子有常体,常体者礼也。君子以礼治身,国君以礼治国,据此 君子掌控自己之命, 国君掌控国家之命。 故从道, 行君子之行, 灾并世起无伤也, 此可谓胜天;不从道,弃君子之行,虽天有瑞意终致祸之,由人祸而致天祸,此 可谓天胜。 (此环节是对上一环节理解的深化,层层推进,引出荀子天人思想的 核心在于一个“礼”字。引导学生关注文中关于“礼”的段落和句子,合作探 究,概括出天、人、礼的关系,将认识上升到本质的高度。 ) 小结:天有常道,人有常体,人以礼行道。 图示:君子——礼——道——制天命而用之——人胜天 小人——无礼——违道——日退亡身,人祆亡国——天胜人。 以上三个环节的设置遵循认识由浅入深由表及里的原则,充分调动学生思 考的积极性,对荀子思想进行深入挖掘,纠正了人们惯常的对人定胜天的片面 理解,从而把握荀子“大天而思之,孰与物畜而制之”的精髓所在。 (三)拓展延伸——比较迁移 作为儒家继承人的另一代表孟子也提倡“天命” ,结合材料,说说孟子和荀 子关于“天命”的认识有何不同?(此环节意在通过对比使学生认识到荀子思想 在中国思想史上承上启下的作用,是对文本的迁移,更是认识的深化。 ) (四)作业设计 1、背诵自己认为精彩的句子。 2、课外阅读孟子《万章》和《尽心》 ,结合荀子的《天论》 ,将自己对二者 “天命”的认识整理成文。 (作业是对课堂教学的补充和拓展,一定要具有针对性。此作业充分体现 读、思、写的有效结合,同时也具有可操作性。 ) 四、板书设计 板书设计基本遵循的原则是简洁大方美观,能体现教学重点。所以这节课的 板书主要围绕选文体现的主要思想而设,具体请看大屏幕。 总结:说课是教学的非实战演习,总不会尽善尽美,所以对于教学中可能出 现的问题教师要做好更多的预设。备课是加法,上课是减法,只有准备充分,课 堂上才能驾轻就熟、厚积薄发。
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以上就是我关于《大天而思之,孰与物畜而制之》一文的说课,请各位老 师多加指正。谢谢!

《狱中杂记》教学设计 【教学目标】 1、积累并掌握文中重要文言词汇,理解文意 2、知人论世,了解作者生平及其为文主张 3、理清文章思路,体会文章气脉,探讨文章主旨 4、了解封建社会狱治的黑暗,体会文章主旨的普遍意义 【教学重点】 理清文章思路,体会文章气脉,探讨文章主旨 【教学难点】 了解封建社会狱治的黑暗,体会文章主旨的普遍意义 【教学过程】 一、巧设情境入文本 选择合适的情境,自然切入文本 二、知人论世说背景 一个人与一个流派—— 1、方苞与桐城派 2、方苞与《南山集》案 三、提要钩玄理思路 一个字现狱中世态—— 1、杂记记了哪些事?(梳理文本主要内容) (1)刑部监狱中瘟疫流行 (2)狱吏勒索钱财虐待犯人 (3)狱吏贪赃枉法营私舞弊 (4)狱吏罪犯勾结舞弊牟利 2、杂记记了哪些人?(梳理人物各自的命运关系) (1) [狱吏]——
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(2) [囚犯]—— [总结 1] “利”——组织材料的线索。 [总结 2] “义法”——文本的特点。 四、因声求气悟情感 一份情在字里徘徊—— 作者力求以冷静的态度、 质朴的文笔记录狱中见闻,但是冷静的文字掩饰不住其 中流淌的感情,试从文中找出一些语句,通过反复诵读,体会其中的情感。 五、各抒己见概主旨 一篇文绘一个时代—— 1.本文描写了清王朝刑部监狱的怎样的现象? 2.作者借这些现象表现了什么主题? 3.本文主题有何普遍意义? 六、布置作业: 归纳整理文中重要的文言词汇和文言句式
附板书设计:

狱吏



囚犯

《伶官传序》教学设计
淮南一中 刘静
设计思路: 以新课程标准为依据, 以学生的发展为本,在课前充分预习并疏通文意的基 础上加强对文本的解读, 充分发挥学生自主学习的能力,本节课设计思路是以时 间为序, 认识人物, 体会情感, 明确教训。 教学过程中辅以导学案提高课堂效率。 教学目标: 1、知识与能力:积累文言基础知识,提高文言文阅读能力, 。 2、过程与方法:通过自主诵读、合作探究等方法,了史实,悟情感,鉴得 失,学方法。
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3、情感、态度和价值观:从庄宗的人生里吸取现实的启示。 教学重、难点: 1. 了史实,悟情感,鉴得失。 2、从庄宗的人生里吸取现实的启示。 教学课时:一课时, 教学方法:问题引导法、诵读感悟法、自主学习法、合作探究法 教学过程

一、导入新课 当刀光剑影成为记忆的残片, 当鼓角争鸣成为耳畔的回响, 漫漫的历史长河,湮没了时间,却沉淀了思想。 这节课,我们就跟随古人去感受古人,看看他们能给我们怎样的力量。 二、梦回后唐 从文中找出与庄宗相关的内容,读出来。 1、三矢遗恨记心间 世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰: “梁,吾仇也;燕王,吾所立; 契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘 乃父之志! ”庄宗受而藏之于庙。 2、数征沙场定江山 其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋 而纳之。 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其 意气之盛,可谓壮哉! 3、一朝身死失天下 及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒 离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也! 问:你对庄宗是什么态度和情感呢?用一个词语或句子来表达。 三、情牵北宋
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1、惜: 作者欧阳修对庄宗持一种怎样的态度? 补充庄宗履历: 公元 907 年(23 岁)——“与尔三矢”——临危受命 公元 912 年(27 岁)——“系燕父子以组”——灭燕 公元 923 年(38 岁)——“函梁君臣之首”——灭梁 公元 926 年(41 岁)——“一夫夜呼,乱者四应”——身死国灭 得天下:15 年 2、悟: 作者从庄宗身上悟出了哪些道理呢? 论点: “盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉! ” 结论: “满招损,谦得益。 ” “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。” “祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。” 3、鉴: 作者做此序的目的是什么? 补充时代背景: 北宋王朝建立后,随着土地和财富的高度集中,北宋的统治集团日益腐化。 由于北方少数民族的不断进犯,民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势,北宋王朝 不但不力求振作,反而忍受耻辱,每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史 背景下,欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。 (讽谏:力戒骄奢、防微杜渐、励精图治) 四、思及当下 从庄宗的人生里,我们能借鉴些什么? 参考: 1、命运掌握在谁手中?上天还是自己? 2、如何正确对待兴趣爱好? 3、正视敌人 4、防微杜渐
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失天下:3 年

(得难失易)

五、告别历史 历史睡了,时间醒着;时间睡了,我们醒着。 每一段回忆,都是梦境; 每一缕梦境,都是希望; 每一抹希望,都是力量。 历史从未走开,一直指引未来。 六、作业: 撷取你心中的某个历史人物,书写你从他(她)身上收获的感悟。

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