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两汉魏晋南北朝时期的经济社会与文化


第九章 两汉魏晋南北朝时 期的经济、社会与文化
一 两汉魏晋南北朝时期的经济 与社会 二 两汉魏晋南北朝时期的文化

一 两汉魏晋南北朝时期的 经济与社会
农业与手工业 商品经济与自然经济的消长 赋役与户籍 人身依附关系 门阀士族的兴衰

前汉是我国作物生产飞跃发展的时代,也是我国农学取得辉煌成就 的时代。一般作物栽

培的基本原理和技术措施,大部分是在这时期 具备了;通过精耕细作以取得单位面积高额丰产栽培的科学基础, 也是在这个时期奠定的。 ——《中国农学史》上册
中国农业科学院、南京农学院中国农业遗产研究室编著

许 倬 云 著

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代田法示意图

要工 水 用具 碓 于。 模 谷以 型 类水 汉 去为 代 皮动 粮 。力 食 ,加 主工

提封田一万万四千五百一十三万六千四百五顷。 其一万万二百五十二万八千八百八十九顷,邑居道路, 山林川泽,群不可垦。 其三千二百二十九万九百四十七顷,可垦不[可]垦。 定垦田八百二十七万五百三十六顷。 汉亩
西汉帝国全部疆域 14 513 640 500

折合平方公里 6 690 700

非耕作土地 可垦未垦土地

10 252 888 900 4 724 600 3 229 094 700 1 488 000

已垦田地

827 053 600

381 100

(当代计算结果)西汉帝国全部,包括朔 方和西域,总面积应是6 263 120方公里,较 《汉书· 地理志》的“提封田”总面积不过相 差437 880方公里,差距仅仅是7%。这至少 说明这个两千年来无人问津的数字决不是不 负责任胡扯来的;相反地,我们不能不对西 汉行政、边防、驿传、及里程计算、大地估 测等方面的成就肃然起敬。 元始二年的一系列全国性的土地数字虽然是 孤立的数字,但每项都相当合理,各项之间 质量也很相称。内中“提封田”与历史地图 核对之后,证明是相当准确的。可垦而未垦 的土地面积,与今日全国已耕之地相比较, 也决不荒诞离谱。户均、人均垦田之数,亦 与现存西汉讨论农作的文献大体吻合。这些 土地数字,加上全国及各郡国的户口数,是 相当令人惊讶而景仰的,是世界上古文献中 的“奇迹”,是我国的珍贵历史遗产。(何

民户千二百二十三万三千六十 二 (12 233 062) 口五千九百五十九万四千九百 七十八 (59 594 978) 每户平均口数 4.87

尽管其中也难免有虚报或隐漏的成分,这还是公认的现存 历代户口数中最精确的数据之一。这项统计数不仅反映了 西汉一代状况,实际上也显示了在西汉末以前近3 000年 文明历史发展的结果。……这项数据也是世界上现存最早、 最完整、最精确的人口调查记录。(葛剑雄)

《氾胜之书》,中国 古代最早的农学专著。 原书已佚,石声汉先 生在前人基础上辑得 3 500余字,分101条。

《四民月令》的体裁来自《礼记· 月令》 篇,逐月记载应行之事。后者针对帝王 而作,前者则是为士农工商“四民”所 写,主要是一部供地主家庭使用的日常 生活用书。今仅存3 200余字,有缪启愉 辑本。

《后汉书· 张让传》注:“翻车,设机车以引水。”

汉 晋 时 期 人 口 变 化 ( 单 位 : 千 万 )

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西 汉 炼 铁 炉 陶 制 鼓 风 管
陕 西 霸 陵 出 土

水排示意图

煤饼 河南巩县西汉炼炉遗址出土

重袖长 仅通一 四长二 十一八 九九厘 克零米 厘 米

素长 纱沙 单马 衣王 堆 汉 墓 出 土

北一 京九 大九 四 学年 考新 古疆 系民 齐丰 东县 方尼 教雅 授遗 发址 现出 土

《 国积史 用于记 兵东 者方天 利,官 。中书 ”国》 利: 。“ 积五 于星 西分 方天 ,之 外中 ·

东浙 汉江 瓷上 器虞 出 土
青瓷瓿 青瓷罐

“君幸酒”漆器酒 具

马王堆西汉墓出土

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礼生于有而废于无。…渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富 而仁义附焉。富者得势益彰,失势则客无所之,以而不 乐。…故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利 往。” 计然曰:“…积著之理,务完物,无息币。…贵出如粪土, 贱进如珠玉。财币欲其行如流水。” 白圭乐观时变,故人弃我取,人取我与。…能薄饮食,忍嗜 欲,节衣服,与用事僮仆共苦乐,趋时若猛兽挚鸟之发。故 曰:“吾治生产,犹伊尹吕尚之谋、孙吴用兵、商鞅行法是 也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予, 强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。”盖天下言治生 祖白圭。 富者人之情性,所不学而俱欲者也。……无岩处奇士之行, 而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。 请略道当世千里之中,贤人所以富者。……皆非有爵邑奉禄 弄法犯奸而富。…若至力农畜工虞商贾,为权利以成富,大 者倾郡、中者倾县、下者倾乡里者,不可胜数。夫纤啬筋力, 治生之正道也,而富者必用奇胜。 (史记· 货殖列传)

战国至汉初,中国经济发展,在城市化与商品化两项动力的配合下, 出现了相当发达的工商业。《史记· 货殖列传》中的富商大贾及《游 侠列传》中的民间社区领袖,都不是一般农业社会所能出现。如果 循此方向开展,中国的经济基础未尝不可能以城市生产业为主体, 此后历史将可能完全不同。 ——许倬云《汉代农业》中文版序言

金饼

商品交换越是打破地方的限制, 商品价值越是发展成为人类劳 动一般的体化物,货币形态也 就越是归到那种天然适于担任 一般等价物这种社会职能的商 品,那就是贵金属。 马克思《资本论》第一卷

金五铢 麟趾金

马蹄金

东汉市井图画像砖 四川新繁县东汉墓出土
市场由十字形街道隔开 中为市楼 系市场官署所在

西汉“市印”

东汉“长安市

四川彭县出土

四 川 彭 县 东 汉 墓 出 土

庄园谷仓壁画

学一何 历年兹 史生全 系,先 教北生 授京, 。师一 范九 大一

(东汉末 田畴)率举宗族他附从数百 坞壁的主要特点: 人…入徐无山中,营深险平敞地而居, ①坞壁主身份一般是庄 躬耕以养父母。百姓归之,数年间至五 园主或有号召力的官吏 千余家。……畴乃为约束相杀伤、犯盗、 ②以宗法血缘关系为纽 诤讼之法,法重者至死,其次抵罪,二 带,以宗族为核心 十余条。又制为婚姻嫁娶之礼,兴举学 ③规模一般大于原来的 校讲授之业,班行其众,众皆便之,至 里、村,内部建有基层 道不拾遗。 《三国志· 田畴传》 行政单位 ④往往立有律令礼仪条 (晋八王之乱中 庾衮)率其同族及庶 文以相约束 姓保于禹山。……峻险厄,杜蹊径,修 ⑤内部生产经营多采用 壁坞,树藩障,考功庸,计丈尺,均劳 庄园式方法 逸,通有无,缮完器备,量力任能,物 ⑥有军事化色彩,但以 应其宜,使邑推其长,里推其贤,而身 自保为主 率之。分数既明,号令不二,上下有礼, ——齐涛《魏晋隋 少长有仪,将顺其美,匡救其恶。 唐乡村社会研究》,山 《晋书· 庾衮传》 东人民出版社,1995

陈寅恪先生《桃花源记 旁证》一文认为: 陶渊明的名作《桃花源记》 并非简单的随想之作,而 是对十六国后期北方弘农、 上洛一带一处坞壁的真实 描写。记中人谓“先世避 秦时乱”,所指实是苻氏 前秦。东晋末年刘裕北伐 关中,其幕僚戴祚随从, 著《西征记》,其中提到 桃源、桃林之类地名。 《桃花源记》的题材,可 能直接或间接源于戴祚等 人的见闻。

魏晋南北朝时期,国内商品经济虽较两汉衰微, 但中外经济文化联系却有进一步的发展。

上图 鸭嘴形玻璃水注 下图 玻璃碗 均辽宁北票北燕墓出土 右图 鎏金银壶 宁夏固原北周墓出土

西汉赋税制度 补充1. 献费与赀算的性质和实施情况尚有争论

补充2.百姓服“更卒”之役,每年一月,后普遍交纳代役钱,称更赋

名 征收 一夫一妇 目 物品 A 租 粟 2石

未婚丁男 B=A/4 5斗

受田奴婢 C=A/8 2.5斗 5尺

受田耕牛 D=A/20 1斗 2尺

绢帛 1匹(合4丈)1丈

调 绵或 绵8两 或 绵2两 或 绵1两 或 绵0.4两 麻 麻15斤 麻3斤12两 麻1斤14两 或麻12两 与魏晋租调制的比较: 因有均田制背景,故田租并非按亩征收,而是按受田 单位(一夫一妇等)征收。调的征收也不再采用“九品混 通”之制。 征收额度总体来说有较大下降,对小家庭尤其如此。 征收的关键因素是丁男。

济九 加 史四 藤 研六 繁 究) ( 的, 一 开日 八 拓本 八 者中 ○ 国 经一

大司农钱,自乘舆不以给供养。供养劳赐,一出少府。盖不以本藏 给末用,不以民力供浮费,别公私、示正路也。 ——《汉书· 毋将隆传》 汉定以来,百姓赋敛,一岁为四十余万万,吏俸用其半,余二十万 万藏于都内为禁钱。少府所领园地作务之[八](入)十三万万,以给宫 室供养诸赏赐。 ——《太平御览》卷627引桓谭《新论》 参阅加藤繁《汉代国家财政与帝室财政的区别及帝室财政一斑》



战国时期,随着社会大变革,村社 走向瓦解,社会上贫富分化加剧。… 富者大量地利用奴隶去从事于物质生 产,贫者则因破产或贫困而沦落为奴。 从这时起,奴隶制也获得了进一步的 发展。而秦、两汉基本上都是如此。 从战国到两汉,…奴隶劳力被广泛 地使用于社会生产各个部门。 可以明确,秦汉时期,奴隶劳动在 农业生产中完全居于一种重要的地位。 ——吴荣曾《试论秦汉奴 隶劳动与农业生产的关系》 战国秦汉时期,是中国历史上奴隶数量最多的时期,也是在社 会经济生活中起作用最大的时期。……汉代社会的私家奴隶约 为四百到六百万人。官奴隶官刑徒以五十万计。…除一部分家 内奴隶外,他们所参加的产业一般是商品生产,是大产业,在 交换经济中起着重要的作用。 ——何兹全《中国古代社会》

秦…除井田,民得买卖,…或耕豪 民之田,见税什五。……汉兴,循 佃 而未改。 (汉书· 食货志)

农 宁成…贳贷买陂田千余顷,假贫民,
役使数千家。数年,…致产数千金。 (史记· 酷吏列传) 陈涉少时,尝与人佣耕。辍耕之垄 上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无 相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣 陈涉 雇 耕,何富贵也?” (史记· 世家)



梁鸿……至吴,依大家皋伯通,居 庑下,为人赁舂。每归,妻为具食, 不敢于鸿前仰视,举案齐眉。伯通 察而异之,曰:“彼佣,能使其妻 敬之如此,非凡人也。” (后汉书· 逸民列传)

上家累巨亿之资,斥地侔封君之土。……下户崎岖,无所置足, 乃父子低首,奴事富人,躬率妻孥,为之服役,…历代为虏,犹不 赡于衣食。生有终身之勤,死有暴骨之忧,岁小不登,流离沟壑, 嫁妻卖子。 ——崔寔《政论》

河南密县出土

秦汉全国人口都被编籍归郡县管辖。受豪族强宗役 使的贫民和“或耕豪民之田,见税什五”的佃户,都 是国家的编户民。编户民以外被豪强隐匿的人口是不 占民数的逃亡户,是非法的、犯罪的。没有任何公开 的、制度化的人口分割制。魏晋南北朝时期,人口被 公开的合法化的分割,一部分属于国家政府,一部分 为豪族强宗所分割。政府承认这种制度,并把它法典 化。 战国秦汉,奴隶是大量存在的。……身份变化只有 两者:自由平民变为奴隶,奴隶变为自由平民。魏晋 南北朝时期,依附身份和依附关系成为显著的社会现 象。…自由平民通过投靠、赐与等等途径降为豪族强 宗的依附民。奴隶解放,一般也不是直接解放为自由 平民,而是解放为依附民,通常被称作客。依附民代 替自由平民和奴隶,成为突出的社会阶层。

魏晋南北朝时期的重 要士族高门(北方)

魏氏立九品,置中正,尊世胄,卑寒士,…晋、宋因之, 始尚姓已。然其别贵贱,分士庶,不可易也。于时有司选举, 必稽谱籍而考其真伪,故官有世胄,而谱有世官。 过江则为侨姓,王(琅琊)、谢(陈郡)、袁(汝南)、萧(兰 陵)为大。 东南则为吴姓,朱、张、顾、陆(均吴郡)为大。 山东则为郡姓,王(太原)、崔(清河、博陵)、卢(范阳)、 李(赵郡、陇西)、郑(荥阳)为大。 关中亦号郡姓,韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。 代北则为虏姓,元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。
《新唐书· 柳冲传》引柳芳《士族论》

自魏晋以来,仕者多世家。逮南北分裂凡三百年,而用人 之法多取之世族。如南之王、谢,北之崔、卢,虽朝代推移, 鼎迁物改,犹卬然以门第自负,上之人亦缘其门第而用 之。……其起自单族匹士而显贵者,盖所罕见。 《文献通考· 选举
考七》

周汉之道,以智役愚,台隶参差,用成等级。魏晋以来, 以贵役贱,士庶之科,较然有辨。 《宋书· 恩幸传序》

晋、宋之间,士庶区别日益严格,宋、齐时已达到僵化的程度。… 门阀贵族坚决反对把新兴的或假冒的士人处于自己的同一等级,他 们认为必须保持原来独占的统治轨道。士庶区别的严格化发生在此 时,正因为士庶有混淆的危险。所以这里并不表示门阀势力的强大, 相反的倒是由于他们害怕这种新形势足以削弱甚至消除他们长期以 来引以自傲的优越地位。——唐长孺《南朝寒人的兴起》 黄门郎路琼之,(宋孝武帝) 太后兄庆之孙也,宅与(王) 僧达门并。尝盛车服诣僧 达,…就坐,僧达了不与语, 谓曰:“身昔门下驺人路庆之 者,是君何亲?”遂焚琼之所 坐床。太后怒,涕泣于帝曰: “我尚在而人陵之,我死后乞 食矣!”帝曰:“琼之年少, 无事诣王僧达门,见辱乃其宜 耳。僧达贵公子,岂可以此加 罪乎?” 自宋氏失御,礼教凋衰,衣 冠之族日失其序,姻娅沦杂, 罔计厮庶。……风闻东海王 源,嫁女于富阳满氏(璋 之)。源虽人品庸陋,胄实 参华。……而托姻结,唯利 是求,玷辱流辈,莫此为 甚。……窃寻璋之姓族,士 庶莫辨,…王、满联姻,实 骇物听。……臣等参议,请 以见事免源所居官,禁锢终 身。 ——沈约《奏弹王源》

南北朝评定门第的标准是婚 与宦。“宦”不是完全看他 自己及其家族所任官职之高 卑,重要的倒是在于所任官 职特别是出身官的清浊。当 时在品级高低和位望清浊之 间有时不甚一致,即有品高 而较浊者,也有品低而较清 者。在这种情况下,通常宁 可选择清官。……优闲而不 负实际责任的为清,办理庶 政者较次,以至于浊。…… (浊官)必须有才干者任之, 而有才干人却在甲族中产生 不出,或者说不屑于有才干。 ——唐长孺

张岱…弟恕,诛吴郡太守刘遐。 太祖(齐高帝)欲以恕为晋陵 郡,……岱曰:?若以家贫赐 禄,此所不论;语功推事,臣 门之耻。? 《南齐书· 张岱传》 梁朝全盛之时,贵游子弟多无 学术。至于谚云:?上车不落 则著作,‘体中何如’则秘 书。?无不熏衣剃面,傅粉施 朱,驾长檐车,跟高齿屣,坐 棊子方褥,凭斑丝隐囊,列器 玩于左右,从容出入,望若神 仙。 北齐 颜之推《颜氏家训· 勉学篇》 王右军书如谢家子弟,纵复不 端正,爽爽有一种风气。
梁 袁昂《古今书评》

二 两汉魏晋南北朝时期的文化
经学与玄学 佛、道二教的传播 史学与文学 艺术与科技

伏生,名胜,济 南人。秦时曾任 博士。汉文帝遣 晁错从之受业, 笔录《尚书》28 篇,是为今文 《尚书》。

唐 王维 伏生授经图

今文经与古文经的差别:①记录文字不同。②篇章有差异。 ③对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致。 ④今文斥古文传授系统可疑,古文斥今文抱残守缺。

章炳麟(1869~1936, 号太炎),鼓吹革命, 政治立场激进,在学 术上却以古文经学反 对康有为的今文经学。

晚清今文经学一度复兴。康有为 (1858~1927,字长素),近代今文经 学大师。著《新学伪经考》,谓古文经皆 出刘歆伪造,是新莽一朝之学,“非孔子 之经”;又著《孔子改制考》,尊孔子为 托古改制的“素王”,以孔教名义鼓动变 法。

五 经 无 双 许 叔 重
《说文解字》是中国古代 第一部规范的字典。总结 了古代文字构成的“六书” 理论,首创部首编排法和 剖析字形解释文字、考究 字源的方法。后代研究 《说文》成为专门之学。

郑玄字康成。…始通《京氏易》、《公羊 王 春秋》,…又从东郡张恭祖受《周官》、 利 器 《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、 《古文尚书》。……凡玄所注《周易》、 著 《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼 记》、《论语》、《孝经》、《尚书大 传》、《中候》、 《乾象历》,又著 王 《天文七政论》、 素 《鲁礼禘祫义》、 《六艺论》、《毛 编 著 诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝 存周礼难》,凡百余万言。……经有数家, 家有数说,章句多者或乃百余万言,学徒 劳而少功,后生疑而莫正。郑玄括囊大典, 网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学 者略知所归。 《后汉书· 郑玄传》

魏晋之玄学…已不复拘拘于宇宙运行之外用,进而论天地万 物之本体。…以寡御众,而归于玄极;忘象得意,而游于物 外。……汉代偏重天地运行之物理,魏晋贵谈有无之玄致。… 前者常不免依物象数理之消息盈虚,言天道,合人事;后者建 言大道之玄远无朕,而不执着于实物。凡阴阳五行以及象数之 谈,遂均废置不用,因乃进于纯玄学之讨论。
汤用彤《魏晋玄学论稿》

魏晋玄学发展的四个阶段: ①正始(魏齐王年号)时期,代表人物何 晏、王弼,理论重《周易》、《老子》。 ②元康(晋武帝年号)时期,以魏末嵇康、 阮籍为先导,较激进,反名教,思想多受 《庄子》影响。 ③永嘉(晋怀帝年号)时期,以向秀、郭 象为先导,仍重《庄子》,而思想重归温 和,形成“新庄学”。 ④东晋时期,与佛学渐趋合流。

楼 宇 烈 校 释

王弼,字辅嗣,玄学界的天才少年, 卒年仅24岁。有《老子道德经注》、 《老子指略》、《周易注》、《周易 略例》、《论语释疑》传世。其解 《周易》,黜象数而崇义理,开辟了 易学研究的新途径。 王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰:“夫无 者诚万物之所资,圣人莫肯致言,而 老子申之无已,何邪?”弼曰:“圣 人体无,无又不可以训,故言必及有。 老、庄未免于有,恒训其所不足。” ——《世说新语· 文学》

王弼…颖悟绝伦,于形上学深有体会。…因其深有所会,故 于儒道经典之解释,于前人著述之取舍,均随意所适。以合 意为归,而不拘拘于文字。……其思想之自由不羁,盖因其 孤怀独往,自有建树而然也。 (汤用彤)

魏初清谈,上接汉代之清议,其性质 相差不远,其后乃演变而为玄学之清 谈。…谈论既久,由具体人事以至抽象 玄理,乃学问演进之必然趋势。汉代清 议,非议朝政,月旦当时人物。而魏初 乃于论实事时,且绎寻其原理,…同时 因其所讨论题材原理与更抽象之原理有 关,乃不得不谈玄理。所谓更抽象者, 玄远而更不近人事也。 ——汤用彤
孙盛…博学善言名理。于时殷浩擅名一 时,与抗论者唯盛而已。盛尝诣浩谈论, 对食,奋掷麈尾,毛悉落饭中,食冷而 复暖者数四,至暮忘餐,理竟不定。
(晋书· 孙盛传)

麈 尾

六朝人清谈,必用麈尾。…初以谈玄用之,相习成俗,遂为名 流雅器,虽不谈亦常执持耳。(《廿二史札记》卷八“清谈用麈尾”)

竹林七贤:嵇康 阮籍 山涛 向秀 阮咸 王戎 刘伶

模印竹林七贤砖画(附春秋人荣启期) 南京西善桥南朝墓

阮籍…容貌瑰杰,志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不 形于色。或闭户视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博 览群籍,尤好庄、老。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形 骸。时人多谓之痴。……性至孝,母终,正与人围棋,对者求 止,籍留与决赌。既而饮酒一斗,举声一号,吐血数升。及将 葬,食一蒸豚,饮二斗酒,然后临诀。直言穷矣,举声一号, 因又吐血数升。毁瘠骨立,殆至灭性。裴楷往吊之,籍散发箕 踞,醉而直视,楷吊唁毕便去。或问楷:“凡吊者,主哭,客 乃为礼。籍既不哭,君何为哭?”楷曰:“阮籍方外之士,故 不崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍 又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作 白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉。籍大悦, 乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇。…籍嫂尝归宁,籍相见与 别。或讥之,籍曰:“礼岂为我设邪?”邻家少妇有美色,当 垆沽酒。籍尝诣饮,醉,便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之, 亦不疑也。兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭 之,尽哀而还。其外坦荡而内淳至,皆此类也。

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刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在 屋中,人见讥之。伶曰:?我以 天地为栋宇,屋室为裈衣,君何 余 为入我裈中?? 嘉 张季鹰(翰)纵任不拘,时人号 锡 为?江东步兵?。或谓之曰: 笺 ?卿乃可纵适一时,独不为身后 疏 名邪??答曰:?使我有身后名, 不如即时一杯酒。? 毕茂世(卓)云:?一手持蟹螯, 一手持酒杯,拍浮酒池中,便足 了一生。? 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相(导) 语云:?卿何为恒饮酒?不见酒 家覆瓿布日月糜烂。?群曰: ?不尔。不见糟肉?乃更堪久。? 《世说新语》,南朝宋刘 义庆著,分门记述汉末以 ——《世说新语· 任诞》

来文人轶事。

王 瑶 先 生

魏末的竹林名士,…酒在他们的生活中也的确占据了极显著的 地位,几乎是生活的全部。……他们更失去了对长寿的希冀, 所以对现刻的生命就更觉得热恋和宝贵。放弃了追求生命的长 度,便不能不要求增加生命的密度。……何晏他们是清谈派或 服药派,嵇、阮这些人正是饮酒派或任达派。 王瑶《文人与酒》

陶渊明最和前人不同的,是把酒和诗联系了起来。…以酒大量 地写入诗,使诗中几乎篇篇有酒的,确以渊明为第一人。 王瑶
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明人《渊明逸致图》 台湾故宫博物院藏

何以称我情, 浊酒且自陶。 悠悠迷所留, 酒中有深味。 一觞虽独进, 杯尽壶自倾。 春秫作美酒, 酒熟吾自斟。 但恨在世时, 饮酒不得足。 中觞纵遥情, 忘彼千载忧。

白马寺 中国最早的佛教寺院 相传汉明帝遣使西求佛法,用 白马驮回佛像佛经,因以名寺

章 巽 校 注

《弘明集》,(梁) 僧祐 编。收录东汉以 来佛教徒弘扬佛法的 文章。唐朝僧人道宣 续编《广弘明集》。

《高僧传》,(梁)慧皎撰。为东汉至 梁朝450余年中257位高僧作传,并附 传200余人。后人又作《续高僧传》、 《宋高僧传》等。

石窟是在山崖或河岸开凿的洞窟式寺庙。利用自然地势 修建,便于雕刻体积宏大的佛像。国内现有石窟遗存100余 处,大部分分布在北方。最著名几处石窟的开凿都始于十 六国北朝。

王 明 校

(汉)顺帝时,琅邪宫崇诣阙上其师 于吉于曲阳泉水上所得神书百七十 卷,…号太平清领书。其言以阴阳五 行为家,而多巫觋杂语。有司奏崇所 上妖妄不经,乃收藏之。后张角颇有 其书焉。 《后汉书· 襄楷传》 (张)角为太平道。…太平道者,师 持九节杖,为符祝,教病人叩头思过, 因以符水饮之。得病或日浅愈者,则 云此人信道;其或不愈,则为不信道。
《三国志· 张鲁传》裴松之注引《典略》

张鲁…祖父陵客蜀,学道鹄鸣山中, 造作道书以惑百姓。从受道者出五斗 米,故世号米贼。……鲁遂据汉中,以鬼道教民,自号师君。 其来学道者,初皆名鬼卒,受本道,已信,号祭酒,各领部众, 多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈,有病自首其过,大都 与黄巾相似。……雄据巴汉垂三十年。 《三国志· 张鲁传》

南朝刘宋时,道士陆修静整理道经,编 成《三洞经书目录》,载录道教著作 1228卷。梁朝道士孟智周又作《玉纬七 部经书目》,形成三洞、四辅、十二类 的道经分类法。传世明修《正统道藏》、 《万历续道藏》即按此分类。

王 明 校 释
葛洪《抱朴子》分内、 外篇。内篇论神仙养 生之术,为道教建立 了理论体系,在医药 学、化学上也有贡献。

明刊本《道藏》

章学诚曾说,《史记》和《汉书》不一 样,《史记》是“圆而神”,《汉书》 是“方以智”。这是说《史记》对历史 的表达不受形式的限制,很灵活,而 《汉书》则是规规矩矩地讲史事,提供 知识。也就是说,司马迁注重思想,班 固注重知识。这个评语很允当。“圆而 神”的好处便在于不使内容为形式服务, 不因拘于形式而削足适履。……如果按 照“方以智”的标准去要求《史记》, 《史记》里面成问题的地方就多了。
白寿彝《史记新论》

至于采经摭传,分散数家之事,甚多疏略,或有抵梧。亦其涉 猎者广博,贯穿经传,驰骋古今上下数千载间,斯亦勤矣。又 其是非颇缪于圣人,论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处 士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也。
——班固评司马迁(《汉书· 司马迁传》)

魏晋南北朝史学发 展的特点
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史部著作的独立 摆脱 了隶属于《春秋》作为 经部附属品的地位 设立专职史官 不再兼 管天文历法 史部著作数目骤增 性 质门类更加复杂 编年纪传两体并重 谱牒之学兴盛 佛教与道教史书在纪传 体史籍中正式占一席地 ——周一良

魏晋南北朝史学发展的特点:

北京大学历史系教授 周一良先生(1913~2001)

俪文律诗为诸夏所独有,今与外域文学竟长,惟资斯体。 顾名思义,非偶词俪语,弗足言文。……偶语韵词谓之文,凡 非偶语韵词概谓之笔。……唐宋以降,此谊弗明,散体之作, 亦入文集。若从孔子“正名”之谊,则言无藻韵,弗得名文, 以笔冒文,误孰甚焉! ——刘师培《中国中古文学史》

汉代画家地位不高,无论宫廷画家和民间画家,姓名都 少有流传。魏晋以下,出身于士大夫集团的专业画家登上 画坛,代表人物为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、张僧繇。 “三杰”当中,仅顾恺之有作品摹本传世。

顾恺之《女史箴图》局部 原长349厘米 高25厘米

原长572厘米 高27厘米

顾恺之画长于运用细线条,元人汤垕《画鉴》评为?如春蚕吐丝?

造纸术的起源

东 晋 时 期 纸 画 吐 鲁 番 出 土

汉司南方盘模型
世界上最早的磁性指 南工具

曹魏指南车模型
马钧发明。内有一套 齿轮传动装置。车转 方向,车辕则通过齿 轮带动木人转向另一 方,保证木人手指方 向不变。


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