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高三时文阅读选


这在某种程度上讲,也是不得已而为之呀!

高三时文阅读选
我们为什么如此焦虑 2011 年,雾霾天气击中民众的“污染焦虑” ;食品行业的新国标制定引发“食品安全焦虑”“郭美美”事件和“河南宋基会” ; 事件引发“公益焦虑”“限堵令”与“出行难”带来“拥堵焦虑”??这些纠结与争议背后,是一种典型的社会心态: ; “公共焦虑” 。 ( 《中国青年报》12

月 22 日) “公共焦虑”并没有出现在 2011 年的年度热词和年度汉字里,但其中无论哪一个字词,其实都渗透着民众深深的焦虑, “公共 焦虑”已成为 2011 年中国社会繁复图景的浓浓底色。那么,我们到底为何如此焦虑? 一者,现实生活中确实可能存在公众情绪相互感染、相互激发的情况,经由互联网的强大动员,一旦发生一起公共事件,则整 个社会的关注立刻聚集起来,蔚成声势。正因为网络的高度互动,媒体的强力介入,才使得以往处于蛰伏状态的“公共焦虑”发散 开来,并成为政府和社会共同关注的焦点。而公众相互之间的情绪传递,使得一些价值迅速凸显、一些意见迅速传播,当然,与之 相关的社会共识也在一点点逐渐形成。 再者, “公共焦虑”如此深广、频繁,也折射出时下公共决策的某些迟滞、含混和霸蛮。大凡能进入“公共焦虑”视野的,往 往都是事关公共利益的话题、事件。社会公众对此表现出一点关心,希望多一些参与,甚至期待有自己的一份表达,这些都在情理 之中。这样的参与关乎个人利益、内心安宁,更体现了现代社会最为稀缺也最该珍视的公民精神。负责主持这些公共事务的政府、 社会组织等,理应以包容、宽容、开放的心态直面公众,持平行事,而不是习惯于权力宣示、封闭运行、暗箱操作等。 以 PM2.5 监测为例,公众明明已体验和感受到空气污浊,可一些城市的管理者还在那里大唱高调,甚至说什么“雾天不等于污 染天”“现在与以前比有进步” 、 ,这样的回应效果可想而知。日前,国家环保部环境监测司副司长朱建平接受采访时披露: “个别地 方一些主政者,不是把精力放在改善环境质量上,而是放在改善环境数据上。( ”《京华时报》12 月 22 日)官员一旦热衷于改善“数 据”而非“质量” ,民意又如何不焦虑? 还是 2010 年,一个“被”字风行一时,进入 2011 年,在各方力量推动下,特别是中央提出了社会管理创新的新思路之后,民 意“被代表”的情形正在改观,公权力也开始习惯了被质询乃至主动开放。公共决策的核心正在于公共参与,而其生命力、公信力, 也来自最广泛的公共参与。而开放一旦起步,民意肯定会要求更大的开放。政府不断释放善意,民众的“公共焦虑”才一点点消解。 眼下,国家环保部公布 PM2.5 监测发布时间表,称明年直辖市和省会城市都要开展 PM2.5 和臭氧监测,这正是政府对于民意焦 虑的积极回应。 可见,政府包括一些社会组织,都应找到行为的边界,而公众的利益诉求,也在这样的边界中逐渐清晰。正如有专家所指出的, 在公共事务领域,政府部门应将信息发布模式从自上而下的“决定-宣布”模式,转化为多渠道、多层次的“反馈-协商”模式。如 此,方才有可能真正化解“公共焦虑” 。 要之,不是我们总喜欢焦虑,也不是我们总喜欢传递焦虑,而是政府在公共决策的过程中应积极回应民众的公共焦虑。唯有如 此,公民离幸福才可能更近一点。 农民工“裸体讨薪” ,让谁蒙羞? 年关将近,又到农民工讨薪季节。一张农民工在深圳繁华闹市“裸体讨薪”的照片近日在网上广为流传。记者调查发现,一边 是企业利用农民工的弱势地位,制造一笔笔“糊涂账” ;另一边,在法律证据上处于不利地位的农民工,维权无门。记者辗转找到 了“裸体讨薪”的主角、河南籍的韩文德。他表示,自己和 13 名老乡去年底参与深圳圳通公司的红岭大厦外墙翻新工程,今年 8 月完工后没拿到应得的工资,希望这样的方式能引起有关方面的重视。(12 月 2 日北京晨报) “裸体讨薪” ,说明某些农民工面对欠薪只能“剑走偏锋” ,以非常规手段,借助社会关注、舆论压力来增加自己的维权筹码。

河南籍的农民工韩文德,以“裸体讨薪”的方式出现,说穿了是一种行为艺术。其实,像他这样的例子并不孤立,如农民工在 黄河边祭河神;农民工在街头招“新闻发言人” ;农民工摆出一个“心”形,称民心工程让他们“心碎”了等等。 是什么令一些农民工沦为“权益乞讨者”?固然跟法律执行的软弱、社会潜规则环境有利于强者等因素有关,造成一些农民工 在很多合法权益上难以获得保障,变成“被动乞讨” ,甚至拿生命健康、知法犯法为代价以获取权益的维护。但更不容忽视的是, 用人一方违法成本太过低廉,是一个极其至关重要的因素。 “在现行的法律框架下,欠薪者不仅不会受到惩罚,甚至还会因欠薪受 益。 ”中国劳动关系学院劳动法教研室主任王向前一语道破。 维权门槛过高,让许多农民工只能选择忍气吞声,或者选择法律手段之外的极端手段。据中华全国总工会不完全统计,全国进 城务工的农民工被拖欠的工资约有 1000 亿元,而为索回这 1000 亿元欠薪,整个社会需要付出至少 3000 亿元的成本。如此劳资纠 纷,严重侵犯了农民工的合法权益,严重妨碍了社会的和谐。 有关部门一定要坚决纠正用人单位侵害农民工合法权益的行为,对严重违反劳动法律法规的典型案件,坚持一抓到底,决不姑 息迁就,采取曝光、诉讼等措施,震慑违法行为。同时,大力加强劳动争议预防预警工作,对尚未激化的劳动争议,及时介入,促 使双方协商解决,防止矛盾升级。 对农民工“裸体讨薪”的做法,我们不能抱着姑妄看之或听之的心态。农民工遭遇欠薪,不仅未能杜绝,而且在某些地方还相 当严重,当引起全社会的高度重视。我们真的不希望农民工用“行为艺术”讨薪呀,因为这毕竟会让公权蒙羞,让工会组织蒙羞! (钱桂林)

尊重民意·尊重生意·尊重便意 上周日读报,看到本市一家报纸报道这天是“世界公厕日” ,记者从市市容委获悉,未来五年,本市将全面提高现有城市公厕 环境水平,并有望引进短信提示公厕位置的服务。让市民或者游客到任何一个地方,都能收到短信提示周边公厕的具体方位,像西 单、故宫、颐和园这样的旅游景点和人流聚集区,市民和游客都能收到公厕位置的提示短信。 尽管这篇报道没有提到与政府部门联手搞短信提示公厕位置的电信运营商是哪一家,我却估计是中国联通。果不其然,本周一 又有几家媒体报道这一消息时,一家媒体特别提到是与联通等公司合作。我前些日子,专门谈过联通联手政府部门准备搞道路传感 器的事情。由此,我判断这一回也十有八九是联通在搞公厕提示短信。 电信运营商要不断开发手机业务,大念生意经,无外乎两个方向:一个方向是学乔布斯,开发用户个人需求,由用户根据个人 付费购买,一个方向是与政府部门联手,由公共财政向企业支付部分费用,为社会公众提供信息服务。前一个方向运作起来,难度 较大,挣钱不容易。后一个方向则相对容易得多,如何容易这里就不细说了。 生意就是无中生有之意,做生意就是把自己要赚钱的念头变为现实的过程。联通这一次的生意非常值得尊重,因为他们的出发 点和落脚点都完全与政府部门解决群众最关心、最急迫、最有需求的工作目标一致。 如厕是一个世界性问题。否则,就不会有“世界厕所日” 。据从日本考察归来的人士介绍,别看日本男人平日里西服革履、道 貌岸然,晚上从酒吧出来,经常在路边随意方便。在堵车严重的泰国曼谷,很多司机都在车上备有“白壶(非夜里专用) ”以备急 需。上个星期日中午,我陪八十多岁的老父亲去宽街白魁老号用餐,因为厕所设在二楼,爬楼梯太费力气,家父宁可舍近求远,去 饭馆外面的公厕。中国的一些商家,不知出于何种动机,一般都不在一楼设置公厕。短信提示公厕信息,不知道是否包括这些商家? 他们大概不会乐意让外人知道本店二楼有公厕的。 公厕这东西, 救人之急, 完全靠政府提供是远远不够的。 政府有必要发文要求凡为公众服务的非私人场所, 公厕一律对外开放。 拒绝者,公众可投诉。这大概与提示公厕信息同样重要。 最后要谈一点尊重便意。我记得中国最不尊重便意的古人,大概是三国时“竹林七贤”之一的嵇康,他在《与山巨源绝交书》 中自称: “每常小便而忍不起,令胞中略转乃起尔。 ”意思是说“小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便” 。现在不尊 重便意的人,各行各业都有,尤以喜开大会、长会的领导们居多。结果,时间长了,造成许多个人“有关部门”出现种种严重病症,

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不可不“高度重视” 。 也说浮躁 几乎每个人都觉得现在的中国人很浮躁,在大城市,就更加明显,每个人都急匆匆的,每个人都在着急,每个人都坐不下来。 但是,我们什么时候不浮躁呢?以前的浮躁,叫浮夸,而且经常成风,等于是把内心那点焦虑渴望,直截了当吹了出来。 其实,自打中国的大门,被西方人打破闯进来之后,中国人就开始浮躁了。一向自信满满的国人,突然发现,天地之间冒出来 一群金发碧眼的洋人,比我们还牛。我们这些天下中心、文明最早也优越的神明贵胄,居然被人视为落后的野蛮人。要说不服,还 没什么办法,就是打不过人家。人家的东西,从打仗的兵器,到吃穿住行的一切,就是比咱的强。这个反差太大,太突然,让人无 论如何接受不了。所以,从那时起,识时务的中国人,就开始向西方学习。学习的目的,是要迎头赶上,而且超过他们。心高气傲 的中国人,打一开始,就打定主意法乎其上,学西方最好的。军事改革,陆军学普鲁士,海军学英吉利,辛亥革命,制度变革,一 上手,就是最先进的美国政体。不仅要学最好的,而且喜欢走捷径,总是在寻找某种小路,可以抄近路赶上去。学日本,学俄国, 其实背后都有这种抄近路的动机。在国人眼里,日本和俄国的道路,当年就是他们摸索出来的现代化小路,学了他们,可以节省很 多的时间,少走很多弯路。 现在很多人都赞美 80 年代,不错,那是一个思想解放,非常活跃的年代,但是,80 年代的浮躁,也是无以复加的。无论工农 兵学商,各行各业,都一年等于二十年,嚷着要把四人帮耽误的时间赶回来。我所在的学界,人人都在谈大问题,个个宏大叙事, 争着抢着要为世界学术做出自己的贡献。实际上,到处都是编译,到处都是抄袭,抄西方的,算是高人,一般都抄港台的。不抄的, 做出的东西,也带有强烈的模仿痕迹。后来接触了一些产业界的人士,他们说,那时候他们做产品,也是仿制,偷人家的东西。 我们今天的浮躁,其实本质上跟此前并没什么不同。都是不肯脚踏实地,不肯坐下来用功,却在幻想中自我膨胀。一个群体如 此,一个人,也如此。更何况,还有那么些假大空的“事业” ,让人们投身其中,在大话,大词的喧嚣中,无事忙地度过一日又一 日。作为一个后发国家,有点浮躁,其实不可怕,能浮躁,毕竟还有心气,还心有不甘。但总是浮躁,一代接一代的浮躁,就有点 麻烦。毕竟,一个人,一个群体,一个国家的进步,是需要一点一滴的努力,一点一滴的积累实现的,进步,如同登山,脚踏实地 是关键。即便有捷径,也得先把人家先进的东西学来了,学得特别到家,而后才能找到。浅尝则止,懂个皮毛就妄谈超越,说到底, 都是骑自行车上月亮,留下的只是笑柄。然而,在我们的近代史上,这样的笑柄,实在是太多了。 浮躁的背后,虽然有急于改变自己的心气,但浮的时间长了,就变成了矫情,变成了虚张声势。从亟于改变,变成已经改变。 从知道自己不行到感觉自己很行,从学习别人,到感觉别人应该学习自己。到了这步田地,浮躁就变成了浮肿。浮躁充其量是心理 疾病,而浮肿则是肉体的疾病,久病不医,是要死人的。 那些道德的基石 西方人文传统中有一个重要观念,便是人的尊严,其经典表达就是康德所说的“人是目的” 。按照这个观念,每个人都是一个 有尊严的精神性存在,不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说,这个观念何其陌生,往往只把自己用作了谋利的手段,互相 之间也只把对方用作了谋利的手段。 一个自己有人格尊严的人,必定懂得尊重一切有尊严的人格。同样,如果你侮辱了一个人,就等于侮辱了一切人,也侮辱了你 自己。高贵者的特点是极其尊重他人,正是在对他人的尊重中,他的自尊得到了最充分的体现。 世上有一种人,毫无尊严感,毫不讲道理,一旦遇上他们,我就不知道怎么办好了,因为我与人交往的唯一基础是尊严感,与 人斗争的唯一武器是讲道理。我不得不相信,在生物谱系图上,我和他们之间隔着无限遥远的距离。 如果你是非常自尊的,是把自己当作一个有尊严的人看待的;在与人打交道时,你会如此说:我要把我的真实想法告诉你,并 且一定会对它负责。这就是诚实和守信用。同时,你又仿佛如此说:我要你把你的真实想法告诉我,并相信你一定会对它负责。这 就是信任。当你这样说时,你是非常尊重对方的,是把他当作一个有尊严的人看待的。由此可见,诚信是以打交道的双方所共有的 人的尊严之意识为基础的。 仗义和信任貌似相近,实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系,一方面各人有自己的人格、价值观、生

活方式、利益追求等,在这些方面彼此尊重,绝不要求一致,另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反,一方面抹杀个性和个 人利益,样样求同,不能容忍差异,另一方面共事时不讲规则。 如果我是一个从前的哲人,来到今天的世界,我会最怀念什么?一定是这六个字:善良,丰富,高贵。人性意义上的伟大是世 界性的,必能赢得一切民族的人的尊敬。耶稣说: “先知在自己的家乡往往不受欢迎,而在家乡之外却受到尊敬。 ”套用他的话,我 们可以说,只在自己的家乡受到推崇、而在家乡之外不受欢迎的榜样是不够格的榜样。 耶稣说: “安息日是为人而设的,人不是为安息日而生的。 ”我们可以把耶稣的名言变换成普遍性的命题:规则是为人而设的, 人不是为规则而生的。人世间的一切规则,都应该是以人为本的,都可以依据人的合理需要加以变通。有没有不许更改的规则呢? 当然有的,例如自由、公正、法治、人权,因为它们体现了一切个人的根本利益和人类的基本价值理想。说到底,正是为了遵循这 些最一般的规则,才有了不断修正与之不合的具体规则的必要,而这就是人类走向幸福的必由之路。 个人越是雷同,社会就越是缺少凝聚力。无个性的个体不能结合为整体。个人越是独特,个性的差异越是鲜明,由这样的个体 组成的社会有机体就越是生气勃勃。 无论何处,只要有一个完美无缺的“正人君子”出现,那里的人们就要遭罪了,因为他必定要用他的完美来折磨和审判你了。 这班善人,也许你真的说不出他有什么明显的缺点,尽管除了他的道德以外,你也说不出他有什么像样的优点。 相反,一个真实的人,一种独特的个性,必有突出的优点和缺点袒露在人们面前,并不加道德的伪饰,而这也正是他的道德。

税负痛苦指数不是简单的数字之争 《福布斯》显示,中国内地的“税负痛苦指数”居全球第二,这也是继 2009 年中国内地首次居该榜第二位后,再次位列该名 次。中国社科院金融所货币理论与政策研究室副主任杨涛认为,由于税制结构不同,仅仅按照《福布斯》的“税负痛苦指数”对不 同税种的法定税率作简单加权,并不能反映真实的税负水平。(《人民日报海外版》9 月 1 日) 去年,国家税务总局局长肖捷专门针对上次发布的“税负痛苦指数”撰写了反驳文章《走出宏观税负的误区》 ,指出这一评价 指数犯下两大错误:一是简单地把税率等同于税负;二是计算依据存在明显偏差,比如,把个人所得税按最高边际税率 45%进行折 算等。如今,学者杨涛再次提出,不能简单地把加权后的税率,作为真实的税负水平。 必须承认,这些反驳有理有据,证实了“税负痛苦指数”存在着把复杂问题简单化的弊病。但澄清了概念并不代表解决了实际 问题,既然税率高不等于税负重,那么同样,我们不能以税率低来论证税负轻,否则,就和前者犯了同样的逻辑错误。在税率之外, 理应有一套科学完整的评价税负轻重的标准。 在税的问题上,哥尔柏那句“税收这种技术,就是拔最多的鹅毛,听最少的鹅叫”被反复引用。拔最多的鹅毛就是“加重税负” , 而听最少的鹅叫,就是让征税的“痛苦指数”降到最低。要让这两个看似矛盾的方面实现统一,其实只需做到两点即可,一是税收 法定,即是否征税以及征多高的税率,都由公众通过法定程序来决定;二是预算公开,即公众清晰地知道自己交上去的每一分钱用 在了哪里。 以此标准对照,我国目前有 19 种税,但只有企业所得税、个人所得税和车船税,真正符合由人大立法确定的原则,其他税种 都是由行政法规或事实上由更低层级的行政规章来确定。税收法定原则落实不到位,就会在征税上随意性过大,像近期被媒体热议 的“加名税”即为一例,南京税务部门在征与不征的问题上一周竟变了三次。 再看预算公开。虽然这些年来我们的预算公开制度在不断推进,但离真正的预算公开还相去甚远。事实上,预算公开的状况和 税收的权威性有直接关系,因为所有的税收都是预算收入最重要的组成部门。如果公众不知道预算收入用在了哪里以及对有没有被 浪费缺乏足够的知情权和监督权,公众就很难建立起对税最基本的信任和支持。 从对馒头税的误解到对月饼税的焦虑,纳税人的权利、纳税人的精神、纳税人的原则,正在逐步植根于每一个公民心中,这其 实也是公众“重新发现税中隐藏的权利”的过程。可一旦这种“重新发现之旅”遭遇纳税的义务和享有的权利不对等的尴尬,公众 就会对纳税有一种本能排斥,其结果就有可能是“拔最少的鹅毛,哪怕依法合规,也会听到最多的鹅叫” 。 在税的问题上,纳税的义务和纳税人享有的权利越不对称, “税负痛苦指数”越高,而这一痛苦,是无论如何都不可能通过单

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向度的测算税负水平来解决的,哪怕这种测算再精准。 “费”多让百姓难言轻松 西谚道: “人生唯死亡和纳税不可避免。 ”那位说,死我难逃,可我挣得少,不够 3500 元,托政府之福,如今不纳税了呀。 错!您不纳“明税”了,可不知不觉中,却乖乖交着种种“暗税” 。什么叫暗税?就是政府在税务部门之外,通过“其他渠道” 向老百姓取得的收入。 政府收这钱干吗?一方面,它自身要运转,要消费;更主要一面是,它必须为公民服务——咱们叫“为人民服务” 。这个“服 务” ,须有公共产品支撑,而这些产品并不是谁无偿提供给政府的,因此政府需要足够的钱。 所以,只要有政府,只要这政府为百姓服务,就必须收税。您交税,也是必须的。当然您有监督税款用途的权利,您也有权悉 知自己的税,交得合不合法,在不在理。眼下的境况是,虽然老百姓明税交少了,或者干脆免交,暗税却交得不胜其多——如此来 回一算,还是没有减轻负担呀!这不是把政府对老百姓减税的善举,悄悄地、狠狠地抵消了吗? 咱们知道,纳明税,有法律规定,前不久的减税之举,政府还让全民参与讨论是否符合国情。这个税,既是法定的,强制的, 咱们不管纳多纳少,都纳在明处,没得说。而暗税,似乎就没边没沿,很多时候收得无法无天了。这暗税,在咱国明着不叫“税” , 雅称曰“费”——因其名目繁多,四处泛滥,乱收一气,所以老百姓有“税好算,费难缠”之无奈调侃。 据《人民日报》报道,自今年 9 月 1 日调整公民个人所得税税率以来,老百姓工薪收入税负幅度下降较大,但仍然为普遍严重 乱收费所困扰。细数,什么公安、交通、教育、电力、卫生、银行、电信、殡葬、工商、质检、城管、国土、城建??这些或者关 乎民生的政府部门,或者半官方的事业单位,甚至国有企业、人民团体,几乎没有哪一家没有乱收费现象?高速公路横个杠杠就收 “卖路钱” ,否则免过——说是“还贷” ,实则 10 年前早还清了。 据说对有些“收费” ,也定过相关法规,问题是这些所谓“法规”本身合法吗?除了“以法掩乱” ,更别说,大量的乱收费,根 本不管你什么法规不法规,比如恨不得每公里都设一个收费站的某些高速公路,它的逻辑就是“老子即法规”——如果依法,那是 “治” ,还能叫“乱”吗? 而政府既然依国情法定了公民纳税额度,即说明这个额度的款项,是足以支撑政府运转和为老百姓提供公共服务的,为什么还 另收费呢?也许国情复杂,税收之外,有些政府部门也难免收些其他费用以资特殊开支。但这应该是极其有限的,也应以法规形式 标明其合理性。上述报道援引中央党校校委研究室副主任周天勇提供数据称,中国预算内外的收费罚款收入, “共计约 2.1962 万亿 元,超过税收的三分之一” 万亿,天文数字啊! 。2 哎呀, “收费”之外,尚有“罚款” ,如北京市城管队拥有“合法罚款权”多达 285 项,财源滚滚嘛。可这些,都真的“合法”? 都打在“预算” 之内了吗?如果政府部门的收费、 罚款大多是额外收入, 请问这些钱干什么去了?每年审计部门审出政府部门的“小 金库” ,那钱肯定不是天上掉下来的——除了虚报预算,乱收费、乱罚款,当是一个明显来源。 乱罚款,见识短;乱收费,酿腐败!百姓被横掏腰包,忍了;官员的腐败,却关乎国之存亡!所以,岂能小瞧乱收费乱罚款? 关于治理乱收费乱罚款,有人建议“教育”热衷于此道者“不要受利益驱使” 。这简直是笑话,对牛弹琴!从根上杜绝此弊, 即须彻底清除土法,再施以严刑峻法。这事其实不难做到,就看政府想不想做——比如以“还贷”为借口的公路乱收费,尽管老百 姓屡次举报,政府执法部门为什么始终视而不见,任其继续把收费窗口当成自己的印钞机呢? 把牛奶卖得比茅台还贵吧 国产牛奶大头们一起涨价,换来骂声一片,公众才不会抱着同情的心态去看待原材料、人工费用的涨价。因为国产奶恶劣的质 量事故频繁出现,而且屡教不改,已经造成了国民对中国奶业的集体失信,哪个冤大头会同情你呢?真要是如现在所诉苦的那样, 人们还巴不得你早日关门大吉。 换言之,国产奶业经过不懈的努力和大胆尝试,已经成功将自己置于广大消费者的对立面,供人批评讽刺。就像中石油一样, 国内油价就算是因为国际原油市场的价格上涨而随之上涨时,民众依然不会去分析国际市场的走势。因为分析得再透彻也没用,当 他们发现国际油价下跌时,中石油也依然上涨国内油价,而且中国油价远高于国外,你发现国内的油价定位根本就不是按照市场规

律来的,你也就失去了分析的耐心,只剩下无权者的戾气。以后但凡遇到涨价,骂它;像中彩一样遇到了跌价,也骂,因为细算下 来不过是被多宰割、少宰割的性质。 一家家企业能把公共形象搞得如此之差,这不是一般的能耐能做到的。而在一次又一次严重的形象危机到来之际,还敢公然提 高产品价格,这勇气让古今中外的勇士们都自愧不如。 在公众看来,这些奶制品企业无非是将管理上的低效率、高成本让消费者来承担,或许还包括因质量事故而产生的罚款、公关 成本。人们为了买这牛奶多花的 0 .5 元钱,很有可能是最终到了某个为奶业公司说话的发帖者手里,他会义正词严地谴责那些愤 怒的网民:要就事论事,不能上纲上线以此否定中国的奶业,你还爱国吗,你为什么要丧心病狂地攻击民族企业? 更荒诞的是,也许对骂的双方,其儿女都因为三聚氰胺得了结石而痛不欲生,或者被学校的早餐奶害得上吐下泻。 在这般蔑视消费者选择能力的勇气背后,是橡皮图章在给它们撑腰。出事了,有上面兜着,一毛不损继续赚大钱。既然底子过 硬,我觉得涨价的手段不见得高明,至少可以学习特仑苏的做法,再虚空炮制出一个概念和品牌,就说它是如何安全健康、绿色无 污染,营养成分是平常牛奶的好几倍,当然价格也是好几倍。 言下之意就是说,保证高端牛奶无毒,不保证低端牛奶无毒,有钱人选高档的,没钱人选低档的,各得其所。这样来看的话, 国产牛奶已经是变相涨价多次了,不妨玩高端路线再继续创造更高贵的牛奶,把牛奶卖得比茅台还贵。这样的至尊牛奶,让领导先 喝、送老朋友品尝,这是多么好的送礼选择。 而民间的应策,则必将造成海外奶粉代购、牛奶走私、豆浆机销售的火热。而对于广大既喝不起洋奶,又买不起豆浆机,甚至 不会上网骂国产奶业、没有医保而时时担心得病破产的人,应运而生的孙悟本、赵悟本等大师都是放心的选择。 这家公司是招人,还是“招爹”? 家庭条件优越、父母拥有广阔人脉者优先;简历注明“家庭年收入,父母官职以及主要社会关系所在领域” 。日前,成都全搜 索论坛上,一家网络公司高薪招聘客户经理的帖子引来拍砖。不少网友质疑: “这哪里是招人,明明招的是求职者的爹嘛! ”而公司 方则解释,与其招新人慢慢培养,不如直接招有人脉关系、能拉来订单的求职者,首先解决公司的生存和发展。《成都商报》11 月 ( 10 日) 这家网络公司公开表示“招爹” ,确实有些“别出心裁” 。这种另类,并不是说不该考虑求职者的家庭背景,而是说这样的表达 未免有些太赤裸裸。即便为公司的公众形象考虑,也该稍稍体现一下机会平等之类的理念。如此悍然“招爹” ,未必能如愿不说, 很可能会因此而损害公司的公众形象。 “广阔的人脉关系”当然有助于公司的生存发展,即便在西方发达的市场经济国家中,也一样重视人脉关系。从表面上看,人 脉关系可能意味着订单、项目、批文等,而从深层看,它体现的是一种相对而言比较稳定可靠的诚信关系、信任关系,是一个人在 与外界接触、交流过程中积累下的信誉资源。如果仅将人脉视为人情,甚至与不正之风、权钱交易等联系起来,未免失之简单。 企业当然有权力重视有人脉者,现成的资源拿来就用,何其方便!但同时,还应更加重视有积累人脉能力的求职者,这也是通 常所说的“发展潜力” 。对于一家具有成长性的公司而言,理性选择应该是后者而非前者——新人培养起来以后固然可能跳槽,但 “父母拥有广阔人脉”的求职者,一样也会跳来跳去:到处都是“招爹”的,为什么要对你忠诚?而且,成都这家网络公司对“家 庭条件优越、父母拥有广阔人脉者”是否有足够吸引力,本身都是个问题。 企业能否人心思稳、生存和发展,关键在于能否为有潜能的员工创造施展能力的空间,并使得员工能在企业发展的同时,也获 得个人发展的机会,与“爹”的背景关系其实并不很大。如果过于急功近利,到头来一样是不可持续的。再说了, “拥有广阔人脉” 的“爹”毕竟资源有限,很难完全满足招聘者需求,与其滥爹充数,还不如给更多求职者以充分机会。 一个正常的社会,不应该是一个“招爹”的社会。首先,企业、单位竞相“招爹” ,会对家境一般的求职者形成就业歧视,从 而损害社会公平,而一旦公平缺失,反过来又会对企业的正常经营环境形成困扰。这种情形愈演愈烈,很可能会成为一个扼杀青年 人生机和创造力的连环套。因为,公平公正的缺失首先伤害的可能是贫寒子弟,但绝非仅仅是贫寒子弟,而是所有人。 其次,招聘规则演变为“拼爹”游戏,必然会扭曲社会的价值,企业也不会有希望。职场新人的竞争,应该是比能力、比才华, 而不应该是比各自的家庭背景。随着中国经济的持续发展,如何让下一代健康成长,已经引起各方面高度关注,也在逐步形成一定 的社会共识。

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一个“拥有广阔人脉”的爹确实是无坚不摧的利器,可以轻松攻破许多单位招聘的壁垒。但“爹”不是万能的,没有“爹”也 绝非万万不能。无数杰出人才的成长经历告诉人们,一个人的成长、发展并不一定得“拼爹” 。

蛇蝎老 “提防蛇蝎一样地提防倒地老人。 ”我不知道日后的修史者面对这样可怕的话会做何感想有这样的时代这样的人心么?是的。 我们就生活在这样的时代。 《东郭先生与狼》不再是寓言。 被称做“世纪恶判”的南京彭宇案(2006 年 11 月 20 日),其实远非“首例” ,2006 年 3 月 15 日,时年 88 岁的刘老太在合肥六 安路倒地受伤,被两名中学生“爱心”送医院。一年后,合肥中院庄严宣判,两名中学生的监护人共同赔偿刘老太 4.7 万元。 自彭宇被判赔付 4.5 万元后,郑州的李凯强和天津的许云鹤也分别因为救人被判赔付 7.9 万元和 10.8 万元,似乎发现了“生 财之道” ,一时各地老人竞相倒地, “诬恩案”此起彼伏,行人相诫,遇“倒”不碰。 “一碰倾家,再碰倾城。 ”社会风气大溃, “中国的老人怎么了?! ”如果让智障者服刑,是“丧尽天良” ,那么,把一个不顾风 险施救的路人诬为“肇事歹人”又何尝不是丧尽天良! 相信很多人有同样感觉:正常社会,老人通常是“正直、善良、诚信、睿智、宽容”的象征吧,几乎所有的民族,都尊老,这 是人类社会的通识,但我们这里,新近进入公众“倒地视野”的老人,怎么都跟蛇蝎一样? 事实上,社会舆论对倒地老人是否真的把良心打入谷道而反噬,一直是疑疑惑惑的, “难道人,真那么冷血吗?毕竟救了你啊, 动物也感恩呐??”感谢科技,甚至感谢“监控” 、感谢偶然,感谢如皋大巴驾驶员殷红彬、感谢车载监控探头,既还原了事故真 相,也侧面澄清了“彭宇们”的冤情,在铁的事实面前,原本一口咬死“恩公”的“诬老太”不得不狼狈改口,承认了自己的诬告, 所谓“探头也昭昭” ,人们由此终于认定:确有“蛇蝎老人” ,而且为数不少,危害社会,败坏风气,令行人“畏老如虎” 。 把良心打入谷道。谷道者,直肠也,乃极言其言行之无良,世人但知“少年兴,中国兴” ,宁知老人堕落,因示范少年,垂法 后代而贻害国家无穷? 无论合肥中院还是南京鼓楼法院,万人唾骂的法官也许万万不曾想到,这样的判决本质上都是反人类的,因为它们将导致公共 空间的思考趋向丛林、趋向一个可怕的跌落性价值取向,亦即“人类是不该相助”的。这可不是“倒退三十年” ,而是倒退三万年! 然而,仅仅把南京鼓楼区法院的枉判钉上墓碑也是有欠公允的。仅从因果链考量,毕竟“蛇蝎”劣迹在先,法院的枉判在后, 后者只助恶。 于是我一直长时间地奇怪着,作为一个骇人听闻的品种,这些老人、 “倒地噬恩”的老人,是什么时候、哪处温床开始“批量 生产”的呢? 我花很长的时间琢磨这件事,渐渐地将注意力集中到他们的年龄,合肥的“反噬”刘老太是 88 岁;南京的“反噬”徐老太是 80 岁;天津的“反噬”王老太是 70 岁?? 这里不用讨论学历教育、家庭环境、经济状况,不讨论 90 年代以来的拜金狂潮和伦理深渊,这里只有一个共同的黑暗历程, 那就是他们都经历过“文革” 。 没有任何理由不把“文革”列入空前的人性大绞杀。到处是告密反噬,到处是设套陷害,到处是背信弃义,到处是落井下石, 到处是子女绞杀父母、前辈绞杀后进、徒弟绞杀师父、学生绞杀导师、妻子绞杀丈夫、病人绞杀医生、亲友绞杀亲友、情人绞杀情 人?? 由此上溯 45 年,刘老太他们依次为 43 岁、35 岁、25 岁,不管愿意不愿意,也不论是否参加过“造反”“夺权”“打砸抢” 、 、 , 在人际撕咬“年年讲、月月讲、天天讲”的年代,他们都见证感受(甚或参与?)了太多血腥、太多六亲不认,类似汉末的大血泊中, 通常只有一个存念:他人即地狱,活着就胜利“宁我负天下人,毋天下人负我” 。 当年饱渍了恶液汁的他们一直活着。四十多年的风雨没能磨去血写的印记,反而固化了他们的劣根,这样的“蛇蝎老” ,诗曰 投畀豺虎,网曰删除拉黑,我想,哪怕 100 岁也不该“敬”他们,更不该把所有的责任归咎社会,因为在同样的年龄段,我们也看 到了高耀洁,看到了舍己救人的“最美奶奶”柴小女??

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