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专题一 第二课 汉代儒学


知识· 梳理

儒 学 的 兴起
春 秋 战 国
孔子 创始人
孟子 发展 荀子 改造


系统
完整 蔚然大宗 人数之多 沉重 打击


成为 正统


“焚书坑儒”



“罢黜百

家 表彰六经”

汉 代 儒 学

背景:“焚书坑儒”批 判 罢黜百家
表现

太学的出现 科举制的文化影响

一、汉代儒学兴起的背景 ----秦朝,“焚书坑儒”,使 儒学受到压制,儒学走向低潮。 1、原因:
1)秦朝统一后,建立了专制主义政治体 制,文化成为政治权力的附庸(工具) 2)儒生和游生引用儒学经典,借用古代 圣贤的言论批评时政。

3)导火线:关于郡县制与分封制之争。

2、概况:

焚书?
坑儒?
坑儒于咸阳

①焚书的范围: 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论 +严禁私藏禁书。

②不焚的书:
《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书 籍(医药、卜筮、种树)。

课堂探究1:

和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?
为什么会有这样的变化? ?变化 ?战国时期:百家争鸣,思想解放。 ?秦朝时期:死气沉沉。 ?原因

?战国时期尚未形成统一的中央集权制度,各 国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。

?秦专制主义中央集权政治创立,出于政治统
一的需要,思想也走向专制。

课堂探究2:
为什么儒学在秦朝时受到严厉打击?
儒学以古非今,抨击时政,不利于秦的统治

课堂探究3:
为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书?
(1)秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想, (2)医学、卜筮、种树之书是实用之学,对社会国家 直接有益,不构成对政权的威胁。

3、评价:

实质:是一种文化专制政策。
积极:在当时是必要的,有利于加强思想控

制,有利于维护国家统一,有利于巩
固秦朝统治。 消极: ①成为两千年来文化专制政策的开端。

②是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中 国文化史上的一场浩劫。 ③使儒学的发展走向低潮。

二、汉代儒学兴起的表现(重点) (一)罢黜百家,独尊儒术 ——儒家思想成为封建社会的统治思想 (二)太学的出现

——儒学教育官方化和制度化 (三)科举制的文化影响
——儒家思想统治地位进一步强化

(一)罢黜百家,独尊儒术 1、原因:

是什么?

1)现实需要: 汉武帝时期,是中国封建社会的第一 个鼎盛时期,但也面临许多问题,需要加强中央集 权,维护国家的统一。 2)用人政策:

3)个人发挥:

汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁,边患不止 诸侯坐大,威胁中央 土地兼并,豪强势大 …… 要解决这一系列(王国、 靖边、兼并)问题,都迫切需要 变汉初的“无为”为“有为”, 那么,汉武帝该选择怎样的治国 思想呢?



汉初

汉武帝时

重法轻儒 道家“无为”思想 (焚书坑儒) (黄老之学)

原因:社会经济 破坏严重 目的:恢复生产 安定人心 措施:休养生息

学习思考:汉武帝 “有为”的表现
政治:必修1:P12、P14 加强中央集权:颁布推恩令;加强皇权: 内外朝制度,削弱相权;察举制; 经济:必修2:P17 抑制富商大贾的势力,稳定物价。铸: 五铢钱,统一货币;盐铁官营;向工商 业者加征重税等。 军事:课外补充: 成功反击匈奴;派张骞出使西域,开通 丝绸之路等 思想:必修3?罢黜百家,独尊儒术

汉武帝刘 彻(公元 前156年~ 前87年)

二、 “罢黜百家,独尊儒术”
董仲舒(前179—前104年):广川 董 仲 舒 (今河北景县)人,西汉哲学家和政 汉武帝朝举贤良文学之士,进“天人

治家。曾任博士、江都相及胶西王相。

三策”,建议“诸不在六艺(礼、乐、 书《 影春 秋 繁 露 》 皆绝其道,勿使并进。”为武帝所采

射、御、书、数)之科、孔子之术者,

纳,形成“罢黜百家,独尊儒术”

政治格局,为此后两千余年间封

建统治者所沿袭。

(一)罢黜百家,独尊儒术; 1、原因:
1)现实需要: 汉武帝时期,是中国封建社会的第一个鼎盛时期
(可能性),但也面临许多问题,需要加强中央集权,维护国家的统 一(必要性)

2)用人政策:
汉武帝起用“贤良文学”的儒生,担任官职,以备咨询 治国方略;(可能性) 3)个人发挥(新儒学):
董仲舒对儒家思想进行发挥,使其更适应专制主义中央集权的 需要;(可能性)

根本原因:儒学的调整适应了中央集权的需要——大 一统的思想

董仲舒的新儒学思想(了解)
加强君权的需要——
提出“君权神授”与“天人感应”。

中央集权的需要——
提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”。

缓和阶级矛盾的需要—— 发挥“仁政”:轻徭薄赋。 稳定统治秩序—— 提出为人处世的道德标准:三纲五常,提倡孝道

从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的 需要,有利于巩固统治. (以思想 的大一统巩固政治的大一统)

思考1:董仲舒的核心观点是什么? 宣扬“天人感应”、“君权神授”

思考2:董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔 孟儒家思想的主要区别是什么?有什么特点?

区别: 他的思想宣扬皇帝是“代天治民”,
神化封建统治,是带有神学倾向的儒学。 特点:①外儒内法,兼采各家思想;②儒学 独尊,思想专制; ③宣扬”天人感应“,带 有神学倾向。

2、“独尊儒术”的措施:
1)思想上:采纳了新儒学思想

2)政治上:起用文人儒士担任各级官吏
3)教育上:①兴办太学——儒学官方化 和制度化。 ②命各郡县设学校,初步建 立地方教育系统——使儒学在民间开始处 于独尊地位

3、评价:
实质:文化专制政策。 积极影响:

1)适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要,为 其提供理论依据。
2)确立了儒家思想的统治地位; 3)加强了对思想、文化、教育的重视, 推动了民族历 史文化的进步;

消极影响:
结束了各学派思想平等竞争的局面(百家争鸣局面彻底 结束),扼制了学术思想的自由发展;

巩固:秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家, 独尊儒术”,二者的根本着眼点是( ) A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治 巩固:从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变 体现了( ) ①中央集权的强化;②思想控制的加强;③大一统局面 的形成;④儒家以外各学派的消亡 A.②④ C.①③ B.①②④ D.①②③

巩固: 儒家思想之所以能够成为封建社会的统 治思想,关键是( ) A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护

(二)太学的出现; 1、教育体制创立:

1)中央:——创建太学(国家培养政治管理人才的官立 学校 ) 2)地方: ——令天下郡国皆立学校(初建地方教育系统)

2、发展:西汉太学到东汉中期,从50多人到3万多人 3、影响:
1)对教育:是儒学教育官方化和制度化的标志; 2)对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化 的传播; 3)对统治基础:打破贵族官僚对官位的垄断,扩大统治 基础; 4) 对儒学:有利于儒学的发展; 5)对政坛:东汉太学生的议政活动——太学清议,迫使 黑暗政治势力有所收敛;

汉代讲学图

自我测评:汉代太学规模不断扩 大,反映了怎样的文化趋势?(学习 思考:汉明帝亲临太学讲学)

反映了儒学地位提升,统治 者注重儒学教育的文化趋势。

(三)科举制的文化影响

1、选官制度的变化
世官制(先秦时期)——察举制(汉武帝开始)—— 九品中正制(魏晋南北朝)——科举制 (隋唐之后) 2、确立 ——隋朝 完善:唐朝;

发展;北宋;
强化:明清(八股取士)。

3、特点:以考试成绩作为选官依据;

考试内容;主要是儒学经典;
4、影响:

4、影响:
1、有益于专制主义政体的稳固; 2、儒学因科举制而显荣,成为执政 者奴化臣民的工具; 3、有益于社会重学风气的形成和体 现公平公正原则; 4、士人醉心于功利,导致从事科技 研究的人才力量相对薄弱.

儒学发展演变线索

春秋 应运而生

战国 蔚然大宗

秦朝 遭到打击 魏晋南北朝 面临挑战

汉初 开始复苏 隋唐 新发展

西汉武帝 正统思想

宋明
新体系—理学

明清之际 批判继承,构建起具有时代特色的新 思想体系

思考:董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。 (2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的 儒学讨论神学。 (3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 (4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。

——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》

先秦之儒和董仲舒之儒的区别
著作 理论基础 先秦之儒 《论语》 仁、礼 董仲舒之儒 《公羊春秋》 天人感应

思想来源
与统治者关系

儒学
批判时政

阴阳、法家
维护统治

探究学习
有人认为:就其实质而言,“罢黜百家, 独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相 同的。请回答:你认为上述观点是否有 道理?结合秦汉史实指出依据。

“焚书坑儒”
原因
不 同 儒学态 点 度

“罢黜百家”

秦刚刚统一; 国力强盛; 秦统治受到儒士攻 董发展儒学,适应了统 击; 治者的需要; 排斥、打击 简单粗暴 儒学发展低潮 尊崇 倡导、劝勉、教化

手段 作用 相 同 点
目的 实质 作用

确立儒学的正统地位 巩固专制主义中央集权制度,以思想统一巩 固政治统一 文化专制,思想控制 有利于国家……但钳制了人们的……


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